江西省赣州龙南市2025-2026学年高一下学期4月期中考试语文试题（含答案）

江西省赣州龙南市2025-2026学年高一下学期4月期中考试语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。2025年5月，中华书局出版了复旦大学中文系教授陈引驰的《文脉的演进：中国古代文学史讲录》一书，《书品》周刊的记者随即对他进行了采访。记者：您书的主题叫“文脉的演进”，文脉和演进两个词都显现出一种动态。对“文脉的演进”您有怎样总体性的诠释？陈引驰：我对整体的文学有一个想法，非常宏观，鸟瞰式地来看，就是“三个轴心时代”。20世纪著名的德国哲学家雅斯贝尔斯提出了轴心时代这个概念，以公元前500年为中轴，上下数百年间，东西方都产生了很多重要的文化突破，那些重要的思想家提出来的观念，影响了之后上千年的文化发展的方向。我是在这个意义上借用了他轴心时代的概念，轴心时代实际上代表的是一个典范的时代。在轴心时代当中产生出来的那些经典，所承载的可能是美学的信息，可能是文化思想的信息，可能是情感的一种范式，对后代的影响都是非常之大的。第一个轴心时代是先秦时代。从思想来讲，每一个后世的文人，在精神、思想上都深受先秦诸子的影响，不管是儒家还是道家，孔子、孟子还是老子、庄子。而从最典范的文学作品来讲，当然就是《诗经》和《楚辞》。第二个是唐宋之际。唐宋之际出现了很多新的文学现象和经典的作家。从诗歌来讲，唐代的诗歌是中国诗歌的高峰，是中国诗歌的黄金年代；从文章来讲，韩愈、柳宗元开始的古文运动，很大程度上改变了过去骈文的那种路数，影响都是非常大的。第三个是近现代的变化，所谓新文学的兴起。白话文的语言，它表达的情感是现代的生活的经验，它追寻的那些典范的作家、经典的文本，不再只有李白、杜甫，只有韩愈、柳宗元，还有托尔斯泰、巴尔扎克、歌德、莎士比亚，是在一个世界性的格局当中。这是我个人对漫长的中国文学史的一个基本的看法。记者：您在书中写到了许许多多的文学家，但是有三位您直言喜欢——陶渊明、白居易和苏东坡，从他们身上，是否能揭示文脉的演进中某种稳定的“基因”？陈引驰：这是我个人的想法。我甚至认为，李白、杜甫这两位伟大的诗人，对自己都没有特别清楚的认识，没有完全地把握自己的生活，或者说没有“完成”自己。而陶渊明、白居易、苏轼做到了。陶渊明他对生活自己有反省，做了非常清楚的选择，40多岁退出官场，完全回到他的田园生活当中，对自我有一个认识，之后遵从自己的认识去实践，这个非常了不起。白居易也是这样的人，他对自己也认识得非常清楚，他一开始年轻时候做谏官，非常努力，也受到了挫折，他认识到自己是一个平常的人，然后尽量把自己的生活安置好，这个也很不容易。苏东坡一辈子，你看他是一连串的失败，最后一直贬到海南去，但他能够保持乐观，克服时代带给他的种种困境。他们理解了生命的挫折和有限之后，并不悲观，而是保持包容的态度，不管是顺境还是逆境都能平衡自己，对普通人来讲，是很有启发和帮助的。记者：您研究的是古代的文学史，但反复强调了一点，传统不是死的，而是在一代代人的认同和传承之中生生不息。？陈引驰：传统的生命力体现在它的延续与活化之中。有人觉得传统是过去的东西，跟今天相当程度上是隔离的，其实不是。过去存在的东西不一定在今天是有活力的，有些都被我们遗忘了，已经被我们放弃了，但是有一些在历史的过程当中被证明是有意义的有价值的，对我们的思想对我们的生活是有影响的，这些就是活的，传统其实就是这些活的部分。这个意义上来讲，传统肯定是被后人认识到，然后主动地去认同它、接受它，用实践把它延续下去。传统文化是认识我们自身的一部分，我们的生活理想、伦理观念、审美情趣，在很大程度上还与传统相关联，影响着我们如何界定幸福美满，影响着我们如何待人接物，影响着我们如何愉悦身心。