江苏海安高级中学2025-2026学年高一下学期4月月考语文试题（含答案）

第页，共页2025-2026学年度第一学期高一年级练习（三）语文一、阅读（73分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：日前，一位博主发文称自己在短视频平台直播时，多次被提示违规，“微信”不能说，“涉嫌导流”，“秒杀”“赚钱”“直播间”等都不能说，只能换成“秒秒”“赚米”“啵啵间”等才行。他评论道，新一代人，正在接受并使用这些表达，他呼吁“救救孩子”。这可谓一个古老社会文化现象“避讳”在网络时代的复活。避讳是中国古代社会为了维护君权和整个社会的统治秩序而衍生出的一种特殊的文化现象，广义的避讳分为三种，即敬讳、忌讳和憎讳。在古代社会，敬讳是避讳最常见的一种，《公羊传》里说“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”。忌讳则是出于迷信的心理，回避那些凶险、困厄、不吉利的字眼，譬如古代将“失火”说成“走水”即是最为普遍的一例。憎讳是三种避讳中最为特殊的一种，避的是憎恶对象的名字，安史之乱后很多带“安”字的地名被更改即属于避憎讳。某短视频平台将其最大竞争对手的名字列为“敏感词”，也属于憎讳之列。避讳的方法包括改词、更读、变体、缺笔、空字、加字等。在古代社会，这套复杂的避讳方法，对古代汉语产生了深远的影响，并将影响力渗透到政治、历史等方方面面，其中最典型的，就是异文。异文即同一文本在流传中出现的不同版本。避讳的方法中“更读、缺笔、空字”都会直接造成信息的损失。一个王朝持续的时间越长，所需要避的讳也就越多，各种各样交织在一起的讳使语言坍缩，丢失大量信息，最终形成了“异文”，同时，王朝持续的时间越长，“异文”就越有可能替代正本，成为新的正本，而在异文替换正本过程中丢失的那些关键信息，就永远地丢失在历史长河中了。当然，也应当客观认识到，在“雅言”和“俗语”分离的古代社会，避讳对古代汉语的负面影响主要局限在官方文本中，无法也无力深入而具体地约束、管制丰富的民间语言文字。此外，一旦王朝覆灭，相应的“讳”也随之消失，语言文字系统又会得到一定程度的自我修复。而在当代，避讳与过去很不一样。首先是避讳的类型，在古代以“敬讳”为主，在现代则以忌讳和憎讳为主。其次是避讳对语言文字系统的影响，因为“雅言”和“俗语”体系在近代的合流，原本主要针对“雅言”的负面影响，变成了针对整个语言文字系统的全面伤害。第三是避讳的权力机构发生变化。某些互联网巨头的产品凭借其巨大的用户量和流量成为“全民App”之后，随心所欲地制定规则，任意扩大范围，引发了新一轮语言阉割狂潮，他们通过这种方式获得更大的“自主制定规则”的权力来打击对手。彼此之间处于竞争关系的互联网巨头之间互相对彼此施加“憎讳”，不允许用户在自己的平台上提到竞争对手的名字，不断催生着一种充满隐喻的“新异文”的出现，而他们庞大的用户群体，使这种“新异文”成为一种网络语言，不断蚕食着汉语言的边界，大有“异文”取代“正本”的势头。互联网巨头们通过各自不同机制建造的“平台壁垒”形成了大大小小的互联网气泡，将用户禁锢其中，让身处不同气泡中的个体之间日益疏离，不同网络群体之间的“沟通”日益接近鸡同鸭讲。而身处不同气泡之中的我们，不妨思考：在日益坍缩的语言世界里，我们是否还能通过交流凝聚起足够的共识来保护汉语的完整性？（摘编自《从技术霸权到避讳与异文：我们的语言世界正在坍缩》）材料二：山药本名“薯蓣”，到了唐代宗时期，被改名为“薯药”，到了宋英宗时期又被改名为“山药”。为什么“薯蓣”频频被改名呢？原来它名字里的这两个字分别和唐代宗李豫和宋英宗赵曙名字里的一个字同音，于是难逃被改名的命运。这种事情在古代十分常见，称为“避讳”。所谓避讳，就是对于帝王、尊者的名字，避免直接说出或写出，以表尊重；也指对某种不便直接说明的事物，采用其他名词来代替。避讳主要有以下几种：第一，为凶者讳。就是出于趋吉避凶的思想意识，采用其他词语来代指某种不吉利的事物。如“着火”称“走水”，“流血”称“见红”。第二，为不雅者讳。比如“大小便”称“解手、净手、更衣”等。第三，为尊者、贤者、长者讳。在古代，帝王的名字、自己先祖的名字是不能直接称呼或书写的。如遇到语言中的某些词语和尊者、贤者、长者的名字相同或同音的情况，就要使用避讳语。古代有这么多避讳的情况，那如果必须使用需要避讳的字，该如何处理呢？一般有缺笔、空字、改名三种处理方法。缺笔，就是在书写时简省这个需要避讳的字的笔画；空字，就是写到这个字的时候采用空格；改名，就是遇到和需要避讳的字读音相同的事物时，为其改换名称。避讳是我国的历史文化传统，自然有它积极的一面，可以表示对尊者、长者的尊重。但是，避讳也有其消极的一面，严苛的避讳制度往往成为繁文缛节，甚至成为禁锢人权的枷锁。比如，唐代大诗人李贺幼年时期学习勤奋，聪颖过人，才学出众，但是因为他的父亲名叫“李晋肃”，因为“晋”与“进”同音，当时认为他考进士是冲撞了他父亲的名讳，因此李贺失去了参加科举考试的机会。