湖北省鄂东南联盟2025-2026学年高二下学期期中考试语文试卷(含答案)

2026年春季高二年级期中考试语文试卷考试时间：2026年4月22日上午09:00—11:30试卷满分：150分一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：“在我们日益数字化的世界里，算法模型会捕捉我们输入的每一个字、做出的每一个手势（比如点赞）、每一次眼球转动或每一次（屏幕）滑动操作，并将其拆解为节点（事物）或边（属性），然后存入数据库。这个持续收集和分析我们的数字生活的时代，我称之为‘算法时代’。”在《你必须成为一个算法难题：重构社会—技术契约》一书中，美国学者何塞·马里查尔这样写道。“算法”原本是一个技术概念。当它通过一系列运算决定我们看见什么、信任谁、获得何种机会，如何被评价，并在更宏观的意义上影响我们的理性和看待世界的方式，它便从一个纯粹的技术概念演变为一个社会学概念。我们塑造算法，而后算法塑造我们。著有《“体贴”的算法：数据如何重塑生活空间》的美国学者马克·谢泼德以声誉经济为例来说明：社交媒体活动产生的数据，决定了我们的社会价值、服务获取机会和就业前景。算法再高效，如果不懂人的实际需求，又有什么意义？为此，马克·谢泼德提出了“‘体贴’的算法”这一概念——它不仅能高效地处理数据，还能考虑到人的情感、需求和价值观，即重新建立算法与人类的连接。算法就像“哈利·波特”系列小说中的“厄里斯魔镜”，在镜子里能看到什么，取决于站在镜子前的人“内心深处最迫切、最强烈的渴望”。是全盘接受算法推送的“精准个性化服务”，还是保有主体性，把算法视为“体贴”的伙伴，就看你怎么选。科幻作家陈楸帆在小说《人生算法》中提出了一个观点：人，跟现在的人工智能一样，也是有算法的。最底层是生存算法，指人在百万年的进化中，为了趋利避害而写进人性底层的东西；第二层是遗传算法，即遗传和优胜劣汰；第三层是心智算法，决定一个人成为独特个体——如何感知世界、如何决策。人类与机器算法的本质不同，在于人有主观能动性。复旦大学哲学学院教授徐英瑾与博士研究生马赛知远合写的论文《算法迷恋症：形式主义宰制及其德性出路》指出，从哲学层面来理解，“生命”的自主性会自动破坏算法的机械性。按照这个说法，今日发展得如火如荼的生成式人工智能还算不上有“生命”，“目前诸如DeepSeek等大语言模型所展现出来的过于讨好用户的行为特征，恰恰意味着这些大模型缺乏自己的能动性”。如果用“算法”来描述人生，那么，既有“算法人生”，也有“反算法人生”。算法人生——追求短期流量和外部指标，陷入焦虑与内耗；反算法人生——注重内在价值、真实性和长期信任，获得轻盈生命力。自我算法化，指住同样的房子、开同样的车子、穿同样的衣服、吃同样的食物、去同样的地方打卡……在如此模式化的人生中，人不再是鲜活个体，而成了算法塑造的标准化产品。实际上，人生不是单行道，应该有许多分岔的小径，不同的方向指向不同的可能性。也允许有瑕疵，更免不了犯错，这才是“反算法”。尤瓦尔·赫拉利每天坚持冥想两小时，进行“信息断食”。在他看来，当代人被海量信息淹没，需要更多时间来消化信息，留下高质量信息，并清除垃圾信息。他每年还会参加为期30天或60天的长期冥想精修，其间不再获取任何信息，不上网，不用电子邮件，不上社交媒体，不用智能手机，甚至不看书，把时间留给信息消化和排毒。这是对算法的断舍离，而并非逃避。跳出“永远在线”的状态，从算法的被动接受者转变为具有自主性的使用者，让自己掌握主动权，掌握对自身注意力的分配权、对美好标准的定义权、对生命意义的阐释权。毕竟，我们的生活，终究要由我们自己定义。