天津市和平区2025-2026学年高三语文上册期末质量调查试题 含答案

/天津市和平区2025-2026学年高三语文上学期期末质量调查试卷第Ⅰ卷（36分）一、（每小题3分，共12分）阅读下面的文字，完成下面小题。做一粒“读书种子”，让阅读成为一种力量，推动文化传统（），可以说正是读书人的自我（）。无论是“甲”的荀子。“乙”的杜甫，还是“丙”的陆游，“丁”的朱熹，无不是“读书种子”的精彩写照。读书滋养美好心灵，可以遇见更好的自己，看到更美的世界。“童心便有爱书癖，手指今馀把笔痕。”植物种子是有形的，延续繁衍；读书种子则是无形的，（）。重视学习，重视诗书，千百年来融入中国人的（）里，成为中国特有的文化禀赋。黄庭坚所处的北宋，上推文教，下重文治，开创了一片孕育“读书种子”的沃土。正如国学大师陈寅恪所说，“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。当然，善学者尽其理，善行者究其难，“读书种子”需与实践“沃土”紧密结合，方能孕育壮苗，结出硕果。1.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（）A.弦歌不辍期许潜移默化血液B.弦歌不辍期待耳濡目染血脉C.薪火相传期许潜移默化血脉D.薪火相传期待耳濡目染血液2.下列填入文章中甲、乙、丙、丁处的句子，正确的顺序是（）①读书破万卷，下笔如有神②问渠那得清如许，为有源头活水来③不积跬步，无以至千里④纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行A.③②①④ B.③①④② C.③①②④ D.③④①②3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.黄庭坚所处的北宋，上推文教，下重文治，开创了一片孕育“读书种子”的天地。B.黄庭坚所处的北宋，上推文治，下重文教，开创了一片孕育“读书种子”的沃土。C.黄庭坚所处的北宋，上推文教，下重文治，造就了一片孕育“读书种子”的沃土。D.黄庭坚所处的北宋，上推文治，下重文教，开创了一片孕育“读书种子”的天地。【正确答案】1.C2.B3.D【1题详解】本题考查学生正确运用词语（包括成语）的能力。第一空，薪火相传：比喻学问和技艺代代相传；比喻师生授受不绝，或种族、血统、文化精神的传承，绵延不尽。弦歌不辍：意思是以琴瑟伴奏而歌诵，指来表达保持教化育人的精神。语境搭配“推动”，应该是让文化传统代代相传，应选“薪火相传”。第二空，期许：指期望、期待，通常用于对晚辈或对某人有期盼、有期待情况。它有一种许下诺言或给予信任的意思。期待：表示对未来的未知的某个时刻或者事物产生一种憧憬、向往。语境指读书人对自己的期待、要求，应选“期许”。第三空，潜移默化：指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。耳濡目染：耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。语境有“无形的”，强调不知不觉发生变化，应选“潜移默化”。第四空，血液：是流动在人的血管和心脏中的一种红色不透明的黏稠液体。血脉：指血统；人体内流通血液的脉络，比喻贯通事物的脉络。语境与“文化”相关，用比喻义，应选“血脉”。故选C。【2题详解】本题考查学生语言表达之语境复位、衔接排序的能力。甲，对应荀子作品，应选③不积跬步，无以至千里；乙，对应杜甫作品，应选①读书破万卷，下笔如有神；丙，对应陆游作品，应选④纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行；丁，对应朱熹作品，应选②问渠那得清如许，为有源头活水来。故排序为③①④②。故选B。【3题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句的语病有：一是不合逻辑，“上推文教，下重文治”，“上”对应的是“治”，“下”对应的是“教”，因此要改为“上推文治，下重文教”；二是搭配不当，“开创……沃土”搭配不当，可以改为“造就……沃土”或“开创……天地”。全部改对的是D项。故选D。4.下列各项中的文学常识，表述正确的一项是（）A.“流派”是指学术、文化、艺术等方面有独特风格的派别，如以姚鼐为代表的“唐宋派”，以闻一多为代表的“新月派”等。B.朱自清，号秋实，字佩弦，现代散文家、诗人、学者、民主战士。朱自清的散文，追求一个“真”字，代表作有《荷塘月色》《背影》《秋天的怀念》。C.俄国的契诃夫、法国的莫泊桑和美国的欧·亨利被誉为世界三大短篇小说家，他们的代表作分别为《装在套子里的人》《羊脂球》《警察与》。D.苏洵，字明允，北宋文学家，唐宋八大家之一。论是古代论说文体中的一种，以议论为主，析理精辟，分为政论和史论两类，《六国论》是一篇政论文。【正确答案】C【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。A.“以姚鼐为代表的‘唐宋派’”错，姚鼐是“桐城派”的代表，王慎中、唐顺之、茅坤、归有光才是“唐宋派”的代表。B.《秋天的怀念》不是朱自清的作品，是史铁生的作品。D.“《六国论》是一篇政论文”错，史论，通过评论历史，总结历史教训，为当时统治者提供治国借鉴。《六国论》是一篇史论文。故选C。二、（每小题3分，共9分）阅读下面文字，完成下面小题。材料一：亚里士多德被誉为逻辑学的创始人、奠基者。在两千多年前，亚里士多德就提出人类史上第一个逻辑体系——三段论。“三段论”即由大前提、小前提和结论三个部分组成，这也标志着逻辑学这一门学科的诞生。