十二篇经典二元思辨作文导写（含范文）

十二篇经典二元思辨作文导写（含范文）1.变与不变考题示例：阅读下面的材料，根据要求写作。本试卷现代文阅读I中，一些村民离开惯常的生活，奔赴未知；老棘拐等几人选择留守石屋，一生不变。文学世界的“变与不变”引人遐想，现实世界的“变与不变”也无处不在。有的时候，人们渴望稳定的状态；有的时候，人们又希望寻求变数。请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。写作导引：1.这是一则读写结合型的作文材料，从现代文的阅读中，我们看到了一些村民的离开，与老棘拐等几人的留守，离开的奔赴了未知，留守的一生不变，这是不同的人生选择，同时亦在叩问读者，愿意去做何种选择？引人深思。2.接着材料又从文学领域走向现实世界，强调了“变与不变”的客观存在。“渴望稳定”还是“寻求变数”？这又是一重选择，与阅读中的内容相连。结合材料中的点，我们提炼出最重点的部分就是：在“变与不变”中我们究竟该如何选择？3.进一步来分析“变与不变”的内涵，变是变化，世间万物时刻在变，这是客观事实，在变化中，人们寻求的应该是发展、进步、更新，变化当有变数，不一定就是好的结局，但若想与时俱进，定当主动求变。这里我们还要想到当今时代的瞬息万变，更迭极其迅速，我们应该如何应变。不变是相对，在变化之中，有一些东西是相对不变的，比如品格、底色、根脉、初心等，或者说，在不断变化的世界里，我们应该守住一些东西，才能够以此来应对万变。4.最后我们便可以做出选择，这个选择并非单一，而是我们应该在其中找到一个平衡。村民需要奔赴生活，祖居地亦需要守护，我们应该寻求的是解决的办法，比如说当代有一些年轻人又选择了回归乡村、振兴乡村，国家也出手保护古村落等，新型的乡村亦是一种变化，在变化中保护起来的文化、情感等又是一种未变。那在现实世界里，我们既要守护一些未变，以不变应万变，在时代的洪流中站稳脚跟，也要主动迎来变化，跟上社会的节奏，寻求人生价值，特别是于当代青年而言。不变是为了迎变，变化是为了有更坚定的不变，两者呈现着辩证的关系。5.特别要强调的是，虽然是辩证关系，但是我们应该有一个立足点、侧重点，不能模棱两可，搞清楚二者的关系后，侧重于一个方面的论述，并体现出辩证思维，不能偏颇，亦不可把“变”与“不变”割裂开来论述。写作示例：在万变中守护心灵的月亮江畔何人初见月？江月何年初照人？抬头时，一轮皓月当空，这月亮，亘古不变。李白的月亮在酒樽中徜徉，张九龄的月亮天涯共赏，而苏轼的月亮思怀万千。月亮经过岁月一遍遍地冲刷，依然明亮，如同盈虚之间我们对她的情感，依旧浓厚，并未随时而迁。昼夜不舍中，我们始终要守护的，是心灵的那一轮不变的明月，永以皎洁之姿立于逝川之缘。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。唯一确定不变的，即为变化。而人生因变化而时刻充满着不确定性。在这瞬息万变之间，唯有把握自己，方能站稳脚跟。王羲之曾言：“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”人的一生虽俯仰而逝，但他始终珍惜当下，不虚无，不枉费，即使在东晋那个国势日衰、玄学盛行的年代，他仍旧紧握自我的那一份不变，盛赞生命的美好。同处东晋的陶渊明，虽归耕田园，亦勇敢作出自己的人生选择，虽官场颠簸，于尘世翻滚半生，但追来者，即使结庐于喧嚣人境，亦能守得自身的一方清净。无论外界如何变化，初心如磐，方得生命要义。而古今兴感之由，若合一契，我们至今读来，仍觉未变。时代更迭，但对生命本质的追求始终相似。在不确定中坚持做确定的自己，时代万变，坚守不变。屡变者体貌，不变者精神。不渝的精神是强者不变的姿态。在人生中，也许会有很多被动的变故，让我们很难坚持“不变”。但变化的，始终是外，向内者，始终是让自己变好的信念。王勃在春风得意之时遭遇到一系列的风暴，人生忽然跌入谷底，这变化，措手不及，再非曾经的风发昂扬，然当当他吟出：“老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志”时，我们看到，少年的风骨从未失去，永葆向上的姿态。而陆游揽镜自照，看到自己衰鬓斑斑，亦未失报国之志，即使僵卧孤村，仍旧铁马冰河入梦，这满腔的爱国之情化作不变的信念，焕发出无比动人的力量。因而，无论外在如何变化，未经磨染的仍旧是我们最初的那份心。若很难“不变”，那就去适应变化，以“不变”的部分去应变，向往真善、保持乐观、坚定理想、摒弃芜杂，心安之处，即是吾乡。明者因时而变，智者随事而制。我们不可能永远以不变来应万变。时间的脚步匆匆向前，因时制宜，主动求变，方可致远。这“变化”，是与时俱进，是奔赴山海。青年于世，当奋发敢为，明智变通。古往今来，有不变的坚守，亦有勇毅的革新。商鞅变法、百日维新、改革开放……都在彰显不断变化的新思想、新举措，社会不可拘泥固步，若想发展，必须变化。但求变的勇气仍来自对真理不变的追求。变与不变，相辅相成。以不变之我，成就万变之世。如今，守正创新成为谱写文化强国的新方式。笃守正道，守住传统文化的根脉，以新制胜，新在赓续传统的方式。中华文化的“一池春水”在这守与创中被彻底激活，蓬勃盎然。守正为基，创新为源。不变的永远是情怀与底色，变化的则是必须探索、开辟的新境。在万变之中，始终守护心灵的月亮，一方澄澈，万象更新。2.成长是理解世界还是理解自我考题示例：阅读下面的材料，根据要求写作。成长是人逐步认识和理解世界的过程；也有人说，能更好地认识和理解自我才是真正的成长。这引发了你怎样的联想与思考？请明确立场和观点，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。写作导引：1.这篇作文材料非常简洁，我们从中可以提炼出两个方面：成长是理解世界的过程、成长是认识和理解自我的过程。2.进一步分析便是：成长与理解世界和理解自我之间的关系。