（摘自《在算法时代，重新定义自己的生活》）材料二：在当下，算法不但是代码衍生而成的中性工具，更成为我们与这个世界的交往方式——衣食住行方方面面，都被算法的痕迹覆盖。我们将生活中很多琐事都委托给它：吃什么、去哪玩，手机App能提供各种选项；根据你的消费需求，App会依据大数据记录为你推荐最优选项；通勤路上我们获取到的世界各地信息，都由算法精心抓取，筛选奉上。我们一面担忧被信息茧房所困，一面回避现实中的困境，沉溺于算法迎合我们而制造的幻境。甚至，有些人会觉得社交媒体上的声音和现象，比脚下的真实世界更有连接感，更能在叩问之后得到回响。面对算法丛林的合围，或许可以试着找寻一种“反算法”的哲学方式——在日常生活中寻找微小而真实的活动，让自我的生命体验得以丰富。这种“反”并不一定是单纯的反抗，更多是对技术无边时代的反思。王小伟在《日常的深处》一书中谈到这样的观点：人生不需要意义，需要的可能是刻画，刻画我们在生活结构中的感受力。他援引技术哲学家阿尔伯特·伯格曼的观点，家庭聚餐具有重要存在论意义，这将成为“焦点事物”。“生活需要细节的刻画，而不是罗列几条梗概。像是30岁之前生子、40岁之前买房、50岁之前高升之类的愿望清单一般带来的是痛苦和失望。人所感觉到的幸福，通常是在无关紧要的细节中酝酿起来的。”对于年轻人常说的“佛系”和“低欲望”状态，王小伟觉得这更多是一种持久的倦怠，而不是年轻人欲望消退的表现。相反，正是因为越来越多人意识到自己被裹挟进庞大的绩效机器，才会感觉生命体验变得单薄，越发有了这种痛苦和生命的空耗感。当退守到自己可以充分掌控的生活空间里，找一些具体的，能充分做主、建构自我叙事的日常，年轻人的欲望和生命力才得以实现和扩张。真实世界中提供“阻力感”的东西，能够帮人类找到平衡的状态，否则，我们会完全悬浮在数字化的线上世界中。身处算法围剿的时代，每个人都有属于自己的最小限度逃离算法的生活方式。对王小伟而言，他的“反算法”方式很具体，除了写作之外，他卸载了短视频App，接送孩子，逛菜市场，周末与家人一同逛公园，养鱼、养鸟……这些生活细节叠加，让他自然而然地学会不再判断生命的用途，而是欣赏生命本身，有了回到日常深处的生命体验。（摘自《真实世界里，需要一点“阻力”》）1．下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．算法原本只是技术概念，但当它开始影响我们的理性及看待世界的方式时，便演变为社会学概念，这意味着算法取代了人类的主体性。B．马克·谢泼德提出的“‘体贴’的算法”旨在解决算法不懂人实际需求的问题，强调算法应兼顾数据处理效率与人类的情感、价值观。C．材料二认为，技术哲学家阿尔伯特·伯格曼提出的“焦点事物”概念，旨在说明人们应当追求有规划的生活目标，以此对抗算法带来的碎片化体验。D．“反算法人生”需要人们抛弃数字化工具，像赫拉利一样进行长期的“信息断食”，回归山林，以避免被算法塑造为标准化产品。2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）A．材料一通过引入何塞·马里查尔、马克·谢泼德等多位学者的观点，从算法对社会结构的影响、人与算法的关系、算法与人性的哲学辨析等多个维度展开论述，呈现出层层递进的逻辑结构。B．材料一将算法比作“厄里斯魔镜”，意在说明算法推送的内容往往精准地映射出用户内心深处的渴望，这一比喻既形象生动，又隐含了对算法过度迎合人性弱点的批评态度。C．材料二开篇即指出算法已从单纯的技术工具演变为人与世界的交往方式，这一判断为后文探讨“反算法”生活方式的必要性提供了现实依据，也使文章具有鲜明的时代针对性。D．两则材料在论述“反算法”生活方式时，都主张通过刻画生活的细节来恢复人的主体性，如尤瓦尔·赫拉利的“信息断食”和王小伟卸载短视频App的做法，都体现了这一倾向。