（摘编自赵华《古代避讳浅说》）材料三：为整治网上国家通用语言文字不规范使用乱象，塑造有利于未成年人健康成长的网络环境和育人生态，中央网信办、教育部印发通知，部署开展“清朗·规范网络语言文字使用”专项行动。专项行动聚焦部分网站平台在热搜榜单、首页首屏、发现精选等重点环节呈现的语言文字不规范、不文明现象，重点整治歪曲音、形、义，编造网络黑话烂梗，滥用隐晦表达等突出问题。（摘编自《“清朗·规范网络语言文字使用”专项行动开展》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.某博主因使用“微信”“秒杀”等词被平台判定违规，只能换成隐晦表达，作者认为这一现象与“避讳”的文化现象相似。B.一个王朝持续的时间越长，所需要避的讳越来越多，避讳的种类也越来越多，这会使大量信息丢失，形成“异文”。C.材料二中不仅说明了避讳的具体处理方法，还通过李贺需避讳父亲名字而科考遭阻的例子，论证了避讳的负面影响。D.材料一提到的蚕食汉语言边界的“新异文”和材料三中专项行动重点整治的突出问题，两者存在一定的关联。2.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一开篇从网络现象切入，并在首段末句明确了作者对这种现象的看法，自然引出下文对古今避讳现象的深入剖析。B.材料一使用了“平台壁垒”“互联网气泡”的比喻手法，意在形象化地揭示不同机制造成的交流割裂，唤醒读者警觉。C.两则材料都采用了“从具体事例出发，进而展开分析，最终回归到对当今社会影响的总结”的思路，论述脉络清晰。D.材料一采用对比手法，将当代“避讳”与古代的避讳进行了多角度对比，论证其新特点与危害，增强了文章的批判力度。3.下列选项，与其他三项避讳类型不同的一项是（）A.《谏太宗十思疏》中，“可畏惟人”原应为“可畏惟民”，《阿房宫赋》中“各爱其人”原应为“各爱其民”。B.《红楼梦》中黛玉读书时凡书中有“敏”，都将其读作“密”，写字遇到“敏”字也刻意减少一二笔。C.沿海渔村的渔民在吃饭的时候不说“把鱼翻过来”，而是说“把鱼划过来”，“盛饭”要说“添饭”。D.王昭君因与晋文帝司马昭名字中的“昭”相冲突，被改称为“王明君”，后世文人尊称其为“明妃”。4.材料一与材料二都提到古代“避讳”现象，但两篇文本在写作目的方面的侧重点不同，请结合文本进行分析。5.请结合材料一和材料三，谈谈开展此次“清朗·规范网络语言文字使用”专项行动的必要性。【答案】1.B2.C3.C4.①材料一侧重对现实问题的忧思和警示。材料一针对现实问题，以古代“避讳”现象作为论据，表达了对平台权力运作的批判和对汉语言发展的忧虑。②材料二侧重知识普及。材料二以古代“避讳”现象作为“解说对象”，旨在向读者介绍“避讳”的类型、方法等相关的历史文化知识。5.①有利于维护语言文字的规范性与纯洁性，整治网上不规范使用国家通用语言文字的乱象。②有利于打破“平台壁垒”，便于不同网络群体之间的沟通畅通，避免恶意竞争。③有利于塑造清朗网络空间环境和育人生态，保护未成年人。【解析】【导语】这组阅读材料以“避讳”为核心议题，打通古今文化脉络：既梳理古代避讳的定义、类型与影响，又敏锐钩连当代网络平台的“新避讳”现象，关联清朗专项整治的现实议题，兼具文化深度与现实针对性，能引导读者思考汉语言保护、网络空间治理的重要命题。【1题详解】本题考查学生理解分析文本内容的能力。B.“避讳的种类也越来越多”错误。材料一第四段原文为“一个王朝持续的时间越长，所需要避的讳也就越多，各种各样交织在一起的讳使语言坍缩，丢失大量信息”，强调的是“避讳的数量”增多，而非“避讳的种类”增多。故选B。【2题详解】本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法，分析文章思路结构的能力。C.“两则材料都采用了‘从具体事例出发，进而展开分析，最终回归到对当今社会影响的总结’的思路”错误。材料一确实是从网络现象出发，分析古今避讳现象，最终回归对当今社会的批判。但材料二并未“回归到对当今社会影响的总结”，而是以古代避讳现象为介绍对象，普及相关知识，结尾以李贺事例说明避讳的负面影响，但未涉及当代社会影响。故选C。【3题详解】本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。A项“人”避“民”讳，B项黛玉避母亲名讳，D项王昭君改称避讳，均属于“为尊者、贤者、长者讳”的“敬讳”。C项“把鱼翻过来”说成“把鱼划过来”，“盛饭”说成“添饭”，属于出于趋吉避凶心理的“忌讳”（为凶者讳）。C项与其他三项类型不同。故选C。【4题详解】本题考查学生概括分析、比较文中信息的能力。①材料一从网络平台“避讳”现象切入，以古代避讳为参照，重点剖析互联网巨头利用“憎讳”制造“平台壁垒”“互联网气泡”的危害，表达对平台权力运作的批判和对汉语言发展前景的忧虑。