我们可以看到，现代中国无论是乡村还是都市，人们处理一件事情，都要讲合情合理，尊重家庭、尊重人伦之间的关系。这些都证明了是人们在生活用实践不断传承传统，赋予了其强大的生命力。儒家里边有一个说法是讲“人能弘道，非道弘人”，意思是，道是要靠人去弘扬的。例子太多了，孔子说“天生德于予”，上天把道德赋予我，这样的意识一直到近代都是这样，章太炎就说过，中华文化就是在我身上。正是因为有这样的人，这些文化的观念、文化的精神就传承下来了。那么从文学上来看，比如杜甫说“诗是吾家事”，就是我有责任把诗作为传统延续下去；韩愈标举道统，文起八代之衰，他把文章和道两者结合起来，要传承过去的文化，所以这种主动承担的精神，是中国传统中很重要的方面。记者：古代文学史中有太多的经典，您认为读经典，即使读懂一两句话也有感染作用、启迪作用，比如很多人读《论语》时，对其中的“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”会有感慨。在您看来，这也是打开经典的一种方式？陈引驰：有的人说一部经典，你应该完整地理解它，了解它，我觉得应该视具体情况而定。比如说《庄子》七八万字，对学者来讲当然得认真读，但比如说一个小孩子，他怎么能够知道庄子讲的那些非常富有想象力，而且完全超出一般思维路数的想法？所以他只要看到里面的一些成语，看到一些寓言，能够打动他，能够启发他，这就很好。有些经典不妨是打破的，比如说《论语》《老子》里面很多的格言警句，有人认为它不构成文学，只是支离的一些片段。但其实文学就是这样，文学包含生活的经验、情感和思想，这三者都是包含在文学里边的。用一个宋儒特别爱讲的话，万川一月，月亮在天上就一个，但是映照在水面，湖泊河流里边的波光粼粼的月光很多。你看的好像都是片段的，可能都不完整，但它都是闪亮发光的，它都把月亮的某一部分呈现出来了，也是有意义的。真正的经典，是有持续的感发力和生命力的作品。记者：互联网时代，视频等媒介对阅读的冲击是巨大的，您对此有什么建议？陈引驰：今天这个时代节奏太快，有些人说现在我们学习不够，这些方面我都跟一般人的想法不太一样。一个普通人都比以前有学问的人接触的知识多得多，古时候的人他读四书五经，我们今天受基础教育的，不仅是学语文、数学，还读外语、物理、化学、地理，学的东西是比以前多得多，所以用快速的方式来掌握知识，这是需要的。我觉得不能一般地泛讲要多读书。要提倡的应该是有效阅读，要加强自己有效的阅读。有一些知识通过视频、音频的方式接受，反而是很有效的，但有些要求你玩味、深思的典籍，就需要潜心去读。还是要认真读一些经典，最好是读纸质书，你可以反复地看，你停在这一页上，哪怕停上一个小时都可以。过去讲要三复其言，现在讲重要的事情讲三遍，读书也是得多读几遍。有些东西还得沉下心来读，特别是经典。（有删改）1．下列对材料中“轴心时代”的理解，不正确的一项是（

）A．陈引驰借用雅斯贝尔斯“轴心时代”概念，将其诠释为可以产生承载美学信息、文化思想信息或情感范式的经典的“典范的时代”。B．第一个轴心时代为先秦时期，其思想层面影响后世文人精神的核心是儒家与道家，文学层面的典范则是《诗经》与《楚辞》。C．唐宋之际作为第二个轴心时代，在文学上呈现多重突破，既有达到诗歌高峰的唐代诗歌，也有对骈文传统进行变革的古文运动。D．新文学兴起的近现代作为第三个轴心时代，其语言采用白话，情感聚焦现代生活经验，经典文本选择突破了中国古典文学范畴。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．陶渊明、白居易、苏轼能清醒认知自我，顺境逆境中皆能平衡心态，实现了对自我人生的“完成”。B．传统并非僵死的过去之物，而是在历史中被证明有价值、有意义，并经由后人主动认同与实践而延续的活的精神。C．“人能弘道，非道弘人”，意为文化传统能主动成就人，人只需被动接受，便可让传统生生不息。