高三年级适应性测试三语文试题解析及作文导写课件

临河三中高三下学期

第三次适应性考试语文试题

分析2026/5/51（2026高三下适应性测试3）

选择题答案答案栏12367DC

BD101112151920DHLABDBC2026/5/522026/5/53一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。《读书周刊》：今年是中国农历马年，您在书中将马匹定义为“劫掠者、统治者、交易者”三重角色，这种定位与中国马年的文化象征是否存在内在共鸣？戴维·查费茨：十二生肖是中华文化中极为古老的组成部分。每种动物都既代表一种美德，也象征一种缺憾；既蕴含机遇，也潜藏危险。马年的传统特质，清晰地映照了马匹在历史中扮演的角色。马具有攻击性且性情急躁，因此可能引发纷争，这对应“劫掠者”；马强壮而威严，对应“统治者”；马速度迅捷，促进了旅行、探索与贸易——这便是我所说的“交易者”。我还发现，十二生肖历法在欧亚大陆也被广泛使用。我在阿富汗旅行时，当地人会通过自己的生肖来告知年龄。可见，马匹不仅在整个欧亚大陆具有重要地位，其象征意义也被广泛共享。《读书周刊》：还有哪些经历或学术启发，让您最终确定以马匹为核心线索讲述人类文明史？戴维·查费茨：学生时代，我研读了芝加哥大学教授威廉·麦克尼尔的《西方的兴起》，这本书给了我极大的启发。他首次向美国读者揭示了中国、印度与西方之间存在的深层联系，并将历史阐释为一个相互作用的过程，他用“齿轮箱”作比喻——每个主要区域的运转都会带动邻国加速，或受到邻国的推动。这个比喻让我陷入沉思：什么才是这些“齿轮”所代表的、能够具象化连接不同文明的载体？大约5年前，我读到一份波斯语史料，其中记载了永乐年间阿富汗地区遣使入明一事，使团特意为皇帝献上了几匹珍奇的马。这一刻，之前的经历与疑问突然串联起来，我终于确定，威廉·麦克尼尔所描述的、让欧亚各国历经数千年对话与交流的“相互咬合的齿轮”，正是马匹本身。《读书周刊》：中国的历史研究资源，如何影响了您对马匹与文明关系的理解？戴维·查费茨：《史记》和《汉书》中都有大量关于马匹的记载。例如，秦国有强大的骑兵，这助力他们统一了中国——这是直接记载。有趣的是，秦始皇的祖先曾是周朝的世袭马夫。由此可见，骑兵在战争中固然重要，而从事养马和驯马的家族，往往也能跻身最高阶层——这是关于马匹重要性的间接体现。此外，马匹在汉代兼具象征意义与实用价值。汉朝初期，马匹稀缺，皇帝甚至无法为其战车配备拥有同一种祥瑞毛色的马匹。马匹的实际短缺导致其仪式性或象征性用途被暂时搁置。基于这段记载，我们可以推断出汉朝为何停止了用真马殉葬的习俗。《读书周刊》：您提出“马匹之路”的概念，与“丝绸之路”形成对照。马匹贸易与丝绸贸易在古代欧亚交流中，分别扮演了怎样的角色？戴维·查费茨：传统观点认为汉朝开辟西域是为了出口丝绸，但我发现核心需求是获取马匹，以摆脱对匈奴的依赖。汉朝与匈奴长期交战，匈奴骑兵凭借优良马匹和精湛骑射技能，机动性极强，给汉朝军队造成了巨大压力。中国本土的气候与地理条件，难以培育出足够强壮、耐力十足的军用马匹，而匈奴则垄断了这类优质马匹的供应。如果向匈奴购买马匹，无异于增强对手的军事实力。因此，汉武帝才下定决心，从匈奴以西更远的地方获取“汗血马”，开启了真正意义上的“马匹之路”。随着购马渠道开通，大规模贸易应运而生。丝绸贸易服务于马匹需求，两者共同推动了欧亚经济交流：中国的丝绸、茶叶、瓷器以及重要的植物品种源源不断地向西传播；西方的宗教以及音乐、舞蹈、艺术等文化元素，随着商人、使者传入中国。敦煌的白马塔正是为了纪念伟大的佛教学者鸠摩罗什的坐骑白马；而唐代高僧玄奘西行取经，其坐骑在《西游记》中化身为白龙马，这一文学形象的背后，也正是这段文化交流的真实写照。《读书周刊》：中西方对马匹的文化象征存在差异，这种差异反映了怎样的文明特质？戴维·查费茨：西方马匹的两大角色在中国并不突出：一是农业用途，欧洲农民用马耕地、拉车，马匹是农业生产的核心劳动力，类似中国的水牛。二是贵族身份标志，7—8世纪草原民族入侵欧洲，欧洲国王和贵族组建骑兵防御部队，逐渐形成骑士阶层。骑士自行承担马匹、盔甲的养护费用，一匹战马的饲养成本相当于一个村庄的年收入，稀缺性让骑士成为特权阶层。而中国的马匹更多是实用工具，官员配马是为了出行，军队中的马匹用于提升战力，民间马匹多用于运输、耕作。中国皇帝的画像多安坐宝座，象征皇权的稳定与秩序；欧洲国王则常被刻画为骑在马背上，彰显勇武与开拓精神。这种差异折射出西方文明凸显个体的勇武与荣誉，中华文明则强调集体和谐与秩序稳定。《读书周刊》：您希望读者从这本书中获得怎样的启发？戴维·查费茨：动物是文明的重要伙伴，在人类文明的节点扮演着不可或缺的角色。我们与这些动物一起改变了世界，如今仍在与它们共同塑造未来。从更宏大的视角来看，历史本质上是人类与其他物种相互作用、共同进化的故事，这种“人与动物的互动”是贯穿历史的核心线索，也是理解当今世界的重要钥匙。重新审视这种关系，能让我们以更包容的视角看待历史，学会尊重和珍惜不同物种的价值，理解人与自然和谐共生的重要性。这对于应对气候变化、生物多样性减少等全球性挑战至关重要。（摘编自《马的史诗，文明的经纬》，《解放日报》，有删改）2026/5/54【导语】本文以访谈形式展开，围绕马匹与文明的关系层层深入。作者以独特视角赋予马匹三重角色，提出“马匹之路”新见解，对比中西马文化差异，揭示背后文明特质。全文兼具学术性与可读性，既挖掘史料价值，又关照人与自然的现实命题，以小见大，为理解文明交流史提供了新颖思路。2026/5/551．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．戴维·查费茨将马匹定义为“劫掠者、统治者、交易者“三重角色，这一定位与中国马年的文化象征存在内在共鸣。B．威廉·麦克尼尔用“齿轮箱“比喻不同文明间的相互作用，这为戴维·查费茨寻找文明连接载体提供了重要启发。C．汉朝初期马匹稀缺，甚至影响到皇帝战车的马匹配备，这种实际短缺可能是汉朝停止真马殉葬习俗的原因之一。D．戴维·查费茨通过梳理汉朝历史，否定了传统观点对于汉朝开辟西域的认识，同时也否定了“丝绸之路”的概念。1．D