②材料二以山药改名、李贺遭阻等具体事例，系统介绍古代避讳的类型（为凶者讳、为不雅者讳、为尊者贤者长者讳）和处理方法（缺笔、空字、改名），旨在向读者普及这一历史文化知识。【5题详解】本题考查学生分析运用文中信息的能力。①材料三指出专项行动旨在整治“歪曲音、形、义，编造网络黑话烂梗，滥用隐晦表达”等乱象，这与材料一揭示的网络平台催生“新异文”、蚕食汉语言边界的问题形成呼应，开展专项行动有利于遏制此类乱象，维护国家通用语言文字的规范使用。②材料一指出互联网巨头通过互相施加“憎讳”形成“平台壁垒”，将用户禁锢于“互联网气泡”中，导致不同群体间沟通困难。专项行动整治网络语言文字乱象，有助于打破这种人为制造的壁垒，促进不同网络群体之间的正常交流。③材料三强调专项行动旨在“塑造有利于未成年人健康成长的网络环境和育人生态”。材料一揭示的“新异文”泛滥、语言世界坍缩等现象，对未成年人的语言学习、思维发展都可能造成负面影响。开展专项行动有利于为未成年人营造规范、健康的网络语言环境。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：我的遥远的清平湾史铁生我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿——清平湾。和我一起拦牛的老汉姓白。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。也许还因为他穷吧，或者还因为别的：那几颗零零碎碎的牙，那几根稀稀拉拉的胡子，尤其是他的嗓子——他爱唱，可嗓子像破锣。大伙都说破老汉爱唱，也唱得好。“老汉的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌。”①确实，陕北的民歌多半都有一种忧伤的调子。但是，一唱起来，人就快活了。破老汉只带着个七八岁的小孙女过。那孩子小名儿叫“留小儿”。两口人的饭常是她做。留小儿的大①死得惨，听说，都是因为破老汉舍不得给大夫多送些礼，把儿子的病给耽误了；其实，送十来斤米或者面就行。那些年月啊！清明节的时候我病倒了，腰腿疼得厉害。队长提议让我喂牛，社员们都赞成。“年轻后生家，不敢让腰腿作下病，好好价把咱的牛喂上！”老老小小见了我都这么说。在那个地方，腰腿可是劳动的本钱；唯一能够代替人力的牛简直是宝贝。老乡们把喂牛这样的机要工作交给我，我心里很感动，嘴上却说不出什么。农民们不看嘴，看手。把牛赶到山里。正是晌午。太阳把黄土烤得发红，要冒火似的。草丛里不知名的小虫子“兹——兹——”地叫。②群山也显得疲乏，无精打采地互相挨靠着。方圆十几里内只有我和破老汉，只有我们的吆牛声。哪儿有泉水，破老汉都知道；几镢头挖成一个小土坑，一会儿坑里就积起了水。细珠子似的小气泡一串串地往上冒，水很小，又凉又甜。“你看下我来，我也看下你……”老汉喝口水，抹抹嘴，扯着嗓子又唱一句。不知他又想起了什么。每天晚上，我和破老汉都要在饲养场上呆到十一二点，一遍遍给牛添草。草添得要勤，每次不能太多。留小儿跟在老汉身边，寸步不离。她的小手绢里总包两块红薯或一把玉米粒。破老汉用牛吃剩下的草疙节打起一堆火，干的“噼噼啪啪”响，湿的“滋滋”冒烟。火光照亮了饲养场，照着吃草的牛，四周的山显得更高，黑魆魆的。留小儿把红薯或者玉米埋在烧尽的草灰里；如果是玉米，就得用树枝拨来拨去，“啪”地一响，爆出了一个玉米花。那是山里娃娃最好的零嘴儿了。留小儿没完没了地问我北京的事。“真个是在窑里看电影？”“不是窑，是电影院。”“前回你说是窑里。”“噢，那是电视。一个方匣匣，和电影一样。”她歪着头想，大约想象不出，又问起别的。“啥时想吃肉，就吃？”“嗯。”“玄谎②。”“真的。”“成天价想吃呢？”“那就成天价吃。”这些话她问过好多次了，也知道我怎么回答，但还是问。“你说北京人都不爱吃白肉？”她觉得北京人不爱吃肥肉，很奇怪。他仰着小脸儿，望着天上的星星；③北京的神秘，对她来说，不亚于那道银河。在山里，有那些牛作伴，即便剩我一个人，也并不寂寞。我半天半天地看着那些牛，它们的一举一动都意味着什么，我全懂。平时，牛不爱叫，只有奶着犊子的生牛才爱叫。太阳一偏西，奶着犊儿的生牛就急着要回村了，你要是不让它回，它就“哞——哞——”地叫个不停，急得团团转，无心再吃草。离村老远，就听见饲养场上一声声牛叫了，儿一声，娘一声，似乎一天不见，母子间有说不完的贴心话。牛不老在母亲肚子底下一下一下地撞，吃奶，母牛的目光充满了温柔、慈爱，神态那么满足、平静。我喜欢那头母牛，喜欢那只牛不老。和牛在一起，也可谓其乐无穷了，不然怎么办呢？方圆十几里内看不见一个人，全是山。偶尔有拦羊的从山梁上走过，冲我呐喊两声。黑色的山羊在陡峭的岩壁上走，如走平地，远远看去像是悬挂着的棋盘；白色的绵羊走在下边，是白棋子。山沟里有泉水，渴了就喝，热了就脱个精光，洗一通。那生活倒是自由自在，就是常常饿肚子。一阵山歌，破老汉担着两捆柴回来了。“饿了吧？”他问我。“我把你的干粮吃了，”我说。“吃得下那号干粮？”