3．根据材料一的内容，在下面文段的横线处填写恰当的语句，每处不超过15个字。（3分）生物即算法，人类与机器算法的本质不同，在于①。如果你只想要最高效的服务，那么算法将会越来越多地接管你的生活，从而陷入自我算法化的困境，沦为②。算法或许可以有办法直接带你去你想去的地方，但日常生活中，很多时候体验比效率更为重要。“反算法”不是倒退和逃避，而是尽力让③掌握在我们自己手中。4．材料一多处引用学者、作家的观点，请简要分析其论证效果。（4分）5．面对算法时代的挑战，人们应如何平衡技术应用与人的主体性？请结合材料谈谈你的认识。（6分）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。文本一：二月兰季羡林转眼，不知怎样一来，整个燕园竟成了二月兰的天下。二月兰是一种常见的野花。花朵不大，紫白相间。花形和颜色都没有什么特异之处。如果只有一两棵，在百花丛中，决不会引起任何人的注意。但是它却以多胜，每到春天，和风一吹拂，便绽开了小花。①宅旁，篱下，林中，山头，土坡，湖边，只要有空隙的地方，都是一团紫气，间以白雾，小花开得淋漓尽致，气势非凡，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色的了。自从意识到二月兰存在以后，一些同二月兰有联系的回忆立即涌上心头。原来很少想到的或根本没有想到的事情，现在想到了；原来认为十分平常的琐事，现在显得十分不平常，我一下子清晰地意识到，原来这种十分平凡的野花竟在我的生命中占有这样重要的地位。我在燕园里已经住了四十多年，最初我并没有特别注意到这种小花。这种野花开花大概也有大年小年之别的。碰到小年，只在小山前后稀疏地开上那么几片。遇到大年，则山前山后开成大片，二月兰仿佛发了狂。我们常讲什么什么花“怒放”，这个“怒”字用得真是无比的奇妙。二月兰一“怒”，仿佛从土地深处吸来一股原始力量，一定要把花开遍大千世界，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色的了。东坡的词说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”但是花们好像是没有什么悲欢离合。应该开时，它们就开；该消失时，它们就消失。一切顺其自然，自己无所谓什么悲与喜。我的二月兰就是这个样子。然而，人这个万物之灵却偏偏有了感情，有了感情就有了悲欢。人自己多情，又把情移到花，“泪眼问花花不语”，花当然“不语”了。如果花真“语”起来，岂不吓坏了人！这些道理我十分明白。然而我仍然把自己的悲欢挂到了二月兰上。当年老祖还活着的时候，每到春天二月兰开花的时候，她往往拿一把小铲，带一个黑书包，到成片的二月兰旁的青草丛里去搜挖荠菜。只要看到她的身影在二月兰的紫雾里晃动，我就知道在午餐或晚餐的餐桌上必然弥漫着荠菜馄饨的清香。当婉如（季羡林的女儿）还活着的时候，她每次回家，只要二月兰正在开花，她离开时，总穿过左手是二月兰的紫雾，右手是湖畔垂柳的绿烟，匆匆忙忙走去，把我的目光一直带到湖对岸的拐弯处。当小保姆杨莹还在我家时，她也同小山和二月兰结上了缘。我曾套宋词写过三句话：“午静携侣寻野菜，黄昏抱猫向夕阳，当时只道是寻常。”我的小猫虎子和咪咪还在世的时候，我也往往在二月兰丛里看到她们：一黑一白，在紫色中格外显眼。所有这些琐事都是寻常到不能再寻常了。然而，到了今天，老祖和婉如已经永远永远地离开了我们。小莹也回了山东老家。至于虎子和咪咪也各自遵循猫的规律，不知钻到了燕园中哪一个幽暗的角落里，等待死亡的到来。老祖和婉如的走，把我的心都带走了。虎子和咪咪我也忆念难忘。