广东省部分学校2025-2026学年高一上学期期末综合练习语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广东省部分学校2025-2026学年高一上学期期末综合练习语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：《新京报》：今年“天下女人国际论坛”的主题中有个关键词是“柔韧之力”，什么是“柔韧之力”？杨澜：“柔韧之力”指的是在面对外部压力的时候，我们是有心理弹性的，就像一个皮球被扔到了墙上，它会弹回来，甚至扔的力量越大，弹回来的力量就越大；像竹子被雪压弯了，太阳出来之后，它会再次挺直腰杆。我觉得内心的柔韧可以分这么几步：第一，遇到事不要崩溃，这个时候需要一定的忍耐，就像莫言先生说的“不被大风吹倒”；第二步是自我修复的能力，即自我治愈；第三步是适应新环境的能力，要通过学习和观察找到新机遇，一旦找到了，就勇敢前行。这也是一个成长和蜕变的过程。《新京报》：作为一个“i人”（有内向型人格特质的人），你一开始是怎么走上主持这条路的？杨澜：我在中小学阶段就是一个很文静、内向的女生，但这一路上都有人不断鼓励我走上舞台。小学的时候我很想参加乐队和舞蹈队，但都没成。班主任和我说，发现我的语言组织能力很好，下一次学校汇演就让我来做报幕员。到大学的时候，我也主持了学校的汇演。后来到了中央电视台，我的制片人和领导都鼓励我自己去创作，说自己想说的话，让我更加有自由度地发挥。现在想起来，就是这些人轻轻地一推，让我在关键的时候能够迈出重要的一步，如今才能拥有这一方天地。《新京报》：？杨澜：作为主持人，我采访过的嘉宾大约有3000位，其实这些嘉宾都从不同的角度给我带来了影响或启发。我的愿望就是读万卷书，行万里路，阅万千人。这些都是学习和接受滋养的过程，一个人的人生经历，他的情感，他的遗憾和失败，都会从某种程度上滋养我们的生命和心灵。近些年对我影响比较大的一次采访，可能就是对埃隆·马斯克的采访。他说的一句话让我很受鼓励。他说：“如果你没有失败，说明你不够创新。”也就是说如果想做一个创新的人、有创造力的人，必然要面对风险和失败，所以接受失败，接纳不完美和遗憾，是人生很重要的智慧。《新京报》：在中国召开全球妇女峰会之际，全国妇联宣传部联合新京报社推出女性专栏《绽放》，你如何理解我们的栏目名“绽放”？如何让自己的生命保持一种“绽放”的状态？杨澜：它是一个动词，象征着一种动态，表达了成长的可能性。我想引用弗吉尼亚·伍尔芙的一句话，她说女性不应该是插在花瓶里供人欣赏的静物，而应该是在草原上随风起舞的韵律。自由自在成长的状态就是绽放，你要允许自己绽放。人生是充分去体验的过程，接受这个世界给予我们的一切，有让我们欢笑的，有让我们痛哭流涕的。你可以把这一切都当作人生必须经历的过程，都接纳。人生不是一定要成就某一件事，而是要在这一路绽放自己的最大可能。（摘编自《对话杨澜：女性不必永远穿着铠甲准备战斗》，《新京报》）材料二：始终把妇女工作放在重要位置。我国广大女性在经济社会发展中真正发挥着“半边天”作用，正在以前所未有的自信和活力参与国家和社会治理全过程，拼搏在科技创新、文化繁荣、乡村全面振兴、保护绿水青山等各条战线的最前沿，为中国式现代化贡献着磅礴的巾帼力量。中国还是全球妇女事业的重要参与者、推动者、引领者。30年前，北京世妇会首次倡议所有立法和公共政策考虑对男性和女性的不同影响，通过《北京宣言》和《行动纲领》，达成促进男女平等、保障妇女权利优先领域的战略目标和政策框架。新时代以来，中国积极以自身发展为全球妇女事业提供机遇和保障：2015年，与联合国妇女署共同举办全球妇女峰会；多年来，发起设立“文明对话国际日”，同联合国教科文组织合作设立女童和妇女教育奖，实施“妇幼健康工程”“快乐校园工程”等一批“小而美”公益项目，在共建“一带一路”、上海合作组织等框架内积极推动国际妇女交流合作。