但随着逻辑学科的不断发展，逻辑学在应用中也渐渐暴露出自己的局限性。针对形式逻辑的局限性的批判，部分学者提出了不同于形式逻辑的“非形式逻辑”的概念。图尔敏是逻辑学实践转向的重要理论先驱之一，他强烈反对“三段论”和现代逻辑学中那种过于“狭窄的”一般论证方式，他所倡导的论证逻辑理论或实质逻辑可以来源于法律论证的实践，也可以回归到法律论证的实践中，这样可以更大程度解决实际性问题的论证逻辑。20世纪50年代，受早期维特根斯坦哲学思想的影响甚大，图尔敏在逻辑学与法学的基础上，提出了一种更适合实际论证的新论证模式。随着逻辑学的不断发展，越来越多的人关注到图尔敏论证模式，并对其进行不同方面、不同层次的研究，以图尔敏论证模式为代表的非形式逻辑也将成为逻辑学的一大主流支干。图尔敏的论证模式为逻辑学的发展提供了新的发展方向，具有重大的理论意义和实践意义。图尔敏在《论证的使用》前言中提到：“研究的主要目的是为了引出问题，而不是寻求问题的解决；是为了使人们将注意力放在对某一领域的探索上，而不是对该领域整体的概括：同时是激励各学科的争论，而不是仅仅局限于系统化一个学科的理论。”图尔敏论证模式在很大程度上强调事件的实质有效性，之所以可以在众多领域得以运用并发挥其重大意义，主要归功于它更贴合现实，适用实践的本质特征。以图尔敏论证模式为代表的非形式逻辑的诞生，对于诸多领域的论证和认知特征都有着巨大意义，进一步推动了逻辑学的发展。我们不可否认图尔敏论证模式对非形式逻辑、对论证结构产生了巨大积极影响，但我们必须承认它还是存在某些弊端的。实践是检验真理的唯一标准，图尔敏论证模式也需要不断被完善和发展，相信经过时间的洗礼，图尔敏论证模式会更加完整，非形式逻辑学的发展也会得以完善。（摘编自蒙彩燕等《图尔敏论证模式的发展历程与实践运用》）材料二：图尔敏认为传统的三段论不能反映论证的本质，逻辑推理不止体现在三个部分，大部分论证结构比三段论复杂。图尔敏模式的基础是直言三段论，虽基于形式逻辑，但弥补了三段论推理的不足。最初的图尔敏模式为法庭论辩而设计，由三个成分构成：依据、理由、主张。论辩者呈现事实依据，说明理由（进行推理论证），从而得出结论（主张）。图尔敏认为“理由”有多种类型，由此得出结论的力度会有所不同。有些“理由”会使人得出毫无疑义的结论，另一些“理由”则要么“试探性地”得出结论，要么须加上条件和例外情况才能得出结论，因而需加上“限定词”，因此图尔敏增加了另外三个成分：支援，保留、限定词。后来图尔敏将“保留”改为“反驳”。图尔敏模式是动态的，不同于三段论的静态性。“理由”的作用是确保从“依据”到结论的步骤合理、合法。“理由”是不同类型的命题，如规则、原则、推理许可等笼统的、假设性的陈述，充当从“依据”到结论的桥梁。如果有人对“理由”提出质疑，三段论由于其简单而固定的模式而无法进行具体的解释，图尔敏模式则可以利用“支援”对质疑展开进一步的阐释，而且还可以借助“保留”进行全面详细的补充，所以图尔敏论辩模式使得论证过程显得更加理性、清楚和全面。（摘编自刘东虹《图尔敏成分“理由”与现代汉语论证性语篇》材料三：生活语言中的论证是一个复杂的“说服他人”的过程，而并非一个静态的推理形式。这议论文写作如何说服或者影响他人接受写作者的观点，是一个值得深入思考的问题。选择性必修上“逻辑的力量”单元提出的解决方法是——引入“虚拟论敌”。在证明某个观点时，可以想象存在一个驳论者，不妨称其为“虚拟论敌”。这个“论敌”可能会对我们的论点举出反例或从论点推出错误，也可能会质疑论据及隐含前提的可靠性，抑或指出论证中存在的逻辑问题。面对这些可能受到的攻击，我们再进一步考虑采存取怎样的措施能使自己的论证免于或抵御这些攻击。例如，要求以“兼听则明”为论题写一篇议论文，写作者可能一下子想到齐王和邹忌、李世民和魏征等大量事例……只要讲逻辑，肯思考，多一个“虚拟论敌”就会少一个真实论敌。（统编高中语文教材选择性必修上册）不难看出，教材里面的“虚拟论敌”思想，已经超越了传统形式逻辑的论点和论据、归纳和演绎等论证主张。“虚拟论敌”即为图尔敏模式中“保留”成分，《普通高中教科书教师教学用书语文选择性必修上册》里就指出：“‘虚拟论敌’的思想来自于逻辑学家图尔敏提出的论证批判模型。”（摘编自李清波、陆平《“图尔敏论证模式”在高中议论文写作中的应用》）5.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.部分学者批判形式逻辑的局限性，图尔敏也是其中之一，因此他强烈反对“三段论”和现代逻辑学中那种过于“狭窄的”一般论证方式。B.作者认为，受早期维特根斯坦哲学思想的影响，图尔敏提出了一种新论证模式，以这一模式为代表的非形式逻辑成为了逻辑学的一大主流支干。C.图尔敏论证模式可以为逻辑学的发展提供新的发展方向，也可以一定程度解决实际性问题，对于诸多领域的论证和认知特征有着巨大的意义。D.“图尔敏模式是动态的”是指运用这一模型得出某些结论时需要在“理由”之外增加支援、保留和限定词。6.依据原文内容进行分析与推断，下列说法不正确的一项是（）A.从材料一可以看出，像逻辑学这样有实际应用的学科，在其发展的过程中，可能会暴露出局限性，如果能针对其局限性进行批判，是可以促进该学科发展的。B.尽管图尔敏模式得到越来越多人的关注，但也存在不足，例如生活中，在“理由”固定的情况下，如果“保留”“支援”不全面，也可能导致结果定论的不同。C.在生活中论证是个复杂的过程，是个非静态的推理形式，目的是说服或影响他人接受自己的观点，因而引入“虚拟论敌”可完全解决论证中存在的逻辑问题。D.为了证明“兼听则明”的主张，可以引入成语“众口铄金，积毁销骨”作为“虚拟论敌”的内容。7.