如今，天地虽宽，阳光虽照样普照，我却感到无边的寂寥与凄凉。②回忆这些往事，如云如烟，原来是近在眼前，如今却如蓬莱灵山，可望而不可即了。（有删改）文本二：漫谈散文季羡林我认为，散文的精髓在于“真情”二字，这二字也可以分开来讲：真，就是真实，不能像小说那样生编硬造；情，就是要有抒情的成分。即使是叙事文，也必有点抒情的意味，平铺直叙为我所不取。《史记》中许多列传，本来都是叙事的；但是，在字里行间，洋溢着一片悲愤之情，我称之为散文中的上品。苏东坡的《范增论》《留侯论》等等，虽似无情可抒，然而却文采斐然，情即蕴涵其中，我也认为是散文上品。这样的散文精品，我已经读了七十多年了。其中有很多篇我能够从头到尾地背诵。每一背诵，都③如饮佳茗，香留舌本；如对良友，意寄胸中。至于六七十年来中国并世的散文作家，我也读了不少他们的作品。④虽然笼统称之为“百花齐放”，其实有成就者何止百家。他们各有自己的特色，各有自己的风格。综观这些散文或随笔，既不见“散”，也不见“随”。它们多半是结构谨严之作，决不是愿意怎样写就怎样写的轻率产品。根据我个人多年的玩味和体会，我发现，没有哪一个优秀的散文家是“散”的是“随”的。正相反，他们大都是在“意匠惨淡经营中”，简练揣摩，煞费苦心，在文章的结构和语言的选用上，狠下功夫。文章写成后，读起来虽然如行云流水，自然天成，实际上其背后蕴藏着作者的一片匠心。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）A．文本一通过对二月兰花形、花色的细致描写，突出其作为野花的独特与珍贵，体现了作者对平凡事物的深情关注。B．文本一引用苏轼的词句“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，意在说明人有悲欢而花只有盛衰，表现作者超然物外的态度。C．文本二中，作者认为散文的“真情”二字不可分割，“真”指内容的真实，“情”指表达的抒情性，二者共同构成散文的精髓。D．文本二提及六七十年来中国并世的散文作家各有特色和风格，意在强调散文风格的多样性，鼓励散文创作要敢于创新，形成自己的风格。7．下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）A．句子①中逗号很有表现力，将二月兰的生长地点独立成句，强调地点之多，凸显其强大的生命力。B．句子②中“蓬莱灵山”的比喻，凸显了往事缥缈难追的怅惘之情；文言句式与白话的交融，增强了语言的表现力。C．句子③将阅读散文精品比作品尝佳茗、与良友交流，写出自己阅读散文精品时获得的美感享受与精神上的满足。D．句子④运用夸张的手法，极言中国现当代有成就的散文作家数量之多，突出了中国散文创作领域的繁荣景象。8．文本一第三段中，作者提到“原来这种十分平凡的野花竟在我生命中占有这样重要的地位”，请结合全文谈谈你对这句话的理解。（4分）9．文本二提出：“文章写成后，读起来虽然行云流水，自然天成，实际上其背后蕴藏着作者的一片匠心。”请结合文本一，谈谈你对这种“匠心”的理解。（6分）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：叶嘉，闽人也。其先处上谷。曾祖茂先，养高不仕，好游名山，至武夷，悦之，遂家焉。至嘉，少植节操。或劝之业武，曰：“吾当为天下英武之精，一枪一旗，岂吾事哉！”因而游见陆先生，先生奇之，为著其行录，传于时。方汉帝嗜闻臣经，建安人有谒者侍上，上读其行录而善之，曰：“吾独不得与此人同时哉！”曰：“臣邑人叶嘉，风味恬淡，清白可爱，颇负其名，有济世之才，虽羽知犹未详也。”上惊，敕建安太守召嘉，给传遣诣京师。天子见之，曰：“吾久饫卿名，但未知其实尔，我其试哉！”