坦桑尼亚面临辍学风险的受助女孩重返课堂，哥斯达黎加的弱势女性群体通过数字培训掌握新技能，“菌草”帮助100多个国家的妇女就业……北京世妇会秘书长、坦桑尼亚著名妇女活动家格特鲁德·蒙盖拉认为：“中国在妇女领域开展卓有成效的国际合作，以实际行动推动全球妇女事业发展。”今天，追求男女平等已经成为国际社会普遍共识。但是，实现妇女全面发展依然面临复杂挑战。从全球范围来看，尚有超过6亿妇女和女童深陷战乱冲突，20亿妇女和女童缺乏社会保障，约10%的妇女和女童生活在极端贫困之中，暴力和歧视痼疾难消，性别数字鸿沟加大，各国妇女发展水平不平衡。还需要警惕，有人利用社会热点，将正常意见分歧引向性别对立，异化对女性合法权益的正当维护、对男女平等的理性追求，以博眼球、蹭流量、蛊惑煽动等不正当手段，谋求经济或者其他私利。实现全球男女平等远非“已完成的任务”，妇女事业发展还有很长的路要走，还需要付出更大努力。（摘编自《每一位妇女都是主角》，“求是网”）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.为了让自己的生命和心灵得到滋养，杨澜对约3000位嘉宾进行采访，她把采访过程当成自我学习和接受滋养的过程。B.埃隆·马斯克“如果你没有失败，说明你不够创新”的观点，让杨澜认识到创新必然伴随风险，因此接纳不完美和遗憾是人生重要的智慧。C.重视妇女工作，我国女性在科技创新、乡村振兴等各条战线发挥“半边天”作用，以自信和活力为中国式现代化贡献巾帼力量。D.北京世妇会通过《北京宣言》和《行动纲领》，达成促进男女平等、保障妇女权利优先领域的战略目标，展现了中国在妇女事业上的积极作为。2.下列对两则材料的分析，正确的一项是（）A.材料一为人物访谈录，兼具纪实性与思想性；杨澜的回答结合了个人经历与人生感悟，富有启发性。B.材料一中杨澜引用莫言、马斯克等人的言论是为了作为论据支撑自己的观点，增强说服力。C.材料二是科普说明文，用具体数据与国际案例说明妇女事业发展情况，语言准确平实。D.材料二为“总—分—总”结构，展现了中国贡献、全球现状和未来挑战，脉络清晰，结构完整。3.下列名人事例中，不契合材料中“柔韧之力”内涵的一项是（）A.在孤独的科研道路上，屠呦呦以近乎执拗的平静承受无数次失败，从传统中转化出新生力量，在艰苦中开辟出道路。B.张桂梅几十年如一日地奋战在教育战线上，用高度的热忱与温暖的守护，将上千名山区女孩托举出命运的深谷。C.杨绛先生在动荡岁月中坚守治学初心，用文字治愈自我、启迪他人，完美诠释了自我修复与持续成长的核心内涵。D.面对与家人分居两地的困难、保护与开发之间的冲突，樊锦诗义无反顾，深耕敦煌数十年，展现了勇敢前行的蜕变过程。4.根据上下文，材料一横线处提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。5.请结合两则材料，分析推动妇女事业全面发展需要哪些方面的共同努力。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。竹篮装着旧时光孙葆元活着活着突然就悟出，时代在各种时髦的演变中前进。我们讲传统是讲某一个事物发展的源与流，有些传统是回不去的。然而传统的行为可以在今天效仿，比如居家的菜事。采买蔬菜、河海鱼鲜、时令瓜果，有人觉得是生活的琐碎，有人却觉得是生活的诗意。优秀的大厨从来都是亲自挑选食材的，犹如画家写生，不亲自挑选，怎知哪一样食材可入珍馐？去菜市场须有装菜的家伙。小时候我跟着母亲去买菜，她用的是一个竹篮，细细的竹篾编成圆形的筐，一根竹提梁牢牢固定在筐上。今天想来，那个竹篮就是一件艺术品。母亲买菜，一把水红的小萝卜、两棵芹菜、一斤小白菜，或者一小块豆腐，再买一块猪肉，这些食材够我们全家吃两顿。明天的食材，明天再作计较。那个时候，日子永远是新鲜的。由此，我也记住了昔日的菜市场。所有的青菜都不打捆，散开堆放着，鲜鱼水菜，摊主身边总是备一个喷水壶，不时把清水喷到青菜上，但没有人抱怨卖菜的使水压秤。