根据文本内容，填入材料二图片①②③④处的相应内容，不正确的一项是（）A.①教师休息室是公共场所B.②公共场所禁止吸烟C.③吸烟有损健康D.④教师休息室应该禁止吸烟【正确答案】5.D6.C7.C【导语】这篇文章通过对亚里士多德的形式逻辑和图尔敏的非形式逻辑进行比较，探讨了逻辑学的演变及其应用。文章指出形式逻辑的局限，介绍了图尔敏的论证模式如何在实践中填补形式逻辑的不足。重点分析了图尔敏模式在解决实际问题中的灵活性和动态性，强调了其在法律、教育等领域的应用价值。同时，文章提到为有效论证引入“虚拟论敌”，展示了图尔敏模式在实际论证中的创新性。【5题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“因此”错误，强加因果。材料一第1段指出，“针对形式逻辑的局限性的批判，部分学者提出了不同于形式逻辑的‘非形式逻辑’的概念。而图尔敏是逻辑学实践转向的重要理论先驱之一，他强烈反对‘三段论’和现代逻辑学中那种过于‘狭窄的’一般论证方式”。可见选项的表述内容跟文本相符，但强加了因果关系。B.“以这一模式为代表的非形式逻辑成为了逻辑学的一大主流支干”已然未然，原文“以图尔敏论证模式为代表的非形式逻辑也将成为逻辑学的一大主流支干”，原文是“将成为”，而选项表述成了“成为了”。C.“图尔敏论证模式……对于诸多领域的论证和认知特征有着巨大的意义”偷换概念，原文是“以图尔敏论证模式为代表的非形式逻辑的诞生，对于诸多领域的论证和认知特征都有着巨大意义，进一步推动了逻辑学的发展”，可见“对于诸多领域的论证和认知特征都有着巨大意义”的是“以图尔敏论证模式为代表的非形式逻辑的诞生”，而非选项说的“图尔敏论证模式”。故选D。【6题详解】本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。C.“可完全解决论证中存在的逻辑问题”错，根据材料三“只要讲逻辑，肯思考，多一个‘虚拟论敌’就会少一个真实论敌”可知，“可完全解决论证中存在逻辑问题”过于绝对。故选C。【7题详解】本题考查学生分析图表，分析运用文中信息的能力。通过图片中的“保留”内容——有些教师休息室是专用的抽烟室，可推知④“主张”应该是“教师休息室应该禁止吸烟”；然后看“依据”，①处应填入“教师休息室是公共场所”，作为论证的出发点或依据；“理由”，②处应填入与“公共场所”相关的规定或原则，如“公共场所禁止吸烟”，作为连接依据和主张的理由或桥梁。③处作为“支援”，是作为额外信息或补充理由而存在，而选项所给“吸烟有损健康”并未提到“公共场所”，不属于额外信息或补充理由，此处应该补充：公共场所不仅有烟民，还有非烟民，不抽烟的人被动吸烟有损健康。故选C。三、（每小题3分，共15分）阅读下面文言文，完成下面小题。材料一：至道无言，非立言无以明其理；大象无形，非立形无以测其奥。道象之妙，非言不传；传言之妙，非学不精。未有不因学而鉴道，不假学以光身者也。夫茧缫以为丝，织为缣纨，绩以黼黻，则王侯服之。人学为礼仪，雕以文藻，而世人荣之。茧之不缫，则素丝蠹于筐笼；人之不学，则才智腐于心胸。海蚌未剖，则明珠不显；昆竹未断，则凤音不彰；情性未炼，则神明不发。譬诸金木，金性包水，木性藏火。故炼金则水出，钻木而火生。人能务学，钻炼其性，则才慧发矣。青出于蓝而青于蓝，染使然也；冰生于水而冷于水，寒使然也；镜出于金而明于金，莹使然也；戎夷之子，生而同声，长而异语，教使然也。远而光华者，饰也；近而愈明者，学也。故吴竿质劲，非筈①羽而不美；越剑性利，非淬砺而不铦；人性怀慧，非积学而不成。沿浅以及深，披暗而睹明，不可以传闻称，非得以泛滥善也。（节选自北齐•刘昼《刘子》，有删节）材料二：发虑宪，求善良，是以謏闻②，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉；息焉，游焉。夫然故安其学而亲其师乐甚友而信其道是以虽离师辅而不反也。凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。（节选自《礼记•学记》，有删节）材料三：鲁哀公问子夏曰：“必学而后可以安国保民乎？”子夏曰：“不学而能安国保民者，未尝闻也。”哀公曰：“然则五帝有师乎？”子夏曰：“有。臣闻黄帝学乎太真，颛顼学乎绿图……仲尼学乎老聃。此十一圣人，未遇此师，则功业不著乎天下，名号不传乎千世。《诗》曰：‘不愆不忘，率由旧章。’此之谓也。夫不学不明古道，而能安国家者，未之有也。”（节选自西汉·刘向《新序》）【注】①筈：箭尾。②謏闻：小的声名。8.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.荣，称赞，以之为荣，与《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”中的“舞”用法不同。B.铦，锋利，与《过秦论》“锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也”中的“铦”意思相同。C.视，考察，与《答司马谏议书》“重念蒙君实视遇厚”中的“视”意思相同。D.愆，罪行，与《民》“匪我愆期，子无良媒”中的“愆”意思不同。9.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A.未有不因学而鉴道君因我降B.不兴其艺失其所与C.不学而能安时保民者人而不仁，如礼何D.此之谓也宜乎百姓之谓我爱也10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.夫然/故安其学而亲/其师乐/其友而信/其道是/以及离师辅而不反也B.