“同时也否定了‘丝绸之路’的概念”错，文中作者仅将“马匹之路”与“丝绸之路”对照，认为西域开辟核心是求马，丝绸贸易服务于马匹贸易，并未否定丝绸之路。2026/5/562．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（

）A．秦始皇的祖先从周朝的世袭马夫跻身最高阶层，由此可见，骑兵在古代战争中具有重要的地位和作用。B．戴维·查费茨认为，汉朝开辟西域的核心需求是获取马匹，丝绸贸易是为满足购马需求而产生的附属贸易。C．西方马匹的农业用途和贵族身份标志在中国并不突出，这与中西方不同的文明特质有着密切关联。D．戴维·查费茨希望读者认识到，“人与动物的互动”是历史的核心线索，也是解决全球性挑战的重要钥匙。2．C

A.“由此可见，骑兵在古代战争中具有重要的地位和作用”错，原文以秦始皇祖先为例，是为说明养马驯马家族能跻身高层，并非论证骑兵的战争作用。B.“丝绸贸易是为满足购马需求而产生的附属贸易”错，原文只说丝绸贸易服务于马匹需求，二者共同推动交流，并未将丝绸贸易定性为“附属贸易”。D.“也是解决全球性挑战的重要钥匙”错，“理解当今世界的重要钥匙”，并非解决全球性挑战的钥匙。2026/5/573．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。(3分)戴维·查费茨在研究中发现，马匹深度参与了欧亚文明的发展进程。从史料记载来看，①__________________________________，为其研究提供了重要依据；从文化传播来看，马匹不仅推动了欧亚物产的互通，②__________________________________。中西方对马匹的文化定位存在差异，既体现了不同的使用需求，③____________________________。而从文明发展的宏观视角来说，马匹更是贯穿欧亚文明的核心载体，成为连接不同文明的关键纽带。第①处，依据文中“《史记》《汉书》中有大量马匹记载”“波斯语史料记献马于明”等中外史料内容，可知此处应概括史料对马匹的记录，故可填写

。第②处，依据前文“推动了欧亚物产的互通”及后文“西方宗教、艺术等传入中国”的文化交流内容，用递进句式衔接，故可填写

。第③处，依据前文“文化定位存在差异”“不同的使用需求”，以及文末“折射出中西方不同文明特质”的表述，形成并列递进关系，故可填写

。中外史料均有马匹相关记载而且促进了（欧亚）文化的交流

也折射出不同的文明特质2026/5/58没读懂材料中的提示2026/5/59优秀答案2026/5/5104．戴维·查费茨认为马匹是连接欧亚文明的“相互咬合的齿轮“，请结合文本简要分析他这样认为的原因。(4分)①马匹是具象化的文明联结载体，使欧亚各国得以实现数千年的对话与交流，如同齿轮一样相互咬合推动。②汉朝为获取军用马匹开辟通道，带动了丝绸、物产等跨区域贸易流通。③以马匹为媒介的交流，带动了东西方宗教、音乐、艺术等文化元素的双向传播与交融。④马匹在欧亚大陆拥有重要地位，其象征意义被广泛共享，成为不同文明间共通的文化符号。