因顾谓侍臣曰：“视嘉容貌如铁资质刚劲难以遽用必槌提顿挫之乃可。”遂以言恐嘉曰：“砧斧在前，鼎镬在后，将以烹子，子视之如何？”嘉勃然吐气，曰：“臣山薮猥士，幸惟陛下采择至此，可以利生，虽粉身碎骨，臣不辞也。”少选间，上鼓舌欣然，曰：“始吾见嘉未甚好也，久味其言，令人爱重，朕之精魄，不觉洒然而醒。《书》曰：‘启乃心，沃朕心。’嘉之谓也。”于是封嘉为钜合侯，位尚书。曰：“尚书，朕喉舌之任也。”后因侍宴苑中，上饮逾度，嘉辄苦谏。上不悦曰：“卿司朕喉舌，而以苦辞逆我，余岂堪哉！”遂唾之，命左右仆于地。嘉正色曰：“陛下必欲甘辞利口，然后爱耶？臣言虽苦，久则有效，陛下亦尝试之，岂不知乎？”上顾左右曰：“始吾言嘉刚劲难用，今果见矣。”因含容之，然亦以是疏嘉。赞曰：今叶氏散居天下，皆不喜城邑，惟乐山居。氏于闽中者，盖嘉之苗裔也。天下叶氏虽夥，然风味德馨为世所贵，皆不及闽。嘉以布衣遇天子，爵彻侯，位八座，可谓荣矣。然其正色苦谏，竭力许国，不为身计，盖有以取之。（节选自苏轼《叶嘉传》）材料二：茶者，南方之嘉木也。一尺、二尺乃至数十尺。其巴山峡川，有两人合抱者，伐而掇之。其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如拼榈，蒂如丁香，根如胡桃。其色緗①也，其馨也，啜苦咽甘，茶也。茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人。若热渴、胸闷、目涩、四肢烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。凡采茶，在二月、三月、四月之间。晴，采之，蒸之，捣之，拍之，焙之，穿之，封之，茶之干矣。（节选自陆羽《茶经》）注：①緗：浅黄色10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）视嘉容A貌如铁B资质C刚劲D难E以遽F用G必槌提H顿挫之I乃可11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．焉，兼词“于之”，与《劝学》“风雨兴焉”中“焉”的用法相同。B．逆，忤逆、违背，与《孔雀东南飞》“逆以煎我怀”中“逆”的意思相同。C．许，报效，与《书愤》“塞上长城空自许”中“许”的意思相同。D．聊，略微，与《促织》“相对默然，不复聊赖”中“聊”的意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．叶嘉在游历途中拜见陆羽先生，陆羽认为叶嘉与众不同，于是为他撰写行录，使其在当世流传。B．叶嘉在面对皇帝“砧斧在前，鼎镬在后”的恐吓时，神色不变，表示为了天下苍生甘愿粉身碎骨。C．尽管皇帝一开始看到叶嘉时对他并没有什么好感，但经过对他一番考察后对他大加赞许。D．叶嘉苦苦劝谏皇帝不要过度饮酒，惹得皇帝不快，于是唾弃他，并命人把他打倒在地上。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）吾久饫卿名，但未知其实尔，我其试哉！（2）天下叶氏虽夥，然风味德馨为世所贵，皆不及闽。14．材料二对茶叶的阐述，蕴含着丰富的文化隐喻。请结合材料二，分析材料一中“叶嘉”这一形象所寄寓的理想人格内涵。（5分）（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15～16题。登岳阳楼（其一）陈与义①洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。万里来游还望远，三年多难更凭危。白头吊古风霜里，老木苍波②无限悲。