湖北宜昌市2025-2026学年高二下学期期中考试语文试卷及答案

湖北宜昌市2025—2026学年高二下学期期中考试语文试卷考试时间：150分钟  满分：150分注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。追溯中国审美意识的源头，先秦儒家关于“仁”与“乐”的论述，为理解审美主体奠定了伦理与情感交融的基础。孔子提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，将艺术审美与道德人格的最终完成紧密联系起来。这里的“乐”，并非单纯的感官愉悦，而是个体在与礼乐秩序的和谐共振中，达到的一种生命完满与精神自由的境界。这种体验的核心在于主体具备“感”的能力，即《易传》所言“感而遂通天下之故”。孟子进一步将这种道德情感与审美感知的能力根植于人心，提出“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉”。这种至高的“乐”，源于内在德性的充实与彰显，是在与天地万物的感通中获得的自我确证与圆满。与之形成对比的是，当下的人工智能，虽然被预设了庞大的“中华美学基因库”，但其底层运作逻辑是对“优美”“壮美”“空灵”等形式范畴的算法化识别、拆解与重组，它缺乏儒家所强调的、基于鲜活生命体验和道德自觉的“感通”能力，也没有“反身而诚”的自我意识与价值关怀。因此，人工智能或许能产出在形式上符合特定美学风格的作品，却难以触及儒家所向往的那种与人格修养、生命境界浑然一体的审美体验。与儒家侧重于伦理心性的视角不同，道家思想从“自然”与“无为”的哲学高度，提供了另一种消解主客僵硬对立的审美观照模式。庄子所倡导的“心斋”“坐忘”，旨在摒弃功利心智与感官束缚，达到“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”的“物化”状态。审美主体不再是以自我意志凌驾于对象之上的主宰者，而是与大道同行、与万物宛转共游的参与者。庄周梦蝶的寓言，更是诗意地模糊了观察者与被观察者的界限。从这一视角审视，审美活动可以理解为一种非对象化的、主客互渗的体验流变。当代一些探索性的科技艺术实践，例如，某些沉浸式交互装置，试图让参与者的心境与人工智能实时生成的视觉意境形成对话。这在技术隐喻层面，似乎触及了“心物交融”的某种状态。然而，必须清醒认识到，在这类实践中，“交融”的主导者和意义感受者仍然是人类。人工智能自身作为被精心设计的复杂系统，其内部运作是否可能产生一种原初的、非意识性的“感应”？这引发了超越人类中心主义的哲学想象。但无论如何，人工智能目前无法实现庄子所描述的“身与物化”，即那种生命主体在彻底忘我中与对象世界融为一体的体验。它缺乏一个具有意向性和体验性的“身”与“心”。宋明理学通过对理、气、心、性等范畴的精密体系化建构，将中国哲学中的心物关系与修养功夫论推向了新的高度。朱熹主张“格物穷理”，强调通过对外在事物的渐进式探究，最终达到对普遍之“天理”的豁然贯通。这一过程本身就蕴含着对世界秩序与和谐之美的理性认知和把握。王阳明则发展出“心外无物”的命题，以其著名的“岩中花树”之喻，强调了心体的本原性与构成性作用，即“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来”。在阳明心学看来，审美世界的呈现与意义照亮，完全依赖于主体良知灵明的感应与赋义活动。这对于人工智能能否成为审美主体构成了最为深刻的挑战。人工智能的“学习”过程，可以视作一种超级高效的、数据驱动的“格物”，其模型的“收敛”与“优化”亦可类比为某种形式的“贯通”。然而，根本的差异在于，人工智能的“格物”没有价值导向的追求，其“贯通”也不伴随对“生生之仁”的宇宙生命的真切体认，其数据处理更非良知心体那种充满意向性与价值关怀的“明白起来”的意义赋予。人工智能或许能在数学意义上无限逼近对人类审美“理则”的形式化拟合，但它无法像阳明心学所揭示的那样，以一个充满情感与价值的“本心”，去主动照亮并构筑一个生机盎然的审美世界。然而，中国传统美学智慧并非一个封闭的体系，其中关于“艺”与“技”的辩证思考，为我们理解人工智能在审美活动中的新角色提供了富有弹性的理论空间。《庄子》中“庖丁解牛”的著名寓言，描绘了“技进乎道”的至高境界，“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。这位技艺高超的体道者，通过长期的实践使技艺不断升华，使身心与对象的自然理路达成完美默契，规律性与自由创造性在此合二为一，这本身就是一种极致的审美状态。如果将人工智能的“创作”行为，理解为一种由人类设计、基于海量数据与复杂算法运行的、前所未有的超级“技艺”，那么，在其程序设定的目标函数框架内，通过不断学习与迭代优化，它确实可能达到某种令人惊叹的、符合形式规律与统计特征的“和谐”产出。这提示我们，或许存在一种新的审美现象：一个并非源于人类主体性体验的创造过程，却可以生成能够被人类主体所接受甚至激赏的审美客体。因此，更富有建设性的方向，不是孤立地争论人工智能能否取代人类成为独立的审美主体，而是沿着“人机协同”与“智能增强”的路径，探索一种新型的审美生成与体验模式。这并非要赋予人工智能以脱离人类框架的自主意识，而是将其视为拓展人类审美创造力与感知力的“智能媒介”或“共创伙伴”。在这种模式下，人工智能成了人类审美意向的延伸与放大。例如，

