甘肃省四校联考2025-2026学年高三上学期期中考试语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1甘肃省四校联考2025-2026学年高三上学期期中考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中华美学认为，审美活动不仅可以从多方面提高人的文化品格，还可以引导人们有一种高远的精神追求，提升人的人生境界。学者冯友兰认为，人生境界学说是中国传统哲学中最有价值的内容。境界是一个人的人生态度，它包括一个人的感情、欲望、志趣、爱好、向往、追求等，是浓缩一个人的过去、现在、未来形成的精神世界的整体。从表面看，大家共有一个世界，实际上每个人的世界是不同的。冯友兰举例说，二人同游一名山，其一是地质学家，他在此山中，看见的是某些地质构造；其一是历史学家，他在此山中，看见的是某些历史遗迹。因此，虽是同一个事物，但对这二人的意义是不同的。所以说，每个人有自己的世界。也就是说，每个人有自己的境界。境界不同，宇宙人生对于每个人的意义也就不同。一个人的精神境界，表现为内在的心理状态，中国古人称之为“胸襟”“怀抱”“胸怀”；表现为外在的生活方式，中国古人称之为“气象”“格局”。“胸襟”“气象”作为人的精神世界，好像是“虚”的，是看不见、摸不着的，实际上它是一种客观存在，是别人能够感觉到的。人生境界在生活、事业、审美三个层面都会得到体现。衣、食、住、行，都能反映一个人的生存心态、生活风格和文化品位。当然，工作和事业，也会反映一个人的胸襟和气象。再到审美层面，从艺术爱好到穿着打扮，一个人的审美趣味、审美追求无时无刻不体现着他的审美观、价值观和人生追求。如果他是一个艺术家，那么他的艺术作品，一定会体现他的人生境界。唐代颜真卿的《祭侄文稿》受到推崇，不仅因其极高的艺术水准，更因其体现了中华民族世代相传的舍生取义的气节和风骨。中华美学从来认为，艺术作品品格和艺术家品格是统一的，诗品、书品、画品出于人品。中国古代思想家历来强调，不仅要注重增加自己的知识和技能，还要注重拓宽自己的胸襟、涵养自己的气象，就是去追求一种更有意义、更有价值、更有情趣的人生，追求人生的崇高价值。（摘编自叶朗《论中华美学精神》）材料二：清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”从中国古代伟大诗人的诗歌中，我们可以感受中华文化的品格之美。屈原是诗国中的“烈士”。他不懈地寻求人生的意义，最后以自沉的激烈方式结束了生命，但却在精神上得到了永生。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”他高尚伟岸的人格精神和至死不渝的爱国情怀已经成为永久的典范。陶渊明是诗国中最著名的隐士。他以退隐躬耕的人生选择树立了一个安贫乐道的典型，用实际行动阐释了平凡人生的意义，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”他向世人证明了朴素乃至贫寒的平凡生活也可以具有浓郁的诗意。……杜甫是诗国中典型的儒士。他深切地服膺儒家仁政爱民的思想，以关爱天下苍生为己任，用诗笔倾诉了忧国忧民的沉郁情怀：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”他因超凡入圣的人格境界和登峰造极的诗歌成就被誉为中国诗歌史上的“诗圣”，实现了人生境界的升华。苏轼是诗国中名实相符的居士。他深受儒家思想的影响，也从道家和禅宗吸取了遗世独立的自由精神，以坚韧旷达的人生态度和宽广的胸怀拥抱生活，以兼收并蓄的审美情趣体味人生，完成了对现实的精神超越。他的诗词内容丰富，兴味盎然，“一蓑烟雨任平生”堪称在风雨人生中诗意生存的指南。辛弃疾是诗国中雄豪英武的侠士。他以军旅词人的身份把英武之气掺入诗词雅境，以捐躯报国的壮烈情怀，在词坛上开创了雄壮豪放的流派。