湖北襄阳市樊城区部分学校2025-2026学年高二年级上册1月月考语文试题

湖北襄阳市樊城区部分学校2025-2026学年高二上学期1月月考语文

试题

学校:___________姓名：___________班级：考号：___________

一、现代文阅读：本大题共9小题，共36分。

现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

就在今年4月，这里①突然成为了世界各地年轻人的热门去处，他们的目标不是旅游，而是在这里居

住、工作和生活。

这些年轻人中有艺术家、民宿老板、自媒体人、画家等，也有曾经“996”“807”的保险经理、大厂

员工、软件开发工程师……尽管职业各不相同、来处遍布世界，但在这里，他们有一个共同的“标签”一

一“数字游民”。

他们来自世界各地，“游”到哪里，就在哪里落脚。人生的多种玩法，我打算去找他们问问看。

—什么是“数字游民”？

讲述者：潘潘社区运营主管

“发展到现在，其实数字游天也在逐渐去标签化。”潘潘说，不同于刻板印象中的自由从业者，只要

是不受传统工作地点的束缚，1能够自由流动，实现工作和休闲动态平衡的，无论是长期的还是短期的，

都可以称之为“数字游民”。

——不同的生活方式

讲述者：David数字游民

在广州接听来自加拿大的Zoom视频电话，在云南民宿打开笔,记本电脑设计方案……过去几年，David

以这样的方式在多个国家和地区工作生活，今年8月，David来到社区，打算在这里住上半年。

身为90后的David是典型的“数字游民”，他的办公地点总是遍布全世界的各个角落。

——在这里发生着什么？

讲述者：山禾社区兼职营运助手

“以前感觉就是从早上6点，最晚也是8点开始连轴转，可能到晚上11点、12点才停，欲望好像也

总是填不满。”山大是一名北京姑娘，设计专业毕业后，主要承接博物馆、农业展览馆相关的展会策划。

毫不夸张地讲，在前20年的生活中，她的生活像是在被时间推着走。

“在这儿就感觉很放松，生活和工作也很弹性，我还挺喜欢的。”山禾说，在她人生规划里，以前可

能想要一直待在城市，但现在可能会考虑，以实现远程办公为第一目标，长期留在乡村。

（摘编自李晓菊《在资阳“DNB”我看到了人生的N种玩法》）

材料二：

在研究乡土社会的个人社交圈时，费孝通指出：“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被

圈子的波纹所推及的就发生联系。”在DNA②，数字游民个体所力成的社交圈亦如波纹般没有渝晰边界：同

时他们的生活以流动为常态，产生联系的对象频繁更迭，很难形成深度连接的社交圈层。换言之，基于媒

介化社交进行情感互动时，更像是等待读取的“U盘”。一方面，“事缘型”媒介交往方式为数字游民提

供了便捷的社交“接口”和连接彼此情感的契机，一定程度上缓解了个体“同在异乡为异客”的孤独感。

另一方面个人在接入社区后，经过社区“U盘”读取个人需求（基本生活需求和兴趣爱好需求），再借由

线下社区活动空间成功建立连接，在活动过程中进行一定的“情感文件”传输，交往结束后断开连接，又

回到个体化的情感技杰。

个体在“U盘式”情感连接中对互动对象的性格、职业、共同经历和价值理念通常不会有过多的期

待，更享受与他人建立社会关系的短暂过程。这里的关键在于，数字游民的情感连接主要建立在基于社区