。在这里，人工智能的角色发生了微妙而重要的转变：它不再是纯粹的被动工具，也并非拥有自我意识的主体，而是一个具有高度“应答性”与“生成性”的“它者”。它以绝对的“无我”（无人类自我意识）和庞大的算力，在人类设定的文化与价值框架内，灵敏地响应、激发并具象化人类的审美想象与情感冲动，共同催生出一个单靠任何一方都无法独立完成的、复合型的审美情境。人机协同，正是要让机器的形式生成优势与人类的意义赋予优势相结合。（摘编自岳友熙《人工智能能否成为审美主体》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.

即使人工智能创造出了在形式上符合特定美学风格的作品，这些作品也不可能带给人类感官上的愉悦。B.

人工智能内部运作虽然存在一种原初的、非意识性的“感应”，但目前仍无法实现“身与物化”的体验。C.

人工智能模型的“收敛”与“优化”缺失价值导向和生命体认，却同样能够实现对普遍天理的“贯通”。D.

中国传统美学智慧是一个开放的体系，其中一些哲理思考为当下审视人工智能审美潜能打开了新思路。2.根据材料内容，下列关于“审美主体”的说法不正确的一项是（）A.

儒家视角下的审美主体要有基于生命体验和道德自觉的“感通”能力，以及“反身而诚”的自我意识与价值关怀。B.

道家视角下审美主体与客体的僵硬对立消解了，主体不再把自我意志凌驾于对象之上，审美活动实现了主客互渗。C.

阳明心学视角下，心体的本原性与构成性作用十分重要，生机盎然的审美世界必须要审美主体主动去照亮并构筑。D.

人工智能的所有表现都可追溯到人类的设计与数据的喂养，所以它也能像人一样成为传统美学视角下的审美主体。3.下列选项，最适合作为例证填在最后一段横线处的一项是（）A.

部分AI教学工具的评估体系用数据优化逻辑评价艺术创作，从绘画的色彩饱和度到音乐的节奏稳定性，均以“参数符合度”等数据衡量优劣。B.

在文物纹样的数字化修复、传统书画风格模拟生成等领域，人工智能已经能产出一些承袭古人笔意的精彩作品，并能够引发观赏者的审美感受。C.

在文化遗产的数字化重构与创新设计中，人工智能协助学者们从浩如烟海的资料中快速提取风格要素，并生成多种创新方案供人类选择与深化。D.