注：①陈与义，北宋末南宋初诗人，此诗作于靖康之变后，诗人流寓湖南岳阳时。②老木苍波：指湖边的古木与浩渺的湖水。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．首联上句交代岳阳楼位于洞庭湖东、长江以西的地理位置，下句则描绘帘幕静止不动、落日缓缓西沉的静谧画面。B．颔联上句追忆三国时吴蜀在此对峙的沧桑历史，下句将诗人徘徊怅望的身影融入暮色苍茫的湖光山色之中。C．颈联以“万里”写漂泊之遥、“三年”写多难之久，通过时空的强烈对举，抒发流离失所、国破家亡的深沉悲慨。D．尾联“风霜”既指自然界的风霜又象征诗人历经的人世沧桑，“老木苍波”以永恒浩渺的自然之景反衬人生短暂与悲凉无限。16．清代学者纪昀在评点陈与义此诗时，曾言：“以苍老之景，写苍茫之情，情景相生，悲慨无限。”请结合全诗，谈谈你对这一评点的理解。（6分）（五）名篇名句默写（6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《客至》中，杜甫笔下的“，”写乡村生活率真淳朴的人际关系，颇有陶渊明“过门更相呼，有酒斟酌之”之趣。（2）在《扬州慢》中，姜夔把扬州城的荒凉与杜牧笔下的繁华并置，形成强烈的时空反差的两句是：“，”。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“，”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成各题。古诗词是中华文化的瑰宝，诗人形象更是诗词中极具感染力的存在。李白傲岸不羁、杜甫心系苍生，这些穿越千年的诗人形象，早已融入国人的精神世界，成为连接古今的情感纽带。。在当代，苏轼的豁达、陶渊明的悠然，仍被许多年轻人视作精神寄托，诗人形象依旧焕发着鲜活生机。①然而，当下诗人形象的传播正遭遇诸多困境。②据调查显示，③超六成年轻人对古代诗人的认知仅停留在“豪放”“婉约”等简单标签上，④这种标签化解读遮蔽了诗人形象的丰富性，⑤削弱了对诗歌的理解。⑥事实上，诗人的形象本是平面立体的，⑦如杜甫既有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的沉痛，⑧也有“两个黄鹂鸣翠柳”的明快，⑨更有“青春作伴好还乡”的欣喜。如果说标签化是认知层面的简化，那么部分读者对诗人形象的解读则陷入了另一种误区：有人将诗人生平与作品简单绑定，把诗歌当作“自传”来索隐考据；更有网络文章为博眼球，刻意挖掘诗人所谓“黑历史”，将李白塑造成“酒鬼”，把杜甫描绘成“穷酸”。这种做法无异于（），完全违背了文学鉴赏的基本常识，让鲜活立体的诗人形象在大众视野中变得空洞而失真。走出误区的路径，其实就藏在诗人的作品之中。陶渊明的田园之趣不在隐居本身，而在“采菊东篱下，悠然见南山”的那份心境；王维的山水之妙不在地理形胜，而在“明月松间照，清泉石上流”的那份禅意。唯有细读文本，让诗句本身说话，才能真正走进诗人的精神世界。更深一层，还需将诗人置于历史的长河中观照。苏轼的旷达并非天生的洒脱，而是历经乌台诗案、黄州贬谪后的生命体悟；辛弃疾的豪情不仅是词章的雄浑，更是山河破碎、壮志难酬的时代回响。离开了特定的历史语境，诗人形象便会沦为无源之水、无本之木。18．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（3分）A．诗人形象历经岁月淘洗，始终在国人心中占据重要位置B．诗人形象随时代变迁，但其精神内核始终被后人铭记C．诗人形象穿越千年时空，至今仍牵动着国人的情感D．诗人形象虽经时代更迭，却依然保持着强大的生命力20．