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”千百年来引发了无数的情感共鸣，陶冶了一代代人的爱国情操。屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾等六位诗人，都以高远的人生追求超越了所处的实际环境。他们的诗歌蕴含着丰盈的精神力量，是中华文化品格之美的典型代表。此外，中国历史上还有很多志士仁人，也用优美的诗歌表达了对崇高人生境界的追求。当我们诵读这些家喻户晓的诗歌名篇时，一定会在人格上受到熏陶。（摘编自莫砺锋《简论中华文化的诗性之美》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一认为审美活动有助于提高人的文化品格，引导人们形成高远的精神追求，提升人生境界。B.材料一颜真卿《祭侄文稿》受推崇的例子，说明艺术作品融入艺术家人生境界就会有更高价值。C.材料二认为中国古典诗歌中蕴含着中华文化的品格之美，诵读经典有助于熏陶人格、提升境界。D.材料二“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗”与材料一“诗品、书品、画品出于人品”的观点有相通之处。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.王维的诗句“明月松间照，清泉石上流”反映了他对空灵淡远的禅境之美的追求。B.苏轼的诗句“宁可食无肉，不可居无竹”反映了他对高雅脱俗的生活情趣的追求。C.范仲淹的诗文“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”反映了他勇于担当的胸襟和抱负。D.曹雪芹在《红楼梦》中对贾府繁华奢靡生活的描述，反映了他对昔日贵族生活的留恋。3.下列选项，最适合作为论据来支撑“从表面看，大家共有一个世界，实际上每个人的世界是不同的”的是（）A.陆游《卜算子·咏梅》中的梅花孤高寂寥，毛泽东的《卜算子·咏梅》则赋予梅花昂扬不屈的革命者品格。B.老舍笔下《北平的秋》是亲切、眷恋与安适自由的，郁达夫笔下《故都的秋》笼罩着清、静、悲凉的气氛。C.俞平伯与朱自清一起夜游秦淮河写下的同题散文《桨声灯影里的秦淮河》，在内容、情感方面大不相同。D.苏轼的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”告诉我们，同一个人换个角度去看山，看到的风景不相同。4.根据上下文，在材料二“……”处补写一个段落，使文章保持连贯、完整。5.请结合两则材料，谈谈诵读经典诗歌对提升人生境界的意义。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。水边，那只白鹤李汉荣星期天，我到河边散步，随身带了一本《昆虫记》，法国昆虫学家法布尔的名作，被誉为“昆虫的史诗”。现在是4月，看着远方的油菜花开得正盛，金黄色的波浪铺展成海洋，你不能不佩服植物的单纯和伟大。它们并没有用心策划，也不发什么宣言，只是简单地随了季节和阳光的感召，就让整个大地换了一个模样。这季节最幸福最忙碌的，当是蜜蜂们。它们纷飞于花海，吟唱于暖风，把春天的精华，运往它们的秘密工厂。我坐在临近河湾的一片油菜地边，“检阅”了数千只蜜蜂以后，想锁定某只蜜蜂，看看它的“花篮”是否已经盛满，看看它劳作时的表情，听听它对春天、对花的评价。然而，当我抬起头，我竟看到了前面，芦苇轻摇的河边，站着一只白鹤。它长久地俯首凝视着水面。我吩咐自己，就不打扰它了。白鹤是清高的生命，也是易受伤害的生命。我就与它保持距离。于是我又观察蜜蜂，中国的蜜蜂，汉中的蜜蜂，土生土长的优秀蜜蜂。而《昆虫记》里，19世纪法兰西的蜜蜂们，仍飞翔在法布尔满含着惊奇的目光里。