一些服装设计师面对繁难的设计任务无从下手时，便将任务直接交给AI，AI在数秒之内就生成了令人满意的设计方案，大大降低了工作难度。4.材料的标题能否统领全文内容？请简要说明理由。5.“人机协同”的审美创造中，要警惕哪些问题？请结合材料简要分析。【答案】1.D2.D

3.C4.能统领全文。①文章先以儒、道、理学视角，分析AI缺乏人类审美主体的核心能力，不能成为审美主体。②再从传统美学“技进乎道”谈AI的审美价值。③最后提出人机协同的新型审美模式，全文围绕AI能否成为审美主体展开。

5.①警惕将AI等同于独立审美主体，忽视其无生命体验、自我意识与价值关怀的本质。②警惕过度依赖AI，弱化人类本心对审美世界的意义照亮与价值赋予。③警惕将人机协同异化为AI单向创作，丧失人类审美意向的主导作用。④警惕脱离人类文化价值框架，让AI无约束生成，偏离审美本质。【解析】【导语】本文聚焦人工智能能否成为独立审美主体的议题，从先秦儒家伦理美学、道家自然审美观、宋明理学心学维度，剖析AI缺失生命体验、道德自觉与意向性感知的本质局限。又以“技进乎道”的辩证思考拓展理论空间，最终提出人机协同的新型审美生成模式，为智能时代审美实践提供兼具深度与建设性的思路。【1题详解】先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。A.“这些作品也不可能带给人类感官上的愉悦”错误。原文仅指出人工智能产出的作品“难以触及儒家所向往的那种与人格修养、生命境界浑然一体的审美体验”，并未否定人工智能作品可以带给人类感官愉悦。B.“人工智能内部运作虽然存在一种原初的、非意识性的‘感应’”错误。混淆或然与必然。原文只说人工智能是否存在这种“感应”只是引发了哲学想象，并未确认其真实存在。C.“却同样能够实现对普遍天理的‘贯通’”错误。原文指出人工智能模型的“收敛”与“优化”只是形式上类比人类的“贯通”，人工智能没有价值导向与对宇宙生命的真切体认，无法实现真正的对普遍天理的贯通。故选D。【2题详解】首先明确题干要求为选出关于“审美主体”的不正确表述，再结合材料中儒、道、阳明心学等对审美主体的界定逐一比对选项。A.正确。对应第一段儒家审美主体的相关论述，表述符合原文内容。B.正确。对应第二段道家审美观的相关表述，符合道家消解主客对立、审美活动主客互渗的观点。C.正确。对应第三段阳明心学的相关内容，符合审美世界需要主体本心主动照亮构筑的观点。D.错误。原文明确指出人工智能缺乏传统美学要求的生命体验、自我意识、价值关怀等核心要素，无法成为传统美学视角下的审美主体。故选D。【3题详解】首先明确横线处需填入能体现人工智能作为人类审美意向延伸、人机协同共创的例证，再逐一比对选项判断。A.以数据参数评价艺术创作的AI评估体系，未涉及人机协同共创的审美生成模式，不符合语境。B.仅说明AI可产出承袭传统风格的作品引发审美感受，未体现人类主导的协同创作过程，不符合要求。C.人工智能协助学者提取风格要素、生成创新方案供人类选择深化，既体现AI的生成优势，又凸显人类的主导作用，符合人机协同的核心内涵。D.设计师直接将设计任务交给AI完成，仅体现AI的工具替代作用，未体现人机协同共创的关系，不符合要求。故选C。【4题详解】首先明确题干要求是判断标题与全文内容的匹配度，核心是梳理全文论述主线，验证是否围绕标题核心问题展开。