夫然/故安其学而亲其师/乐其友而信其道/是以虽离师辅而不反也C.夫然故/安其学而亲其师/乐其友而信其道/是以虽离师/辅而不反也D.未然故/安其学而亲/其师乐/其友而信/其道是/以虽离师辅/而不反也11.下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（）A.戎夷，指戎族、夷族，为古民族名。“四夷”是古代对中原周边各族的统称，即西夷、东戎、南狄、北蛮。B.大学，又称“太学”，相对于小学而言。小学学习文字训诂，大学学习诗书礼乐。C.北面，面向北方，表示臣服于人或拜人为师，与之相对的“南面”表示称帝或为君。D.古代有“五帝三王”之称，其中“五帝”指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，“三王”指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤、周武王。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.文本一认为道与象是神妙的，需要借助言论才能得以流传，而要精通其相关言论，就需要学习。B.戎、夷的后代，出生时发音相同，长大后语言习俗各异，这是后天的教育的结果。C.古代太学实行每年招收学生入学，每隔一年对学生进行考核的制度。D.文本三列举五帝从师的事例，与《师说》中列举孔子师从郯子等人一样，都是为了论证学习的重要性。13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）远而光华者，饰也；近而愈明者，学也。（2）夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。（3）夫不学不明古道，而能安国家者，未之有也。14.三则材料都谈及了学习的问题，请概括内容方面的不同。【正确答案】8.C9.A10.B11.A12.D13.（1）远看有光彩的，是修饰的结果；近看更加明亮的，是学习的功效。（2）这样之后，才能足够教化民众，改变风俗，周围的人心悦诚服，远方的人依附归顺。（3）不学习不通晓古代圣贤的治国之道，却能使国家安定的，是从未有过这样的事的。14.材料一立足于求学者的角度，强调学习要坚持；材料二立足于执政者的角度，强调学习要尊师重道；材料三强调学习好治国之道才能是百姓安居乐业。【导语】三则材料均强调学习的重要性，但视角各有侧重。材料一以自然现象和器物加工为喻，强调学习对人性和才智的提升作用；材料二聚焦教育制度及师生关系，提倡严师重教，并以太学为例说明学习的目标是修身齐家治国；材料三则通过圣贤从师的事例，论证学习是获得安国保民之道的必要路径，体现学习对国家治理的实际意义。【8题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义、词类活用的能力。A.正确。意动用法，以……为荣；/使动用法，使……舞蹈。句意：世人就会赞他。/使深渊中潜藏蛟龙舞蹈。B.正确。句意：但不经过淬火磨砺就不会锋利。/农民的锄具并不比钩戟长矛更锋利。C.错误。意思不同。考察；/对待。句意：第一年考查学生分析课文的能力和志趣。/又考虑到君实对我的优待。D.正确。罪行；/拖延。句意：没有过失，不犯糊涂。/不是我拖延婚期，实在是你没有好媒人。故选C。【9题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.相同。都是介词，通过。没有不通过学习而能明察大道。/您通过我投降。B.不同。代词，那些；/代词，自己。句意：不喜欢那些才艺学问。/失去自己的同盟者。C.不同。连词，表转折；/连词，表假设。句意：不学习治国之道，却能使国家安定百姓安居乐业。/人如果不仁德，他怎么对待礼呢？D.不同。代词，代指前面话；/主谓之间，取消句子独立性。句意：说的就是这个意思啊。/百姓认为我吝啬也是应该的吧。故选A。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：唯其这样，才能安心学习，亲近师长，乐于与群众交朋友，并深信所学之道，因此尽管离开师长辅导，也不会违背所学的道理。“夫然”与“故”为因果关系，故应在“故”前断开，排除CD；“亲其师”“乐其友”都是动宾结构，“师”后断开，排除A；“信其道”动宾结构，不断开，“是以”是固定结构，不断开，排除AD。故选B。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.“西夷、东戎、南狄、北蛮”错，应该是东夷、南蛮、西戎和北狄。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“都是为了论证学习的重要性”错，根据原文“圣人无常师”可知，《师说》中列举孔子师从郯子是为了论证圣人没有固定的老师；而本文“此十一圣人，未遇此师，则功业不著乎天下，名号不传乎千世”，是为了论证向老师学习的重要性。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“者……也”，判断句；“光华”，有光彩；“明”，明亮（2）“然后”，这样以后；“化”，教化；“说”，通“悦”。（3）“古道”，古代圣贤的治国之道；“安”，使动用法，使……安定；“未之有也”，宾语前置句，正常语序是“未有之也”。【14题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。①由“人性怀慧，非积学而不成”可知，材料一立足于求学者，强调学习要积累（坚持）。