2026年崂山语文考试题及答案

2026年崂山语文考试题及答案一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。数字技术正以不可逆转的趋势重构传统文化的传承生态。从敦煌莫高窟的"数字藏经洞"到故宫博物院的"数字文物库"，从三星堆遗址的"数字孪生"复原到《千里江山图》的"动态长卷"，传统文化正通过数字化手段突破时空限制，实现更广泛的传播与更深度的解读。但这种转型并非简单的技术叠加，而是涉及文化基因的当代转译与价值重构。传统的文化传承依赖"口传心授"的线性传播模式，传承人通过身体记忆与经验传递完成文化基因的代际延续。这种模式虽能保留文化的原真性，却存在传播效率低、受众范围窄、内容更新慢等局限。数字技术的介入，使文化传承转向"多向交互"的网状传播模式。例如，故宫博物院开发的"数字文物库"收录了186万件文物的高清影像，用户不仅能360度观察文物细节，还能通过AI算法提供文物的"历史关联图谱"，将散落在不同时空的文化碎片串联成有机整体。这种传播模式打破了专业研究者与普通受众的界限，让文化传承从"专家垄断"走向"全民参与"。但数字化传承也面临"形式大于内容"的风险。部分项目为追求视觉效果，过度依赖3D建模、VR漫游等技术，却忽视了对文化内核的挖掘。某古镇开发的"数字古镇"项目，虽能高度还原明清建筑的外部形态，却未对古镇所承载的商帮文化、宗族制度等深层文化信息进行数字化转译，导致用户体验停留在"看热闹"层面。这提示我们：数字化不是目的，而是手段，其核心在于用技术激活文化的当代生命力。文化的当代生命力，本质上是文化与当下生活的连接能力。数字技术为这种连接提供了新路径。河南博物院推出的"考古盲盒"将文物修复体验与潮玩设计结合，用户通过"挖掘"土块中的"文物"，在游戏化体验中学习考古知识；敦煌研究院开发的"敦煌诗巾"小程序，利用AI算法将敦煌壁画中的图案转化为现代丝巾设计，让千年纹样融入日常生活。这些案例表明，当数字技术真正深入文化的肌理，就能将"过去的文化"转化为"现在的生活"，实现传统文化的"活态传承"。当然，数字化传承还需处理好"原真性"与"创新性"的关系。有学者指出："文化遗产的数字化不是复制，而是再生。"所谓"再生"，既包括对文化原初形态的忠实记录（如用8K超高清技术保存壁画色彩），也包括对文化意义的当代诠释（如用交互设计解读青铜器的礼器功能）。只有在"保真"与"创新"之间找到平衡点，传统文化才能在数字时代既保持文化根脉，又焕发新的生机。1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.数字技术推动传统文化传承模式从线性传播转向网状传播，扩大了受众范围。B."数字文物库"通过AI算法提供历史关联图谱，实现了文化碎片的有机串联。C.某古镇"数字古镇"项目因未挖掘深层文化信息，导致用户体验流于表面。D."敦煌诗巾"小程序将壁画图案转化为现代丝巾设计，属于对文化的创新性再生。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章以多个具体案例为论据，论证了数字技术对传统文化传承的推动作用。B.第二段通过对比传统与数字传播模式的差异，突出数字技术的优势。C.第四段用"考古盲盒"和"敦煌诗巾"的案例，具体说明文化与生活的连接方式。D.末段引用学者观点，旨在强调数字化传承中"原真性"比"创新性"更重要。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）A.传统"口传心授"模式因传播效率低，已完全被数字传播模式取代。B.数字化传承的关键是运用3D建模、VR漫游等技术提升视觉效果。C.文化的当代生命力取决于其能否通过数字技术与当下生活建立连接。D."再生"要求数字化传承既忠实记录原初形态，又进行当代意义诠释。4.请结合文本，概括数字化传承面临的挑战。（4分）5.某博物馆计划开发"数字书法馆"，请根据文本提出三条具体建议。（6分）（二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的小说，完成6~9题。老陶的竹篾老陶蹲在院门口，竹篾在他指间翻飞。阳光透过竹帘漏下来，在他灰白的发间跳跃。竹刀起起落落，篾片薄如蝉翼，泛着琥珀色的光。"