4．本题核心是分析“马匹比作齿轮”的原因，需紧扣“齿轮联动、连接”的喻义，从文本中筛选马匹在欧亚文明交流中的作用，分载体作用、经济、文化、象征四个维度提炼要点，确保每个要点对应马匹的联动价值，条理清晰、贴合原文。作者将马匹喻为“齿轮”，核心是其承担了欧亚文明联动的关键作用。首先，马匹作为具体的连接载体，为欧亚各国长期交流提供了支撑；其次，对良马的需求推动了跨区域通道开辟，促进了经济层面的双向互动；再者，借助马匹的往来，不同文明的精神文化得以传播融合；最后，马匹在欧亚的普遍象征意义，成为拉近文明距离、联结不同区域的重要纽带，契合“齿轮”相互咬合、推动运转的内涵。2026/5/5115．本文是与戴维·查费茨的著作《马匹与文明的缔造》有关的一则访谈，如果要为本书写一则读书札记，请简要列出写作要点。(6分)①主要内容：本书将马匹定义为“劫掠者、统治者、交易者”三重角色，并以马匹为核心线索去讲述人类文明史。②独特价值：本书提出了全新的“马匹之路”概念，与“丝绸之路”形成对照，并以此为基础探讨了中西方文明的不同特质。③写作目的（或重要作用）：本书引导读者重新审视人类历史，学会以更包容的视角看待历史，对应对全球性挑战具有重要价值。5．本题要求概括《马匹与文明的缔造》读书札记要点，需紧扣访谈核心，从“内容、价值、意义”三个维度提炼，确保每个要点对应书籍核心。①聚焦书籍核心叙事，明确其以马匹为独特线索串联文明史，同时界定马匹的三重历史角色，精准捕捉书籍的核心内容框架；②凸显书籍的学术创新，通过“马匹之路”与传统“丝绸之路”对照，挖掘中西方文明差异，体现其区别于传统研究的独特价值；③指向书籍的深层意义，既关乎读者历史认知的提升，也关联现实全球性议题，彰显书籍的现实指导作用。读书札记‌是一种在阅读时随时记录要点、心得、体会或见闻的文体，也称读书笔记。可以是摘录精彩语句、写下个人感悟，或是对书中观点的评论与质疑。常见形式：提纲式、摘录式、心得式、评论式。2026/5/512阅读下面的文字，完成小题。上庄记（节选）季栋梁一大早就要接到上庄村村长老刘的电话，他说你务必赶在二月二十来村里。我说有啥急事？他说一句两句说不清楚，你来了就知道了，一定不能迟了。上庄，是我要去扶贫的村子。见过马槽的人，就能想象出上庄所在。两道南北走向的山岭平行着向南延伸了一段，交会在一起，就像一个巨大的马槽，上庄就坐落在这巨大的马槽里。一到村部，老村长就迎上来握住我的手说你辛苦，事急。带着我就往外走。没想到老村长带我来到的地方是学校。大门上挂着木制的“草鞋镇上庄小学”的牌子，漆皮脱落，裂了几道口子，用铁丝捆了又捆，字的笔画都错位了。只有门墩，没有大门，校门中央有一座四方四正的水泥台子，铁旗杆耸入半空，没有挂旗，挂旗的铁扣子垂在旗杆的半腰被风吹动，很有节奏地敲出“叮当——叮当——”的声音。校园里没有学生，一派清寂。我说：“咋还没开学？城里都开学几天了。”老村长回头看了我一眼说：“就等你哩。”他掏出一串钥匙打开一间房门。屋子显然是刚收拾过不久，一个大铁炉烧得正旺，床单是新的，桌子上摆着教案、教材、参考书，还有一台老式的木壳录音机。老村长说：“自从老眼钱退休搬进了城里，上面就派不下老师来，年轻人来了待不住。咱这里山大沟深，交通不便，连找对家也成问题。”他掏出烟袋，点上一锅，吧哒吧哒抽了几口：“每年扶贫会一开，我就去找扶贫单位，跟领导提出不要金不要银，只要扶贫干部来教一年书就算完成扶贫任务。”我说：“教书可不是人人都干得了的。”老村长嘿嘿一笑说：“这你讲错了，现在下来扶贫的都是年轻人，大学生，文采得很，今年是第六年了，前五个比老眼钱教得还好。大学生教小学生还不跟耍一样？”我笑笑说：“您更像校长。”他说：“没办法，几十个娃娃哩，一双双眼睛扑棱扑棱地看着，你能忍心不管么？”我说：“万一扶贫干部不愿在这儿待，您咋办？”他说：“不会的，来了只要看上那些娃娃一眼，都不会丢下就走的。去年来扶贫的陈东方一来就嚷着要回去，说这儿太荒凉了，会把人圈疯。我好说歹说，让他教上一个月，等我找到能替的人就走。结果一个月后，他对我说您别找人了，我教，全心全意的。那一对对羊粪豆儿一样黑幽幽的眼睛最能说服人了。”看着老村长唯诺甚至有些卑微的举止表情，我说：“没问题，我教。”因为是一学年的第二学期，工作相对单纯。报到结束后，由班长安排大扫除。一个冬天，西北风在校园里积攒了许多尘沙、高粱、塑料袋和牲畜粪便。经过一阵打扫，院子显得朴素而爽朗。我发现地上有许多被分割得整齐的小方块，就像一块块“责任田”，旁边写着马鹏程、黄小河、朱二喜等名字。我想大概是学生做什么游戏留下的痕迹。第二天一大早，我被一声“报告”叫醒。拉开门，门框后面露出一双双眼睛。孩子们叽叽喳喳地说：“老师，今儿个该升旗。”我拍拍脑袋说：“集合，整队。”开学的第一天是要升旗的，学生把这看得很庄严。马鹏程说：“老师，国旗在这达。”我脸也顾不得洗，在房子里翻找。国旗找到了，马鹏程接过国旗说：“老师，还要用录音机放《国歌》。”我这才明白那台木壳录音机的主要用途。按下播放键，高音喇叭传出雄浑嘹亮的《国歌》。四个同学每人拽着国旗的一角，迈正步走向旗杆，马鹏程站在旗杆下，郑重地接过国旗，在绳上挂好，一下一下匀称而有节奏地拉着，红旗缓缓升向天空。同学们都高高抬起头，右手举过头顶，风儿拽动着红旗中。三月的早晨，春寒料峭，山风很硬，吹在脸上刀割针刺一般。同学们的脸蛋被山风掠得通红，可他们的头依然高高昂起，一只只举过头顶的手高擎着，一脸庄严……校门外聚集了许多村民，在这山野，观看学生们的升旗仪式，不比天安门升旗仪式逊色。升旗仪式后开始上课。教室给冻透了，就像冰窖，寒意砭骨。但却氤氲着一种孩子特有的气息，与新书本的墨香融合在一起，这就是童年的气息，是欣欣向荣的气息。阳光从窗口敞亮地扑进来，教室一派明媚，所有的眸子一片晶莹。二年级和三年级一个教室。我打开课本，说三年级先对照拼音熟悉语文第一课后面的生字词，每个字词写二十遍。话音刚落，三年级学生立刻跳起来就往出跑。我说：“干啥往外面跑？”马鹏程说：“老师，我们去写作业。”我说：“写作业跑到院子里干啥？”他说：“老师，不在院子里写，在哪达写？”我猛然想起院子里那些写着名字的“责任田”，原来是“课堂作业本”啊。给二年级上着课，我偶尔扫视一眼院中，学生种瓜点豆似的趴在院里，往那一块块“责任田”里填字，看上去更像一群啄米的小鸡。写错了，手就是橡皮，刨几下再写。三月初的阳光尽管明媚，却无法驱散砭骨的寒冷，他们都没戴手套，不时地两手合起来大口大口哈着热气取暖。给二年级上完课来到院里，“责任田”已是密密麻麻横竖成行落满了字。他们手里的“笔”是一截废旧电池里的炭棒，磨得明晃晃的。看着他们冻得通红的小手，我心里涌起一阵悲伤。城里的孩子坐在有暖气的教室里还戴着手套。马鹏程跑进教室，拿了一截粉笔来说，老师，你拿粉笔画圈打叉。等批阅完摆在院子里的课堂作业，我的手都冻僵了。晚上，老村长又来了。我们坐在校园里，看着满天星斗。他说：“你知道我为啥非得让你来教书？”我摇摇头。他烟锅里的火星在黑暗中明灭，“我想让娃娃们知道，这世上有人愿意为他们留下来。城里来的干部，见过世面，有文化，能让他们看到山外头的世界。”我想起了白天孩子们在“责任田”里写字的模样，想起他们冻红的脸蛋和高高举起的右手。夜风吹过，旗杆上的铁扣子发出的响声，在这空旷的山谷里，传得很远很远。（有删改）2026/5/513【导语】本小说以扶贫干部“我”的视角，讲述了在上庄村小学代课的经历。小说通过“责任田”写字、庄严升旗等细节，在艰苦的物质条件与孩子们坚韧、纯净的精神世界之间形成强烈反差，深刻揭示了乡村教育的困境与希望。作品以冷峻的笔触描绘现实，又以温情的目光注视人性，在“现实主义的冷峻”与“理想主义的温情”交织中，完成了对乡村教育者坚守与孩子们成长的深情礼赞。2026/5/5146．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．小说以老村长紧急来电开头，再描写“上庄”的地理环境，既设置悬念吸引读者，也为后文展现乡村教育困境做铺垫。B．文中写老村长“唯唯诺诺有些卑微的举止表情”，意在表现老村长性格软弱，在求人办事时不得不低三下四。C．“我”将学生在地上的书写区域称为“责任田”，既写出了他们学习条件的艰苦，又寓意着知识与希望在贫瘠土地上的播种。D．文章结尾以累结语，含蓄蕴藉，铁扣子发出的响声“传得很远很远”引发读者对山村未来、教育希望的思考，余味无穷。6．B