②由“师严然后道尊，道尊然后民知敬学”“大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也”等可知，材料二立足于执政者的角度，强调学习要尊师重道；③由“夫不学不明古道，而能安国家者，未之有也”可知，材料三强调学习好治国之道才能是百姓安居乐业。参考译文：材料一：大道是无以言说的，但如果不创立学说就不能阐明其中的道理；大象是没有特定形象的，但如果不赋予形象就不能揣度其中的奥妙。道和象的玄妙，不通过言辞就无法流传；其学说所阐释的奥妙，不通过学习则难以精通。没有不通过学习而能明察大道、不借助治学而能使自身得到荣光(名显于世)的人。剥茧抽丝，织成细绢，绘以花纹，就可做成王侯穿的衣服。人通过学习而掌握礼仪，用文采来充实自己，世人就会赞他。蚕茧不拿来抽丝，那么素丝就会在筐笼里被蛀蚀，人不学习，那么才智就将朽烂于心中。就像海里的蚌不被剖开，体内的珍珠就不会显露；昆仑山的竹子不被砍断，美妙的音色就不会彰闻；人的性情不经过磨炼，聪明智慧就不会开启。就比如是金属和木头，金属的性质包含着水，木头的性质蕴藏着火。因此熔炼金属的时候水就出来了，钻木的时候火就生了。人若能从事学习，像钻木炼金一样磨砺他的性情、那么才能和智慧就发生了。青出于蓝而青于蓝，是染色使得它这样的；冰生于水而冷于水，是寒冷使得它这样的；镜子出于铜而明亮过于铜，是磨冶使它这样的；戎、夷民族的后代，出生时声音相同，长大后语言习俗各异，是后天的教育使他们如此。远看有光彩的，是修饰的结果；近看更加明亮的，是学习的功效。因此吴地产的箭虽然强劲，但没有箭末的羽毛则不美观；越地铸的剑虽然锋利，但不经过淬火磨砺就不会锋利；人虽然本性聪慧，但不积累学问则不会有所成就。学习中，通过浅显到达深刻，拨开昏昧获得彻悟，不可以道听途说为好，不应以浮浅驳杂为优。材料二：执政者发布深思熟虑的法令，选举贤能的人来辅佐自己，这样可以得到赞誉，但不能够打动众人。接近贤能的人，亲近和自己疏远的人，可以打动众人，但起不到教化百姓的作用。君子想要教化百姓形成好的风俗，那就一定要通过学习！古代进行教育的场所，家庭里有私塾，党里有称为庠的学校，术里有称为序的学校，国家有太学。新生每年都可入学，隔年考试一次。第一年考查学生分析课文的能力和志趣，第三年考查学生的专业思想是不是巩固，同学之间能不能相亲相助，第五年考查学生的知识是否广博，学生对于教师是否敬爱，第七年考查学生研讨学问的本领与识别朋友的能力，合格的就叫作“小成”；到第九年，学生对于学业已能触类旁通，他们的见解行动已能坚定不移，这就叫作“大成”。这样之后，才能足够教化民众，改变风俗，周围的人心悦诚服，远方的人依附归顺。这就是大学教育的纲要。大学的教育活动，按时令进行，各有正式课业；休息的时候，也有课外作业。课外不学杂乐，课内就不可能把琴弹好；课外不广泛运用比喻，课内就不能写好诗句；课外不学好如何处理好家室，课内就学不好礼仪；不喜欢那些才艺学问，就不可能乐于对待所学的正课。所以，君子对待学习，课内受业，要学好正课；在家休息，要学好各种杂艺。唯其这样，才能安心学习，亲近师长，乐于与群众交朋友，并深信所学之道，因此尽管离开师长辅导，也不会违背所学的道理。大凡求学的道理之中，尊敬老师是最难做到的。尊师才能重道，重道才能使人敬重学业。所以君王不以对待臣子的态度对待臣子有两种情况：当他在祭祀中作为祭尸时，则不以臣子相待；当他作为君主老师时，则不以臣子相待。根据大学礼制，给天子设课授课的臣下无需北面而居臣位，这就是为了表示尊师重道的缘故。材料三：鲁哀公向子夏问道：“只有学习了治国之道以后，才可以使国家安定百姓安居乐业吗？”子夏回答说：“不学习治国之道，却能使国家安定百姓安居乐业，这样的人我从没听说过。”哀公又问：“那么五帝都有老师吗？”子夏答道：“有。臣听说黄帝向太真学习，颛顼向绿图学习……仲尼向老聃学习。这十一个圣人，如果不是遇到了这样的好老师，那么就不会建立如此卓越的功绩，也不可能使自己的声名流传千古了。《诗经》中说：‘没有过失，不犯糊涂，一切遵循先王的典籍制度来治国。’说的就是这个意思啊。不学习不通晓古代圣贤的治国之道，却能使国家安定的，是从未有过这样的事的。”第Ⅱ卷（114分）四、（28分）阅读下面这首诗，按要求作答。寄崔侍御①李白宛溪霜夜听猿愁，去国长为不系舟。独怜一雁飞南海，却羡双溪解北流。高人屡解陈蕃榻②，过客难登谢脁楼。此处别离同落叶，朝朝分散敬亭秋。【注】①本诗是天宝十二年（753）李白自宣城前往金陵时创作的。②陈蕃榻：东汉陈蕃为太守时，在郡不接宾客，唯徐稚来特设一榻，去则悬之。后以“陈蕃榻”为礼贤下士之典。15.下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（）A.首联点明地点、时间、事件和心境，以形象的画面，渲染出凄凉的氛围。B.颔联通过“南”“北”，“怜”“羡”的对比，曲折地表达了内心的情感。C.颈联借“陈蕃榻”的典故写崔侍御的盛情，以“过客”照应“不系舟”，表明诗人的行色匆匆。D.尾联以落叶为喻，侧面揭示题旨，表达人世没有长相聚，别离终将到来的感伤。16.《梦游天姥吟留别》作于745年，本诗作于753年，请结合诗句简要分析两首诗中的情感以及李白对仕宦的不同态度。【正确答案】15.D16.《梦游天姥吟留别》表达了诗人追求自由的强烈愿望，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”两句直接表达了对权贵的蔑视和对仕途的厌弃。《寄崔侍御》表达了漂泊的孤独，与友人分别的感伤。借“去国”表达对长安的眷恋，反映了他对仕宦的渴望。【导语】李白在《寄崔侍御》中表达了漂泊人生的无奈与离别愁绪。