爷爷，又在编鸡笼？"小陶提着笔记本电脑从屋里出来。大学毕业刚半年，她辞去了上海的设计工作，回村办起了"竹艺工坊"。"鸡笼结实啊，你太奶奶那会儿就这么编。"老陶头也不抬，"上回王婶家的鸡跑丢，就是这笼子管用。"小陶在旁边的马扎上坐下："我看直播数据，现在年轻人喜欢创意竹编，像上次做的竹丝台灯，订单都排到月底了。"她点开电脑，屏幕上跳出一组设计图：竹编的吊灯、茶几、屏风，纹路里嵌着LED灯带，造型简约又不失传统韵味。老陶的竹刀顿了顿："那能有咱这鸡笼经用？你二伯家的鸡笼用了十年，还跟新的似的。""不是经用不管用的问题，"小陶指着设计图，"这些竹编融入了现代家居美学，能卖上价。上次那个台灯，卖了八百块，够编二十个鸡笼的钱。"老陶把编好的鸡笼往地上一放，"哐当"一声："钱是多了，可味儿没了。你太爷爷编竹篾，讲究'一篾三翻'，竹丝要过九道水，晒足七七四十九天。现在你用机器开篾，半天就能出一车，那竹丝脆得跟面条似的。"小陶知道爷爷的脾气。自打她回来，类似的争执就没断过。老陶是村里的竹编非遗传承人，一辈子守着老手艺；小陶学的是工业设计，总想着让老手艺"活"在当下。"爷爷，你看这个。"小陶打开另一个文件夹，里面是她用3D建模软件做的竹编结构拆解图，"传统竹编的'人字纹''梅花钉'，我都标了参数。以后教学徒，不用手把手教半年，看这个图半个月就能上手。"老陶凑过去，眯着眼睛看屏幕。那些红蓝相间的线条像蛛网一样缠着竹篾，他觉得头晕："这能教出真本事？我当年跟着你太爷爷学，手被竹刺扎了三百多回，血把竹篾都染红了，才知道怎么'压一挑二'。"院里的老黄狗突然叫起来。村头的王婶拎着个破鸡笼走进来："老陶，我这笼子底儿破了，帮我修修。"老陶立刻来了精神，接过鸡笼翻来覆去看："这篾片是机器开的，接口没处理好。"他从竹筐里抽出一根青篾，用竹刀削出斜口，"你看，得这么插，严丝合缝才不漏鸡。"小陶在旁边搭话："王婶，我这有款新型鸡笼，用的是防咬竹丝，小鸡琢不破，还能调节大小。"她掏出手机，打开产品链接，"网上卖得可火了，我给您留一个？"王婶看看老陶，又看看小陶："还是老陶修的实在，机器做的东西，总觉得不踏实。"她把修好的鸡笼抱在怀里，"等我家小孙子结婚，还得让老陶编对红喜篮，那才是老辈儿的规矩。"傍晚，小陶在工坊里调试竹编台灯的灯光。暖黄色的光透过竹纹洒在墙上，映出一片斑驳的竹影。老陶端着一碗绿豆汤走进来，站在门口看了会儿："这光倒像咱村老槐树下的影子，我小时候常蹲在那底下编筐。"小陶递过一杯汤："爷爷，我昨天去县里参加非遗研讨会，专家说传统工艺要'守破离'——先守住根，再打破旧法，最后开出新境。咱的竹编，根是'一篾三翻'的手艺，可也得离得开老模式，不然年轻人谁学？"老陶抿了口汤，望着工坊里堆着的竹材："你太爷爷临终前说，竹编是咱陶家的命，得像养竹子似的，春生夏长，不能断了气。"他放下碗，拿起桌上的3D结构图，"明儿你教我看这个图，总得知道孙女儿在忙啥。"窗外的竹影摇晃着，老陶的白发在灯光下泛着暖光。小陶突然发现，爷爷眼角的皱纹里，好像也有光在流动。6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.老陶坚持传统竹编工艺，认为机器开篾的竹丝不够结实，体现了他对传统手艺的坚守。B.王婶选择让老陶修鸡笼而非购买小陶的新型鸡笼，反映出部分村民对传统工艺的信任。C.小陶用3D建模软件做结构拆解图，目的是简化教学过程，提高竹编技艺的传承效率。D.老陶最终主动要求学习3D结构图，说明他完全认同了小陶将传统与现代结合的理念。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.开头对老陶编竹篾的细节描写，突出了他手艺的精湛，为后文师徒（祖孙）冲突做铺垫。B.小说通过对话推动情节发展，老陶与小陶的争执既展现代际观念差异，又暗示和解可能。C.文中多次出现"竹"的意象（竹篾、竹帘、老槐树影等），象征传统手工艺的生命力与延续性。D.结尾"爷爷眼角的皱纹里，好像也有光在流动"，用细节描写表现老陶对传统与现代融合的感悟。8.小说中"鸡笼"有哪些象征意义？请结合文本简要分析。（4分）9.有人认为小说标题"老陶的竹篾"不如"守与离"贴切，你更赞成哪个？请结合文本说明理由。