“低三下四”错误。老村长“唯唯诺诺有些卑微的举止表情”，是在恳求扶贫干部留下来教书，这源于他对孩子们教育的极度重视与责任感，而非性格软弱。这是他作为乡村教育守护者的形象体现，而非“低三下四”。2026/5/5157．关于描写升旗仪式的段落，下列说法不正确的一项是（

）A．孩子们在春寒料峭的早晨郑重升旗，脸蛋冻得通红却依然高高仰起头、高举右手，展现出坚韧品格与爱国精神。B．“刀割针刺”用比喻手法写出山风的冷硬，反衬出孩子们不惧寒冷的坚定态度，从中也见出他们对升旗的敬畏之心。C．村民围观升旗的情节从侧面烘托出升旗仪式已成为这个偏远山村共同的精神盛事，具有超越校园的社会意义。D．“我”将山野升旗与天安门升旗仪式作比较，意在强调山村的升旗仪式比天安门升旗更加庄严、更加震撼人心。7．D

“更加庄严、更加震撼人心”错误。“我”将山野升旗与天安门升旗仪式作比较，意在强调在偏远山村，孩子们庄严的升旗仪式所蕴含的精神力量，其震撼人心之处“不比天安门升旗仪式逊色”。这是对精神价值的肯定，而非对仪式规格的绝对比较。2026/5/5168．本文采用第一人称“我”的有限视角进行讲述，有怎样的艺术效果？请结合文本简要分析。①“我”以扶贫干部的身份亲身经历事件，让故事更真实可信，拉近了与读者的距离；增强真实感与代入感②“我”的见闻逐步揭开事件真相，从开头不知老村长相召的急事，到逐步了解上庄教育的困境，设置悬念，吸引读者；推动情节③直接展现“我”看到孩子艰苦学习的心疼、理解老村长苦心后的触动，表现对乡村教育思考的主旨，情感真挚动人。便于抒情达意

8．分析叙事视角的艺术效果，可从“真实感”“叙述限制”“情感表达”等维度展开，并结合文本具体内容进行分析。①“我”初到学校、发现“责任田”真相、目睹升旗仪式等情节，这些都是“我”的亲身经历，增强了故事的真实感与代入感；②“我”对“责任田”的误解与发现过程。视角限制使读者与“我”同步认知，在发现真相时产生情感冲击，增强了阅读的探索性；③“我心里涌起一阵悲伤”等直接心理描写，体现了第一人称表达的优势，便于直接抒发“我”的悲悯、感动等复杂情感，使情感表达更真挚，易于引发读者共鸣。2026/5/5179．有人将《上庄记》的艺术特色概括为“现实主义的冷峻”与“理想主义的温情”的交织。请结合文本内容，谈谈你对这一评价的理解。①上庄地处深山、交通闭塞，学校破败，留不住正式教师，孩子缺少基本学习条件，只能在院中“责任田”用炭棒写字，客观写出乡村教育的落后现状，笔调冷峻清醒。

②老村长为了孩子读书甘愿放下身段；支教干部愿意为孩子留下；孩子们在苦寒中依然对知识、对国旗满怀敬畏，全村人重视教育，这些内容寄寓了教育改变乡村的美好理想，充满温情。③二者交织，既保有对现实的真实刻画，又在困境中透出希望，使作品既有现实深度，又有人文温度，引人深思。9．本题需先分别理解“现实主义的冷峻”与“理想主义的温情”在文中的具体体现，再分析二者如何交织并产生艺术效果。“现实主义的冷峻”体现在文中对物质环境的客观描写，如“漆皮脱落”的校牌、“冰窖”般的教室、“刀割针刺”的山风、用炭棒在地上写字等细节。这些描写不避讳艰苦，冷峻地呈现了乡村教育的物质困境。“理想主义的温情”出现在文中对精神世界的刻画，如老村长为教育“唯唯诺诺”的坚守、孩子们庄严的升旗仪式、冻红小手下对知识的渴望、“我”内心的悲悯与认同。这些描写超越了物质匮乏，讴歌了人性的光辉与精神的坚韧。“交织”效果就是将上述两方面结合思考。冷峻的现实为温情的理想提供了背景与反衬，使温情更显珍贵；温情的理想为冷峻的现实注入了希望与力量，避免了作品陷入绝望。二者交织，使作品在直面现实的同时，完成了精神的升华，深化了主题的感染力。2026/5/518【导语】这两篇文章分别来自贾谊的《论积贮疏》和晁错的《论贵粟疏》，共同反映了西汉时期粮食短缺的问题。贾谊强调积贮的重要性，指出国家缺粮会带来严重危机，呼吁重视农业和勤俭节约。晁错提出贵粟的政策建议，通过鼓励百姓交粮换取爵位和免罪，促进农业生产和社会稳定。这两篇文章从不同角度分析了粮食供应对于国家稳固的重要性，并提出了解决粮食不足的策略。欲A民B务C农D在E于F贵G粟H贵I粟J之K道L在M于N使O民P以Q粟R为S赏T罚