首先，想要成长，必须走出去，去了解世界，都没有对外界的基本体悟，何谈成长？其次，成长的过程中肯定也要去认识和理解自我，每个人对人生的感知都不同，肯定要思索内心，才知道自我的定位。3.可见，理解世界与理解自我在成长过程中是缺一不可的，且我们要找出二者之间的辩证关系。通过与外界的碰撞，我们才能更好地认识自我，若没有探索与实践，光是闭门造车，定会与社会脱节。而寻得自我的坐标，理解自己，亦便于自我在适合的区域深耕，助力成长。4.因此我们在立意时，不能够过于绝对，可以侧重于其中一点，但是要注意二者之间的辩证关系，写得充实。写作示例：向外探寻向内得所在人生的行进之中，我们会不断地提及“我”，“我”，是自我，是内核的我，亦是成长的我。伴随成长，我们在认识世界，但也在与世界的碰撞之中，形成了“我”的各种形状。人生本就是一场自我雕琢的过程。向外探寻，跳出设限，知他者坚。每个人地貌的形成，是因不同的路途与体验，亦呈现出不同的特征，有的夷近笔直，有的险远斑驳，如同不同的树，枝条柔软温润，抑或叶片厚硬锋芒。但不管哪种，都有着自我的生命状态，都需要生命的努力向外延伸。天地本宽，而鄙者自隘。不论是沿着哪条轨迹，努力往外走，多求索，主动迎接机遇和挑战，方可增广识见，为成长赋能。李白十八岁独行川蜀，求学问道，二十五岁仗剑去国，辞亲远游，洒脱豪迈之气伴他一生。当他吟出“轻舟已过万重山”时，这大半生在外的游历体会，不论好坏，都是成就他诗情的必要一环。而身处当今时代的我们，各类信息瞬息万变，若不多加外视，很难抓住成长的节点。夏虫不可语冰，若不向外求索，也许会拘囿住自我的视野，不见人生的广袤、美好，可能就会因止步一条河流而错过大海的浩瀚。杜甫的一览众山小，王荆公的不畏浮云遮望眼，皆是向外的眼界与格局，认识世界，实现人生价值，当追逐广阔，识得生命的奇妙与伟大。向内丰盈，踏实深耕，自知者明。树木不论长成何种姿态，若想繁盛，必须向下扎根，站得牢固。树干努力向上的过程，亦是树根扎实向下的过程。成就人生的蓬勃，除却向外求索，亦要向内丰盈，审视自己，认识自己，方可越发勇毅坚定。孔子的一以贯之、林逋的梅妻鹤子、余秀华的田间写诗……无不展现着对自我的清楚定位。找好自我的坐标，发掘自己，这亦是成长必不可少的过程。向外与向内并不割裂。一味外求而不视己，很难得置内心之所。若无本位，何谈生长？而若一味内视，则将自己禁锢井底，误以为头顶视野便是全部世界，因此，于外探求之中，适时安静反思，时而了解外界，时而求诸己见，方是行稳致远的成长良方。世界那么大，我想去看看。如今有好多人跳出桎梏，走向了另外一番境界的人生。徒步、骑车、登山……各种形式，去向远方。我想，在这遥远的旅途中，每个人亦在看世界，亦在自渡吧。山高路远，看世界，亦看自己，人生便在这走走停停中，愈发生辉了。3.幻想与现实考题示例：写作导引：这是一道漫画类作文题，这幅漫画的题目为“捞月”，画面内容是：一只猴子正在捞水中的月亮。文字内容是：有幻想的猴子一定是快乐的；整天活在幻想中的猴子一定是食不果腹的。漫画类的作文首先我们一定要把漫画中的内容都拎出来，不要忽略掉细节，特别是文字。通过这幅漫画，我们可以提炼出漫画内容：猴子企图捞水中的月亮，这是它的幻想，它在这种幻想中感觉很快乐。但是幻想终归不是现实，猴子终归要回到现实，整天沉溺在不切实际的幻想中只会让它食不果腹。其次，我们要在内容中提炼出观点，即幻想与现实，幻想可以给我们带来快乐，但脱离现实的幻想终会成为镜花水月，让我们一无所获。所以我们应该平衡幻想与现实的关系，幻想是必不可少的，除了带给我们的愉悦，还有能为创新带来灵感，成为我们前行的动力，抑或让生活变得多彩。但是沉溺于幻想是不可取的，整日的幻想往往是对现实的逃避，让我们错失机遇。幻想应该根植于现实，我们应该心怀幻想，但同时也要脚踏实地，勇于面对现实的挑战，把幻想与现实结合起来，让幻想成为现实的调剂，且立足现实，拥有真正的创造力、生产力，由此获得本文的立意。写作示例：当幻想照进现实当小猴子看着波光摇曳中的月亮，它定无比开心，可当它企图捞起这盏灯似的月亮时，开心定会变成失落，当幻想照不进现实，一切便都是泡沫虚影。幻想常常是我们人生中的美好愿景，它随时让我们憧憬更辽阔奇妙的场景，少年正意气风发，绝不囿于眼前的一方天地，而幻想是到达彼岸的一份动力。在看庄子笔下的鲲化而为鹏、扶摇而上九万里时，仿佛自己也插上了翅膀，飞往南方的大海。幻想可以随时随地让梦想在脑海中恣意，为我们描绘未来百态。但可以一味地活在幻想中吗？显然不能。如此这般，幻想便会成为空想、成为镜花水月，终落南柯一梦。整日沉溺幻想是逃避现实的表现，若缺乏实际行动，一切都将是徒劳。学富五车、卓尔不群或大有作为，都并非一朝一夕而为之，而是要脚踏实地，直面行进中的困难与挑战，方可有所成就。幻想应根植于现实。幻想培育了我们的创造力，上九天揽月，下五洋捉鳖，古人这些浪漫主义式的幻想令人神往。而如今，中国的科技事业已然发展到“玉兔探月背，蛟龙入深海，北斗望苍穹”的阶段，曾经的那些美好遐想现在都成为了现实。幻想成了创新的源发，科技又成了印证浪漫幻想的标识。曾经在科幻文学、科幻电影中出现的人脸识别、智能驾驶、AI助手等，如今也陆续出现在了现实生活里，不再是虚空的“未来感”，而是极大地在方便我们的日常。不驰于空想，不骛于虚声，当幻想照进现实，承载我们梦想之帆的船才能行驶的更稳更快，社会才能与时代一同向前推进。要迎着晨光实干，不要面对晚霞幻想。幻想容易，决断也容易，真正把幻想和决断变为现实却是无比困难。适度幻想能使人更加幸福，而脱离了现实的幻想却容易被现实击垮，从而失去珍贵的机遇。怀抱幻想、踏实深耕，才能穷山距海，无远弗届。安徒生用幻想给我们创造了美丽的童话世界，但童话中处处也在映照现实，给人以警醒。庄子从梦中醒来，不知是自己化身成了蝴蝶、还是蝴蝶变成了他，但这自然与人的相融幻境却让读者感受到了生命的美好哲思。人生因幻想而美好，因现实而厚重，当幻想与现实并驱而行时，世界会更显缤纷。4.急于求成与循序渐进考题示例：阅读下面材料，根据要求写作。（60分）