D．真正的经典具有持久的感发力与生命力，哪怕只是片段式阅读，也能给人带来触动与启发。3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。《庖丁解牛》中“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”等生动传神的语句，虽只是经典节选，却能跨越千年打动读者，这是因为经典________，人们即便仅读懂其中一二句，也足以________。由此可见，阅读经典无需________，零散的哲理片段，同样能传递不朽的思想内核，成为文化传承的有效路径。4．根据上下文，文中横线处提出的问题可能是什么？请写出问题并简述理由。5．微博、抖音、B站等平台上，不少博主将经典作品进行片段化剪辑传播，请结合文本，评析这一现象。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一重逢（节选）丁玲人物白兰——抗日军中政治部地方工作人员。马达明——日军特务机关情报科长，白兰之前的爱人，但已一年余没有见面。山本——日本军第七十五团特务部队长。士兵甲——日本人。地点：刚被日本侵略军占领后的小城中的审讯室。幕启：白兰静睡在床上，半分钟后起身环顾室中，在室中来回踱步作焦思状，又走至桌前望灯，拍桌，愤怒不可忍耐。白兰：我不能再留在这儿了，我要离开，我一定要逃走。白兰：（跑到小门边轻声地摇撼抚摸，失望地又走了回来）不，我是走不了的。好，就让我留在这儿，（咬牙）我，我算完了，我死，多死我一个人，有什么关系呢！只是……他们，同志们还在等我的回信。白兰：（远处有足声传来，白兰转耳细听，又走至右门悄听。足声渐近，白兰回至室中打一圈，连声自语）鬼子来了！我不能忍受，我一看见日本人，我的心就好像要炸开似的。我可以咬他，我要……来了，来了，鬼子来了！……山本：马科长在不在，请他来。士兵甲：是。（下）山本：你的名字我忘了，请你再告诉我，好么？白兰：白兰。山本：“白兰”啊，多么漂亮的名字！白兰姑娘，你不要急，我让一个中国人同你谈谈，中国人到我这里都享受同等待遇。白兰姑娘，做一个日本特务部队长的太太，不会辱没你的吧！白兰：你做梦！门口叩了三下。马达明上。白兰垂目。马达明：敬礼！山本君有什么吩咐？白兰闻声观马达明，认出是她一年多未见面的同志、爱人，骇急，苦痛万分，手起痉挛，但极力掩饰着。转过身去，不欲使马达明看见。山本：这里有一个你们中国的姑娘，我想请你来和她谈谈。马达明：是。（看白兰后影一眼）山本下。马达明徘徊室中，时望白兰，白兰欲语又止者数次。马达明：（搭讪地）姑娘，你来到这里不多时光吧？日本人我是清楚的！人可以有理想，有希望，可是幻想却总是使人失望！白兰：（白兰即踅至马达明前昂首直立）够了！科长！马达明：（马达明审视之后认出白兰，大惊）啊！……是你……白兰：不敢当，你还认得我？马达明：啊！……白兰……（喜极，欲拥抱她）白兰：（白兰跳开）想不到，我也想不到竟会在这儿碰着你！你是日本的座上客，我是阶下囚，还有什么话说？马达明：（稍等一下）前年冬天，你坐狱不久，我就到这儿来了，我没有办法打听你的消息，但我时时都怀念着你啊！你什么时候出来的，不是听说要判五年徒刑的么？白兰为往事所动，不觉叹了一声。马达明：唉，这一年多真把我急死了！我常常想到我们最后的那次示威游行。那天刮着北风，飘着小雪，他们用刀背砍我们，用水龙浇我们。你身上满是冰渣子，被推上囚车，我呢？从纸烟铺出来远远望着你，你的镇静和勇敢使你的脸显得格外光彩。但是我不能多看你，我又转进铺子里去了，可是那时候我的心……白兰用手蒙脸，作愁苦状。马达明：白兰，你到底什么时候出来的，怎样出来的？白兰：今年三月被释放出来的。马达明：（又走近白兰）我不敢希望能再看见你了，谁知……你，又是什么时候到这儿来的呢？