他似乎感到快慰。他“哼哼唉唉”地唱着，带我到山背洼里的一棵大杜梨树下。“咋吃！”他说着爬上树去。他那年已经五十六岁了，看上去还要老，可爬起树来却比我强。他站在树上，把一杈杈结满了杜梨的树枝撅下来，扔给我。那果实是古铜色的，小指盖儿大小，上面有黄色的碎斑点，酸极了，倒牙。“这两捆柴，敢是给亮亮妈砍的吧？”“谁情愿要，谁扛去。”这话是真的，老汉穷，可不小气。那年冬天我的腿忽然用不上劲儿了，回到北京不久，两条腿都开始萎缩。住在医院里的时候，一个从陕北回京探亲的同学来看我，带来了乡亲们捎给我的东西：小米、绿豆、红枣儿、芝麻……④我认出了一个小手绢包儿，我知道那里头准是玉米花。那个同学最后从兜里摸出一张十斤的粮票，说是破老汉让他捎给我的。粮票很破，渍透了油污，中间用一条白纸相连。“我对他说这是陕西省通用的，在北京不能用，破老汉不信，说：‘咦！你们北京就那么高级？我卖了十斤好小米换来的，咋啦不能用？！’我只好带给你。破老汉说你治病时会用得上。”唔，我记得他儿子的病是怎么耽误了的，他以为北京也和那儿一样。哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾……【注】①大：爹。②玄谎：撒谎。（节选自《青年文学》1983年第1期）文本二：从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。乡下人离不了泥土，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。种地的人搬不动土，土气是因为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，乡土社会的生活是富于地方性的。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。在熟悉的环境里生长的人，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）6.下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.乡亲们叫“白老汉”为“破老汉”，除了因为陕北话的发音，还因为他穷、破落，嗓子也像破锣，其中夹杂着悲悯意味。B.破老汉因舍不得给大夫送礼，耽误了儿子的病情，到后来送我十斤粮票治病，表明我们在放牛生活中结下的深厚情谊，也体现了朴素的乡情。C.留小儿没完没了地问我北京的事情，对北京人不爱吃肥肉的无法理解，显示清平湾的清贫限制了孩子们的想象。D.我腰腿疼得厉害，老乡们十分心疼，让我喂牛，可他们不知道喂好牛也需要昼夜辛苦，反而导致我的病情逐渐加重。7.关于文中画横线的句子的鉴赏，下列说法不正确的一项是（）A.①处突显了陕北的地域文化特色，“一唱起来，人就快活了”，展现了他们在物质极度匮乏中，精神上盲目乐观，自我陶醉。B.②处通过拟人手法，写群山的无精打采，展现清平湾的贫瘠、荒凉，生活条件的极度艰苦，但同时又有对这种生活的诗意审视。C.③中的“不亚于那道银河”，强调北京对留小儿的吸引程度，突出她对北京的好奇和向往。D.④处“小手绢包”这一重要物象，写出留小儿把山里娃娃最好的零食送给“我”，与《百合花》中新媳妇献被一样打动人心。8.知青生活对史铁生来说，是贫困艰苦、充满伤痕的，可为何小说却用“哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾……”咏叹调结尾，请结合文本简要分析。9.学习《乡土中国》后，班级开展“寻找身边的乡土印记”主题研讨活动，清平湾被选为研讨案例。请结合费孝通“从基层看去，中国社会是乡土性的”这一观点与两个文本内容，说说清平湾具备哪些乡土社会的特点。【答案】6.D7.A8.①“遥远”显示经过时间的沉淀，“我”已经对过去的苦难有了重新的审视和发现。②正是“白老汉”的善良慷慨，在苦难中的无微不至的关照，让“我”的回忆充满温情。③与牛群相伴的岁月，虽艰苦，却带给“我”无限的生活情趣和难得的自由放松。9.①偏远闭塞、孤立隔膜，与外界流动少，放牛时方圆十几里，罕有人迹。②人与人之间亲密信任，乡亲们把喂牛这样的机要工作交给我，我吃了破老汉的干粮他毫不介意，留小儿把最好的零嘴儿捎给我。③人们对规矩熟悉到不假思索，农民们不看嘴，看手；破老汉知道哪里能挖出泉水；我对牛习性的了解。【解析】【导语】文本一以史铁生的亲身经历为背景，描述了他在陕北小山村清平湾插队时期的生活，通过与村民“破老汉”及其孙女“留小儿”的相处，通过丰富细致的细节呈现和诗意的语言，描绘了清贫却充满人情味的乡土生活，表现了人与自然、人与人之间的温情。文本二则从更宏大的视角分析中国乡村的乡土性，强调地方性、熟悉性和人与人之间的信任，增强了对比和思考。【6题详解】本题考查学生分析理解作品内容的能力。D.“他们不知道喂好牛也需要昼夜辛苦，反而导致我的病情逐渐加重”错误。