以上漫画给你怎样的思考与感悟，请结合漫画内容和寓意，写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。写作导引：1.审图片，析要素：明确漫画顺序，找出要点:通过观察，这幅漫画应该先纵向看事物特点，再横向比较去分析因果。左边一组的水龙头因放水太急，杯口小，虽速度快，却一无所获。右边一组虽放水缓慢，但持之以恒，方能充盈水杯。2.提炼重点，明确立意：立意要点：横向对比发现，两组的水龙头和杯子都是相同的，只是放水速度不同、方法不一。那么速度和方法就是我们立意的重点，可得出立意的核心：欲速则不达，不可急于求成；做事要懂得循序渐进，日拱一卒，保持耐心，方有所得；做事要找对方法，提升效率。写作示例：潜心厚积

方得甘泉《道德经》中有言：“大道甚夷，而民好径。”意为大道本身很平坦易行，但偏偏大多数人好走捷径。而这“捷径”，往往把人拉入歧途，最终绕了更远的路。现代社会中，急于求成者不胜枚举，但结果常如这贪图速率的水龙头，欲疾则不达。唯脚踏实地，才是真正的抱朴守拙，循序而成。温不兼日，则冰不释。凡事当耐心而为，不可一蹴而就。在这个信息大爆炸的时代，各种碎片化的信息充斥在我们的眼睛、耳畔，不知何时，很多人已无法再耐心地读一本书、进行一次交谈，甚至于不能股安静惬意地和家人吃一餐饭。无暇去沉淀、思考，热衷于“一挥而就”式的满足，在什么都讲求“高效”的时候，我们似乎和真正的生活剥离开了，就像这漫画中溢出的水，看似在往杯里灌输，但小小的杯子却无法承受突来的冲击，水并不能立刻装进去，如同我们的心，看似接受了很多的东西，实质上原本的细致、专注已经被渐渐蚕食，留在心底的，不过是写焦虑与彷徨。性躁心粗者，往往一事无成。盲目求快的做事风格，看似高效，实际都是囫囵吞枣者居多。世事均有节律，沉心静气是充盈蓄力的前提。事必有法，然后可成。蛮力不足以引领，巧思方得真效。审事明行，要善用巧思，找对方法，不然即使费力求进，也可能滴水未得。庖丁在解牛之时，从目有全牛到目无全牛，最终以神遇而不以目视，游刃有余，得心应手，甚至把解牛变成了精彩绝伦的表演。这俨然超越了普通的技术层面，而是切中肯綮通达于“道”了。顺应事物的规律、心无旁骛、精益求精，规避掉大骨的锋芒，便可游刃于自己的“运力”之中。庖丁在不断地练习当中，一是逐渐熟悉，二是善于思考，不仅仅是停留在单纯的解牛之中，而是看到了牛的结构，看到了解牛的本质。我们在生活之中，也同样要注意“杯子”与“水”的契合，不可一味求进，而是找对方法，规划出最正确的路径，这样才能得其法、见其效。聚沙成塔，集腋成裘。不弃微末之间，厚积薄发之时。千尺大树毫末生，水滴虽微，但久久为功，终有装满之时，量的积累才能促进质的飞跃。批阅十载，增删五次，曹雪芹用尽半生，穷经皓首，才得红楼传世，如此人物自古至今数不胜数，从孔子的一以贯之、不断钻研积累，到如今大国之士们潜心蓄力、共谱华章，从牢牢扎根到绽得芳妍，怎是一日之功？驰而不息，慢而有恒，于细微之处渐进，在日积月累的光阴中，充实自我，把握人生的节奏，稳住自我的内核，你就已经有了到达的资本。行而不辍，履践致远。人生当耐力、巧思、厚积，纤纤不绝林薄成，涓涓不止江河生。顶住压力、找对方法、耐住寂寞，相信我们向前的每一步脚印，都饱含着未来的熠熠光辉。结构分析：并列式开头：（第1段）通过引用《道德经》中的话，直接亮出观点，引出下文的论述。中间：（第2—10段）并列论述耐力、巧思、厚积这三个方面。分论点1：温不兼日，则冰不释。凡事当耐心而为，不可一蹴而就。分论点2：事必有法，然后可成。蛮力不足以引领，巧思方得真效。分论点3：聚沙成塔，集腋成裘。不弃微末之间，厚积薄发之时。结尾：（第11段）回应论点，总结升华。拓展速写：正反对照式标题：风物长宜放眼量引论：（开头）《论语》中有言：“欲速则不达，见小利则大事不成。”无论是个人成长，抑或是国家发展，均离不开积累与沉淀。本论：发展之路崎岖漫长，我们需养精蓄锐，固本筑基，方能厚积薄发，行稳致远。正面：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”成功不是一时的努力就可以达到的，身处一个浮躁且加速度发展的社会，我辈青年应谨记欲速则不达，行稳方致远。我们当以脚踏实地为杖，以静心沉淀为灯，养得深根，厚积薄发。反面：喧嚣之中，很多人追求“超速”的快意。诚然，高速发展的世界格局推动着人类历史的车轮滚滚向前。但急功近利背后，深掩着浮于表面、随波逐流的焦虑；潜藏着根基不稳、大厦即倾的危险。结论：（结尾）千里始足下，高山起微尘。吾道亦如此，行之贵日新。小事成就大事，细节决定成败。不弃微末，方能久久功。让我们汇股流而成江海，积跬步而致千里！5.进与止阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）将有作则思知止以安人。——《谏太宗十思疏》譬如为山，未成一篑，止，吾止也。——《论语》大学之道，在止于至善。——《礼记》陈力就列，不能者止。——《季氏将伐颛臾》以上含有“止”字的语句引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。可以就以上某一句话联想思考，也可以把几个语句联系起来思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。写作导引：这篇作文材料由多则名言组成，部编版选择性必修上册第二单元的研习任务明确提出，学习中华优秀传统文化，应该学以致用，要认真理解并体会古代典籍中的经典语句。材料中选择了四句名言，皆围绕“止”字来探讨其中的哲理，难点就在于对这四句话的理解，要从中找出里面的深层联系，围绕“止”字来确定立意。第一句“将有作则思知止以安人”出自《谏太宗十思疏》，本意是将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁。它的上一句“诚能见可欲则思知足以自戒”，告诉我们在面对诱惑、过分安逸、散漫等，应该及时将自己拉回、制止，将自己控制在一个良性的框则之中。第二句“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”，语出《论语•子罕篇》，意思是：好比堆土成山，只要再加一筐土便成山了，如果懒得做下去，这是自己停止的。孔子认为，无论学习知识，还是道德修养，都有一个循序渐进、慢慢积累的过程，不可能一蹴而就。因此，不能浅尝辄止，必须坚持不懈，直到最后成功。切不可止步不前、半途而废，以至前功尽弃。所以这一句指向的是要想获得最后的成功，就不能够自己选择“彻底停止”，那肯定会留下遗憾。第三句“大学之道，在止于至善”出自《礼记》中的《大学》篇。它的本义是：修身治人的根本原则是要达到道德修养的最高境界，这句话是对君子道德修养提出的要求，学无止境，一个人的品行修养亦无止境。第四句“陈力就列，不能者止”出自《季氏将伐颛臾》，意思是能够施展自己的才能就可担任官职，如果不能施展才能就应罢官免职，也就是在其位谋其职的意思。在这一点上我们可以思考人生道路的方向问题，如果在一个方向上前进困难，我们可以适时停止，从而去选择更适合自己的道路，继续前进。我们在了解了这几句话的意思后，就应该去找到其中的辩证关系，即：止是为了更好的前进。在有些方面，我们应该及时停止、悬崖勒马，要对自己有所约束。如果在某些道路上前行困难、不适合自己，我们可以思考另辟他路，去变换一种方式，不要一直在错误的道路上前行。但是不论怎样，想要成就精彩的人生，最终的目标就是不断前行。在前行的过程中暂时的止步休憩、思考调整，也是必要的过程。在写作中，我们要把辩证的点体现出来，这样文章才能显得深刻。写作示例：行而知止