白兰：（本已稍静，但一听到问她的来路，于是又跳了起来）你打听我么？审问我吗？我不怕，拖出去打靶得了！你尽管去告诉你的日本主子，说我不是一个本地的学生，是一个抗日分子，而且老早就是的，去，去邀功领赏去！马达明：（不知所措，无可奈何的神情）啊！原来你是这里的一个学生。我呢！也刚从日本回来，一个留学生，哈……现在又碰在一块！真算巧了！白兰：巧了？有骨气的中国人，都死在你们手里了！什么部长、科长、汉奸走狗，都参加了这个屠杀。我一定要替他们报仇，今天就是你们这些走狗的末日了！白兰手去摸刀，但马达明一下握住了她的手。马达明：不要乱说，小声一点，说这些有什么用呢？白兰：你怕，我不怕，你这胆小鬼，你这懦夫！马达明：好，我就是懦夫吧！白兰，请你……白兰：想不到一年多没有看见你，你坠落到这步田地啊！马达明：白兰，感情放深刻点，理智一点，请你了解我！白兰：了解你，我了解从前的达明是诚实的、聪明的、努力的、爱国的、勇敢的，但现在……马达明：白兰，让我们手拉手永远做同志好么？白兰：放屁！马达明：白兰，我一定要想法救你出去，可以不可以在我这里做事？我是这里情报科的科长。白兰：哼！好一个情报科长，好一个无耻的科长，要我在这里，替日本帝国主义的奴才做事，你别做梦了！马达明：白兰——你不用固执了，慢慢你就懂得！白兰：看你这个样子，啊！真恨死我了，我不能让你再活在这个世界上，你——白兰急抽刀刺下，马达明不备，宛转地倒下。白兰神经紧张昏乱，呆视马达明。马达明仰视白兰，用平静感激的目光，但稍含怨意。马达明：好！白兰，你杀得好！只是白兰，你不用后悔！但你实在做错了。白兰骇极，倒退。马达明：不用怕，走近些，你不是刚做了你要做的事么？你不是杀了一个你所恨的人么？但是，白兰，你过来，让我告诉你。白兰：达明，我做了——？马达明：你杀了一个日本的情报科科长是对的，但你还杀了一个你的同志。自从你坐牢以后，我就被派到这里来。白兰：（犹疑地走到马达明面前）难道你是派在这里做秘密工作的吗？马达明：难道刚才我同你讲的话，你就一点也不明白么？白兰：天哪，我怎么想得到！而且你……你讲过些什么……马达明：白兰，我实在不怪你，现在你该高兴了，你的达明并没有留给你耻辱，他是诚实的，永远都是。他的心里只有两个东西，一个是祖国，一个是白兰……啊，我的白兰啊，我已经受伤了，也许不能同你一块儿活下去，战斗下去了……马达明：裤子袋里，有两把钥匙，是开后门的。从后门出去，到广元街三十八号，敲四下门，你把我衣服内袋里的军事地图、名单和文件交给一个老太太，记着别忘了！白兰：不，我不能走，我不能丢开你啊！达明，你原谅我吗？马达明：我原谅你。白兰：（站起后又蹲下）我不能走，我不忍离开你……马达明：不行……白兰，拿出勇气来。没有时间了，你快走吧！你是中华民族的好儿女。别了，再见！我亲爱的！门外已传来足声。马达明：快点！敌人来了。看，天快亮了。白兰：（站起离开马达明）达明，我听你的，我走了，你保重！你相信我，我这一生都把我最可爱的心献给你，爱你。马达明：（向白兰扬手，又垂下，抚伤处）人总会有今天的……祝你好好的。同志们，踏过我的尸身，冲向前去吧！（倒地）——幕急落（发表于一九三七年八月，有删改）文本二：《重逢》是一部真切呈现女性革命者生死感悟、追寻生命意义的“真”的革命文学作品。丁玲并没有让它仅仅成为一部“纯粹”意义上的抗日宣传作品，而是一部由革命女性创作的具有浓郁文学意味的革命文学文本，它真实地呈现了女性革命者如何承受革命生存困境并不断跨越命运关卡的艰难历程。（摘编自黄丹銮《革命女性对生命意义的探寻——丁玲的<重逢>再解读》）6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．开篇“来回踱步”“望灯”“拍桌”“摇撼抚摸”等动作，将白兰被困审讯室时的焦灼、愤怒与无助展现得淋漓尽致。B．审讯室外部的“远处足声”“足声渐进”“门外已传来足声”既舒缓了戏剧的节奏，又暗示了敌人可能随时到来。C．山本见到白兰后先是假意询问姓名，随后便提出让白兰做自己的太太，这一情节揭露了日本侵略者的无耻嘴脸。D．白兰是一个成长中的革命者，她一开始冲动鲁莽，后来明白了地下斗争的复杂性，最终带着爱人的遗愿继续战斗。7．将文本一与《雷雨》进行比较，下列说法正确的一项是（