①先定位标题核心：抓住标题“人工智能能否成为审美主体”的核心设问，明确判断标准为全文各部分是否均服务于该问题的探讨。②再梳理文本脉络：前三段分别从儒、道、宋明理学三个传统美学维度，论证AI缺乏人类审美主体的核心能力；第四段结合“技进乎道”的辩证思想分析AI的审美价值；末段提出人机协同的新型审美模式，可知所有内容均紧扣标题核心，故可得出能统领全文的结论。【5题详解】首先明确题干指向“人机协同”审美创造的风险问题，需先梳理材料中AI本质局限、人机协同核心要求的相关表述，反向推导需警惕的风险点。定位核心文本：抓取AI“无生命体验、自我意识与价值关怀”、人机协同是“人类审美意向的延伸”与需在人类设定的文化价值框架内运行等关键表述。明确协同核心规则：人机协同以人类为主导，分工为“人类做价值赋义、AI做形式生成”，厘清二者权责边界。反向梳理偏差：从主体定位、价值主导、协同模式、运行框架四个维度反向推导，对应四类需警惕的问题。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。湘江一夜（节选）周立波一九四五年七月下旬的一个晚上，吃罢夜饭，八路军一支军队的前卫部队从湘东的山区出发，越过一个大坡，往湘江急进。迷蒙的月色笼罩着村庄、树丛、水田和茅封草长的田塍路，也照出了映在田边的急移的人影。司令员董千带着一群人到达一个老坳底下。这里就是前沿指挥所。“敌人离我们好远？”董千拿起望远镜，瞭望朦胧的南面。“就在前边村子里。”大队长指着远处一片墨黑的地方。“敌人为什么不开火，也不前进？”董千沉思一阵说，“鬼崽子们还没有摸清我们的意图。”一片蛙鸣里，从南边地面传来一种响动，那是铁锹挖掘泥土和沙石的声音，董千判断说：“挖掩体。看样子，鬼崽子们是采取守势。”董千大手一挥命令大队长：“去攻打东边公路的碉堡，吸引他们注意通往长沙的公路。”不久，机枪声大作。手榴弹的爆炸，激荡着夜空。①敌人的炮火越来越炽烈，他们不光是对准公路，而是向东、西、北三个方向盲目狂轰了。敌机在天空吼叫。听到敌机下蛋的刺耳的噪音，警卫员宝古佬猛一下子把董千推倒在高坳底下的荞麦田里，自己扑到他身上。一颗炸弹落在墙上水田里，一阵泥雨落在宝古佬的肩背上。飞机还在近处低空盘旋着。董千暴怒地把宝古佬掀开，爬上高墈，对战士们挥手叫道：“散开，躺倒，不要惊慌，不要乱跑。轻重机枪向天空瞄准。”警卫员们爬上墙来，拉司令员下墙。董千叫道：“走开。”“你得下去。”警卫员的嗓音也不小。这时候，通讯员向董千报告，大部队摆渡完毕。董千问道：“门虎他们呢？”“还没有回来。”通讯员回答。司令部的人都知道，董千蛮喜欢门虎。这个虎背熊腰的汉子，年纪还只有二十五岁，战斗经验却很多，而且，干啥都有那么一股劲。对他来说，好像什么困难和危险都不在话下。他和他的队员们侦察敌情，既大胆，又细心，得来的情报相当准确。他的责任心很强，司令员交下的任务，他总是千方百计去完成，从不打折扣。“带信过去，叫过了河的同志们就地休息，我这里也快收摊子。”夜气凉如水，月亮偏西了。船飞快地前进，层层水浪活腾地冲击船头，发出节奏均匀的柔和悦耳的音响。河西河面，一片平静。董千看看倒映了月亮和星星摇漾的光亮的水波，微笑对张参谋说道：“将来，等到太平了，我要再到这里来，看看这河水，这月亮和星光的倒影。小张，你懂诗吗？”“诗？我不懂。”小张坦率地回答。“到了那时候——”司令员困极了，说到这里，打个呵欠。“什么时候？”小张询问。“人民当权的时候。”董千说。突然，从上游传来了汽艇的马达声。