充足

治理得好

男子

有人

受冻

时节的限制

没有限度

缺乏

细致

周密

积贮足以依靠

弃农经商

（不生产）而吃粮

祸患

过度奢侈风气

滋长

祸害

公然盛行

没有人

制止

生产的人

消费的人

枯竭

管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至嬂①至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！2026/5/519嬂（zhí）：细致

汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！世之有饥穰，天之行也。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之。兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击，罢夫羸老易子而咬其骨，政治未毕通也，远方之能拟者并举而争起矣。

夫积贮者，天下之大命也，苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！（节选自贾谊《论积贮疏》）

快(将近)积贮还少得令人痛心

灾荒

运行法则

纵横

旱灾

救济灾区

突然

紧急情况

军队

发放粮饷

交互侵袭

极其缺乏

聚集歹徒横行抢劫，年老体弱的人就互换子女来吃

完全达到各地

敢于同皇上对抗的人，就一同举兵起来造反了。积贮（粮食），是国家的重要命脉

干什么事情会做不成

使敌对的人归降，使远方的人顺附，招谁而不来呢？2026/5/520②渫（xiè），流通2026/5/521

方今之务，莫若使民务农而已矣。欲A民B务C农D在E于F贵G粟H贵I粟J之K道L在M于N使O民P以Q粟R为S赏T罚。今慕天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。

当今的要务，没有比使人民务农更为重要的了

抬高

号召

交粮

粮食

得到流通

都是富有产业的人

好处

君主用度充足

鼓励

有百步宽贮满沸水的护城河

这样看来

根本的政务封爵位

专有的权力

生长在土地中而不会缺乏

献纳粮食，用于边塞

以此DHL

陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。窃恐塞卒之食不足用大渫②天下粟。边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；

足支一岁以上，

可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万民，民俞勤农。若遭水旱，民不困乏，天下安宁；岁孰且美，则民大富乐矣。（节选自晁错《论贵粟疏》）

很大恩德

边塞驻军屯粮大批流入边塞(郡县)

可随时下诏书

施加

更积极地投身农业即使

穷困匮乏

年成丰熟2026/5/522②渫（xiè），流通2026/5/52311．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是

A．“未之尝闻”“莫之或止”与《六国论》“苟以天下之大”句式相同。B．亡，意为没有、无，与《过秦论》“追亡逐北”的“亡”含义不同。C．靡，即消费、耗费，与《氓》“夙兴夜寐，靡有朝矣”的“靡”含义不同。D．“即不幸有方二三千里之旱”的“方”，与成语“方兴未艾”的“方”含义不同。11．A错误。句式不同。宾语前置句，正常的语序为“未尝闻之”；宾语前置句，正常的语序为“莫或止之”；定语后置句，正常的语序为“苟以大之天下”。句意：没有听说过这事。/没有人去稍加制止。/如果凭借偌大的天下。B.正确。“亡”通“无”，没有、无/逃亡。句意：而消费它却没有限度。/追逐逃亡的人。C.正确。消费、耗费/没有、无。句意：而消费的人很多。/起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。D.正确。纵横/正在。句意：假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾。/事物正在发展，尚未达到止境。2026/5/52412．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．贾谊引用管仲的话，指出粮仓充足，百姓才懂得礼节，论证了粮食充足对治国的重要性。B．贾谊指出如果国家存粮不足又遭遇天灾兵事，那么百姓将会聚集起来推翻官府以求生计。C．晁错引用“神农之教”的话，指出君王应当重视粮食，将粮食作为一切国家政务的根基。D．晁错认为如果郡县积攒的粮食足够使用一年以上，皇帝就可以下诏书，不收农民的土地税。12．B“那么百姓将会聚集起来推翻官府……”错误，由原文“有勇力者聚徒而衡击，罢夫羸老易子而咬其骨”可知，胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫，年老体弱的人就互换子女来吃。只是胆大力壮的人就聚集抢劫，也不是推翻官府。2026/5/52513．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫积贮者，天下之大命也，苟粟多而财有余，何为而不成？（1）积贮（粮食），是国家的重要命脉，如果粮食多财力充裕，干什么事情会做不成？（2）若遭水旱，民不困乏，天下安宁；岁孰且美，则民大富乐矣。

（2）即使遭遇洪水干旱，百姓不会穷困匮乏，天下安宁平静；年成丰熟，天下就会十分富庶安乐了。

14．贾谊《论积贮疏》和晁错《论贵粟疏》都反映了西汉时期缺粮的社会状况，请结合两则材料，试分析当时粮食短缺的原因。文本一，弃农从商的人多，奢靡浪费的人众。“今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也”文本二，谷贱伤农，农民不能安心于农业。欲民务农/在于贵粟/贵粟之道/在于使民以粟为赏罚”2026/5/526木芙蓉王安石水边无数木芙蓉，露染燕脂色未浓。正似美人初醉着，强抬青镜欲妆慵。木芙蓉吕本中小池南畔木芙蓉，雨后霜前着意红。犹胜无言旧桃李，一生开落任东风。【导语】两首《木芙蓉》同题异趣：王安石以“露染胭脂”写初绽芙蓉，拟美人醉妆之慵态，工笔柔媚，体现宋诗“以俗为雅”的审美趣味；吕本中则托物言志，“雨后霜前着意红”赋予木芙蓉孤傲品格，与随波桃李形成张力，暗含士人风骨。王诗重形神摹写，吕诗重气格寄托，实为咏物诗“摹形”与“写意”两种范式的典型呈现。阅读下面两首宋诗，完成题目2026/5/52715．下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．两首诗题材相同，均以“木芙蓉”为吟咏对象，开篇均点明木芙蓉的生长环境，勾勒出其生长情态。B．王诗以醉美人喻花，以“露染燕脂”描摹花色，侧重展现木芙蓉的娇美柔媚，刻画出楚楚动人之态。C．吕诗中木芙蓉在雨后霜前的恶劣处境中不改其红，而桃李“一生开落任东风”，褒贬之意不言自明。D．两首诗语言凝练，均借木芙蓉寄寓情感，但王诗重赏玩之趣，吕诗重抒怀言志，情感寄托截然不同。木芙蓉