文中提到因我腰腿痛，队长建议让我喂牛而非干重活，老乡把牛交给我喂养，是对我信任和关心，希望我能在较轻松的条件下劳动。另外病情的加重，也与喂牛生活无必然联系。故选D。【7题详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。A.“精神上盲目乐观，自我陶醉”错误。“一唱起来，人就快活了”写出了他们的乐观与坚韧，作者对他们在苦难中的这种乐观旷达是欣赏而非批判。故选A。【8题详解】本题考查学生评价文章思想内容和情感的能力。①文本一中“我”的知青生活虽然很艰难，但其中饱含着深厚的人情温暖和珍贵的人生回忆。“遥远”写经过时间的沉淀，“我”对自己的艰难的知青生活有了新的认知和发现。②“白老汉”在日常生活中给予“我”关怀，让“我”对那段的经历充满感激与怀念，丰富了作者的内心世界，因此结尾以“哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾……”来表达这样的情感回响和升华。③“我”在喂牛的这段时光里，虽然生活还是很艰苦，但是有那些牛作伴，“我”并不寂寞，生活是自由放松和充满情趣的，“我”却能从牛的一举一动中找到慰藉，甚至在夜晚的饲养场中，看着火光映照下的牛群，听着破老汉哼唱的山歌，感受到一种独特的宁静与满足。【9题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。①偏远闭塞、孤立隔膜，与外界流动少：清平湾地处偏僻，放牛时“方圆十几里内只有我和破老汉”，罕有人迹，人口流动小，具有乡土社会封闭的特点。②人与人之间亲密信任：乡亲们把喂牛这样的机要工作交给“我”，“我”吃了破老汉的干粮他毫不介意，留小儿把最好的零嘴儿捎给“我”，这都体现了乡土社会里人与人之间的真诚与信赖。③人们对规矩熟悉到不假思索：“农民们不看嘴，看手”；破老汉知道哪里能挖出泉水；“我”熟悉牛的一举一动与习性，都体现了在熟悉环境中形成的本能与默契。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：先君尝言：管仲九合诸侯，一匡天下，以桓公伯，孔子称其仁，而不能止五公子之乱，使桓公死不得葬，曰：“管仲盖有以致此也哉！”管仲身有三归①，桓公内嬖如夫人者六人，而不议为非，此固适庶争夺之祸所从起也。然桓公之老也，管仲与桓公为身后之计，知诸子之必争，乃属世子于宋公。夫父子之间，至使他人与焉，智者盍至此乎？《传》曰：“管仲病且死，桓公问谁可使相者。管仲曰：‘知臣莫若君。’公曰：‘易牙何如？’对曰：‘杀子以适君，非人情，不可。’公曰：‘开方何如？’曰：‘倍亲以适君，非人情，难近。’公曰：‘竖刁何如？’曰：‘自宫以适君，非人情，难亲。’管仲死桓公不用其言卒近三子二年而祸作。”夫世未尝无小人也，有君子以间之，则小人不能奋其智。《语》曰：“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”管仲知小人之不可用，而无以御之，何益于事？内既不能治身，外复不能用人，举易世之忧而属之宋襄公，使祸既已成，而后宋人以干戈正之。于乎殆哉！（节选自苏辙《管仲》）材料二：仲之疾也，公问之相。当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠相庆矣。仲以为将死之言，可以絷桓公之手足邪？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之邪？呜呼！仲可谓不知本者矣！因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也，夫何患？三子者不言可也。（节选自苏洵《管仲论》）【注】①管仲身有三归，指的是他拥有三处家业田产或采邑。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。管仲死A桓公B不用C其言D卒近E三子F二年G而祸作。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“桓公之老也”与《齐桓晋文之事》“臣未之闻也”的“之”用法不相同。B.知，了解，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“不吾知也”的“知”意思相同。C.内，名词作状语，与《阿房宫赋》“骊山北构而西折”的“北”用法相同。D.殆，危险，与《六国论》“且燕赵处秦革灭殆尽之际”中的“殆”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.管仲九次汇集诸侯国，辅佐齐桓公称霸天下，获得了孔子称赞，然而他却不能阻止五位公子为了争夺君位而相互残杀，使齐桓公死后不能下葬。B.苏辙认为管仲是个贪财之人，且他没有劝谏齐桓公不要贪图女色，他明明能预见到齐桓公几个儿子会作乱，却阻止不当，这是嫡庶争夺之祸的源头。C.