卖菜的也大度，一单买卖做完，让你二两，那水分就全让出来了。卖鱼的手里永远持着一根铁串子，像我们家捅炉子的通条。铁串子尖头上有一个孔，买家选好鱼，称量计价，卖家就会把铁串子穿进鱼头，然后拿出一截麻绳穿到尖上的孔里，一抽，麻绳就穿过鱼头，再一系，几条鱼交到买家手里，买家提着鱼“招摇过市”，就成了菜市场上的一景。直到20世纪60年代，这里的水产店还沿用这种办法卖鱼。无论卖鱼还是买鱼，都是个不能怕腥的活儿，然而这里提着鱼的都扎煞着胳膊，既怕鱼腥蹭自己一身，又怕蹭别人一身。买鱼如此，那么买虾怎么弄呢？卖家说，对不起，你得自己准备家伙！母亲从来不让鲜虾进入她的竹篮，买虾时她会准备一个瓷坛，或者索性拿一口钢精锅。原来生活中各种细节都是有准备的。人的习性是既前瞻又怀旧，前瞻时舍弃一切旧的东西，包括习惯、生活的做派；怀旧时又复古，把一切都做成旧时的模样。就说糕点，假如时下的糕点铺恢复曾经的糕点包装，既环保又带着怀旧的情调，点心里就吃出了岁月的风情。当下，糕点铺不叫糕点铺了，叫甜品店，追求萌、潮、范儿，这是糕点文化的交流。能否把这些派生的食品放到传统的竹篮里去呢？生活也渴望着更多品类的交融。其实，生活既是品质的又是形式的，形式有时候影响品质。我的一位柳姓老邻居，老伴早逝，儿女在外，日子全靠自己打点。夏至的风俗是吃面，这位老伯一大早就上菜市场采买，然后动手制作凉面的配菜，黄瓜切成细丝，鸡蛋摊成薄饼再切丝，香椿是早春备下的，腌在瓷坛里，现在取出来切末，咸胡萝卜、蒜、香菜皆切末，麻酱用酱油、醋调成细汁，再加上酱肚、酱鸡之类相佐，把一张小木桌搬到院子里，一应作料摆满一桌子。傍晚时分，他开始下面，过水3次，那夏至的凉面就上桌了。就着初夏的晚风，他邀请邻居入座，邻居们都知道老人生活艰难，于是送上夏天的祝福。老人开吃，一碗面就吃饱了，没用10分钟，为了这一碗面他却忙活了一整天。邻居暗自发笑，笑他图什么，他们却没有读懂老人，老人图的是生活的情趣。情趣永远在过程中，以形式的面目出现。有人追求华丽的生活，有人偏爱素静的日子，这是性格使然，也是文化使然。如今生活已经十分现代化了，我们有时却觉得生活无味。于是有人怀旧，试图从旧时光中找到那种失去的感觉，可是怎么找也找不到，问题出在哪里呢？就在这番寻找中，我又回到20世纪50年代济南的街头，也许是因为那时我刚睁开眼睛看这个世界，所有的小吃都深深印在记忆里。我记得米粉挑子、冷面挑子、豆腐脑挑子、油旋挑子，这些挑子前边设一个柜子，碗、筷、勺都在柜子里，柜上是一方案板，经营什么，案板上就制作什么。后边是一个火炉，炉上架着锅，锅里热水沸腾，一套经营的家当就被一根扁担挑起来。少小的我，每每走到这些挑子前，脚步就沉了。母亲知道我的心思，便买了给我吃。印象最深刻的是米粉挑子，米粉是将小米磨细，用一个漏斗漏成粉条，直接漏进一锅沸水里，然后捞出用泉水冷却。院里的柳老伯曾经是银行的会计师，每晚结账要忙到午夜，早过了三餐时辰，就走到深夜的街上寻一点吃的。他看到卖馄饨的挑子，买一碗馄饨充饥，每天一趟，付钱、吃饭、抹嘴、走人，一句话也不说。卖馄饨的就记住了这位“柳银行”，总要留下一碗馄饨，任谁来买也不卖，那是留给“柳银行”的。有一天，账务繁多，“柳银行”忙过了午夜，一看表，心想完了，今天的馄饨吃不成了！出门一看，卖馄饨的仍然站在昏黄的灯光下等他。他感动至极，问：“这么晚了，你为什么不走？”卖馄饨的说：“您还饿着肚子呢！”我把这些故事装在母亲的那个竹篮中，竹篮是旧的，而故事并不旧。那么，那个找不到的感觉是什么呢？是这些故事沉淀下来的文化。刻意地挑，没法把它挑出来，它附着在日子的深层，需要一番讲述。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.作者之所以怀念母亲买菜用的竹篮，主要是因为它制作精美、结实耐用，体现了过去物质匮乏年代人们珍惜物品的生活态度。B.文中详细描写卖鱼时用铁串子穿鱼头、系麻绳的过程，意在突出过去菜市场买卖方式的繁琐低效，暗示现代生活方式的进步。C.