在水上突然碰到了敌人，气氛一时有一点紧张。船上的人把大小枪支都压上子弹。正在这时，上游传来手榴弹的一声巨响和一阵枪炮声，接着又是几响手榴弹。随后，大河上下，一片寂静，汽艇的马达也哑巴了。董千的困劲给这意外的情况撵得无影无踪了。船靠了岸。司令部的炊事员老伍提着一条鱼，笑眯眯地走过来，送给董千看。渡江顺利。过了河，很快要进到山区，敌人奈何不得了。部队将一路滔滔，按照中央的部署，直趋粤境。想起这些，董千很愉快，他兴致淋漓地跟老伍说道：“去，我帮你去烧鱼。”②没多久，鱼烧好了。正在这时候，一个便衣莽汉闯到了大门口。“什么事呀？”“门虎他……”“快说！”董千着急地紧催。“咱们船跟敌艇遭遇。”便衣侦察员继续说道，“门虎说，‘不能叫它下去。咱部队正在摆渡。’他叫艄公把船打横，拦住敌艇，随手摔了一个手榴弹，机器哑了，敌艇歪了。鬼子们还击……”便衣大汉用手捂住脸，泣不成声，断断续续说，“咱们队长，他……英勇……牺牲了。”③后边的话，董千还没有听完，就暴跳起来，往桌面上猛一巴掌，盆盆碗碗，调羹杯子，震得狂翻乱跳。司令员一阵狂风一样地冲出堂屋，怒声叫道：“都给我走开。出发，立刻出发。”他冲出瓦屋的大门，一人一骑，飞奔前进。堂屋里，马灯下，老伍在收拾桌面。眼瞅着躺在桌上的被冷落的大鲤鱼，声调低沉地说道：“鱼呵，你真不赶巧。”七月早晨的南风，略有些凉意。道路两边的山里，滴着露水的通红的山花，耀眼地点缀在青翠的松树、楠竹和柞木的中间。这一天，行军六十里，董千没有开口说过话。张参谋后来回忆这段路程说：“司令员看见了路西一拱黄土新坟，连忙把脸转到东边去。由于一种痛心的联想，在早晨的阳光里，司令员的眼角挂着一颗颗泪珠。”但是这一点，没有第二个人证实。也许，正是张参谋自己的眼睛被泪水蒙住了吧？宝古佬不但没有看见这事情，还坚持说：“我们的司令员是一条硬汉。他从不掉眼泪，也从不叹气，脾气倒是有一个，那是不假。”到了宿营的村庄，董千才开口，他高声叫道：“张参谋，叫他们赶快架起电台，向延安通报。”跳下骡子，他接着吩咐，“你给我们起个草，报告毛主席。稿子送政委和副政委看看。”张参谋奉命电报的内容是：④“主席：已渡湘江。正经湘中，往湘南粤北战斗前进。董、王、王。”6.下列对这篇小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说情节设置精妙，侦察员对门虎牺牲经过的讲述，交代了之前董千渡江转危为安的原因，解开了悬念，照应巧妙。B.敌机轰炸时，董千指挥战士的语言描写富有动作性，极具表现力，读者可以想见战斗的激烈情状和董千的心理变化。C.小说最后张参谋和宝古佬两人在回忆这段路程时言说内容的矛盾，增加了叙述的张力，拓展了读者的想象空间。D.在小说中，门虎虽未出场，却代表了那些默默为战争胜利做出卓越贡献的英雄战士，升华了主旨。7.下列对文章中画波浪线句段的理解和分析，不正确的一项是（）A.第①处中敌人向东、西、北三个方向盲目轰炸，正面衬托了董千判断准确与指挥英明。B.第②处便衣莽汉的闯入，一个“闯”字，加快了叙事节奏，推动了故事情节的发展。C.第③处通过动作和细节描写，有力地表现了董千失去战友的巨大悲痛与对敌人的仇恨。D.第④处的电报内容暗示战斗取得了胜利，同时彰显了人民军队无往不胜的战斗风采。8.请分别分析文中画横线处两次环境描写的作用。9.小说是怎样叙述“八路军渡湘江”战役的？这样写有什么好处？请简要分析。【答案】6.B7.A