王安石水边无数木芙蓉，露染燕脂色未浓。正似美人初醉着，强抬青镜欲妆慵。木芙蓉

吕本中小池南畔木芙蓉，雨后霜前着意红。犹胜无言旧桃李，一生开落任东风。15．D

“情感寄托截然不同”表述绝对。两首诗虽情感侧重不同，王诗侧重欣赏木芙蓉的娇柔淡雅，流露温婉的赏玩之趣；吕诗借木芙蓉抒发生不随俗、坚守本心的情怀，但二者均表达对木芙蓉的赞赏，并非“截然不同”。2026/5/52816．同样是写“木芙蓉”，有人认为王诗韵味不及吕诗。你认同吗?请作出评判并说明理由。（任选其一）木芙蓉

王安石水边无数木芙蓉，露染燕脂色未浓。正似美人初醉着，强抬青镜欲妆慵。木芙蓉

吕本中小池南畔木芙蓉，雨后霜前着意红。犹胜无言旧桃李，一生开落任东风。示例一：认同。吕诗刻画了木芙蓉不畏风霜、傲岸不屈的精神品格，寄托了自己的人格追求。手法上化用“桃李不言，下自成蹊”典故，在赞美桃李的同时指出其依赖“东风”的不足，进一步衬托了木芙蓉的可贵。而王诗侧重于描摹木芙蓉的颜色和姿态，不及其神。且以美人喻花，缺乏新意，流于俗套。示例二：不认同。两首诗写木芙蓉的侧重点不同，都紧扣其中一个侧面成功刻画出木芙蓉的特点，体现出诗人不同的欣赏趣味和个性。王诗运用比喻手法，以美人喻花，从色泽、姿态等角度刻画了木芙蓉的柔媚之态；吕诗运用对比手法，将桃李任凭春风使唤的特点与木芙蓉傲立风霜的品格对比，凸显了木芙蓉的傲岸精神，寄托了自己的人格追求。2026/5/52917．补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼在《赤壁赋》中以水与月为喻阐发事物变与不变的哲理：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”（2）一代代中国航天人追求卓越，永不放弃，取得了辉煌成就，生动诠释了《荀子·劝学》中“锲而不舍，金石可镂”之理。（3）“对面落笔”是古诗中一种独特的抒情技巧，不直写自己的思念之情，而从对方角度下笔，想象对方思念自己的情形，含蓄蕴藉，例如：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人/还顾望旧乡，长路漫浩浩/铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后/可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台/想得家中夜深坐，还应说着远行人/晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒/料得年年肠断处，明月夜短松冈/今夜鄜州月，闺中只独看。”(常用“忆”“想得”“遥知”“遥怜”等领字;或写自己与写对方结合;或通篇从对方设想。每空格1分，有错别字该句不得分)2026/5/530五、语言文字运用阅读下面的文字，完成问题。材料一：某媒体曾面向高校学生进行过一项调查，结果显示，81%的人明确表示喜欢自己家乡的方言，76%的人会不自觉地对身边人推荐家乡话。鲜活的方言词汇不仅让人听得懂、记得住，还让寻常日子浸透着浪漫之美。正如四川话的“撑花儿”（雨伞），潮州话的“借日”（晒太阳），

。①这些从生活中长出的词语，让平常的生活有了诗意的光泽，也让沟通亲切起来。方言之所以容易成为热点，因其言之有趣。周立波在《山乡巨变》中写道：“她的脚力有些来不及，鞋子流水踢着路上的石头”，用了湖南益阳方言“流水”，表示“经常”，简练准确而不落窠臼；方言之美，还在其言之有韵。②方言不仅有烟火气、泥土味，也包含着古雅风范。四川话的“白雨（大雨）”、河南话的“滴星（小雨）”，可分别在李白的“白雨映山寒，森森似银竹”以及辛弃疾的“七八个星天外，两三点雨山前”中窥见延续千年的文脉传承。材料二：保护方言与推广普通话并非对立，而是“和而不同、相辅相成”的辩证统一关系。二者在功能与场景中各司其职，共同构筑健康的语言生态。③普通话作为国家通用语言，是消除地域隔阂、保障公共沟通、促进社会协同。其核心价值在于实用便捷，让人们能顺畅融入广阔的社会舞台，实现跨地域的交流合作。而方言是地域文化的“活化石”，承载着独特的历史记忆、民俗风情与情感认同，是维系乡愁、凝聚族群的精神根脉，其价值在于文化独特性，让人们在漂泊中守住精神归宿。二者的和谐共存需依托“双言制”：公共领域如学校、职场、公共服务等，以普通话为主体保障沟通效率；私人领域如家庭、社区、同乡聚会中，为方言保留空间，让乡音成为情感纽带。④推广普通话绝非消灭方言，保护方言也不是抵制普通话，警惕“推普废方言”的误区，才能兼顾文化共性与多样性。归根结底，普通话让我们“听得懂”，方言让我们“心连心”。在推广普通话保障社会畅通的同时，为方言留出传承空间，方能实现“求同存异、美美与共”，让语言既成为连接世界的纽带，又成为滋养文化的土壤。【导语】材料一主要介绍了方言兼具趣味与文化韵味，深受大众喜爱，材料二说明保护方言与推广普通话并非对立关系，二者各司其职、相辅相成，需构建“双言制”实现和谐共存，以兼顾文化共性与多样性。2026/5/53218．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。①这些从生活中长出的词语，让平常的生活有了诗意的光泽，也让沟通亲切起来。②方言不仅有烟火气、泥土味，也包含着古雅风范。③普通话作为国家通用语言，是消除地域隔阂、保障公共沟通、促进社会协同。④推广普通话绝非消灭方言，保护方言也不是抵制普通话，警惕“推普废方言”的误区，才能兼顾文化共性与多样性。①语序不当，应该先沟通亲切，然后才能有诗意的光泽；让沟通亲切起来，也让平常的生活有了诗意的光泽。③成分残缺，缺少宾语中心词，普通话作为国家通用语言，是消除地域隔阂、保障公共沟通、促进社会协同的桥梁/的重要工具。普通话作为国家通用语言，作用是/可以消除地域隔阂、保障公共沟通、促进社会协同。