作者通过柳姓老邻居精心制作夏至凉面的事例，表明生活中某些看似“无用”的形式恰恰蕴含着情趣与文化，值得尊重与回味。D.文章结尾说将故事“装在竹篮中”，说明这些记忆虽已陈旧，却仍能以物质形式被保存和传递，不会随时间消逝。7.关于文中“柳老伯与卖馄饨的”这一段，下列说法不正确的一项是（）A.这段故事体现了往昔人际交往中朴素而真挚的情谊，为后文“文化沉淀”的感触作铺垫。B.卖馄饨的坚持等待“柳银行”，看似微小之举，却成为作者记忆中珍贵的人情写照。C.作者插入这一故事，意在强调过去虽然物质匮乏，但人与人之间的感情远胜于今天。D.这段叙述语言平实，通过行为与对话刻画人物，以生动的细节增强了回忆的真实感。8.“竹篮”一词在文中多次出现，请结合文章内容，分析“竹篮”的内涵。9.文章结尾写道：“我把这些故事装在母亲的那个竹篮中，竹篮是旧的，而故事并不旧。那么，那个找不到的感觉是什么呢？是这些故事沉淀下来的文化。”请结合全文谈谈你对这段话的理解。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：侯生、卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员，弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚辨于上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。秦法，不得兼方，不验，辄死。然候星气者至三百人皆良士畏忌讳谀不敢端言其过。天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪于权势至如此，未可为求仙药。”于是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒。（节选自司马迁《史记·秦始皇本纪》，有删改）材料二：秦始皇帝既兼天下，侈靡奢泰。有韩客侯生、齐客卢生相与谋曰：“当今时，不可以居。上乐以刑杀为威，下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏以慢欺而取容，谏者不用，而失道滋甚。吾党久居，且为所害。”乃亡去。始皇闻之，大怒曰：“吾闻诸生多为妖言以乱黔首。”乃使御史悉上诸生。诸生四百余人，皆坑之。侯生后得，始皇召而见之。侯生曰：“陛下肯听臣一言乎？”始皇曰：“若欲何言？”侯生曰：“今陛下奢侈失本，淫佚趣末。宫室台阁，连属增累；珠玉重宝，积袭成山；妇女倡优，数巨万人；钟鼓之乐，流漫无穷；舆马文饰，所以自奉，丽靡烂漫，不可胜极。黔首匮竭，民力殚尽，尚不自知，又急诽谤，严威刻下，下喑上聋，臣等故去。臣等不惜臣之身，惜陛下国之亡耳。今陛下之淫，万丹朱而千昆吾、桀、纣。臣恐陛下之十亡，曾不一存。”始皇默然，久之曰：“汝何不早言？”侯生曰：“陛下自贤自健，上侮五帝，下凌三王，弃素朴，就末技，陛下亡征久见矣。臣等恐言之无益也，而自取死，故逃而不敢言。今臣必死，故为陛下陈之。虽不能使陛下不亡，欲使陛下自知也。”始皇曰：“吾可以变乎？”侯生曰：“形已成矣，陛下坐而待亡耳。若陛下欲更之，能若尧与禹乎？不然，无冀也。”始皇喟然而叹，遂释不诛。（节选自刘向《说苑·反质》，有删改）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。然A候星气者至B三百C人D皆良士E畏忌F讳谀G不敢端H言其过。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.日，名词作状语，与《劝学》“上食埃土”中的“上”用法相同。B.亡，逃跑，与《陈涉世家》“今亡亦死”中的“亡”意思不相同。C.之，代词，这件事，与《赤壁赋》“诵明月之诗”中的“之”用法不相同。D.若欲何言，宾语前置，与《师说》“句读之不知”的句式相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.