）A．《雷雨》中周朴园与侍萍多年后意外重逢，文本一中白兰与马达明在审讯室意外相遇，这种“巧合”都推动了情节的发展。B．两部作品的语言都有强烈的抒情性。《雷雨》中周朴园的台词充满虚伪的温情，文本一中马达明的台词始终克制内敛。C．两部作品都有丰富的舞台说明。《雷雨》通过雷雨天气营造了压抑的氛围，文本一中的舞台说明仅用于提示幕布的起落。D．《雷雨》中周萍自杀、鲁四凤和周冲触电而亡，文本一中马达明被误杀牺牲、白兰逃亡，结局都充满了彻底的绝望感。8．文本一中有多处细节暗示马达明的真实身份，请找出两处并分析其作用。9．文本二指出，《重逢》是一部“真”的革命文学作品。请结合文本一，谈谈你的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：王召信拜之，信拜礼毕，上坐。王曰：“丞相数言将军，将军何以教寡人计策？”信谢，因问王曰：“今东乡争权天下，岂非项王邪？”汉王曰：“然。”曰：“大王自料勇悍仁强孰与项王？”汉王默然良久，曰：“不如也。”信再拜贺曰：“惟信亦为大王不如也。然臣尝事之，请言项王之为人也。项王喑噁叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱言语呕呕人有疾病涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。项王虽霸天下而臣诸侯，不居关中而都彭城。有背义帝之约，而以亲爱王，诸侯不平。诸侯之见项王迁逐义帝置江南，亦皆归逐其主而自王善地。项王所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心。故曰其强易弱。今大王诚能反其道：任天下武勇，何所不诛！以天下城邑封功臣，何所不服！以义兵从思东归之士，何所不散！且三秦王为秦将，将秦子弟数岁矣，所杀亡不可胜计，又欺其众降诸侯，至新安，项王诈坑秦降卒二十余万，唯独邯、欣、翳得脱，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚强以威王此三人，秦民莫爱也。大王之入武关，秋毫无所害，除秦苛法，与秦民约，法三章耳，秦民无不欲得大王王秦者。于诸侯之约，大王当王关中，关中民咸知之。大王失职入汉中，秦民无不恨者。今大王举而东，三秦可传檄而定也。”于是汉王大喜，自以为得信晚。遂听信计，部署诸将所击。（节选自《史记·淮阴侯列传》）材料二：高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之；战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”（节选自《史记·高祖本纪》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。项王见A人B恭敬C慈爱D言语E呕呕F人有疾病G涕泣分食饮。11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“因问王曰”与《庖丁解牛》“因其固然”中的“因”意义不同。B．“项王虽霸天下而臣诸侯”与《出师表》“亲贤臣，远小人”中的“臣”意义不同。C．“今大王诚能反其道”与《齐桓晋文之事》“然，诚有百姓者”中的“诚”意义相同。D．