8.

第一处：①营造出平静、柔美的氛围，烘托出部队急行军的迅速和顺利，为下文写对话做铺垫。②丰富人物形象，衬托出董千内心的平和与对未来的憧憬。第二处：①营造出肃穆、沉静的氛围，烘托了董千失去战友后悲痛的心情。②通红的山花点缀在草木间，象征着门虎等战士们为革命勇于牺牲的献身精神。

9.

①故事情节集中在“湘江一夜”，集中在一次战役的一个横截面展开，情节紧凑。②情节设计巧妙，前有伏笔后有照应，如“躺在桌上的被冷落的大鲤鱼”与上文要杀鱼庆祝相照应，结构严谨。（或侦察员对门虎牺牲经过的讲述照应了上文渡江转危为安。）③战斗场景与生活场景相交织，战斗场景惊心动魄，生活场景富有情趣。有张有弛，波澜起伏。【解析】【导语】这篇小说以1945年八路军渡湘江战役为背景，通过司令员董千的视角，展现了战争中的智慧、勇气与牺牲精神。作者巧妙运用环境描写烘托氛围，人物刻画生动，门虎的牺牲更凸显战争的残酷。小说叙事张弛有度，将战略部署与个人情感交织，既有战场硝烟，也有人性温度，体现了革命英雄主义与浪漫主义的结合。【6题详解】本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。B.“董千的心理变化”错误。敌机轰炸时，文中董千指挥战士的语言描写主要是下达指令，如“散开！散开！”等，侧重表现董千富有作战经验和智慧才能，没有体现出其心理变化。故选B。【7题详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。A.“正面衬托”错误。敌人的盲目轰炸反衬了董千的指挥英明，是反衬，不是正面。故选A。【8题详解】本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。第一处，①“夜气凉如水……发出节奏均匀的柔和悦耳的音响。河西河面，一片平静”，通过对自然环境的细腻刻画，营造平静、柔美的氛围；“船飞快地前进，层层水浪活腾地冲击船头，发出节奏均匀的柔和悦耳的音响。河西河面，一片平静”，以环境的“静”反衬部队行动的“动”，用平和氛围暗示此时行军未遇阻碍，烘托出部队急行军的迅速和顺利，为下文人物对话（战友间的交流）提供自然的场景铺垫，使情节过渡更流畅。②丰富了人物形象，平静的环境映射人物内心的平和，暗示董千在紧张的行军中仍对革命胜利抱有信念，对和平生活怀有憧憬。第二处，①营造肃穆沉静的氛围，通过“七月早晨的南风，略有些凉意”“滴着露水的通红的山花”等描写，营造出肃穆、沉静的氛围，传递出压抑、悲痛的气息，烘托了董千失去战友后悲痛的心情，使读者更能共情人物的内心痛苦。②通过“滴着露水的通红的山花，耀眼地点缀在青翠的松树、楠竹和柞木的中间”，将革命牺牲精神的具象化，通红的山花如烈士的鲜血，点缀于肃穆的草木间，象征门虎等战士为革命事业英勇献身的精神。【9题详解】本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。①情节集中。故事情节集中在“湘江一夜”，选取了战役的一个横截面展开，将战斗过程、人物活动等集中在一个晚上呈现，使情节紧凑，不拖沓，让读者能够集中精力感受战役的紧张氛围。②伏笔与照应。小说情节设计巧妙，多处运用伏笔与照应。如“躺在桌上的被冷落的大鲤鱼”与上文董千要帮炊事员烧鱼庆祝相照应；侦查员对门虎牺牲经过的讲述照应了上文渡江转危为安；使小说结构严谨，增强了故事的逻辑性和可信度。③场景交织。战斗场景与生活场景相交织，既有激烈的战斗场面描写，如攻打碉堡、敌机轰炸等，又有渡河时的平静以及烧鱼等生活场景的描绘，战斗场景惊心动魄，生活场景富有情趣。使小说有张有弛，波澜起伏，避免了单一的战斗描写带来的单调感，丰富了小说的内容。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启寇不可翫①一之谓甚其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”……弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”冬，晋灭虢。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。（节选自《左传·僖公五年》）材料二：张孟谈见韩、魏之君曰：“臣闻唇亡则齿寒，今智伯率二君而伐赵，赵亡则二君为之次矣。”二君曰：“吾知其然也。虽然，智伯之为人也，麁中②而少亲。我谋未遂而知之，则其祸必至矣，为之奈何？”张孟谈曰：“谋出二君之口而入臣之耳，人莫之知也。”（节选自《战国策·赵策一》）材料三：奚谓顾小利？昔者晋献公欲假道于虞以伐虢。荀息曰：“君其以垂棘之璧与屈产之乘，赂虞公，求假道焉，必假我道。”……虞公贪利其璧与马而欲许之。宫之奇谏曰：“不可许。夫虞之有虢也，如车之有辅。辅依车，车亦依辅，虞、虢之势正是也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。不可，愿勿许。”虞公弗听，遂假之道。荀息伐虢，克之。还，反处三年，兴兵伐虞，又克之。荀息牵马操璧而报献公，献公说曰：“璧则犹是也，虽然，马齿亦益长矣。”（节选自《韩非子·十过》）材料四：史家叙“唇亡齿寒”事，皆本于《左氏》。然《左传》载宫之奇之谏，直言事理，要言不烦。至《韩非子》，则增益“马齿加长”之细节，以彰虞公之愚，叙事愈巧而寓言色彩愈浓。后世《榖梁》《公羊》传经，战国策士游说，每每引此，或微异其辞，或附会他事，皆欲借古喻今，以动时君。学者当知其本于史实，而流于譬喻，未可尽以增饰之辞为实录也。（节选自唐·司马贞《史记索隐》）【注】①翫（wán）：引申为放松警惕。②麁（cū）中：生性粗厉10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。晋不可A启B寇不可C翫D一之E谓F甚G其H可再乎11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.以，率领，与《齐桓晋文之事》中“无以，则王乎”的“以”意思不相同。B.之知，“之”是“知”的宾语，与《屈原列传》中“举贤以自佐”的“自佐”结构相同。C.克，战胜，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”意思相同。D.彰，彰显，与《＜老子＞四章》中“自是者不彰”的“彰”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.虞国国君之所以没有听取宫之奇的建议，而是答应了晋国借道的请求，与其与晋国的同宗关系密切相关。B.