2026/5/53319．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一句是（

）A．既保存了古老语言的韵味，又透出浓厚的生活气息。B．它们以生动的表达，凝结着对生活细致的体察与浪漫的创造。C．这些词语的创造，常常源于对自然现象的诗意观察与艺术加工。D．方言不仅是沟通工具，更是地域文化的生动载体。19．B

“它们”直接指代前文“撑花儿”“借日”等方言词，衔接紧密；“生动的表达”对应文段开头的“听得懂、记得住”；“对生活细致的体察”呼应例子中对生活细节的捕捉（“撑伞”“晒太阳”），“浪漫的创造”引出后文“诗意的光泽”。A.“古老语言的韵味”与前文无直接对应，前文强调方言的“生动鲜活”与“生活之美”，并未突出其“古老”；与后文“让平常生活有了诗意的光泽”衔接较弱。C.“撑花儿”涉及的不是自然现象；未能突出“生活体察”与“情感创造”的主线，与后文“让沟通亲切”的衔接不够自然。D.“地域文化的生动载体”偏离了该段的核心“浪漫而有诗意”；与后文“诗意的光泽”无法形成连贯。2026/5/53420．下列选项中标点符号使用分析不正确的一项是（

）A．材料一中“撑花儿”与“借日”的引号用法相同。B．“滴星（小雨）”中括号内容是对前词含义的说明。C．“经常”与“活化石”中的引号都表直接引用。D．材料二中冒号的作用是引出解释内容。20．C

“‘经常’与‘活化石’中的引号都表直接引用”错误，“经常”加引号能引起读者注意，表强调。“活化石”加引号表特殊含义，借用这个词的比喻义，突出方言承载地域文化、留存历史印记的独特价值。A.正确。引号作用都是引用。B.正确。D.正确。2026/5/53521．校电视台拍摄《保护方言》的宣传短片，右侧是其中的一幅画面，请你为这幅画面撰写画外音文稿，要求至少采用一种修辞手法，不超过50字。(4分)

21．本题考查学生语言表达准确生动的能力。分析画面内容。画中有一老一小，一杯茶，一本书（《方言词典》），一条青砖巷及传统建筑，左上角是“保护方言，弘扬文化”八个字，右下角是“传承乡音，留住乡愁”八个字。可选用画中的形象和语言，让方言、乡愁和文化及具体环境联系起来，主题紧扣“保护方言”主题，具体应是方言的传承与保护。情感是温馨、怀旧的，体现文化的延续。语言要简洁生动，符合宣传短片的感染力。修辞可以是常用的比喻、拟人、对偶、排比等。示例一：方言是岁月的留声机，在街巷间低吟着往昔的故事。保护方言，让这独特的文化音符，永远在时光长河中奏响。示例二：老巷方言藏乡魂，如茶雾裹暖意，唤醒纸页乡音。接住乡语，便接住文化心跳。示例三：“方言是岁月的低语，让祖孙的对话流淌着乡愁的温度。”/“乡音是记忆里的炊烟，袅袅不散；让方言回荡唇齿间，也让乡愁温暖心头。”/“方言如古老的河流，承载着代代相传的乡音。青瓦巷弄，方言词典藏乡愁。墨香凝镜头，茶汤浮乡音——别让方言成故纸，用声音留住文化根。（评分细则：符合主题及画面特点，表意清晰，3分；修辞手法1分。超过50字，每超过5字扣1分画外音文稿是为视频、影视、广播等作品中声源不在画面内的声音创作的文字脚本，是画外音呈现的内容基础。一是解说类文稿，常见于纪录片、科普视频、新闻报道中，作用是补充背景信息、解释画面内容，帮助观众理解复杂的知识或事件脉络；二是内心独白类文稿，多服务于影视剧，以角色的第一视角吐露内心想法、情感波动，让观众深入角色的精神世界；三是旁白类文稿，既可以是客观的剧情叙述，也可以带有主观的情感倾向，在剧情片里常用来串联故事，在广告、宣传片中则用于营造氛围、传递核心诉求。2026/5/53622．某同学认为“保护方言会阻碍普通话推广”，请结合材料二内容，以反驳者的身份写一段话，要求观点明确，逻辑清晰，语言简洁，不超过80字。（5分）这种观点是错误的（不会阻碍）。保护方言与推广普通话是相辅相成的。普通话保障公共沟通、促进社会协同，方言承载地域文化、维系乡愁。二者和谐共存，才能兼顾文化共性与多样性。22．本题考查学生表达观点的能力。首先明确提出：“这种观点是错误的。”接着所写具体内容要紧扣材料二“兼顾文化共性与多样性”“双言制”等核心内容，明确指出保护方言不会阻碍普通话推广，而是与之相辅相成。文字应简洁，逻辑要清晰，可用“文化传承+语言统一”的双重价值反驳“阻碍论”，体现辩证逻辑。2026/5/53723．阅读下面的材料，根据要求写作。

2026年，是红军长征胜利90周年。“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的回响穿越时空，长征精神生生不息。每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路。未来的路上还有要跨越的“雪山”“草地”，要征服的“娄山关”“腊子口”……以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2026/5/53823．阅读下面的材料，根据要求写作。