事件构建的多重关系之上，而非源于对某个具体对象的浓厚兴趣和建立强烈联系的渴望。因此，这种情感

交往呈现出浅层化和即时性的特点。这种情感连接极不稳定，主要表现为：首先，数字游民的情感交往大

多是阶段性的甚至是瞬时性的，他们寻求的是临时性的陪伴。因此，这是一种持续时间较短、相对随性的

情感交往形式，往往只涉及浅层的互动和体验，不具备责任义务和长期承诺等深层次特点"其次，数字游

民浅层情感交往的对象是可替代的。比起特定的交往对象，他们更在乎通过对情感关系的掌控来重新获得

丧失已久的安全感和稳定感，并由此激发自我的主体意识，尝试打破和重构现代生活的交往逻辑。最后，

“印插即用”的情感连接强调即时的情感满足，即“事缘型”媒介化交往的实用主义逻辑渗透到他们的情

感连接中。有学者指出，流动性是数字游民群体最显著的特征，因此他们既不依赖于某个社区作为长期定

居点，也不尝试创建和维系稳定的情感连接，因为这在成本上既高昂又不切实际。

数字游风社区提供给个体的清感支椅仅限于在地情境，难以扩展到日常生活的更多扇面。当数字游民

离开社区时，在地生成的情感连接会迅速弱化，或是慢慢转化为“点贽之交”的弱关系，或是直接断连，

呈现出“即走即拔”的特点。情感连接的“即走即拔”不仅源于数字游民对自由生活的向往，更深层次

上，也归因于数字游民身份认同的摇摆不定。DNA社区成员绝大多数处于数字游民生活方式的探索阶段，

希望依托在地化社区具象的生活与社交场景，深化个体对数字游民的身份认同。然而，“事缘型”媒介化

交往不利于社区成员融入地方文化与生活，“U盘式”情感连接亦无法为他们的持续流动提供足够情感支

撑，在“归属感与疏离感的交织之中”，数字游民个体的身份认同随着现实环境的变化而始终处于变动不

居的状态。

值得强调的是，大多数数字游民主要从事“按需平台”的零工工作，因此他们的收入并不稳定。由于

数字游民的流动性生活方式更需要稳定的收入作为支撑，收入上的不稳定使他们对于情感稳定性的需求被

放大。而在现实生活中，数字游民们不稳定的情感连接进一步加剧了他们内心的孤独感与焦虑。不难发

现，数字游民陷入了工作和情感“双重不稳定性”的困境。

（摘编自姚建华、郭琦皤《“U盘式”情感连接：数字游民在地化社区中的媒介化交往实践》）

【注】①这里：是“DN伊云起山丘”资阳国际数字游民社区。②DNA：是浙江安吉DNA数字游民公社

（DigitalNomadANJI,简称DNA）。

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.数字游民是利用现代信息技术进行远程工作，不受传统工作地点的束缚，追求自由、灵活和自主生活方

式的新型自由从'业者。

B.“事缘型”媒介交往方式一定程度上缓解了数字游民身在异乡的孤独感，但是这种交往不利于他们真正

融入当地生活。

C.“边工作边旅行”的浪漫化牛•活方式是年轻人的专利，五六十岁的老年人不会融入这种自由与挑战并存

的数字游牧生活。

D.“U盘式”情感连接体现在数字游民之间连接的短暂性、浅层化和不稳定性，加剧了数字游民们个体情

感的不稳定性.

2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A.成为数字游民很吸引人的一点就是自由，时间自由、地点自曰、工作自由，但这份自由背后也有一些困