臻于至善种了花，便期隔日漫山遍野，植了树，便期明朝凌云入空，如今社会是充满着急迫感的。速成、爆火、一蹴而就……若在这功利之中乱了自己本身的节奏，那么繁花锦簇或是枝繁叶茂的美好愿景，可能都将一场扑空。人生的进程虽驰而不息，但在流动之中亦要有适度停下的片刻，止定静方可安虑得。有了内心之止，方得所虑之实。行而知止，有所不为以修为。当姚鼐在除夕之夜，冒着风雪艰难地登上泰山观日时，他知道，这是一场勇气可嘉的告别仪式。云天一色，正赤如丹，万籁俱寂，旭日初升，不如归去，新的路径就此铺开。他主动选择了止步官场，止步于曾经的理想之途，同时也是告别过去羁绊、开启新生轨迹的抉择。大学之道，在止于至善。暂时的休止是一种自我审视。当姚鼐于风雪中突围，开始著书讲学、成就斐然时，他的止步便成了蛰伏与超越自我的重要过程。奋而知进，必有所为以远行。当人生面对风浪时，唯有进取搏击。当为山未成一篑时，便是差之毫厘的遗憾。适度的止息仍是为了不懈地向梦想的彼方前进，努力求进方可绘就精彩的人生概貌。曾国藩说：“一处懈，则百处懈矣。”他虽守拙圆缓，但常学习与反思，从而迈向更高境。苏轼在困境之中的积极为政、从容乐观，范仲淹在进退忧乐中的改革进取、志士节操，林则徐在国家忧患下的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”……不论个人、社会、国家，都是需要精进之精神。适度休憩，积蓄厚积之能才有薄发之势，成功永远需要有最后一篑的力量。知止方后进，进止相携向春山。止是修为，是有所不为。而进是征途，是远方与未来。当我们知不足时、当我们陷入困顿时，应该停下整顿休息，以一个更好的面貌继续前行。而当我们知不可为时，更应主动止步、悬崖勒马，以寻正确的方向。人生不可一味求进，进则无度，便过犹不及。但止而不进，则缺乏辨别与勇气。当适可知止，向着明确人生目标，便可劳逸相宜，不会陷自己于进退维谷之中。知止方后进，播种、耕耘、等待，终究能够漫山遍野繁花，枝繁叶茂参木。考题示例：6.少年与晚晴阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：在杭州亚运会赛场上，年仅15岁的陈烨，凭借近乎完美的发挥，一举夺得中国亚运滑板第一金；而后13岁的小将崔宸曦在滑板女子街式决赛中获得金牌，接替陈烨成为最小的亚运会冠军。无疑，他们在青春正好的年纪，获得了无上的荣誉。材料二：“热爱可抵岁月漫长”，三次退役，三次复出，年已48岁的“丘妈”丘索维金娜一出场便掌声雷动。她晋级跳马决赛后，更是从容言道：“这是最好的赛场，现在，正是我最好的年纪。”有人说“鲜衣怒马少年时”，也有人说“人间重晚晴”。对于“最好的年纪”，人们有不同的认识。请结合以上材料，写一篇文章谈一谈你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。写作示例：恰少年意气，恰晚晴和韵当海平面擎着朝阳缓缓升起时，处处撒满了希望，而当山峦驮着落日行走时，夕阳的温柔也遍布每一处角落。早晨的霞云，傍晚的余晖，都是生命中的一抹绝美。青春是对无畏最好的诠释。意气风发、逐梦扬威，亚运会赛场上勇摘桂冠的小将们，坚守边疆以热血为祖国筑起巍峨界碑的边防战士们，于高校毕业后便毅然选择回归贫困家乡的年轻建设者们……他们在正好的年纪努力大有作为，中流砥柱，未来可期。而当年已48岁的丘索维金娜在亚运会赛场上出现时，全场掌声雷动，她亦从容淡定，与后起之秀们同台竞技，她毫不示弱，认为48岁正是她最好的年纪，可见，年龄并非实现理想的鸿沟，放弃才是。齐白石在27岁时才开始正式学画，56岁后才大胆突破自己，进而名声大振，晚年才是他人生的绽放。吴承恩在50岁左右才开始写《西游记》，中间历经坎坷，在他将近80岁时，著作最终得以完成，方成就经典，可见人生不论在“少年”还是“晚晴”，都充满着各样的可能性，并无固定的起点和终点。当然，少年当有凌云志，年轻是最好的资本，有冲劲、且不怕试错，青年是国家最新鲜的血液，时代责任赋予青年，彼方荣光属于青年。先辈们曾一路艰辛，青年陈独秀点燃了暗夜的炬火：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎”；青年李大钊扛起了救国的大旗：“以吾人之青春，柔化地球之白首”。而今太平盛世，青年亦在书写自己的灿烂风光，扎根基层、一心为民的时代楷模黄文秀、毅然跳入江中救人的外卖小哥彭清林、在芯片技术领域深研突破的“芯片女神”黄芊芊……不论何时，每一位善良、勇敢、奋斗的青年，始终是国家生生不息的力量，荆棘丛生抑或风雨兼程，青年总与梦想并肩，劝君惜取少年时，少年的每一寸光阴都值得收藏，再拿去追梦、创造、升华。人生在不同的阶段当有不同的侧重点，青年蓬勃，但大器也可晚成。老当益壮，青云之志，岁月的沉潜增加的并非年龄，而是一份厚积薄发的魄力。重耳在外流亡19年，历尽人生酸涩，最终在秦穆公的援助下回到晋国，成为新一任君主，称霸中原，那是已经是60岁的重耳了。高适从前半生的困窘平庸，到后来的反复练习，克服自身障碍，最终在后半生实现了人生抱负，成为了唐朝唯一被封侯的诗人。不论何时，保持热忱与本心，都有绽放的可能。其实对人生的定义也毋须在名利的“成功”之上，少年的挥洒活泼，老人的淡泊不争，或者少年有着“老成”的天资，老人有着阳光的“少年气”，都是好的。一生极致的李叔同到青灯古佛的弘一法师，他一直在不停地探索人生价值，满腹才学，发展艺术，且不断地投身于国家，他的生命意义瑰丽无比，对社会有益，对自己有益，不枉活一世，这才是“少年”与“晚晴”的意蕴吧，朝霞的希望，夕阳的和韵，都是一生中不同但极珍贵的美丽。考题示例：7.松弛与紧张在社交媒体上，“松弛感”一词火了起来，这也引发了网上关于“松”与“紧”的讨论。其实，关于生活中“松”与“紧”的思考，由来已久。村上春树曾说：“要想让时间成为自己的朋友，就必须在一定程度上运用自己的意志去掌控时间，这是我一贯的主张。”洛克有句名言：“凡是打算充分利用一生中任何一部分时间的人，必须让其中一部分用于游戏娱乐。”《礼记•杂记》有言：张而不弛，文武弗能也。弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文式之道也。松紧之道是万物的生存法则，“松”与“紧”的智慧也是人生的大智慧。对此，你有怎样的联想和思考？请以“生活中的‘松’与‘紧’”为话题，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。写作导引：这是一篇二元思辨作文，也是一篇话题作文，以生活中的“松”与“紧”为中心，让我们思考二者之间的辩证关系。材料中主要有三句话，从村上春树的话中我们要提取的信息是：我们在生活中要在一定程度上用意志去掌控时间，可以理解为我们在主观上需要安排自己的时间、把握自己的生活节奏，言下之意就是生活中的“松”与“紧”是需要我们自己去安排控制的，在这里我们可以去思考我们如何才能把控生活节奏。洛克的话我们提取出的信息是：在生活中游戏娱乐是必需品，所以我们一定要有松弛的时刻。《礼记》中的句子很明确地指出了“张弛有道”，生活中需要有“松”有“紧”。在写作时我们主要要阐释“松”与“紧”两者之间的辩证关系，它们是相辅相成缺一不可的，注意“松弛感”是有一个度的，“松弛”是为了更好地向上，但过于“松弛”就会变成颓丧。同理，在生活中紧张感是需要的，但过于紧绷同样是不好的，不利于我们更好地发展。这两者不能割裂开来。写作示例：“向下”松弛“向上”努力