“以天下城邑封功臣”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“以吾一日长乎尔”中的“以”意义不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．在任命仪式结束，与汉王谦让之后，韩信便条理清晰地给汉王分析了当下的形势，极大地增强了汉王信心。B．韩信一方面向汉王极力肯定项羽勇敢、强悍、仁厚，一方面又明确指出项羽只是施与小恩小惠，难得人心。C．汉王对张良、萧何、韩信三人的评价，折射出其知人善任而又驾驭有方，展现了他天才政治家的雄才大略。D．“项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也”，此乃楚败汉胜一个原因的总结，也暗含汉王对自己用人之道的自信。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）曰：“大王自料勇悍仁强孰与项王？”汉王默然良久，曰：“不如也。”（2）陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。14．鸿门宴中刘邦能够全身而退，除了源于刘邦阵营的机智谋略、协力同心外，从项羽方面看，还有哪些重要的原因？请结合两则材料与课文《鸿门宴》简要分析。三、古代诗歌阅读阅读下面这首清诗，完成下面小题。夜坐（其二）龚自珍沉沉心事北南东，一睨人材海内空。壮岁始参周史①席，髫年②惜堕晋贤风。功高拜将成仙③外，才尽回肠荡气中。万一禅关④砉然破，美人如玉剑如虹。【注】①周史：原谓周朝的史官，老子李聃即曾任周王朝的柱下史，此处诗人以贤者在下位的老子自况。②髫（tiáo）年：幼童时期。③拜将成仙：拜将，这里指韩信得到登坛拜将的殊荣；成仙，这里暗指张良在功成名就后，转而追求神仙修炼之术。④禅关：喻指清王朝所施行的严苛思想统治和束缚人才的种种清规戒律。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联“一睨人材海内空”与诗人的《己亥杂诗》中“万马齐喑究可哀”异曲同工，都表现了人才不得重用的悲哀。B．颔联“壮岁”“髫年”两句先言壮年再言幼年，颠倒时序，强调自己之所以身居类似老子的高位，得益于早年葆有的魏晋风骨。C．颈联巧借典故，表达自己虽有超出韩信居功拜将、张良功后“成仙”的理想抱负，此刻只能将才华寄托在诗文之中。D．本诗抒情兼以议事，刚柔并济，兼融壮怀与哀怨；语言精练又意蕴丰富，如“惜”“外”“万一”等词就值得反复咀嚼。16．这首诗和庄子的《庖丁解牛》都用到了“砉然”这一象声词，但在文中的内涵及作用却有不同，请结合两个文本简要分析。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所骑，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子先用“__________，__________”两句温和自谦的话打消弟子的顾虑，为他们“言志”创造轻松的氛围。（2）《登岳阳楼》一诗中运用夸张、想象手法，极写洞庭湖浩瀚壮阔、气势磅礴，划分吴楚大地、承载天地日月的千古名句是：“__________，__________。”（3）古代诗歌中往往用鬓发的变化来表达光阴流逝、壮志难酬的感伤，如：“_________，__________。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。近期“爱你老己，明天见”这句话在互联网上悄然走红。A，“爱你老己”就是“爱你自己”。从“自己”到“老己”看上去只是B，但“老己”却让“自己”这个概念变得具象化，就像一位会陪你一起挤地铁、为考研挑灯夜战、为熬夜而后悔的“老友”“老伙计”。“明天见”则暗含一种期许和诚诺：一路有我，我会一直陪着你，在每一个今天和明天。