优秀的花，优秀的蜜蜂，优秀的文字，我对大自然中优秀的一切，充满了感恩。大约过了两个小时，我抬起头来，竟看见那只白鹤仍一动不动地站在原来的位置，低头凝视着水面。它不会是在那里等待鱼虾从水中跃出。因为据我以往的观察，白鹤在一个地方寻找食物，顶多过20分钟就要转移，灵性的鸟不犯“守株待兔”的错误。那么它为什么要久立一处呢？我不禁关切起它了。我合上书，离开旋绕在我身边的蜜蜂们，我绕着河湾轻轻靠近它，尽量不让它受到惊吓，在离它约5米的地方，我蹲下来，我想知道它在凝视什么。我终于看见了，我也知道了。它久久凝视着的，是自己在水中的倒影。它每过大约10分钟，就将嘴伸向水里，仿佛要把水中它的影子噙出水面，然而让它想不到的是：它却因此将那影子弄丢了，荡漾的水纹，竟是漂亮而阴险的坟墓。它于是伤心地注视水面，慢慢地，水纹消散，水面复归平静，那被掩埋的影子又活过来，越来越逼真，而且再一次走近它。于是，它又将嘴伸向水里，比以前更小心地，它要把水中的影子噙出水面……直到黄昏，蜜蜂们纷纷归去，它们遵守着数万年来的作息纪律；夕阳依傍着远山，就要从唐朝的那个豁口里落下去；河水此时变得色彩粘稠而且有点喧闹起来。油菜花和各种植物的香气混合着，黄昏似乎是香气最浓的时候，然而我顾不得也没心思认真呼吸，我心里牵挂着。它，那只白鹤，也该归去了？然而，它还站立在那里，低头凝视着水面。远山在落日的背影里锃亮了一阵，渐渐暗下去，原野、河流也跟着暗了下去。暮色里，它的影子的轮廓变得模糊了，慢慢地消融于庞大的夜色里。但我始终不忍靠近它。我怕惊扰了它，有时候，惊扰也是一种伤害。天黑了许久了，我也没有听见有翅膀飞动的声音。肯定，它还在那里站着，注视着黑暗的水面。我十分不安地离开河湾。我的心很内疚，我竟不能为它提供一点小小的帮助，也没有语言能劝说它。我无法让它走出这忧伤的河流。我仅仅记下日记一则，表达我对另一种生命的同情和敬意。我早就听说过天鹅交颈而死的故事，一对雌雄天鹅以这种决绝的方式殉了它们痛苦的爱情。鹤是水边仙子，对食物和婚恋也染了洁癖。对恋人从一而终，不是道德对它们的要求，而是天性使然。地上的大部分河流或污染或枯竭，但它们的情感依然保持着上古时代的清澈和纯真。如果夫妻一方遭遇不幸，健在的一方也常常忧郁而死。我今天就在河边目睹了令人伤怀的一幕。另一只可能已死于非命，这一只就来到它们往日生活过的河湾苦苦寻找，它看到水里走来了另一只，走来了它的爱人，于是它就反复地要将它噙出水面，它不知道那是它自己的倒影，它的虚幻的影子。它相信那是它的爱人，它相信它的爱人会走出水面。唉，这世界就是如此让人留恋又令人忧伤，甚至让人揪心地痛。蜜蜂们仍在为人类酿蜜；而同时，在一条污染的河流的岸边，一只白鹤正在孤独忧郁地死去。跟那些既贪婪又浅薄而且没有操守的人相比，这白鹤是多么高贵和值得尊敬！然而它必须要死去吗？美的事物、纯真的情感就必须要这样收尾吗？美必须要上演成悲剧才能让我们欣赏到悲剧美吗？今天的大部分时间我是在蜜蜂们身边度过的，然而它们的蜜，无法消除我内心的苦涩。明天，我是否还要到河边去看看？（选自《李汉荣散文选集》，有删改）6.下列对本文相关内容和艺术特色的理解分析，不正确的一项是（）A.文章开篇提及法布尔的《昆虫记》，既暗示了作者观察自然的视角与情怀，也为下文对蜜蜂等“优秀的一切”的感恩做了铺垫。B.作者判断白鹤并非在等待鱼虾，因为“灵性的鸟不犯‘守株待兔’的错误”，这体现了他基于经验的细致观察和对生灵的理解。C.“我十分不安地离开河湾”，既表达了作者不能为白鹤提供帮助的内疚，又表达了他对失去爱人的白鹤的同情和敬意。D.结尾“明天，我是否还要到河边去看看？”的疑问，含蓄地写出了作者内心的牵挂与矛盾，使文章的余韵更加悠长，耐人寻味。7.对文中画线句子“跟那些既贪婪又浅薄而且没有操守的人相比，这白鹤是多么高贵和值得尊敬！”的分析理解，不正确的一项是（）A.此句是作者情感的直接抒发，将白鹤的品质与人的品行进行对比，鲜明地表达了作者的价值判断与情感倾向。B.