（6分）二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。庆历三年，楚州水患，捍海堰圮。通判李参视之，见民田卤化，灶户失业，叹曰："此唐李承所建，废则民不生，吾当复之。"乃牒转运使，求钱米。转运使难之："工费巨万，朝命未下，奈何？"参曰："救民如救火，俟命则事去矣。"遂发丁夫三千，取材于近山，计工费以官钱暂支。堰成，长百四十里，基广三丈，面杀其半。参亲履工所，日督役夫。或言："公位通判，何自苦若是？"参曰："民饥溺，吾居官食禄，当与同其劳。"役夫感其诚，力作不怠。堰成之岁，秋稼大稔。民为立生祠，刻石记功。参曰："吾非求名，特以民命为重耳。"后迁知荆门军，民遮道泣送，持饼饵以献。参却之曰："留以养汝老幼。"（节选自《续资治通鉴长编》卷一四二）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.堰成/长百四十里/基广三丈/面杀其半B.堰成/长百四十里基/广三丈面/杀其半C.堰成长/百四十里基/广三丈/面杀其半D.堰成长/百四十里/基广三丈面/杀其半11.下列对文中加点词语的相关解释，不正确的一项是（3分）A.通判：宋代州府长官的副职，负责监督知州，可直接向皇帝奏报。B.牒：古代文书的一种，此处指用公文形式向转运使请求支持。C.丁夫：成年男子，古代多被征调服劳役，文中指参与修堰的民工。D.生祠：为还在世的人建立的祠堂，多因受其恩德而为表纪念。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.楚州捍海堰因水患倒塌，导致农田盐碱化、盐工失业，李参决定修复。B.转运使认为工程费用巨大且无朝廷命令，对修复堰坝持反对态度。C.李参亲自到工地监督，与役夫同劳，激发了民工的劳动积极性。D.堰坝建成后当年秋粮大丰收，百姓建生祠纪念，李参却谦逊自处。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）救民如救火，俟命则事去矣。（2）民遮道泣送，持饼饵以献。参却之曰："留以养汝老幼。"14.李参的哪些行为体现了"民本"思想？请简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15~16题。野田晚望张籍漠漠平田晚，萧萧北风凉。禾收雀满野，草尽兔投荒。寒日陂①边树，秋烟陇②上霜。何当见农父，一话旧耕桑。【注】①陂：池塘。②陇：田埂。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联以"漠漠""萧萧"叠词开篇，描绘出秋日傍晚田野的空阔与寒凉。B.颔联写禾收后麻雀满野、草尽后野兔奔荒，侧面表现农事结束后的田野景象。C.颈联"寒日""秋烟"与"陂边树""陇上霜"组合，营造出萧瑟凄清的意境。D.尾联"何当"二字直抒胸臆，表达诗人对农夫的同情和对田园生活的厌恶。16.前人评价张籍诗"语淡而意远"，请结合颔联和颈联简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《论语·里仁》中"，"两句，强调看见贤能的人要向他看齐，看见不贤能的人要自我反省。（2）苏轼《赤壁赋》中"，"两句，用比喻手法写出人在天地间的渺小。（3）陆游《游山西村》中"，"两句，既写出山村柳暗花明的美景，又蕴含困境中希望永存的哲理。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18~20题。近年来，"非遗工坊"成为乡村振兴的重要抓手。这些工坊不仅是传统工艺的传承空间，更是带动就业的"民生车间"。在浙江龙泉，青瓷工坊里，匠人们拉坯、修坯、上釉，①；在贵州丹寨，蜡染工坊中，姑娘们用蜡刀在白布上勾勒图案，②。数据显示，截至2025年底，全国已建设非遗工坊超过1.2万家，带动就业超80万人，其中脱贫人口占比近30%。但非遗工坊的发展并非③。部分工坊存在"重生产、轻传承"的倾向，将非遗技艺简化为流水线操作，导致传统工艺的文化内涵流失；还有些工坊过度依赖政府补贴，缺乏市场竞争力，一旦补贴减少，便难以为继。如何让非遗工坊既"活下去"又"活得好"？关键在于处理好传承与创新的关系。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）20.