填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（3分）A．张冠李戴B．穿凿附会C．以讹传讹D．哗众取宠21．班级计划开展“读懂经典诗人”主题分享会，请从下列诗人中任选一位，结合具体诗句，写一段80字左右的文学短评。要求体现诗人形象的多面性，拒绝标签化、片面化解读。（4分）备选诗人：屈原、李白、陆游22．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。（4分）三、作文（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢？——老舍《茶馆》常四爷爱你老己——被无数网友誉为“有史以来最好的梗”真实的为我，便是最有益的为人。救出自己的唯一法子便是把你自己这块材料铸造成器。——胡适《介绍我自己的思想》以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合自身体验与社会现实，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

1．B2．D3．①人有主观能动性②算法塑造的标准化产品③生命的体验感/生活的主动权（评分参考：一空1分，需分别包含“主观能动性”“标准化产品”“体验感/主动权”等关键词，意思相近即可酌情给分。）4．①引出或深化核心观点：如引用何塞·马里查尔的观点引出“算法时代”的概念，引用徐英瑾等人关于“生命性”与“算法性”的辨析，深化了算法缺乏能动性，无法完全宰制人性的哲学阐释。②增强论证的权威性与说服力：引用何塞·马里查尔、马克·谢泼德、尤瓦尔·赫拉利等学者的观点，借助其专业身份和研究成果，使论证更具可信度。③多角度展开论证，丰富论证层次：引用不同领域学者的观点，从社会学、哲学、文学等多个维度探讨算法与人的关系，使论证更加全面、立体。（评分参考：一点2分，任答两点4分，需包含“引出深化观点”“增强权威性”“丰富论证层次”等关键词，意思相近即可酌情给分。）5．①认识到算法的工具属性，不盲目追求效率而忽视人的体验和情感需求；②在技术应用中融入人文关怀，发展“‘体贴’的算法”；③保持主体性，主动选择信息的接收和生活的方向，不被算法推送所裹挟；④通过具体的日常活动（如家庭互动、线下体验）平衡数字生活与现实生活。（评分参考：必须包括技术应用和人的主体性两个方面，任答一点2分，三点6分）6．C7．D8．①二月兰是作者人生经历的见证者。它在燕园年复一年地开放，贯穿了作者四十多年的燕园生活，成为作者生命历程的时间坐标。②二月兰承载着作者对亲人、故人的深切怀念。文中回忆了老祖、婉如、小莹、虎子和咪咪与二月兰相关的往事，这些人与物已相继离去，二月兰成为触发回忆、寄托哀思的媒介。③二月兰以平凡之姿引发作者对生命的哲思。二月兰“该开就开，该消失就消失”的自然规律，与人的悲欢离合形成对照，让作者体悟到生命的恒常与无常。（评分参考：一点2分，任答两点4分，言之有理即可）9．①结构安排上，文本一以“二月兰”串联起对往事的回忆，结构严谨，看似自然流畅，实则精心布局。②语言运用上，文本一语言看似平实自然，但在描写二月兰、回忆往事时，用词精准且富有表现力，以浅淡之语寄人生之悲欢，营造出独特的意境，可见作者在语言选用上的苦心。③情感表达上，文本一将自己的情感和对人与物的思念寄托在二月兰上，借物抒情。作者以匠心经营，情感深沉，富有韵味。（评分参考：一点2分，三点6分，需包括“结构”“语言”“情感”三个角度，言之有理即可）10．BDG11．BC12．B13．（1）我很久以前就听过你的大名，只是不了解你的实际情况，我一定要试试看！