在今年的巴黎奥运会上，“松弛感”随处可见，穿着拖鞋、蹦蹦跳跳的全红婵，已过花甲、轻装上阵的倪夏莲，被采访时“从不内耗”的潘展乐……除却比赛的紧张，这些“松弛感”为奥运会增添了许多有趣的瞬间。相比以前略显沉重紧绷的运动叙事，如今的运动员们更注重于比赛过程中的享受与丰盛的自我体验，并不仅止步于结果。那如此看来，“松弛感”是不是就意味着结果不重要，只要放松即可？从这些运动员有能力站在奥运赛场上来看，“松弛感”与放任自流天差地别。看似松弛的全红婵，为了全身心投入训练，已经三年没回家了。别人眼里的“天才”，在她那里是日复一日的苦练。当我们看到赛前“松弛感”满满的她时，殊不知这已经是经历过千万次练习、并且能够沉着应对比赛压力的她了。所以，“松弛感”并不是躺平，而是拥有“松弛感”能帮助我们消除紧绷、进而调整到最佳状态。“向下”的松弛，实则是“向上”的追求。十年磨一剑的刻苦与面对压力的自我调节是拥有稳健心态的重要条件。松弛与努力是相互成就的。越向上，越努力，越松弛，越笃定。若整日无所事事、颓丧懒惰，当挑战迎面而来时，想放松应对怕是很难，或者说只能够“松弛”地去接受失败了。因此，我们应该以一个积极的态度去面对生活，这样才能有把控人生的自信，才有松弛的资本。但努力与高要求往往会让我们过于看重结果、看重别人对自己的评价，从而变得紧张不适。其实，能够松弛下来，同样是一种重要的能力。在快节奏又充斥“精装”的社会中，很多的“松弛感”似乎都变得刻意。刻意的“慵懒风”、刻意的“自由”、刻意的“高效”……许多人用最不松弛的方式在阐释着松弛。这样紧绷的“松弛”反成枷锁。其实在人生中，为自己“留白”，留一方心田修篱种菊，不过于逼迫自己，松弛下来，找到自己的节奏，那么可以积蓄更多的能量去奔赴下一刻的美好，正所谓“一张一弛，文武之道”，在劳累的学习或工作后度过一段“禅意时刻”；在与朋友相聚时开心地“虚度”时光；在面对棘手的问题时以稳定的情绪应对……“松弛感”是时时被需要的。当李白行走于名山大川，当苏轼任凭一蓑烟雨，当沈复看渔火满江之时，人生在闲适中得以进阶。放慢些，顺应些，感受生命的丰盈美好，以一颗更为包容成熟之心去成就美好未来。8.他定义和自定义考题示例：阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）在缤纷的世界中，无论是个人、群体还是国家，都会面对别人对我们的定义。我们要认真对待“被定义”，明辨是非，去芜存真，为自己的提升助力；也要勇于通过“自定义”来塑造自我，彰显风华，用自己的方式前进。以上材料能引发你怎样的联想与思考？请结合你的体验和感悟，写一篇文章。概念分析：破：驳论。破是对片面、错误的观点与做法等进行批驳。在文章开头就呈现出观点与做法中的漏洞，并且抓住薄弱点来进行驳斥，可通过逻辑分析（寻找逻辑不通之处）与事实论据（寻找事实中的不合理处）来辨析，从而为下面的立论做好铺垫。立：立论。在前面的驳论中提出了不合理的观点与做法等，自然引出这里的中心论点。立论即站在作者立场所论述的正确观点。在这里一定要对观点进行准确而清晰地表达，在破与立之间，可加上过渡句或过渡段。破立结合，一反一正，充分有力。析：分析。这个部分是对前面驳论和立论中观点的进一步分析与延伸。目的是通过分析来证明中心论点的正确性。可以使用各种论证方式（举例论证、道理论证、比喻论证等）去误存正。结：总结。最后总结全文，通过对比分析，重申正确观点，这个部分不需要长，但要做到铿锵有力，可以有所展望。写作示例：镜鉴自我雕琢真我一说到秋天，便是碧云天，黄叶地，抑或是萧萧落木不胜秋，听来又觉凄凉一片秋声。秋天在众人眼中，是清、瑟、疏，是寂寥忧伤，但李白言：“水绿秋山明”，刘禹锡又道：“秋日盛春朝”，毛泽东赞叹：“层林尽染，漫江碧透”。一派生机豪情，秋波澄澈，秋果丰硕。因而秋天不止一面，也不被定义，只是其中的个体所感。如今社会便像是众人眼里的秋天，存在着标签化的印象。人格、星座、职业、外貌……大家对号入座，亦乐此不疲，甚至愿意让自己“标签化”般地被定义，方便给他人快速地留下深刻印象。（破）诚然，有些标签与定义能让我们对自己有更清晰的身份认同，或饱含着他人与社会对自我的期待。如同一方明镜，鉴照自身，指引我们前行。我们是学生、子女、社会的一份子……每个标签上都印着责任与义务，但若只有定义，那人生就变成了“应该”与“不应该”。（过渡）但生命的意义，是“变化”和“可能”。如果一味只看镜中之“我”，同样不是真实的“我”。在众多的被定义中，我们可审视、挑选，但不可模式化，广袤的人生里，“被定义”了规则中的我们，但规则之外，还有“自定义”的无限可能，人生而自由，为何强加桎梏？正如秋天的绚烂一面，延至千类万象，同样各循其径，没有绝对统一的标准，每个人都有自己的轨迹，人生的过程亦是不断雕琢的过程。（立）孔子一生都在雕琢自我的路上，他有着自己的道德理想，有着弘毅与担当，是他人眼中的君子。他定义了君子的仁与义，但他又说：“君子不器。”君子不应如器具般被限制，而要博学广闻，勇于自定义，勇于探求人生的诸多可能性。而《山月记》中的李征，生怕自己非美玉，又半信自己是美玉，不甘屈躬于稗官贱吏之流，又不能够安心雕琢自我。最终失去了方向，幻化成虎兽。为何一味执念于预先定义的人生？积极面对，接受变化，才能张扬个性，释放潜能。前方也许充满未知与挑战，但以自己的方式前进，不乏是寻找真我的绝佳方式。（析）横看成岭侧成峰，远近高低各不同。他人视角可映照自我，从中汲取教训，发掘自身长处。但切不可横加定义，需在自我摸索中找到最适合自己的路。不限于某一类，不拘泥于刻板印象，而是独一无二的自己。方仲永不是永远的神童，吕蒙亦不是永远的吴下阿蒙，好与坏都是多元的定义，我们应辨别、悦纳、创新，从而助力自我的发展。小到个人，大到国家，都应以独特的姿态立于世，方可展现真实而壮大的自己。自由的风是无法被禁锢的，它可以是任何形状，金风玉露或巷陌秋风。但每一种，都可亲可感，不故步，不畏浮云，永远以自身的模样而存在。（结）9.有用和无用考题示例：阅读下面的材料，根据要求写作。在学习中，我们常会听到类似的说法：“有用的就学，无用的不学。”在生活中，我们也常常听到人们对人、事、物展开有用、无用的争论。庄子说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”以上材料引发了你怎样的联想与思考？请联系实际谈谈你的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。写作导引：在材料中首先说了这样的一句话：“有用的就学，无用的不学。”在这里，我们就需要去追问概念，什么是“有用”、什么是“无用”呢？这里所说的“有用”“无用”显然指的是实用的价值，是可见的利益，而不是长远的目光。这里的“有用”与“无用”显然也是功利化的。而在庄子的话里，“有用”与“无用”显然是长远的、辩证的，我们不能割裂来看待。无用之用，方为大用，我们需要把目光放的长远，抛弃短视，不以纯功利化的眼光去看待事物，且转换视角、摆正心态，以正确地耐心地心态去看待“有用”和“无用”。“无用”的事物往往从表面上看具有超功利性，但它不是对功利性的否定，而是对功利性一种更为广泛、更为深刻的肯定。“有用”与“无用”相辅相成，共同构成“用”的完满，且“有用”和“无用”能够相互转换，此时有用，彼时或许无用；此地有用，彼地或许无用。名言金句：1.

有用之用，只能安定肉体。无用之用，方可安定灵魂。——网络2.

人皆知有用之用，而莫知无用之用，无用之用，方大用。——庄子3.饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。——孔子4.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。——孔子5.无望其速成，无诱于势利。——韩愈6.

如果你有两块面包，你当用其中一块去换一朵水仙花。——柏拉图7.

永远努力在你的生活之上保留一片天空。——普鲁斯特《追忆似水年华》8.我宁愿失去一个印度，而不愿失去一个莎士比亚。——丘吉尔9.

经济能够使人富裕，但是只有艺术才能带来尊严。——余秋雨10.