秦始皇治理国家时以刑杀立威，致使群臣不敢尽忠，只会欺瞒奉承，博士虽有七十人却只是充数的，并未被真正任用。B.秦始皇统一天下后，骄奢淫逸，他大肆兴建宫殿，搜罗天下珠宝，日常生活上也铺张浪费，耗费了大量的民力与财力。C.侯生坦言秦始皇自视甚高，蔑视五帝三王，抛弃质朴本真而追求浮华技艺，早已显露亡国迹象，自己此前因害怕招祸而不敢进言。D.侯生被抓后直言进谏，指出秦始皇的奢靡远超丹朱、桀、纣等君主，如果秦始皇能听取意见谋求改变，尚能挽救颓败的国势。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）乃使御史悉上诸生。诸生四百余人，皆坑之。（2）若陛下欲更之，能若尧与禹乎？不然，无冀也。14.请根据两则材料，概括秦始皇“坑诸生”的原因。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。送张职方吉甫赴闽漕六和寺中作苏轼羡君超然鸾鹤姿，江湖欲下还飞去。空使吴儿怨不留，青山漫漫七闽①路。门前江水去掀天，寺后清池碧玉环。君如大江日千里，我如此水千山底。〖备注〗①七闽：古代居住在今福建省和浙江省南部的闽人，因分为七族，故称“七闽”。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联以“鸾鹤飞去”为喻，形象地勾勒出友人超脱不凡的风姿，暗含其将远行赴任之意，笔法灵动。B.颔联以“怨不留”正面描写友人的政绩和声望，又借“青山漫漫”表达对友人前程的关切和牵挂。C.颈联转入对寺院环境的描写，一动一静，点出六和寺前临壮阔大江、后倚幽静清池的独特环境。D.尾联承颈联设喻，写友人如大江气势磅礴，而自己如清池沉静幽深，对照鲜明，暗含二人境遇差异。16.本诗情感丰富深沉，请结合全诗简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中的“_____________，_____________”两句，把贤才比作光照宇内、可望而不可即的明月，表达了作者对贤才的渴慕。（2）小明在寒假登上泰山，他远眺群山，只见白雪覆盖，照亮南面的天空，景象无比壮丽，顿时想到姚鼐《登泰山记》中的“_____________，_____________”两句。（3）听闻小帅在学习吉他时，因感觉困难准备放弃，热爱音乐的小明想用荀子《劝学》中的反面事例来告诫小帅学习需持之以恒，该句子是：“_____________，_____________。”二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。2025年9月3日，纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年大会在北京天安门广场隆重举行。当天上午，随着8万只和平鸽展翅高飞，使天安门广场内外汇成欢腾的一片海洋。这些和平鸽，其实是市民家里养的信鸽，放飞之后，它们就各回各家了。有人问，信鸽如何找到回家的路？信鸽如何辨别方位？时至今日，人类对其中的原理仍然（），相关的科学研究仍在继续。目前比较明确的是，信鸽的导航机制基本包括两部分，即以太阳和地磁为主的定向机制、以嗅觉和视觉为主的定位机制。鸟类确定方向，是综合多种环境和感官信息的结果。而且，随着环境的变化，鸟类可以对自身的方向决策系统进行适宜性调整。传统的训练，主要是选育导航能力强的信鸽，并不断强化其导航能力。信鸽在晴天时，会借助太阳辨别方向，同时能通过记住并辨识一些标志物进行导航。当看不见太阳时，它们则主要参考感知到的地磁信号。对于信鸽如何感知地磁信号，至今仍无定论。有研究发现，信鸽喙的两边，分布着磁性矿物质团簇，其中可能含有类似于磁铁的可以感知磁场的器官，且这些团簇与周边器官组成特殊结构，可以使该器官增强数倍感应能力；该结构通过施加力，引起神经细胞膜畸变，