句中“贪婪”“浅薄”“没有操守”三个词语层层递进，强化了作者对所指之人的批判力度，反衬出白鹤形象之纯粹。C.这一对比由物及人，陡然深化了文章的立意，使文章超越了单纯的自然观察，具有了社会批判与道德反思的深度。D.作者在此处运用感叹句式，旨在以强烈的语气引导读者认同其观点，从而收束全文的叙事，明确文章的中心思想。8.作者李汉荣曾说：“写作是追求心灵境界的一种感悟。”纵观全文，谈谈本文体现了作者什么样的感悟。9.文章的题目是“水边，那只白鹤”，为什么文中多次写到蜜蜂？请给出相应的点评。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：万章问曰：“人有言：‘至于禹而德衰，不传于贤而传于子。’有诸？”孟子曰：“否，不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子。昔者舜荐禹于天，十有七年，舜崩。三年之丧毕，禹避舜之子于阳城。天下之民从之，若尧崩之后，不从尧之子而从舜也。禹荐益于天，七年，禹崩。三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者不之益而之启①，曰：‘吾君之子也。’讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：‘吾君之子也。’丹朱②之不肖，舜之子亦不肖。舜之相尧，禹之相舜也，历年多施泽于民久启贤能敬承继禹之道。益之相禹也，历年少，施泽于民未久。舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也。莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。”（取材于《孟子·万章上》）材料二：或问曰：“尧舜传诸贤，禹传诸子，信乎？”曰：“然。”曰：“然则禹之贤不及于尧与舜也欤？”曰：“不然。尧舜之传贤也，欲天下之得其所也；禹之传子也，忧后世争之之乱也。尧舜之利民也大，禹之虑民也深。”曰：“然则尧舜何以不忧后世？”曰：“舜如尧，尧传之；禹如舜，舜传之。得其人而传之，尧舜也；无其人，虑其患而不传者，禹也。舜不能以传禹，尧为不知人；禹不能以传子，舜为不知人。尧以传舜，为忧后世；禹以传子，为虑后世。”曰：“禹之虑也则深矣，传之子而当不淑，则奈何？”曰：“时益以难理，传之人则争，未前定也；传之子则不争，前定也。前定虽不当贤，犹可以守法；不前定而不遇贤，则争且乱。天之生大圣也不数，其生大恶也亦不数。传诸人，得大圣，然后人莫敢争；传诸子，得大恶，然后人受其乱。禹之后四百年，然后得桀；亦四百年，然后得汤与伊尹。汤与伊尹不可待而传也。与其传不得圣人而争且乱，孰若传诸子，虽不得贤，犹可守法。”曰：“孟子之所谓‘天与贤，则与贤；天与子，则与子’者，何也？”曰：“孟子之心，以为圣人不苟私于其子以害天下。求其说而不得，从而为之辞。”（取材于韩愈《对禹问》）〖备注〗①启：禹的儿子。②丹朱：尧的长子。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。历年A多B施泽于民久C启贤D能E敬承继禹之道。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.与，给予。与《六国论》“与嬴而不助五国也”中的“与”词义相同。B.之，结构助词。与《师说》中“师道之不传也久矣”中的“之”用法相同。C.“舜荐禹于天”，是中国上古时期在位君主生前将统治权让给他人，以传贤为宗旨的民主选举首领的禅让制的体现。D.致，求取。与《孔雀东南飞》“何意致不厚”的“致”词义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.有人认为禹的时代道德衰败，禹把天下传给儿子而没有传给贤人，孟子认为传位给谁取决于上天的意愿。