我想和你互相浪费，一起虚度短的沉默，长的无意义，一起消磨精致而苍老的宇宙。——李元胜［当代诗人］13.人生，并不是拿来用的。爱情，光荣，正义，尊严，文明，这些一再在灰黯时刻拯救我、安慰我的力量，对很多人来讲“没有用”，我却坚持相信这才都是人生的珍宝，才经得起反复追求。——蔡康永［台湾主持人］写作示例：有用之垒基

无用之华屋《论语》有言：“君子不器，周而不比。”即君子不应将自己拘泥于“器”中，不过度工具化自己，当我们一味着力于自我优化与效率提升，逐渐成为追逐各种节点的功绩主体时，人生似乎就落入到焦虑的泥潭。并非所有都限于“有用”和“无用”的束缚，而是给自己多维度的空间去探索。因此，看似“无用”就真的“无用”吗？也许“无用”的背后便蕴藏着巨大的潜力。那究竟何为“有用”，又怎么定义“无用”呢？山间清风、江上朗月，无一处有用，却是照亮精神世界的一束光。王维笔下的大漠孤烟、长河落日，李白与敬亭山的相互对望，苏轼的小舟江海，张岱的湖心亭雪……这些看似虚空无用的景致，却是他们生命中或鲜活或独处的妙义。以至千百年后，我们隔着烟尘岁月，仍旧能体味到那份宁静与美好。当孔子被困厄陈蔡仍安身讲学时，当颜回身居陋巷仍不改其乐时，我们能说他们没有彰显有用的价值吗？显然不可，他们收纳的是功利之外心灵的轻盈与洁净。中国画中讲究留白，看似无用的笔墨，却成就了无穷的有。无用之用，方为大用。而当时代更迭，有人仍不断质疑：“读书有用吗？”“研究有用吗？”“努力有用吗？”……当一味关注有用之事，生命的格局便渐趋狭窄，读书的目的往往在于检阅并发现自己，而不仅为了“有用”，不固陋与偏执、变得虚心通达也是我们人生的重要课题，而有闲暇、勤瞭望，读书方可丈量远方。在科学研究领域，颠覆性的创新往往都源于日复一日看似“收效甚微”的“无用”研究，持续地摸索与探究，看似“无用”，却是科技不断向前发展的必经之路。努力总有收获，也许不以成功为“获”，但努力本身为我们的生命带来的成长，可能就是未来某一刻的“有用”，人生的垒基往往由此而来。多向生命之外的未知凝视，也许就能以一颗“无用”之心感受生命的真谛。那到底什么才是“有用”呢？庄子说到那棵参天大树，为何能够长到参天蔽日，只因它的材料不堪大用，但正因这种“无用”，却成就了它的千年屹立。所以，“有用”即是对自身生命的一种审视，不去纯功利化地看待、不去人趋亦趋，按照自己的节奏奔赴，相信终可泛若不系之舟，自得快乐与自由。古人说：安身立命，安身即生活上的着落，立命则为精神上的寄托，“有用”之事可使安身，“无用”之事方可安定，有用之用，不可或缺，而无用之用，是沉于浮华之下的无形力量，有无相生，该妥善平衡，而以“无用”之心发掘万象之奥妙，人生定流光溢彩，筑就华屋。10.远方和近处考题示例：姚鼐乘风雪登泰山之巅，为了“正赤如丹，下有红光”的日出之景；地质考察队向罗布泊行进，被“一轮血红的落日”的辉煌震撼；《日出日落》中的“高个子”既在小镇欣赏日出日落，也踏上了追寻海边日出的旅程。有人喜欢追寻远方壮丽的日出日落，有人流连身边寻常的日出日落。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。写作导引：1.本题为引语式材料作文题，也是一篇思辨性的作文。在材料的第一部分列举了三个事例：姚鼐登泰山赏日出，地质考察队在罗布泊赏日落，“高个子”既在小镇欣赏日出日落，也追寻海边的日出。2.在此处我们应该先分析每个事例中的意义。姚鼐在除夕之夜登泰山看日出，像是一场仪式、一场朝圣。在登山中几经波折，最终看到了“苍山负雪，明烛天南”这样广阔壮丽的景色，让他开阔了心胸，甚至由此后来从狭隘的官场中解放出来，选择了去书院教书，改变了自己的价值观，从此人生走向了淡定丰足。3.罗布泊，被称为“大地之耳”“死亡之海”。这个荒凉的地方充满了无尽的悬念和未知的危险。地质考察队却在这样的“无人区”偶遇了辉煌无比的“一轮血红的落日”，令人震撼无比。去往罗布泊的路肯定是艰险难走的，但这样的落日也不是寻常能看到的。4.《日出日落》中的“高个子”钟爱在小镇欣赏日出日落，欣赏每一天的太阳，甚至于在没有太阳的天气，他也能看到太阳的美好，在他心里，每天的太阳都不一样，但都一样美好。当他渴望海边的日出日落时，他也会立即启程，去往远方。5.前两个事例都是在远方看到的壮阔的日出日落，第三个事例是在身边看到的寻常日出日落，不论是姚鼐还是地址考察队，都共同指向了如果想见到常人所见不到的瑰丽风景，那么是需要经历常人所不经的路程的。而“高个子”在小镇看到的寻常风景在他眼里亦非常美好，但他也并没有被小镇所拘囿，仍旧会向往远方，愿意踏上寻更美风景的路。6.材料的第二部分是一个概括性的结论“有人喜欢追寻远方壮丽的日出日落，有人流连身边寻常的日出日落”。这个也就是对三个事例的概括，我们由此提炼出两个词：“远方的风景”和“身边的风景。”我们应该去追寻远方的风景，还是去欣赏身边的风景？这体现出材料的思辨性。7.其实，“远方的风景”与“身边的风景”并不矛盾，识得远方崇岭峻，亦得眼前草木青，我们在立意时，既可以侧重一边，也可以两者兼顾，但是切记不要极端。8.材料的任务驱动是：以上材料引发了你怎样的联想和思考？我们若想写的深刻，应该要对材料内容进行延伸，要去进行类比联想，根据材料确定“远方壮丽的日出日落”和“身边寻常的日出日落”的内涵。“远方壮丽的日出日落”可以是远方壮丽的风景，也可以是远大宏伟的理想。“身边寻常的日出日落”可以是身边寻常的风景，也可以是近处可及的目标。从“远大宏伟的理想”和“近处可及的目标”这两点来剖析，可以择其一深入论述，亦可兼而有之，建立思辨关系，并结合青年人的自身发展进行深入探讨，立意会因此更显深刻。9.最后具体去论述这两者之间的思辨关系，如不断达到近处的目标，是为了实现远大的理想做铺垫；历经努力看到的瑰丽风景可以开阔我们的视野，从而让我们以后的路走的更好，并更知道珍惜眼前；不管寻常烟火景色，还是远方宏大景观，都是人生中的美丽风景线，都应该珍惜……参考立意：远寻山河壮，逐梦越千里近处有花香，惜取寻常美远方壮丽确可追，身边寻常亦可赏日出日落寻常景，或远或近皆足珍怜取眼前小目标，心持远方待时飞为识远方乾坤大，暂取近处草木青拟题示例：1.目光所及皆为风景2.在烟火寻常下筑梦远方3.风物长宜放眼量4.若不自迩何以致远5.眼中有诗近处即远方6.既当远方凌绝顶亦惜眼前草木青优秀片段：1.遥远的山川博大壮丽，令人心向往之。而生活的近处，也是大量细节的描述，美丽安然。眼中有诗，近处即远方。“柴米油盐酱醋茶，琴棋书画诗酒花。”众里寻他千百度，不妨重返近处，寻回失落已久的美好，回归生活的真淳本质。时代在消解距离，你我皆是跋涉者，但在跋涉的途中，也不要忘了目光所及之处的诗意，远方可追，寻常亦可贵。2.三毛说：“出发总是美丽的，尤其是在一个阳光明媚的早晨上路。”在出发之后，我们会发现，外面的世界太辽阔了，“凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看，”皎皎月光，世外桃源；“会当凌绝顶，一览众山小，”登高望远，筑梦千里；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海，”披荆斩棘，豪情万丈，远方壮丽的风景也是我们远大宏伟的理想，生活总不止眼前，生命应该在更豁达、深刻的领域里获得升华，正值风华正茂的我们，应心向远方，向着更广阔的天空扶摇直上！3.有所追求不等同于好高骛远。我们向往远方，因为那片不曾踏足过的土地，有未知的山水、未知的际遇，令我们满怀期待。而世之奇伟，瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。所以，若无不畏艰险、锐意进取的精神，远方可能并不好到达。若不自迩，何以致远？我们应先把握好当下，从一个个简单的小目标做起，不眼高手低，亦不妄自菲薄，找到清晰的自我定位。风物长宜放眼量，逐梦远方的过程，是近处可及的积累。写作示例：识得远方崇峻亦得眼前花香在春意拂面、繁花似锦的三月，各处景点游人如织。云舒下的小船来往、花朵间的蝶舞翩跹，甚至于一株探出脑袋的小草、一只剪出春阳的燕子，都是这美好季节的组成意象。春天，仅鼻尖的花香，已经十分让人惬意。三月的春日，让我们流连身边的风景，但正因身边的甚是美好，才会对远方心向往之，如同在小镇守候日出日落的“高个子”，虽惜取身边之景，但仍会毫不犹豫地踏上追寻海边“日出日落”的旅途，这并不矛盾，目光所及之处，皆是风景，而向往的远方，是心中的“桃花源”。但追寻远方，是否就一定会找到人生的价值？姚鼐在除夕之夜登上泰山，看到了“苍山负雪，明烛天南”的日出奇景，这次登泰山，虽然道路几经曲折，但这辽阔的景色亦开阔了姚鼐的心，甚至于影响了他后来的人生轨迹。同样，罗布泊“一轮血红的落日”，那样的辉煌震撼，应该也印刻在了每个考察队员的心里，成为他们心中浓墨重彩的一笔，这就是“远方的日出日落”的意义所在吧。其实不在于远，而更在于获得之前的跌宕旅程，以及获得之时的非比寻常。世之奇伟，瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。无限风光在险峰，追寻远方的过程、攀登顶峰的曲折、凌云远望的辽阔，共同构成了理想的远大宏伟、以及收获时的身心愉悦。行万里路而得远方壮丽，也许能给予我们豪迈的胸襟，或者跳出狭隘格局的勇气。然而，心猿意马了无痕。最近掀起的“特种兵式旅游，”无可厚非，但易流于拍照打卡、走马观花，虽走得远、一直在路上，但为了“打卡”而“打卡”的流水账式步履，是否丢失了探寻远方的意义？走向远方，需循着自己的节奏，才能真正体会到其中的价值。浮躁之下的远方风景，也会失去本该有的蓬勃诗意。我们需要有的，是那颗憧憬的心，带领我们走向更开阔的人生。那么关注眼前，是否就一定不能认识人生的辽阔？王维的明月松间、清泉石上，李清照的溪亭日暮、藕花深处，苏轼的江上清风、山间明月，无不在告诉我们，不用刻意寻觅，身边亦有风景。向内心深处漫溯，静下来欣赏，生活处处诗意。不用纠结远大的目标或是近处的想法，一如不用纠结探寻远方还是关注眼前，二者皆可得。登高自卑，行远自迩，我们可以从眼前的日出日落观起，从手边的每一件小事做起，体味生活的清欢，享受目标达到的成就感，这同时给我们去往远方提供了基础，怀着一颗发现美的心，不沉溺于幻想，脚踏实地，那么未来定星光熠熠。如今交通便捷，缩短了到远方的距离，但快节奏的生活里，人们似乎更忽略了当下。许多人在假期回到故乡的小村庄时感叹，这才是生活啊，鸟语花香、山清水秀，获得了心灵的暂憩，也发现了曾经不曾发现的美。短暂的休息后，再次出发，也许可以有能量走得更远。去远方是一种向往希冀，近处则是一种质朴淡然，它们都是一种获得、一种历练。不论是远方还是近处，都不要忘掉生命的意义，不论选择什么方式的生活，找到自己始终是人生的本质所在。识得远方崇峻，亦得眼前花香。不论怎样，生活皆美。附作文相关材料：日出日落朱山坡外祖母带着我沿着一条废弃的旧铁轨来到了石羊镇。这里看上去很破败，充满沮丧和颓废的气息，从空气就可以闻出来。一条乌黑的河穿过镇区，两岸有一些低矮而杂乱的房子，其中一些是被丢弃的旧厂房，屋顶千疮百孔，墙面残破，机械拆掉后留下的痕迹依稀可见。镇上的人不是很多，反正，在街道上行走的人寥寥可数。我的到来，首先引起了一个高个子的注意。我从铁桥那头走过来，在桥中央跟他相遇了。高个子拦住了我的去路：“小陌生人，你从哪儿来？”我回头看外祖母。一路上，她都是我的发言人。我可不敢随便跟陌生人说话。外祖母在我身后大约有三十米的距离。她步履瞒珊，走得很慢，走几步便要停下来歇一阵，一副很不情愿回家的样子。担心她走着走着便睡着了，我得经常回头唤她，尽管她未必能听得到。①