齐桓公在管仲临终时就宰相继任的人选征询他的意见，管仲认为易牙、开方和竖刁三人各自通过不近人情的方式取悦迎合君主，都不可以任用。D.苏洵认为管仲没有从根本上解决问题。齐桓公开始不重用易牙等三人，是因为有管仲在；一旦他去世，三人就可以摆脱束缚获取齐桓公的信任了。13.把文中画横线的句子和课文中语句翻译成现代汉语。（1）夫父子之间，至使他人与焉，智者盍至此乎？（2）王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？（《齐桓晋文之事》）14.苏辙与苏洵都对管仲重病时给齐桓公的交代颇有微词，请概括说明。【答案】10.ADF11.D12.B13.（1）父子之间的事，发展到要由别人来参与其中，有智慧的人怎么会到这种地步呢？（2）大王不要对百姓认为大王您吝啬而感到奇怪。用小的代替大的，他们哪里了解具体原因呢？14.①苏辙认为管仲知道小人不能任用，却没有想办法阻止他们被任用，对于国家大事没有帮助。②苏洵认为管仲应该乘着齐桓公向他询问之时，推荐天下的贤人来代替自己，但他没有推荐。【解析】【导语】两则材料均聚焦管仲临终遗策，却各有洞见：材料一中苏辙批评管仲未能防患于未然，既未匡正桓公私宠之弊，也未能为桓公身后安置好储君，终致齐国内乱；材料二中苏洵则直指管仲未荐贤自代的根本缺陷，认为唯有后继有人，方能制衡小人、延续国政。二者互为补充，共同揭示了治国安邦需兼顾当下与长远的道理。【10题详解】断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句意：管仲死后，桓公不采用管仲的意见，最终任用了这三人，仅仅两年祸乱就发生了。“管仲死”，主语谓语具备，表意完整，故其后A处应断开；“桓公”作“不用”的主语，“其言”作宾语，其后D处应断开；“卒近”承前省略主语“桓公”，“三子”作宾语，其后F处应断开。故选ADF。【11题详解】A.正确。结构助词，取消句子独立性/代词，这。句意：当桓公老了。/臣没有听过这样的事。B.正确。句意：没有人比大王你更了解臣子们。/不了解我啊。C.正确。均为名词做状语，在内/从北边。句意：在内不能修养自身。/从骊山北边建起，向西折弯。D.错误。危险/几乎。句意：这时候就很危险了。/燕国和赵国正处在秦国把其他国家几乎消灭干净的时候。故选D。【12题详解】B.“明明能预见到齐桓公几个儿子会作乱，却阻止不当，这是嫡庶争夺之祸的源头”错，材料一原文为“桓公内嬖如夫人者六人，而不议为非，此固适庶争夺之祸所从起也”，意思是管仲不能劝谏齐桓公宠爱侍妾是嫡庶争夺之祸的源头。故选B。【13题详解】（1）“与”，参与；“焉”，代指父子间的事；“盍”，怎么。（2）“异”，感到奇怪；“爱”，吝啬；“易”，代替；“恶”，哪里。【14题详解】第一步分主体定位：先分别找到苏辙、苏洵对管仲临终交代的批评段落，圈画关键评价句，理解其含义；第二步提炼核心观点：结合材料一“管仲知小人之不可用，而无以御之，何益于事”，材料二“因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也，夫何患”，分析二人对管仲的微词。第三步规范表述：用“苏辙认为……苏洵认为……”的句式，分点呈现。【参考译文】材料一先君曾说：管仲九次汇集诸侯，匡扶天下，辅佐齐桓公称霸，连孔子都称赞他的仁义，然而仍然不能阻止五位公子为了争夺君位而相互残杀，使齐桓公死后不能下葬，说：“大概是由于管仲才达到这种地步啊！”管仲自己有三处家业，齐桓公宠爱的侍妾有六个人，管仲却不劝谏其错误，这本来就是嫡庶争夺君位的祸患的起源。然而齐桓公老了，管仲为齐桓公身后之事打算，知道各位皇子一定会争夺君位，于是把世子托付给宋公。父子之间的事，竟然要由外人来参与其中，明智的人怎么会做到这种地步呢？《传》说：“管仲快要病死了，桓公问谁可以任宰相，管仲说：‘了解臣下的，没有人能比得上君主。’桓公说：‘易牙怎么样?’(管仲)回答说：‘杀了自己的儿子，来取悦国君，是不近人情的，不可任用。’桓公道：‘开方怎么样?’(管仲)回答说：‘背弃自己的父母来投合君主，不近人情，难以接近。’桓公说：‘竖刁怎么样?’管仲答：‘他残毁了自己的身体来投合君主，不近人情，难以亲信。’管仲死后，桓公不采用管仲的意见，最终亲近、任用了这三人，仅仅两年祸乱就发生了。”世上不曾没有小人，有君子来阻隔他们，那么小人不能发挥他们的才智。《语》说：“舜得到天下，从众人中选用人才，推举了皋陶，那些不仁德的人就都远离了。汤得到天下，从众人中选举人才，推举了伊尹，不仁德的人也都远离了。”管仲知道小人不能任用，却没有办法阻止他们，对于国家大事又有什么帮助呢？在内不能修养自身，在外又不能任用人才，拿朝代更迭的忧患托付给宋襄公，让祸患已经形成，而后宋人只能用战争来纠正它。这时候就很危险了。材料二：管仲病危时，齐桓公询问可以为相的人选。正当这个时候，我以为管仲将推荐天下最贤能的人来作答，但他的话竟然只不过是竖刁、易牙、开方这三个人，不合人情，不能亲近而已。唉！