2026年，是红军长征胜利90周年。“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的回响穿越时空，长征精神生生不息。每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路。未来的路上还有要跨越的“雪山”“草地”，要征服的“娄山关”“腊子口”……以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。读材料，逐句划关键词时间节点，纪念意义核心：信念坚定、不怕牺牲、艰苦奋斗代际传承，时代特征比喻新时代的困难与挑战审题立意：作文要求我们写什么？由长征精神引发对“新时代长征”的联想与思考。2026/5/539基本立意方向个人成长走好自己的青春长征路

个人奋斗、克服困难、学业追求时代使命新时代需要新长征精神

国家发展、科技创新、乡村振兴精神传承让长征精神照亮未来

精神内涵的现代转化辩证思考和平年代如何理解“长征”比较历史长征与当代长征的异同2026/5/540新时代“长征”事例库领域

事例对应

“长征精神”科技

北斗团队二十年磨一剑

艰苦奋斗、坚韧不拔脱贫

黄文秀扎根百坭村

不怕牺牲、服务人民生态

塞罕坝三代人造林115万亩

持之以恒、久久为功教育

张桂梅建免费女高

坚定信念、无私奉献体育

中国女足逆境夺冠

顽强拼搏、团结协作关于“困难”的个性化素材（引导学生挖掘自身）·学习上的“腊子口”：某次考试的瓶颈突破·生活中的“雪山”：远离家乡求学的适应·成长中的“草地”：迷茫期的自我调适2026/5/5411.开头的三种写法情景式“金沙江的水拍打着峭壁，泸定桥的铁索在风中低语。90年过去了，这些声音依然在告诉我们：长征从未结束。”对比式“同样的信仰，不同的战场。先辈征服的是雪山草地，我们要跨越的，是数字鸿沟与认知壁垒。”哲理式“每一代人都有自己的长征。先辈的长征有终点——会宁，而我们这代人的长征，或许没有终点——它是一场永不停息的奔赴。”2.论证的深化方法·因果分析法：为什么新时代还需要长征精神？因为……·假设推理法：如果没有这种精神，会怎样？·比较论证法：历史长征的“难”与当代长征的“难”，本质上都是……3.结尾的升华技巧·从个人到时代：“我的长征，也是这个时代的长征。”·从回望到展望：“90年前的火种，今天依然在我们手中燃烧。”·从小我到大家：“走好自己的路，就是致敬先辈最好的方式。”2026/5/542薪火传长征，吾辈赴新程“红军不怕远征难，万水千山只等闲”，90年前，红军将士踏破雪山草地，突破娄山关险隘，用双脚丈量出二万五千里的信仰之路，用热血铸就了永垂不朽的长征精神。90年后，长征的回响穿越时空，提醒着我们：每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路，以精神为炬，赴时代之约。长征精神，是绝境中不屈的信仰，是困境中奋进的力量。90年前，面对敌人的围追堵截、自然的无情阻隔，红军战士们忍饥挨饿、爬冰卧雪，却始终坚守着“为人民解放”的初心，用信念打破绝境，用坚韧书写传奇。那翻雪山时冻僵的双手仍紧攥着红旗，那过草地时啃食的草根仍凝聚着意志，正是这份“不怕困难、敢于胜利”的精神，让长征成为人类历史上的伟大奇迹，也为我们留下了永不枯竭的精神财富。时代变迁，长征未止，我们的长征路，有新的“雪山草地”待跨越，有新的“娄山关”“腊子口”待征服。如今，我们不再面对枪林弹雨，但却面临着科技突破的瓶颈、乡村振兴的重任、民族复兴的征程；我们不再经历食不果腹的困境，但却需要克服浮躁功利的心态、畏难退缩的怯懦、安于现状的惰性。这份新时代的考验，正是我们这一代人必须扛起的长征使命。2026/5/543传承长征精神，不是复刻历史的足迹，而是汲取精神的力量，走好当下的每一步。作为新时代青年，我们是长征精神的传承者，更是新时代长征路的践行者。在课堂上，我们勤学善思，攻克知识的“娄山关”，为强国建设积蓄力量；在实践中，我们脚踏实地，跨越困难的“草地”，在志愿服务、创新创业中锤炼本领；在挫折前，我们勇毅前行，征服挫折的“雪山”，以坚韧不拔的意志书写青春答卷。90载薪火相传，90载砥砺前行。长征精神从未过时，它早已融入中华民族的血脉，成为我们前行的底气与动力。新时代的长征路，或许没有当年的惊心动魄，却同样需要我们心怀信仰、勇于担当、甘于奉献。我们要以红军将士为榜样，把长征精神刻在心中、落在行动上，不畏艰难、奋勇争先，让长征精神在新时代焕发出新的光芒。长征未竟，精神永存；吾辈少年，当赴新程。让我们接过长征精神的火炬，以青春之我、奋斗之我，跨越每一座“雪山”，征服每一道“险关”，在属于我们这一代人的长征路上，步履不停、勇毅前行，用奋斗书写民族复兴的新篇章！2026/5/544新时代的“娄山关”“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”1935年2月，红军在娄山关取得了长征以来第一次重大胜利。毛泽东策马登上关口，写下了这样的豪迈诗句。娄山关之“难”，难在敌军重兵把守，难在地势险要。但红军将士用血肉之躯硬是闯了过去。90年后，当我们说“要征服新时代的娄山关”时，我们面对的又是什么？我想，新时代的“娄山关”，首先是芯片。2023年，华为发布了搭载国产5G芯片的新手机，举国沸腾。为什么一台手机的发布能引发如此大的关注？因为在它背后，是长达四年的技术封锁，是“卡脖子”的切肤之痛，是中国科技人必须独立自主突围的生死之战。这不就是一场现代版的“娄山关战役”吗？没有硝烟，但同样关乎生死——国家的科技安全和发展的主动权。在这场战役中，我们看到了长征精神的延续：任正非说“除了胜利，我们已经无路可走”——这是“不怕远征难”的决绝；无数工程师彻夜攻关，三年走完别人十年的路——这是“万水千山只等闲”的豪情。新时代的“娄山关”还有很多。生态保护的“娄山关”，让天空