境需要数字游民们去面对。

B.能成为数字游民的都是各行各业的高素质人才，首先要有硬核的工作能力，才能构建长期而稳定的收入

来源，实现工作和休闲的动态平衡。

C.数字游民很难形成深度联系的社交圈层，这与他们流动的生活状态，产生联系的对象不稳定，

频繁更换有关系。

D.数字游民崇尚“工作与生活一体化”的理念，在身份认同上呈现出一种去地域化的趋势，通过虚拟社交

网络与全球数字平台构建广泛而紧密的联系。

3.根据材料二，完成下面关于“DNA中数字游民'事缘型'媒介化交往与'U盘式'情感连接形成过程、

内在逻辑与基本特点的示怠图”，请在横线处补写出相应的内容。

②③

4.请梳理概括两则材料中数字游民具有哪些特点。

5.请根据材料二，谈谈数字游民该如何应对“双重不稳定”的困境。

阅读下面的文字，完成小题。

蓝袍先生（节选）

陈忠实

①我爷爷徐敬儒，是清帝的最末一茬秀才，因为科举制度的废止而不能中举高升，爷爷只好穿上蓝袍

在杨徐村坐馆执教，教的是他的“四书五经”。我爷爷把门楼上那副“耕读传家”的题匾挖掉了，换上一

副“读耕传家”的题匾，把“耕”和“读”的位置做了调换。我父亲初看时，还以为我爷爷笔下失误，问

时，爷爷一拂袖子，喳了父亲一眼，没有回答。我父亲不敢再问，却明白了是有意调换而不属于笔,误，该

当慢慢地去体味，低下头小心翼翼地凿刻起来。

②爷爷暝目前，选定我父亲做他的接班人，父亲穿上了爷爷留下的蓝袍去私塾坐馆执教。后来因为家

庭内部变化，在我刚满十六岁的叶候，父亲让我做他的替身去坐馆执教……

③过罢正月十五，私塾又开学了。我也穿上了蓝布长袍，第一次去坐馆，心里怎么也稳实不下来。走

出我家那幢雕刻着“读耕传家”字样的门楼，似乎这村巷一夜之间变得十分陌生了，街巷里那些大大小小

的树木，一搂抱粗的古槐，端直的白杨，夏天结出像蒜茶一样的长英的楸树，现在好像都在瞅着我，看我

这个十六岁的先生会不会像先生那样走路！那些拥拥挤挤的一家一户的门楼里，有人在窕视我的可笑的走

路的姿势吧？不管怎样，我已经走出街门了，没有再退回去的余地了，只有朝前走。这时候，像面对一个

十分面熟而又确实读不出字音的生字时顺手掀开字典，我想到了父亲走路的姿势。我多少次看见父亲来去

学堂时走在村巷里的身姿，而他训导我的如何走路的条文倒模糊了。

④我抬起头，像父亲那样，既不仰高，也不低垂，两目平视，梗直脖根，绝不左顾右盼，努力做到不

紧不慢，朝前走过去。

⑤走进学堂的黑漆大门了，三间敞通的死房里，学生们已经把教室打扫得干干净净，摆满了学生自己

从家里搬来的方桌和条究，排列整齐，桌子四周围坐着年龄差别很大的学生，在哇啦哇啦背书。除了新添

的几个启蒙生，教室里坐着的全是那些春节以前和我同窗的本村的熟人、同伴、同学，有的个子比我长得

还高还壮实，我今天看见他们，心里却怯了，我完全知道他们和我父亲捣蛋的故技，尤其是杨马娃和徐拴

拴两人，念书笨得很，却尽出鬼点子捣蛋。我一进门就啾见他俩的诡秘的脸相，倒有点怯场了，那些不怀

好意的脸相！

⑥我立即走向那张四方教桌，偏不注意那几个扮着怪相的脸。我在父亲坐过的那把直背黑漆木椅上坐

下来，腰似乎自然地挺直了，父亲就是这样挺着身坐。桌子角上压着一沓打好了格子的空影格纸，那是学

生们递上来的，等待我在那些空格里写上正楷字，他们再领回去，铺在仿纸下照描，我取下一张空格纸，

从铜笔帽里拔出毛量,前了基.刚写下一个字,忽然一个声音在我耳边响起：

⑦“蓝袍先生——"

⑧我的脑子里轰然一声爆响，耳朵里传来学堂里恣意放肆地哄笑的声浪。我转过头，看见一张傻乎乎

愣笑着的脸，这是村子里一个半傻的大孩子。他的嘴角吊着涎水，一只手在背后抓挠着屁股，得意地傻笑

着，我立即追问：“谁叫你这么称呼我？”