全诗通过写景与抒情相结合的手法，把霜夜猿啼、孤雁南飞、落叶飘零等意象与自身的仕途不顺、朋友离别相糅合，充满了孤寂与惆怅之情，表现出他对人生际遇的深刻感慨。【15题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。D.“侧面揭示题旨”错，最后两句“别离”“朝朝分散”正面揭示题旨，用落叶为喻，点出明天一早就要和友人在秋天里的敬亭山分别了，其中寓有无限飘零之感，增添了全诗的悲凉色彩。故选D。【16题详解】本题考查学生比较阅读之赏析作者思想感情的能力。①《梦游天姥吟留别》中李白表面表现出对仕途的不屑与超然，实则是心灰意冷，通过梦游天姥以表达对自由生活的向往。诗中对神仙境界富丽堂皇的宫殿，仙人盛会的盛大欢乐的描绘，以及最后的主旨句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，表达了诗人对权贵的蔑视和对仕途的厌弃，以及追求自由的强烈愿望。②本诗首联“去国”即远离都城长安，远离了政治中心，仕途艰难，这是首句“听猿愁”的重要原因；颔联痛惜自己如孤雁南飞离长安越来越远、羡慕双溪能流向长安的方向，表现出诗人想要回到长安的愿望。 最后两句正面揭示题旨，用落叶为喻，点出明天一早就要和友人在秋天里的敬亭山分别了，其中寓有无限飘零之感，增添了全诗的悲凉色彩，表达了漂泊的孤独，与友人分别的感伤。诗人对长安满怀眷恋而又远离，既流露出对仕途的无奈，又反映了他对仕宦的渴望。17.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）推此志也，____________。（司马迁《屈原列传》）（2）____________，善假于物也。（荀子《劝学》）（3）彩舟云淡，____________，画图难足（王安石《桂枝香·金陵怀古》）（4）人生如梦，____________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》（5）物有本末，____________，知所先后，则近道矣。（《礼记·大学之道》）（6）后人哀之而不鉴之，____________。（杜牧《阿房宫赋》）（7）____________，但愿长醉不愿醒。（李白《将进酒》（8）战士军前半死生，____________。（高适《燕歌行并序》）【正确答案】①.虽与日月争光可也②.君子生非异也③.星河鹭起④.一尊还酹江月⑤.事有终始⑥.亦使后人而复哀后人也⑦.钟鼓馔玉不足贵⑧.美人帐下犹歌舞【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意重点字词的写法，如：生、鹭、尊、酹、馔、帐。五、（18分）阅读下面的文章，完成下面小题。速度，见出快慢田福民①速度，见出快慢。②速度，即是快与慢的讲究。③刹那与永恒，即是速度的极快与极慢。④大概人所追求的，就是一刹那与永恒。极美极乐的都希望它永恒，而抵达极美极乐又希望它一刹那。然而，一刹那与永恒又是矛盾的，不可能实现和谐、统一，极美极乐容易消逝且又是不可能一刹那抵达。⑤一棵庄稼，必须要经过育秧、分蘖、抽穗、灌浆、结实，前后四个月左右的时间，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，整个过程确是艰辛无比。一朵花，萌芽抽芽、蜂蝶传粉、光合雨润、伺机开放，其中姻缘巧合，天时地利，不可或缺。一个人的成长，自十月怀胎，一朝分娩，至婴儿、幼童，经少年、青年，历中年、壮年，最后才是老年，其中有疾病，有天灾，有时还有战争，世间几十年，“无奈朝来寒雨晚来风”，辗转沉浮。⑥一切生命都是怀着美而乐的愿望，然而，愿望的实现又是繁复、缓慢的。所谓“一万年太久，只争朝夕”，错了，急不得的！自然赋予的图景，就是一个慢。时间是一分一秒地过，日子是一天一时地度。地球存活了46亿年，宇宙存活了140亿年，人类文明也有了5千年，太慢了！回头看，天荒地老，时光无言。夜空星辰浩烦，从颗星到另一颗星，得要多少年啊？⑦天地之间有大美，是谓慢之美。“闲看庭前花开花落，漫随天际云卷云舒”，云卷云舒是慢慢地卷慢慢地舒；“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，一江春水向东是慢慢地流；“大漠孤烟直，长河落日圆”，长河落日是慢慢地落；“暧暧远人村，依依墟里烟”，依依墟烟是慢慢地升。⑧假如朝相反的方向走，那就是大灾大祸。云疾速而卷疾速而舒，那是暴风雨要来了；一江春水向东疾速地流，那是江水决堤，要发洪水了；长河落日疾速地落，那是要天翻地覆了；依依墟烟疾速地升，那是村庄要消亡了。⑨很显然，快是违背自然规律的。快是急躁，快是粗暴，快是没有任何美感。假如一棵庄稼，不经过从育秧到结实的过程，一夜之间就可以收割，那是什么场景？假如一朵花，不经过诸多的姻缘巧合，直接开花，那是什么场景？假如一个人不经过婴儿到老年的人生历程，直接老去，那是什么场景？可以肯定，那必然是收割不完的庄稼，开不完的花，老不完的人；庄稼也是怪异之庄稼，花也是诡秘之花，人也是畸形之人。⑩一个声音会说，快也是一种美啊。微观世界里，电子的高速运转，原子的核裂变。宏观世界里，子弹的飞行，天体的运行。我要提醒的，那种快是一种美，但那种快，快得有规律，快得有秩序。那种快快得我们感觉不到。谁能感觉得到电子的高速运转？谁能感觉得到原子的核裂变？谁能感觉得到子弹的飞行？谁能感觉得到天体的运行？这与破坏秩序的快和让人恐惧的快有着本质的不同。⑪文明的进步，科技的发展，从很大程度上来说，就是由慢变快了。快给人们的生活带来实质性的变化，人从一个地方到另一个地方的转换，一个人对另一个人情况的了解，快多了。