外祖母没有抬头看我，因此我并没有贸然回答高个子的问题。高个子说：“那你知道我要去哪里吗？”我摇了摇头。“我要去西山看日落。”高个子兴致勃勃地说，仿佛是要做一件十分重要的事情，而且要让所有的人知道。我抬头发现太阳不在头顶上了。他指着前面远处的山。那座山横向着，跟河流的方向是并列的，绵延起伏，看上去不是很高，但很陡峭，而且草木丛生，看不到路，要爬上去应该不容易。高个子腰间挂着一只军绿色水壶，手里抓着一根细长的竹竿。除了高而且瘦，头颅偏小，嘴巴偏阔之外，我看不出他有什么与众不同的地方。他说话的时候很和气，也一本正经，并不把我当一个小孩子，而是像对待朋友一样亲近。我觉得他是一个心地善良的人。“你要不要跟我一起去看日落？”他问我，“对我来说，两个人看跟一个人看没有什么区别。”我摇摇头。“明早，你要不要跟我一起去东山看日出？”他朝相反的方向指了指。原来东面也有一座差不多同样高的山，跟西面的山遥遥相望，而且走向都一样。我还是摇了摇头。②“看来你跟他们一样，也没有什么特别。”高个子说。他可能对我有些失望，叹息一声，离我而去，很快便跟外祖母碰面了。他没有停下来跟她交谈，只是擦肩而过，我甚至不能断定他跟外祖母是否打了招呼或点头示意过。外祖母的家在金沙巷的巷头，靠近主街道，豆腐铺的旁边。周边还有裁缝铺、打铁铺、理发铺和麻将馆，但傍晚时节冷冷清清的。小镇并不小，在矿业兴旺的那些年，这里曾经

辉煌一时。外祖母说，那些年，四面八方的人拥进来，镇上车水马龙，灯红酒绿，像大都市。第二天一早，我发现高个子家竟然就在外祖母家的对面，只隔着五六米宽的石板路。一座破败不堪的院子。院门很窄，门板破损得像一块木筛子，上面还长了几朵瘦小的蘑

菇。有三四间砖瓦房。屋顶的黑瓦几乎没有一片是完好的，上面还有一些长得老高的杂

草。围墙很矮，是石头垒的，石头墙上不仅长着毛茸茸的青苔，还爬满了青瓜藤和牵牛花藤,如果再细看

,还能看到硕大的福寿螺。高个子站在他的院子里朝我喊：“喂

,你好!