⑨教室里的笑声戛然而止，绛默中潜伏着许多期待。

⑩我从桌上摸过板子，那块被父亲的手接得把柄溜光的柳木板子，接到我的手里了，心里微微总忑了

一下，我就毫不退让地说：“伸出手来！”

⑪傻子脸色立时大变，眼里掠过惊恐的阴影，把双手藏到背后去了。

⑫我从他的背后拉过一只左手，抽了一板子，傻子当下就弯下腰去，用右手护住左手嚎啕起来“马

娃子！你教我把人家叫‘蓝袍先生’，让我挨打……呜呜呜呜……”

⑬我立即站起，一下子揪住杨马娃，这个暗中专门出鬼点子捣乱的“坏头头”。不压住这个杨马

娃，我日后就难得在这张枸子上生安健。我命令：“杨马娃，到前头来！”

⑭杨马娃虎不失威，晃一下脑袋，走到前头来了。他个子虽不高，年岁不小了，也是个老学生。他

应付差事似的朝我草草鞠了一躬，就站住了。

⑮我早已不能忍耐这种恶作剧还在继续往下演，“伸出手一”

⑯杨马娃伸出手来。他的眼里滑过一缕冤枉的无可奈何的神色，既不看我，也不看任何人，漫不经

心地瞅着对面的墙壁。

⑰我抽一下板子，那只手往下闪了一下，又自动闪上来，没有躲避，也听不到挨打者的呻唤，更听

不到求饶声了，我突然觉得那只手在向我示威，甚至蔑视我。教室里很薛，听不到一丝声响。我感到了两

方的对峙在继续，我不能有丝毫的动摇，不然就会被压倒，难得起来。我也不吭气，谁也不看，只看着那

只要击中的手。我记得父亲打板子的时候就是这样，从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只

是打够要打的数字。我抽下五板子了……

⑱傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊说：“先……先先先生！马娃叫我叫你'蓝袍先生'，

我说你要打手的，他说不会，你和俺俩都是在一块念下书的，不会打手的。他就叫我跟你耍玩，叫‘蓝袍

先生'……我往后再不……”

⑲我似乎觉得胳膊有点沉，招不起来了，再一想，如果马娃一直不开口，我能一直打下去吗？倒是

借傻瓜求情的机会，正好下台，不失威风也不失体而。

⑳傻瓜先爬起来，深深地鞠了一躬，跑下去了，杨马娃则不慌不忙，文质彬彬地鞠了躬，慢慢走回

到座位上去了。

㉑我重新坐好，提起毛笔，题写那张未写完的影格儿，手却在抖。我第一次执板打人，心里却没有享

受打人的畅快，反倒添加了一缕说不清的滋味……

㉒就这样，我穿着蓝袍，像爷爷，像父亲，做起了先生……人说，我活脱就是二十年前我爸的原样

儿！连脾气也跟我爸一模一样了。

㉓杨徐村解放了，人民政府废止了我的课程，让我到城南的师范学校去进修。我来到了师范学校，一

个新的世界，我脱掉蓝袍，穿上了“列宁装”，无论如何，我感到一种从来没有过的羟松，我像卸下了钢

铸铁浇的铠甲，顿时感到浑身舒展了。我挺直了脊背，向前走去……

（选自《蓝袍先生》，有删改）

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.第二段末尾“替身”一词暗含“我”并非主动选择，而是被动承接旧教育使命，为后文“我”的内心矛

盾与最终挣脱埋下伏笔。

B.小说以第人称“我”的视角展开叙述，既便丁展现“我”从学生到先生的心理变化，也让读者更易代

入情境，增强故事的真实感与感染力。

C.小说通过细节描写刻画人物，如杨马娃挨打时“漫不经心地瞅着对面的墙壁”，既表现出他的倔强，也

暗示其对“我”作为“先生”的不服气。

D.“我”打杨马娃时“不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶”，完全复刻父亲的做法，体现出