管仲以为齐桓公果真能够不用这三个人吗？管仲和齐桓公相处多年了，也该知道他的为人了吧？齐桓公耳朵离不了音乐，眼睛离不开美色，如果没有这三个人就无法满足他的欲望。他开始不重用他们，只是因为有管仲在。一旦管仲没了，这三人就可以弹冠相庆了。管仲以为自己的遗言就可束缚住齐桓公的手脚了吗？齐国不应担心有这三人，而应担心没有管仲，有管仲在那么这三人只不过是普通人罢了。若不是这样，天下难道缺少跟这三人一样的这类人吗？即使齐桓公侥幸而听了管仲的话，诛杀了这三个人，但其余的人，管仲能全部除掉他们吗？唉，管仲可以说是个不懂得从根本上解决问题的人啊！如果他趁着齐桓公询问之时，推荐天下的贤人来代替自己，那么即使管仲死了，齐国也不算是失去了管仲，又担心什么呢？这三个人不说也罢！（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这两首诗，完成小题。书事【明】黄宗羲①初晴泥路觉蹒跚，听彻松涛骨亦寒。莫恨西风多凛烈，黄花偏耐苦中看。【中吕・卖花声】怀古【元】张可久美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。【注】①黄宗羲，明末清初人，曾举兵抗清，后返乡课徒授业，拒入清廷为官，著述而终。15.下列对这两首作品的理解与赏析，不正确的一项是（）A.黄诗开篇描摹雨后行路蹒跚、松涛彻骨的实景，营造凄清苦寒的氛围，以情景交融的手法，用环境之冷烘托诗人内心的孤寂苍凉。B.黄诗后两句以凛冽西风作反衬，借傲寒绽放的黄花托物言志，寄寓诗人身处乱世逆境，依旧坚守自身气节、不屈从于现实的坚定情志。C.张曲连用乌江自刎、赤壁战火、玉门终老三则典故，以密集史事勾勒历代兴亡图景，借古讽今，字里行间饱含对战乱中生民涂炭的深切悲悯。D.两首作品均将个人情志与家国情怀相融，黄诗借咏菊批判乱世纷争，张曲借史事抒发对时局的不满。16.这两首作品都表达了“悲”与“壮”的情感张力，请结合诗句简要分析。【答案】15.D16.①黄诗之悲，是身处乱世的孤寂与苦寒之悲。诗人雨后行路蹒跚，松涛彻骨，西风凛冽，营造出凄清萧瑟的意境，暗喻抗清失败后的困顿处境。其壮，则体现在“黄花偏耐苦中看”，以傲霜菊花自况，于苦寒中见坚韧，于悲慨中显气节，悲而不伤，体现出诗人拒绝出仕、坚守志节的刚健人格。②张曲之悲，是历史兴亡中生民涂炭的悲悯之悲。三则典故写尽英雄末路、战火纷飞，而“伤心秦汉，生民涂炭”直抒胸臆，将视角从帝王将相转向苦难百姓，悲天悯人。其壮，则体现在“读书人一声长叹”，这声长叹是对历史的深刻反思，是知识分子面对苍生苦难的良知呐喊，于沉郁中见担当，于无奈中显力量，悲中寓壮。【解析】【导语】黄宗羲《书事》以雨后寒景起笔，借黄花傲雪抒乱世坚守之志，情与景相融，孤愤中见傲骨；张可久《卖花声》叠用史事，凭兴亡之叹寄民生悲悯，沉郁顿挫，叹乱世之殇，两首皆以小见大，情感沉挚。【15题详解】解答此题，需通读诗歌内容，逐一比对两首诗情感主旨与手法。D.“借咏菊批判乱世纷争”错误。由“莫恨西风多凛烈，黄花偏耐苦中看”可知，以西风凛冽为反衬黄花的耐苦，借黄花傲雪抒自身乱世坚守之志，并非直接批判乱世纷争。故选D。【16题详解】作答要在理解诗歌内容的基础上，分别梳理两首诗“悲”与“壮”的具体诗句，结合手法、情感分析。①定位黄诗之悲，首联描绘的场景，营造出一种凄凉的氛围，结合注释“举兵抗清”，可知，反映了诗人抗清失败后内心的孤独与苦寒。定位黄诗之壮，诗人借“菊花”这一独特意象，写出尽管西风凛冽，但黄花依然傲然绽放的场景，结合注释，提炼出其象征意味，即拒绝出仕、坚守志节的刚健人格。②定位张曲之悲，前三句通过对历史事件的回顾，以“乌江自刎、赤壁战火、玉门终老”三则典故为抓手，提炼叹历代兴亡之悲、生灵涂炭之痛。定位张曲之壮，列举乌江、赤壁、玉门关等宏大史事，勾勒兴亡图景，充满历史的沉郁厚重感；最后以“一句长叹”直抒胸臆，体会其无奈却忧国忧民的悲壮之感。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宫赋》中将反问与对比融为一体，批判秦人竭力搜刮财物却又不珍惜的句子是：“____________，____________？”（2）《念奴娇·过洞庭》中，“____________，____________”两句写出了词人泛舟游于烟波浩淼的洞庭之上的自在洒脱。（3）王安石在《答司马谏议书》中针对司马光来信中提及的“侵官”进行反驳，他认为自己接受君主命令，“____________，____________”，并非侵夺官权。【答案】①.奈何取之尽锱铢②.用之如泥沙③.玉鉴琼田三万顷④.着我扁舟一叶⑤.议法度而修之于朝廷⑥.以授之于有司二、语言文字运用及课内文言文知识检测（本题共5小题，17分）（一）课内文言文知识检测（本题共2小题，6分）18.下列各组句子中，加点词的意义完全相同的一项是（）A.以羊易之以吾一日长乎尔B.使秦复爱六国之人吾何爱一牛C.百姓之不见保终必不蒙见察D.