2026人教版语文七年级上册全册文言文原文和译文

2026人教版语文七年级上册全册文言文原文和译文前言文言文是中华优秀传统文化的瑰宝，学习文言文不仅能提升我们的语言素养，更能让我们领略古人的智慧与情怀。为助力同学们更好地学习和理解本册教材中的文言文，现将2026人教版语文七年级上册所有文言文篇目及其译文整理如下。本资料力求原文准确、译文流畅，希望能成为大家学习路上的得力助手。---第一单元《论语》十二章【说明】《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共二十篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，是儒家经典著作之一。本章选取了《论语》中关于学习方法、学习态度及个人修养等方面的十二章内容。原文：1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）8.子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）译文：1.孔子说：“学习了知识然后按时温习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是有才德的人吗？”2.曾子说：“我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”3.孔子说：“我十五岁时，有志于学习；三十岁时，能有所成就；四十岁时，（遇事）能不迷惑；五十岁时，知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁时，能听得进不同的意见；七十岁时，能随心所欲而不越过法度。”4.孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”5.孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所得；只空想却不学习，就会疑惑。”6.孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”7.孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”8.孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也就在这当中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”9.孔子说：“几个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己，改正自己的缺点。”10.孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”11.孔子说：“一国军队，可以改变它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能被改变的。”12.子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”---第二单元《世说新语》二则（一）咏雪【说明】《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆组织编写的一部志人小说集，主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事。《咏雪》选自《言语》篇，记述了谢安与子侄辈咏雪的故事，展现了古代家庭文化生活的雅趣。原文：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。译文：谢太傅在一个寒冷的雪天把家里人聚集在一起，跟子侄辈的人谈论文章的义理。不久，雪下得急了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中大体可以相比。”他哥哥的女儿说：“不如比作柳絮乘风飞舞。”太傅高兴得笑了起来。（谢道韫）就是谢太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。（二）陈太丘与友期行【说明】本文同样选自《世说新语·言语》，讲述了陈太丘与友人相约出行，友人失约后还对子骂父，被陈太丘七岁的儿子元方驳斥的故事，表现了元方的聪慧机敏和懂礼识义。原文：陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。译文：陈太丘和朋友相约同行，约定的时间是正午时分。过了正午（朋友）还没有到，陈太丘丢下（他）而离开，（陈太丘）离开后（朋友）才到。元方当时七岁，在门外玩耍。客人问元方：“令尊在吗？”（元方）回答说：“（我父亲）等了您很久（您）却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下我走了。”元方说：“您与我父亲约定在正午时分。正午时分（您）没到，就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”友人感到惭愧，下了车想去拉元方。元方头也不回地走进了大门。---第三单元《穿井得一人》【说明】本文节选自《吕氏春秋·慎行论·察传》。《吕氏春秋》又称《吕览》，是战国末秦相吕不韦集合门客共同编写而成。这则寓言故事告诉我们，对于传闻，要以审慎的态度进行分析、甄别，不要轻易相信或传播未经证实的信息。原文：宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。译文：宋国的一户姓丁的人家，家里没有水井，需要出门去打水浇田，常常派一个人在外面（专门做这件事）。等到他家打了水井的时候，丁氏告诉别人说：“我家打水井得到了一个人。”有人听了就去传播这件事说：“丁家挖井挖到了一个人。”国都里的人都在谈论这件事，使宋国的国君知道了这件事。宋国国君派人向丁氏询问这件事，丁氏回答说：“（我家）得到了一个人的劳力，并不是在井里挖到了一个人。”像这样寻求传闻，还不如没有听到。---《杞人忧天》【说明】本文节选自《列子·天瑞》。《列子》相传为战国时期郑国人列御寇所著，其中多为民间故事、寓言和神话传说。这则寓言通过杞人忧天的故事，嘲笑了那种为不必要的事情而忧虑的人，也表现了对事物的认识应有科学依据的思想。原文：杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。译文：杞国有个人担忧天会崩塌地会陷落，自己没有地方存身，便睡不着觉，吃不下饭。又有一个为这个杞国人的担忧而担忧的人，于是去开导他，说：“天，不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，为什么还担心天会塌下来呢？”那个杞国人说：“天如果真的是积聚的气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰，也是积聚的气体中那些能发光的东西，即使掉下来，也不会有什么伤害。”那个杞国人又说：“地陷下去怎么办呢？”开导他的人说：“地，不过是堆积的土块罢了，填满了四方，没有哪个地方是没有土块的。你踏步行走，整天都在地上活动，为什么还担心地会陷下去呢？”那个杞国人放心了，非常高兴；开导他的人也放心了，非常高兴。---第四单元《诫子书》【说明】《诫子书》是三国时期蜀汉政治家、军事家诸葛亮写给儿子诸葛瞻的一封家书。文章主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。全文语言精炼，富含哲理。原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文：君子的行为操守，以屏除杂念和干扰，宁静专一来修养身心，以节俭来培养品德。不能内心恬淡、不慕名利，就无法明确自己的志向；不能宁静专一，就无法达到远大的目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同