“我”已完全认同并接纳传统私塾的执教方式。

7.下列对小说内容的解魂，不符合原文意思的一项是（）

A.爷爷将“耕读传家”改为“读耕传家”，调换二字顺序，体现了对“读书执教”的重视，强化了家族以

“读”为先的文化取向。

B.“我”第一次去坐馆时，觉得村巷“陌生”、树木“瞅着我”，这一心理描写展现了“我”对新身份的

不安与不自信。

C.学生递上“打好了格子的空影格纸”，既体现私塾“描红练字”的教学方式，也暗示学生对“我”作为

新先生的认可与接纳。

D.解放后“人民政府废止了我的课程"，让“我”去师范学校进修，这一情节为“我”摆脱旧教育模式、

获得新生提供了时代背景。

8.文学作品常常借助独特的意象表达深刻的内涵。《蓝袍先生》中的“蓝袍”与《装在套子里的人》中的

“套子”都极具象征意味，请分析二者的异同。

9.小说中的主要人物是儿子“我”，但行文中却多次提到父亲，这样安排有什么好处?请结合全文，谈谈

你的看法。

二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。

文言文阅读

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

楚昭王遭阖庐之祸，国灭出亡，父老送之。王曰：“父老反矣！何患无君？”父老日：“有君如是其

贤也！”相与从之.或奔走赴秦，号哭请救，秦人为之出兵.二国并力，遂走吴师，复楚社稷.昭王反

国，将赏从者。申包胥逃赏，曰：“吾岁君也，非为身也。君既定矣，又何求？”遂不受。昭王复国之

初，云梦之泽数震，王日："此伯郢㈤之魂未安也。”乃云群之祷于宗庙，修明祭祀，恤其子孑小，而后灾

异止。孔子闻之曰:“昭王可谓知天道矣。其不失国，宜哉！”

（节选自《新序•杂事》，有删改）

材料二：

郑子产有疾，谓亍大叔日：“我死，亍必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而

畏之，故鲜死焉；水之弱，民押而玩之，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。

大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于荏苻之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴

徒兵以攻莅苻之盗，尽杀之，盗少止。

仲尼日：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政

学？和。”及子产卒，仲尼闻之，出涕日：“古之遗爱也。”

（节选自《左传•昭公二十年》）

材料三：

孟子日：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;

得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就

下、兽之走犷也。故为渊驱鱼者，獭也：为丛驱爵者，鹑也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好

仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。”

（节选自《孟子・离娄上》）

材料四：

贞观二年，太宗谓侍臣日：“朕谓乱离之后风俗难移比观百姓渐知廉耻官民奉法，盗贼日稀，故

知人无常俗，但政有治乱耳。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，口人之心，去其苛刻，不作

异端，自然安静。公等宜共行斯事也。”

馥征对曰：“陛下圣德昭多，忧勤政道。臣观古之帝王，孰不欲仁义相终始，然能之者，鲜焉。非不

知也.趣溺于情欲,或惑干谗佞。今陛下以仁恕抚百姓.以信义待群臣，欲使教化大行,天下大治，非所

忧也。”

太宗日：“朕见隋炀帝都长安，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，

穷兵髅武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，

年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”

（节选自《贞观政要》）

［注I伯郢：为楚国战死的功臣.