（评分参考：“其实”：古今异义，指他的实际才能；“其”：表祈使语气，一定。两处各得1分，句意2分。）（2）天下姓叶的虽然很多，可是德行高尚被世人看重的，都比不上福建这里的。（评分参考：“风味”：风度韵味；“及”：比得上。两处各得1分，句意2分。）14．①守正不阿，敢于进谏：材料二言茶“啜苦咽甘”；材料一写叶嘉谏言虽“苦”，面对皇帝不悦乃至唾弃，仍正色进谏，正是着眼于江山社稷与百姓福祉的“甘果”，这种“苦”是其刚正不阿、敢于直谏的品格外化；②历苦弥坚，锤炼成器：材料二言茶需经“蒸之、捣之、焙之”方成佳茗；材料一写叶嘉遭“砧斧”“鼎镬”之危，仍“粉身碎骨，臣不辞也”，喻示君子必经磨难砥砺，方能成就高远。③精行俭德，济世利人：材料二言茶“为饮，最宜精行俭德之人”；材料一写叶嘉“可以利生，虽粉身碎骨不辞”，且“正色苦谏，竭力许国，不为身计”，寄寓君子以利济苍生为己任，不计个人得失的崇高精神。（评分参考：每点均需同时关联材料二的茶叶特点与材料一的人物行为，只分析材料一或只概括材料二者，该点不得分。一点2分，二点4分，三点5分）文言文参考译文：材料一：叶嘉，福建人。他的先人住在上谷。曾祖父茂先，退隐不做官，喜欢游览名山，到武夷山后，很喜欢这里，于是便在这里安了家。到叶嘉这一代，年轻时就注重培养好的气节操守。有人劝叶嘉练习武艺，他说：“我应该是天下英俊勇武之人中的杰出人物，（只）提一支枪举一杆旗哪里是我做的事呢？”于是（叶嘉）游学各地并去拜见陆羽先生，先生认为他与众不同，为他写了记录他特点的文章，并流传于当时。当时正好汉皇帝喜欢读经史，一个做谒者的建安人侍奉皇上，皇帝读了介绍叶嘉的文章后认为他很好，说：“我偏偏不能同这个人处于同一时代啊！”谒者说：“这是我的同乡叶嘉，气质清净淡泊，品行纯洁，令人敬爱，很有名气，有治理天下的才干，即使是陆羽也未详细地了解啊。”皇上大惊，就下令建安太守召见叶嘉，用驿站的车马将他送到京城。皇帝见到了叶嘉，说：“我很久以前就听过你的大名，只是不了解你的实际情况，我一定要试试看！”于是环顾大臣们，说：“我看叶嘉外貌像铁一样，秉性刚劲，难以急用，必须用棰子不断敲打捣碎才可以。”就用话来吓唬叶嘉：“砧板斧子在你面前，锅鼎就在你的背后，将要烹煮你，你觉得怎么样？”叶嘉突然吐了一口气，说：“我是住在深山密林的卑贱之人，有幸被陛下选用到这里，如果能够造福他人，即使粉身碎骨，我也不会推辞。”一会儿之后，皇帝高兴地咂了咂舌头，说：“刚才我看到叶嘉并没有多大好感，回味他的话，特别让人珍爱啊，我的精神不知不觉就轻松而清醒了。《尚书》说：‘敞开你的心扉，滋润我的心田。’说的就是叶嘉啊。”于是封叶嘉为钜合侯，位居尚书。并说：“尚书是专管我的机要事务的人。”后来因为在花园设宴，皇帝饮酒过量，叶嘉苦苦劝谏。皇帝很不高兴，说：“你专管我的喉舌，却用难听的话忤逆我，我怎么受得了呢！”于是就唾弃他，命令侍从把他推倒在地上。叶嘉严肃地说：“陛下一定要甜言蜜语、口齿伶俐的人才喜欢吗？我说的话虽不好听，时间久了却有好处，陛下尝试一下不就知道了吗？”皇上看着左右侍从说：“当初我说叶嘉秉性刚直难以任用，现在看来果然如此呀。”于是皇上宽恕了叶嘉，然而也因此疏远了他。评论说：现在姓叶的分散在天下各地，他们都不喜欢住在城邑里，只喜欢住在山中。住在福建中部的，一般都是叶嘉的后代。天下姓叶的虽然很多，可是德行高尚被世人看重的，都比不上福建这里的。叶嘉以平民百姓的身份受到皇帝礼遇，被封为彻侯的爵位，位居八大职位的行列，可说是相当荣耀了。可是他正直的本色、苦苦劝谏的精神，尽心尽力报效国家，不替自己考虑的品行，大概有可取之处。材料二：茶，是生长在我国南方的优良树种。树高一尺到数十尺不等。在巴山峡川一带，有树干粗到需两人合抱的古茶树，需砍下枝条才