B.孟子认为，益辅助禹的时间短，给予百姓恩惠的时间也不长，他们的儿子贤明与否，非人力所能做到。C.有人认为禹的贤明不如尧、舜，韩愈认为尧、舜传位给贤明的禹，是想让禹找到可以统治天下的地方。D.材料一结合史实集中阐述观点，材料二主要借助问答形式逐层推进，以孟子难找合适解释自圆其说。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）朝觐讼狱者不之益而之启，曰：“吾君之子也。”（2）与其传不得圣人而争且乱，孰若传诸子，虽不得贤，犹可守法。14.对于禹传位给自己的儿子，孟子和韩愈都持肯定态度，但给出的理由不同。请用自己的话简要概括韩愈给出的理由。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的诗歌，完成下面小题。晚春感事·其四（南宋）陆游少年骑马入咸阳，鹘似身轻蝶似狂。蹴鞠场边万人看，秋千旗下一春忙。风光流转浑如昨，志气低摧只自伤。日永东斋淡无事，闭门扫地独焚香。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗的前四句聚焦作者的“少年时”，用明快的笔触勾勒出一段充满活力的岁月。B.诗歌第二句既写体态之健，又写精神之跃，将少年的英气与不羁刻画得鲜活可感。C.诗歌尾联写出作者每天在书房吟咏诗书、闭门扫地焚香，过着平淡而满足的生活。D.全诗妙处在于对比手法使用，如少年与晚年、昔日与如今等等，形成强烈反差。16.有人说本诗颔联两句和《临安春雨初霁》中“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”两句看似完全不同，但旨归却是相似的，请结合诗歌作简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴娇·过洞庭》中，写词人敲击船沿、仰天长啸，抒发豪情，似乎忘却时间的句子是：______________，______________。（2）当我们想要表达成功并非只依靠天赋异禀，还要善于借助外界力量时，可以引用荀子《劝学》中的“______________，______________”。（3）古人常在诗词中运用时空对举的方法，即在连续的两个句子中分别列示时间、空间性词语，构成对仗，借以强化作品的内在张力，如“______________，______________”。三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。当人工智能生成的画作缺失东方蕴味，当智能客服的回答总与用户需求错位，这往往预视着人与机器之间的沟通出现了问题，就象人对着宠物反复做手势，却始终不能让宠物理解手势的含义。AI提示词，这种由引导性语言构成的特殊指令，正是破解这种交流困局的“翻译字典”，它将人类思维转化为机器可理解的操作代码。对AI提示词的精准使用有助于生成理想结果。①在非遗保护领域，②通过“融合陕北剪纸对称纹样与现代极简线条”的提示词，③能引导AI生成兼具传统底蕴与当代审美的设计图案。④这揭示出一个规律：⑤提示词既能限定任务边界，⑥也可以激起创造潜能。随着技术应用的深化，提示词工程师成为关键角色。国内招聘数据显示，该岗位月薪普遍超过1.5万元，顶尖人才年薪可达百万。这类从业者需要具备多重素养：既要像语言学家般（甲），又要如程序员般拆解逻辑框架，还要像博物学家般贯通多学科知识。某电商平台的实践颇具启示——工程师深入研习苏绣的“齐针”“套针”技法后，设计出“以针代笔、丝线为墨”等表述精准的提示词，成功引导AI生成符合传统审美的现代纹样。值得深思的是，优化AI提示词的过程，不仅是人类在与机器的对话中不断寻找最佳相处方式的探索，更是人类重新确认自身价值的旅程。当我们在教导机器理解“学术规范”“东方意境”这些抽象概念时，也在不断擦亮区别于机械智