①有人从心理学方面进行展开分析，②用第三人称或昵称称呼自己，③能减缓情绪强度，④从而提升理性决策能力。“爱你老己”让一己分饰两角，这种心理距离能让人更加客观理性地评价自己的行为、接纳自己的情绪。就像有网友提到的，买同一样东西、做同一件事情，自己对别人就会康慨而宽容，放到自己身上反而犹豫苛责。当把“老己”放到别人的立场，将自己剥离出来的“客体体验”反而会让人从过度的自我审视中解绑，以更温和的方式对待自己。“爱你老己”创造了一个“老己”的新视角，抽离出一个只有“我”和“老己”的独立空间，主体与客体的情感被巧妙整合到一起，形成了专属的自我支持体系，无须等待别人和外界的爱意和认可，或者通过自我矮化和自我幼化达到心理安慰，C的是源自内心的、即时的反馈与回应：想吃想喝，“老己”带你去；，；，。当然，浏揽社交媒体的“老己”们，虽有点奶茶给“老自一杯，老己一杯，本人一杯，寡人一杯”的调侃，但也有“在图书馆玩一个小时了，老己求你效率高一点”的鞭策。可见，对年轻人来说，“爱你老己”并不意味着放纵，而是让所有的行为都在自己可控制、可负责的范围内。对“老己”的爱除了自我满足和自我鼓励，还有对自身行为的正视，以及和自己平等的对话。18．请在文中横线处填入恰当的成语。19．文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并加以改正。20．文中第二段画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。21．请参照文中第三段画波浪线的部分，在横线处仿写两个句子。要求：语意完整，表达流畅，句式相似。22．一个高中生在“爱你老己”的话题下写了一则留言，“对不起，我的老己，我总用‘明天再学’欺骗你，浪费了你的时间和梦想”。请根据文本分析这样表达有怎样的效果。六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。老子在《道德经》里言：“天下之大事，必作于细。”指天下的大事必定兴起产生于小事。司马迁在《鸿门宴》中写道：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”意思是，做大事的人不必顾忌细枝末节，行大礼不必讲究小的辞让。习近平总书记重要讲话中提出：“不虑于微，始贻于大；不防于小，终亏大德。”意思是，不考虑细小之事，就会酿成大祸；不防范细节，最终会伤大节、毁大德。综合上述材料，请结合自己的体验和感悟，写一篇不少800字的文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。参考答案【答案】1．B2．C3．具有持久的（感发力与）生命力获得感染与启迪完整通读全篇/理解全部4．提问：那么传统的传承靠什么？/那么传统为什么能得到传承？理由：此问是一个过渡句，起到承上启下的作用，“那么”承接前文“传统不是死的，而是在一代代人的认同和传承之中生生不息”的结论，“靠什么/为什么”引出下文详述传统传承的途径/原因。5．观点：这种现象具有合理性与局限性。（1）合理性在于，①片段虽零散却能传递核心思想，降低经典接受门槛，让大众便捷获得感染与启迪，②这样的经典片段化传播的方式顺应了当下的时代特点；（2）局限性在于，①仅依赖片段化传播可能导致经典内涵片面化、曲解化，②失去潜心玩味深思典籍的意识与能力，③没有兼顾片段与整体的关联，让经典失去持续的生命力。【答案】6．B7．A8．①在白兰表明革命者身份后，马达明说“原来你是这里的一个学生”，是为她隐瞒身份，暗示自己的卧底身份。②马达明说“感情放深刻点，理智一点，请你了解我！”是为自己委婉辩解，暗示自己的革命卧底身份。③在白兰指责马达明是“无耻的科长”后，马达明说“你不用固执了，慢慢你就懂得！”是为自己委婉辩解，暗示自己的革