可以例举的有，飞机的航行，高铁的穿越，网络的流通。这种快其实是中性的，不能简单地论之以好坏。它一方面提高了人入世的进程，可以让人快速地见到一个人，处理一件事，包括一场谈判的开启，一段感情的终结；另一方面也羁绊了人出世的身影，因为快，所有的闲适、优雅、安宁将不复存在，于是有了乡愁，有了怀念：记得早先少年大家诚诚恳恳说一句，是一句清早上火车站长街黑暗无行人卖豆浆的小店冒着热气从前的日色变得慢车，马，邮件都慢一生只够爱一个人从前的锁也好看钥匙精美有样子你锁了人家就懂了（《从前慢》）⑫这首诗是说慢的，历数慢的好处：慢言慢语，慢的早点，慢的日色，慢的车马，慢的邮件，慢的爱情，慢的家居。此处，最珍贵的当数是慢的爱情——一生只够爱一个人。爱情的庄严神圣，都在这慢的爱情里了。这是现代人崇尚的快节奏的情感基调不能比的，也只有这样慢的爱情，才配得上“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”。⑬父亲是个木匠，他的活都是慢制作，伐木、削皮、拉锯、刨花、画线、凿榫、按装，每一个步骤都要求极耐心，每一个环节都要求极精细不能有半点马虎。父亲是有点儿工匠精神的，他为人家做家具，遵循的就是工匠的心理，工匠的要求。所谓的工匠精神，说到底就是对客户负责，对产品负责，最终是对自己的良心负责。用他自己的话说，就是“不能塞户头”。父亲一生作品无数，他以他的好手艺赢得了人家的尊重。⑭慢是情致，慢是心境，慢是对人生与生命的更高一层的理解。人或许有一段时间是处于快的阶段，但到底还是要慢下来；自然或许有一段时间是处于快的阶段，但到底还是要慢下来；社会或许有一段时间是处于快的阶段，但到底还是要慢下来；文明或许有一段时间是处于快的阶段，但到底还是要慢下来。快只是暂时，慢才是长久。前一阵在网上看到一句话：好好活着，因为我们要死很久！此言道尽了世间所有的繁华与悲凉——活着之动，死后之静；活着之快，死后之慢。⑮如果让我选，我也是喜欢慢。我愿意做棵慢慢成熟的庄稼，一朵慢慢开放的花，一个慢慢老去的人；慢言慢语地说话，慢慢吃着早点，看慢慢落下去的太阳，坐慢慢走的车马，写慢慢发出的邮件，享受慢慢的爱情。⑯如此，得以永恒！18.下列对本文相关内容的分析，不正确的两项是（）A.文章开篇照应题目，提出“速度，见出快慢”的中心论点，旨在探讨快慢对人生、自然以及文明进程的影响，具有深刻的哲理思考。B.作者通过细腻描绘庄稼生长、花朵绽放、人生历程等自然与社会的慢过程，强调了愿望实现需要时间的积累和耐心的等待。C.作者在第⑥段通过列举地球、宇宙和人类文明的存活时间，旨在强调自然界和人类社会的发展都是缓慢而漫长的过程。D.作者在第⑩段中肯定了微观与宏观世界中“快”的美，认为这种快是有规律、有秩序的，与人们日常生活中所追求的快速并无本质区别。E.作者在文中多处引用诗词和自然现象，不仅丰富了文章内容，也增强了文章的文化底蕴和审美价值，使读者在阅读中获得美的享受。19.作者记叙父亲做木匠的经历，在文中有什么作用？20.结合文章的内容，分析概括“慢”的好处。21.赏析结尾画线的语句。【正确答案】18.AD19.①内容上：通过记叙父亲做木工活是慢制作的过程，说明他对客户、产品，特别是自己的良心负责，强调正是这种“慢工出细活”的态度赢得了尊重。②结构上：承上启下，承接上文对“慢的好处”的列举，引发后文“慢是情是致，是心境，是对人生和生命更高一层理解”的议论。20.①慢可以享受天地之间的大美，享受自然赋予的图景；②可以享受生活的闲适，优雅与安宁；③慢可以拥有庄严神圣的爱情，一生只爱一个人；④可以用自己的劳动赢得别人的尊重；⑤慢是对人生与生命的更高一层的理解；⑥可以让生命得以永恒。21.运用反复的手法，强调了作者“喜欢慢”的种种表现：前三个“慢慢”和开头第⑤段内容形成呼应，后几个“慢慢”和木心的诗相照应，层层深入，深化主旨。【导语】这篇文章通过哲理性的论述，探讨了“快”与“慢”之间的对立与和谐美。作者巧妙地运用自然现象、历史进程及人生历程，揭示出“慢”作为生活、自然以及文明发展的原始节奏的重要性。同时，文章通过引经据典、引用诗词，增添了文化底蕴和诗意，使“慢”的优雅与宁静更具吸引力，最终引导读者思考在快节奏的现代社会中，从容慢行的价值。【18题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“旨在探讨快慢对人生、自然以及文明进程的影响”错，理解不全面，文章还探讨了“快”与“慢”之间的对立与和谐之美。D.“与人们日常生活中所追求的快速并无本质区别”错，原文提到“那种快是一种美，但那种快，快得有规律，快得有秩序。那种快快得我们感觉不到……这与破坏秩序的快和让人恐惧的快有着本质的不同”，说明微观世界有规律、有秩序的“快”与宏观世界中人们日常生活中追求的快有本质区别。故选AD。【19题详解】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。①内容上：此段写父亲做木匠活都是“慢制作”，“每一个步骤都要求极耐心，每一个环节都要求极精细不能有半点马虎”，因为他有点工匠精神，要求“对客户负责，对产品负责，最终是对自己的良心负责”，由此他用自己的作品和好手艺“赢得了人家的尊重”。②结构上：承上启下，上文用木心的诗歌引出“慢的好处”，而父亲的事也是在说这个内容，因此父亲的故事承接上文对“慢的好处”的列举；由“慢的好处”引发作者的感慨“慢是情是致，是心境，是对人生和生命更高一层理解”，父亲的故事起到启下，引出下文议论的作用。【20题详解】本题考查学生梳理文章内容，概括主要信息的能力。