”我惊喜地朝他点了点头。“我们不再是陌生人了。”他说。围墙的高度才到他的膝盖

,他只需要抬脚便可跨出来跟我握手。两个院子

,彼此能一览无余。我心里认同他的说法。“我已经看日出回来了。”他兴冲冲地说

,似乎这一天有了一个良好的开始

,一切都会得心应手。我终于开口回应了他：“好呀。”“你见过日出吗？”他问。我不能肯定。“你见过日落吗？”他又问。我也不能肯定。“那你每天都在干吗呢？”他对我很好奇。我说,我还在上学

,现在只是假期。他沉默了一会儿,沉吟道：“可惜了。你年纪小小的便已经错过那么多美好的东西。”我不认可他的话,反问：“日出、日落有什么好看的？”“太阳每天都是新的。今天的太阳跟昨天的太阳肯定不一样。甚至每天升起和落下的都不是同一个太阳。你明白吗？”高个子说话的时候仿佛高高在上

,我得仰视才能看见他的脸。我不明白。初来乍到,我什么都不懂

,只是对一切都很好奇。“就像什么呢……就像每天吃的豆腐一样

,都是新鲜的。”高个子说

,“绝大多数的人一辈子只见过一个太阳

,

而我

,见过无数的太阳……”我觉得哪里不对头,但又说不出来

,

突然醒悟：可能是跟一个外人说的话太多了。于是我转身要回屋子里去。“你得像我一样

,不要虚度光阴

,每天都要干有意义的事情。”他很诚恳地对我说。我回过头回答,好的。然后,他还急切地告诉我

,今天不要吃豆腐

,③因为他闻出豆腐铺的豆腐不够新鲜。“做豆腐的老杜今天早起了十五分钟

,意味着今天的豆腐老了十五分钟。”我回到屋子里,把这个消息告诉了外祖母。她却劈头盖脸地对我说

,不要听对面的人胡说

,他是一个懒汉

,全镇最懒的人

,每天除了看日出、日落

,什么正事都不干。然而,我从没有见过高个子做坏事

,相反

,我还看到他做过不少好事

,

比如

,

清理巷子水沟里的死老鼠

,帮街坊捣掉屋檐下的马蜂窝

,给外乡人带路

,

帮被风雨摧毁巢穴的鸟重建家园……高个子不仅晴天去看日出和日落,下雨天也去。“不管下不下雨

,

太阳每天都会出来的，也会落下去。”他说，“我想去海边看一次日出日落，很想。”我告诉高个子一个秘密，而且他相信了：只要一直沿着这条河走，一定能看到大海。为此，他十分兴奋，仿佛是迎来了一生中最重大的发现。但我很快便后悔了。不止外祖母、舅舅，还有镇上所有的人，都责怪我做了一件错事。因为几天之后，高个子第一次离开石羊镇，沿着河流，去见识大海。④高个子的消失在镇上引起经久不息的恐慌。仿佛他离开后石羊镇的人口骤减了大半，街道、店铺、院落和内心都突然变得空空荡荡。他从没有过那么让人牵挂，甚至还有人将他的离开作为石羊镇继续衰败的标志性事件。“连他都走了，证明石羊镇彻底没有希望了。”可是，高个子在的时候，他们也没有觉得石羊镇有什么希望。所有的人都知道是我告诉了他去往大海的秘密。他们认为，高个子此去必死无疑……虽然他是一个傻瓜、懒汉，死不足惜，但他毕竟也是我们的街坊，他的母亲还是一个好人……(选自《人民文学》2023

年第9期

,有删改)语言文字运用Ⅱ中午一过,太阳刚偏西

,就变得不怎么显明了。像一枚灰白色的五分钱硬币

,容易被人忽视地停驻在西边天空。罗布淖尔荒原上的大地和天空

,

浑沌一片

,也是灰蒙蒙的

,

那枚硬币的四周边缘

,也不太清晰。因此

,太阳的存在甚至被我们遗忘了。我们向罗布泊行进。这里是无人区,

没有任何的生命存在

,

荒凉空旷如同月球的表面。整个一个下午

,太阳就这样不死不活地在我们的车屁股的地方照耀着。最辉煌的罗布泊的落日出现在黄昏。那一刻

,我们的越野车已经来到距古湖盆二十公里的龟背山。当时

,在我们不经意的一次回头中

,

突然看见在一平如抹的西地平线上

,一轮血红的落日停驻在那里。这时我们的车停了下来,

包括陪同我们一起进罗布泊的“老地质”,都被西地平线上那辉煌的一幕震撼了。我们下了车。我们

,我们的车

,还有刚才那死气沉沉的罗布淖尔荒原的黑戈壁

,此刻都罩在这一片灿烂中。我们互相看着对方的脸

,每个人的脸都泛着红光

,我们感到自己如同在画中。11.在乎自己与在乎他人考题示例：阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）在乎自己的人是否会获得更多的幸福？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。写作导引：本题是一道关于自我认知与幸福感关系的思辨性作文题目。题目要求考生探讨“在乎自己”与“获得更多的幸福”之间的辩证关系，考生需正面回答这个问题，只谈论其中一点而不做关系的探讨，是不合适的。我们首先需要明确两个定义。“在乎自己”指的是个体对自身需求，如情感、健康、成长等方面的关注与重视，可以理解为自我关怀、自我肯定、自我激励等具体行为；“幸福”是一种主观感受，包括成就感、满足感、愉悦感、安全感等具体表现。而“更多”意味着相对于那些不在乎自己的人而言，在乎自己能在幸福感上有更积极的体验。那么，回答两者之间的辩证关系，其实就是把前者的具体行为与后者的具体表现进行连接，找到两者之间的辩证关系。其一，可以探讨适度在乎自己可以带来幸福感。例如，自我关怀可以提升自尊自信，增强面对困难和挑战的勇气；自我肯定有助于形成积极的自我形象，减少焦虑和抑郁情绪，从而提升整体幸福感。其二，可以从过度在乎自己可能带来的负面影响，如自我中心主义、忽视他人感受、社交障碍等，这些因素可能反而降低幸福感。其三，适度拓展对“在乎自己”和“幸福”的理解范围与层次，如把“在乎自己”与“关爱他人、关注社会与祖国”联系起来，把个人的幸福“小确幸”与关爱他人、报效祖国“大幸福”联系起来。

【参考立意】1.正面角度:强调自我关注对个体成长、心理健康及幸福感的积极作用。如①悦纳自我，拥抱幸福②在乎自己，幸福花开③为自己赋能，为幸福添彩。2.反面角度：强调过度自我关注可能导致的自私、孤立等消极后果，及其对幸福感的影响。如①每个人都不是孤岛②勿过度“自我”。3.综合角度：突出平衡自我关注与社会责任的重要性，力争实现更广泛、更高层次的幸福感。如①心怀自我，情系家国②追寻大我之幸福。【特别提醒】作文要从青年学生的实际出发，多结合自己的生活实际、人生感悟和思想认识来写作，将自我与社会有机融合。考场作文虽然没有样式要求，但反对宿构是作文阅卷一直以来的基本原则，而套路化写作就是宿构的典型特征，部分考生生搬硬套，或陈词滥调，或花里胡哨，都给人莫名其妙之感。好的作文理应文质兼美，不能只重文采，而忽视思维与思想，更反对滥用、乱用诗词与名言。写作示例：皎洁自我之月点亮行路之灯月出青山之上，徘徊行路之间，既照亮了黯淡隐晦的角落，亦氤氲在自身的皎洁柔光。穿花拂柳，荆棘坎坷，都成了同行的路。此时的幸福，是自我与他人眼光的共同投射，即是自我的行径，亦是与他者彼此成就的道路。当然，人生之路各不相同，我们时而相遇、时而独行，需要有自我的规划。在意自身意愿、关注自我的觉醒与成长、拥有坚定的自我信念是人生行稳致远的基点。只有正确地认清内心需求，才能以一颗悦纳之心去感知幸福。当工业化潮流滚滚而来时，梭罗却在瓦尔登湖畔盖起小木屋，观察自然、反思人生，把握自己的人生节奏。而如今自媒体时代迅速发展，人人都有“麦克风”，抓住机会，纷纷投进创业的洪流之中，展示自我、获得利益。不管是如梭罗的退，还是现代许多人的进，都是在关注自我欲望下的即刻行动力。但若无自身内核的稳定，只过分关注自己的内心需求，甚至