10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。陕谓乱离之

A后B风俗C难移D比观E百姓渐知F廉耻G官民H奉法

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.为，音\丫否，为了，与《〈论语》十二章》中“仁以为己任”的“为”读音、意义均不同。

氏是以，“是”做“以”的宾语，与《屈原列传》“是以见放”的“是以"结构相同。

C.因，顺应，与《苏武传》中“欲因此时降武”中的“因”的意思与用法相同。

D.彰，彰显，与《〈老子〉四章》中“自是者不彰”中的“彰”的意思相同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.楚昭王在复国后，面对灾异，没有推诿责任，而是通过修明德政来回应，这体现了他的贤明与对天命的

敬畏。

氏子产认为执政者若没有极高的德行，就应果断采用猛政，因为宽政如同柔弱的水，会导致更多百姓轻慢

法令而死亡。

c.孟子用“水向下流”“野兽奔if野”的比喻，形象地说明了民心向仁的必然趋势，并指出暴君实则是仁

君的“驱民者”。

D.,善太宗以隋炀帝的覆灭为鉴，认识到使天下安定、百姓安乐的根本在于君主清静无为，不扰民，不穷兵

默武。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）乃率群臣祷于宗庙，修明祭祀，恤其子孙，而后灾异止。

（2）水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。

14.请结合四则材料，概括儒家理想的“为政之道”应包含哪些核心要素。

三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共8分。

古代诗歌阅读

阅读下面的宋诗，完成小题。

宜居戏咏（其一）

陆游

万里飘然似断蓬，桐庐江上叉秋风。

判余牍尾栖鸦①湿，衙退庭中立雁⑦空。

灯火市楼知酒贱，歌呼村路觉年丰。

谁言病守无欢意，也与邦人一笑同。

【注】①栖鸦：比喻带嫩拙劣的字.②立雁：指站立两边的衙役"

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.首联以“断蓬”为喻写出自己宦游之状，用江上“秋风”营造出凄凉的意境。

B.颔联诗人忙完公务，看到臼己稚嫩拙劣的字迹和空荡的庭院，顿生郁闷之情。

C.由尾联可知，“病守”的快乐与《醉翁亭记》中的太守之乐有异曲同工之妙。

D.全诗写诗人任所内外的常见之物、常见之事，语言生动自然，情感真挚动人。

16.律诗讲究起承转合，清刘熙载《艺概》中说律诗“中间用承用转，皆兼顾起合也”。本诗的颈联就

“转”出多重境界，请对此进行分析。

四、默写：本大题共1小题，共6分。

17.名篇名句默写补写出下列句子的空缺部分。

（1）《〈论语〉十二章》中强调好学的表现有三条，其中“”重在做事说话应有的态度，

“”重在虚心请教。

（2）我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁在《屈原

列传》（节选）中作出了自己的解释：“,

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“,。”

五、语言表达：本大题共5小题，共20分。

语言文字运用

阅读下面的文字，完成小题。

我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。①我们看夕阳、

放纸鸯、扑蝶、看花、听雨、闻杳、赌书、泼茶，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活的必要一

一虽然无用，但却有趣。

人无癖不可交，以其无其气也。②‘'?”是爱好，是趣味，是生活的号眼，是对寻常细心的观察，是

瞪着好奇的眼睛发现好玩的人、事、物。

《村居》约是清朝人高鼎归除乡间时期所作，江南二月，草长萤飞，诗人在河堤行走，柳树绕堤，仿

佛堤岸拢罩了一层烟雾；“儿童般学归来早，忙趁东风放纸鸯。”一群天真可爱的儿童，放学归来，发现

时间还早，便连忙拿出纸莺，在和暖的春风中放了起来。春日应该做什么？③不就应该顺应自然的节律，

玩赏美景，舒展筋骨吗？

“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”。宋人杨万里在《宿新市徐公店》中先描绘篱墙稀疏，小路幽

深，树木成荫：④后写眼前所见之景，儿童着急忙慌地追赶黄色的蝴蝶，跑着跑着，蝴堞飞入菜花之中，

无处寻找了。这一幕春生活特写，充满对天真儿童的喜爱。

好玩反映的是一种生活的余裕，是性格的开放，是胸襟的豁达。胡令能代表作《小儿垂钓》中，稚子

头发蓬乱而不顾，只想着照大人模样在河边垂钓，恰好碰到问路者，着急地摆手，你可千万不要过来，动

岸大大，就