吾与点也与嬴而不助五国也【答案】C【解析】【详解】A.用/因为。句意：用羊替换它。/因为我年纪比你们大一点。B.爱护/吝啬。句意：假如秦国又能爱护六国的百姓。/我怎么会吝惜一头牛呢？C.均表被动。句意：百姓不被保护。/最终也一定不能被您理解。D.赞同/亲附。句意：我赞成曾皙（的想法）啊！/亲附秦国却不帮助其他五国。故选C。19.下列各句中，从句式角度看与其他三句不同的一项是（）A.莫之能御也 B.臣未之闻也C.宜乎百姓之谓我爱也 D.固一世之雄也，而今安在哉【答案】C【解析】【详解】A.宾语前置句，正常语序为“莫能御之也”。句意：没有哪个国家能抵御它。B.宾语前置句，正常语序为“臣未闻之也”。句意：我没有听说过这样的事。C.主谓倒装句，正常语序为“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：百姓认为我吝啬是应该的啊。D.宾语前置句，正常语序为“固一世之雄也，而今在安哉”。句意：原本就是一代英雄，可现在又在哪里呢？故选C。（二）语言文字运用（本题共小题，共11分）阅读语段，完成各题。①数字时代，海量资源琳琅满目，但“读不进、看不下、沉不住”成了不少人的常态：想读书心系手机，想创作依赖AI，看电影习惯倍速。我们该如何守护专注力？②找回专注力，当从改变心态做起，卸下功利的枷锁，静待花开。追求高效本身并无不妥，一些实用性技巧也确实可以快速掌握。但若过度追求快节奏，便容易形成对“深度”的挤压。比如，3分钟可以“看完”一部电影，但无法欣赏镜头中的语言艺术；5分钟也可以“速读”一部名著，却难以体会文字背后的意蕴。只有当我们不再执着于追问“这有什么用”，不再把每一项投入都视作需即时兑现的投资，才能沉浸于过程本身，从容涵泳。③重拾好奇心，也是唤醒专注力的重要方式。好奇心就像多米诺骨牌的第一张，触发后就能引起一系列连锁反应：产生疑问、激发兴趣、探求原因、深究结果。古往今来，正是纯粹的好奇，让我们跨越未知、走向更大的世界。何不主动创造“触发灵感的时刻”？放下手机，在与朋友闲谈中迸发灵感，在和大自然的亲密接触中发现新知，在浏览文物中探寻历史。④如果说碎片化的消遣是快餐，那么（①），则更像一碗粗粮，初尝或许有些粗粝，但（②），更有益于健康。用耐心取代浮躁，让坚持成为日常，当专注成为习惯，心无旁骛的时刻、沉浸其中的“心流”，自然会在不经意间到来。⑤数字技术如同一张无形的网，将海量文化资源编织进我们的日常。我们面临的一个重要课题，就是如何过好文化生活。从解决注意力“失焦”的问题，到培养信息甄别与批判思考的能力，再到保持对文化的敬畏之心，唯有解决好这些问题，我们才能更好享受数字技术带来的便利。20.选出下面例句中与第②段中“沉浸”的“浸”意思最接近的一项（）A.别时茫茫江浸月 B.整个村庄都浸透着宁静祥和的气氛C.春雨浸润着干涸的大地 D.空气中浸着桂花淡淡的清香21.为了更直观地理解第④段画波浪线的句子，小刚借助AI设计一幅图，请你结合材料，根据图片补写句子内容，每处不超过10个字。如果说碎片化的消遣是快餐，那么（），则更像一碗粗粮，初尝或许有些粗粝，但（），更有益于健康。22.数字时代，针对部分同学“读不进书”的现状，根据材料，提出一条具体可行的阅读建议，并陈述理由。【答案】20.B21.①.专注的学习②.慢慢咀嚼/咂摸22.示例：建议：不带电子设备进入书店。理由：①通过隔绝干扰、利用好奇心触发主动探索；②更易专注沉浸书中，找回良好的体验。【解析】【20题详解】题干中“沉浸”的“浸”在文中指完全处于某种氛围或状态中，被包围、渗透。A.“江浸月”的“浸”指淹没、映照，月光映在江面上；B.“浸透着气氛”的“浸”指充满、渗透，被某种状态包围；C.“浸润”的“浸”指液体慢慢渗入、滋润；D.“浸着清香”的“浸”指（气味）弥漫、充满，侧重气味的扩散。故选B。【21题详解】本处补写句子不仅要结合上下文内容，还要解读图片信息。①处，“如果……，那么……”构成一组对比，因此①处应填写和“碎片化的消遣”相对的内容，特点与下文的“专注”“心无旁骛”相对，结合文本，可填“专注的学习”等内容；②处，从图表看，虚线代表“快餐”，其专注力价值随时间快速下降；实线代表“粗粮”，初期增长缓慢，但长期坚持后大幅提升。表明只有通过持续的专注投入，才能像粗粮滋养身体一样，深度滋养专注力与精神世界，最终实现“心流”状态的持续积累，可填“慢慢咀嚼/咂摸”。【22题详解】本题需紧扣文本观点，提出可执行且有文本依据的建议。建议理由对应材料中“守护注意力”的方法，如隔绝干扰、激发好奇、耐心沉浸等。答题步骤：第一步定方向：从材料中提取解决“读不进书”的核心逻辑，如隔绝干扰、卸下功利、重拾好奇；第二步提建议：将逻辑转化为具体行为，明确、可执行（如“每天固定无电子设备阅读时段”）；第三步写理由：联系文本观点和内容，说明该行为如何帮助找回专注。三、作文（60分）23.生活中的“新”与“旧”是无处不在的，请以“新与旧”的关系为主题，自拟题目，写一篇记叙文，选材积极，立意健