①第⑦段提到“天地之间有大美，是谓慢之美”，如“闲看庭前花开花落，漫随天际云卷云舒”等展现出自然的慢之美。由此可知，慢可以享受天地之间的大美，享受自然赋予的图景；②第⑪段，作者谈到了“快”的缺点，“因为快，所有的闲适、优雅、安宁将不复存在，于是有了乡愁，有了怀念”，反过来可知，慢可以享受生活的闲适，优雅与安宁；③第⑫段通过木心诗歌，作者感悟到“最珍贵的当数是慢的爱情——一生只够爱一个人。爱情的庄严神圣，都在这慢的爱情里了”，可见慢可以拥有庄严神圣的爱情，一生只爱一个人；④第⑬段，父亲“一生作品无数，他以他的好手艺赢得了人家的尊重”，可知慢可以用自己的劳动赢得别人的尊重；⑤第⑭段“慢是情致，慢是心境，慢是对人生与生命的更高一层的理解”，可知慢可以对人生与生命的更高一层的理解；⑥第⑭段“快只是暂时，慢才是长久”，以及第⑮段作者原意过“慢”生活，“如此，得以永恒”可知，慢可以让生命得以永恒。【21题详解】本题考查学生赏析重要语句的能力。赏析句子，首先指出句子运用的手法，然后结合具体内容分析是如何运用该手法的，最后指出句子运用该手法有什么表达效果，或者表达作者什么情感。“我愿意做棵慢慢成熟的庄稼，一朵慢慢开放的花，一个慢慢老去的人”运用了反复的手法，三个“慢慢”强调了作者“喜欢慢”的种种表现；第⑤段中也提到“一棵庄稼”“一朵花”“一个人成长”，此段前三个“慢慢”和开头第⑤段内容形成呼应；而“慢言慢语地说话，慢慢吃着早点，看慢慢落下去的太阳，坐慢慢走的车马，写慢慢发出的邮件，享受慢慢的爱情”则与木心的诗歌相照应，如此就层层深入，深化主旨。六、（8分）22.《枉凝眉》是《红楼梦十二支曲》中的一支曲子，请结合其内容回答下列问题：《枉凝眉》：一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！（1）①“阆苑仙葩”指________②“美玉无瑕”指________③“奇缘”指________（2）选择其中一个人物，结合具体事件介绍其形象特点，不超过90字。【正确答案】（1）①.林黛玉②.贾宝玉③.木石前盟（2）示例：林黛玉才华横溢又敏感多疑。她有着绝世的才情和美貌，但她的性格过于敏感、多疑。初入贾府，她便“步步留心，时时在意”，唯恐被人耻笑；因最后给她送宫花，她言辞犀利地怼了周瑞家的。【小问1详解】本题考查学生对经典名著内容的把握能力。“阆苑仙葩”指的是林黛玉‌。黛玉的前生是西方灵河岸边的一颗绛珠仙草，气质才情超凡脱俗。因为黛玉前世曾被身为赤霞宫神瑛侍者的宝玉浇过几桶水，所以今生黛玉要以眼泪来还宝玉的灌溉之情。“美玉无瑕”指贾宝玉。因为宝玉落生，嘴里就衔下一块五彩晶莹的美玉；而且贾宝玉的品格也如美玉一般无瑕。“奇缘”指木石前盟。木指黛玉前世绛珠仙草，石指女娲补天剩下的顽石。神瑛侍者以甘露之水灌溉绛珠草，使其得换人形，修成个女体，名唤绛珠仙子。为报灌溉之德，绛珠仙子情愿随神瑛侍者下凡历劫，将自己一世的眼泪还他。神瑛侍者顺带着顽石下凡，绛珠仙子成为林黛玉，神瑛侍者化为贾宝玉，顽石化为贾宝玉口中的美玉。故事由两个神话开头，渲染出了佛道的因果关系。【小问2详解】本题考查学生对经典名著人物形象的鉴赏能力。（1）林黛玉：①聪明才智‌：林黛玉聪明伶俐，才情出众，对诗词歌赋有着极高的造诣。她饱读诗书，学识渊博，诗词歌赋样样精通，从几次诗社集会的作品如菊花诗柳絮词等均可看出，她是《红楼梦》中才华横溢的女性形象之一。‌②敏感细心‌：林黛玉心思细腻，情感丰富，对周围的事物和人都有深刻的感知。这种敏感性使她能够洞察人心，但也让她容易受到外界环境的影响。例如，在贾府的生活中，她步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑。‌③言语尖酸：如第7回“送宫花周瑞叹英莲”，周瑞家的好心给黛玉送宫花，结果林黛玉冷笑一声：我就知道，别人不挑剩下的也不给我。第8回“贾宝玉大醉绛云轩”，林黛玉前来梨香院做客，丫环紫鹃、雪雁担心天气冷，黛玉会冻着，便好心送来暖手炉，结果却被林黛玉当做调侃打趣贾宝玉的契机：谁叫你送来的？难为她费心，哪里就冷死了我。后文也有贾宝玉的奶妈李嬷嬷说林黛玉“这张嘴说出话来，比刀子还尖”，薛宝钗也说林黛玉“颦丫头这张嘴，叫人爱也不是，恨也不是”，滴翠亭那回中贾宝玉的丫头林红玉也说“林姑娘的嘴爱刻薄人”。（2）贾宝玉：①首先，‌贾宝玉的叛逆性格‌体现在他对封建礼教的批判态度上。他厌恶传统的仕途经济，认为“可恨我为什么生长在这侯门公府之家”，表达了对出身的不满。贾宝玉的叛逆精神和初步的民主主义思想‌也通过他的行为表现出来。他对封建社会的等级制度和性别歧视有着本质上的反感，认为“见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人”，这种思想在当时的社会背景下显得尤为独特和进步。②其次，‌贾宝玉的多情和尊重女性‌是他性格中的显著特点。他对林黛玉有着深厚的感情，认为“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”，这种观点体现了他对女性地位低下和命运不幸的关注。宝玉对黛玉的深情体现在许多情节中，如宝玉因“私交戏子、调戏母婢”遭到贾政毒打，黛玉因担心他而哭泣，宝玉在睡梦中听见哭声，醒来只见黛玉“两个眼睛肿的桃儿一般，满面泪光”，宝玉心疼不已，责怪她冒着暑气来，宽慰她自己是装疼不是真疼。③此外，‌贾宝玉的天资聪颖和艺术天赋‌也通过具体事例得到体现。他在大观园的题名活动中表现出色，反应敏捷，所题匾额、对联新颖别致。例如，晴雯离世后，宝玉为她写的《芙蓉女儿诔》感人至深。七、作文（60分）23.阅读下列材料，写一篇作文。试卷第五部分的大阅读《速度，见出快慢》围绕“快与慢”展开