请根据上文，以"非遗工坊"为主语，用一个递进复句概括其价值。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21~22题。在数字时代，书法教育面临新挑战。传统书法教学依赖"老师示范—学生临摹"的模式，①。而数字技术为书法教育提供了新可能：AR技术可以将碑帖中的字"立"起来，让学生从不同角度观察笔画走向；AI系统能分析学生的运笔轨迹，②；VR场景可以模拟古代书斋环境，③。这些技术不仅提升了教学效率，更让书法教育从"技能训练"转向"文化体验"。当然，数字技术只是辅助手段。书法的核心是"写"，是手与笔、笔与纸的对话。只有让学生在墨香中感受提按顿挫的节奏，在纸页上留下深浅浓淡的痕迹，才能真正体会书法的魅力。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（6分）22.请结合文本，以"数字技术与书法教育"为主题，写一则200字左右的短评。要求观点明确，逻辑清晰。（3分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）AI绘画可以在几秒内提供符合要求的艺术作品，AI写作能模仿不同作家的风格创作文章，AI作曲能谱出旋律优美的音乐……有人认为，AI技术将取代人类的艺术创作；也有人认为，AI只是工具，真正的艺术永远需要人类的情感与思考。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案一、现代文阅读1.B（"历史关联图谱"是将散落在不同时空的文化碎片串联，而非"数字文物库"直接提供，原文为"用户能通过AI算法提供"）2.D（引用学者观点是为了说明"再生"的内涵，而非比较"原真性"与"创新性"的重要性）3.D（A"完全被取代"错误；B"关键是提升视觉效果"错误；C"取决于"表述绝对）4.①存在"形式大于内容"风险，过度依赖技术而忽视文化内核挖掘；②需平衡"原真性"与"创新性"，避免丢失文化根脉或缺乏创新活力。（每点2分，共4分）5.①利用高清扫描技术完整记录历代书法名帖的笔触细节，保留原真性；②开发交互功能，让用户通过虚拟笔模拟不同书体的运笔过程，增强体验感；③结合现代设计，将书法元素融入文创产品（如手机壳、笔记本），推动书法与日常生活连接。（每点2分，共6分）6.D（"完全认同"表述绝对，老陶只是开始了解，并未完全认同）7.A（开头细节描写主要突出老陶手艺的精湛与对传统的坚守，为后文冲突做铺垫，而非"师徒"）8.①象征传统工艺的实用价值（老陶编的鸡笼结实耐用）；②象征代际观念的冲突（老陶坚持传统鸡笼，小陶推广新型鸡笼）；③象征文化传承的载体（王婶要老陶编喜篮体现传统规矩）。（每点2分，答出两点即可）9.示例一：赞成"老陶的竹篾"。①"竹篾"是贯穿全文的核心物象，串联起老陶编鸡笼、小陶做设计等情节；②"老陶的"突出传统手工艺人的主体地位，体现对坚守者的尊重；③以具体物象为题，更具画面感和文学性。示例二：赞成"守与离"。①"守"指老陶对传统竹编工艺的坚守，"离"指小陶对传统模式的突破，直接点明主题；②"守与离"的矛盾与统一是小说的核心冲突，概括了代际传承的关键问题；③作为标题更具思辨性，引发对文化传承方式的思考。（观点1分，理由5分，言之成理即可）二、古诗文阅读10.A（"堰成"为独立句，"长百四十里"说明长度，"基广三丈"说明基础宽度，"面杀其半"说明顶部宽度减半）11.B（"牒"此处作动词，意为用公文形式请求）12.B（转运使"难之"是认为费用大且无朝命，并非反对，而是犹豫）13.（1）救百姓如同救火，等待朝廷命令就来不及了。（"俟""去"各1分，句意2分）（2）百姓拦路哭着送别，拿着饼饵献给他。李参推辞说："留下给你们的老人小孩吃。"（"遮""却"各1分，句意2分）14.①主动修复堰坝解决民生问题；②亲自督工与民同劳；③拒绝百姓所献食物，关心百姓生计。（每点1分，共3分）15.D（"对田园生活的厌恶"错误，尾联表达对农夫的关切和对农耕生活的怀念）16.①语言平淡：用"禾收""草尽""寒日""秋烟"等普通意象，不加雕琢；②意韵深远：通过田野空旷、鸟兽觅食等景象，暗示农事结束后的萧瑟，隐含对农夫辛劳的关切；"何当见农父"