《左传》记载，晋国灭掉虢国后，大军返回，直接在虞国停留驻扎，趁机灭了虞国，这与宫之奇的推测一致。C.张孟谈认为，韩、魏之君如果和智伯联合灭掉赵氏，韩、魏也会随之灭亡。韩、魏之君因智伯的为人而内心犹豫。D.《韩非子》记载，荀息主张送虞公美玉和良马，这是为了与虞国建立长期同盟关系，以便后续共同夹击虢国。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）我谋未遂而知之，则其祸必至矣，为之奈何？（2）璧则犹是也，虽然，马齿亦益长矣。14.对材料四中的“借古喻今，以动时君”应如何理解？请结合材料简要分析。【答案】10.BDG

11.C12.D

13.①我们的谋划如果没有成功却被他察觉，那么灾祸一定会到来，对此该怎么办呢？②玉璧还是原来的样子，虽然这样，马的牙齿却更加长了。

14.（1）“借古喻今”是指借用虞国和虢国唇亡齿寒、相继灭亡的历史故事，比喻当时各国相互依存、利害相关的局势；（2）“以动时君”是指用这一历史教训警醒当世君主，不要贪图小利、忽视盟友，认清彼此依存的关系，避免重蹈覆辙。【解析】【导语】这组材料围绕“唇亡齿寒、假道伐虢”一事展开：前三则分别出自《左传》《战国策》《韩非子》，或记原始史实，或录策士游说用典，或带寓言性质改编，丰富了典故内涵；第四则为唐代司马贞的评论，点明后世增饰典故借古喻今的目的，提示学者区分史实与附会增饰。【10题详解】句意：晋国的野心不能开启，外来的敌寇不能轻视。一次的放纵已经过分了，难道还可以再来第二次吗？“晋不可启”“寇不可翫”是结构对称的对偶句，中间BD处断开；“一之谓甚”为完整主谓宾结构，表意“一次已是过分”，“其……乎”是反问句式，独立成句。应在G处断句。故选BDG。【11题详解】A.正确。率领/通“已”，停止。句意：宫之奇带领他的族人出走。/如果不能不说，那就说说行王道的事吧。B.正确。宾语前置，正常语序“人莫知之”/宾语前置，正常语序“举贤以佐自”。句意：没有人会知道这件事。/选拔贤才来辅佐自己。C.错误。战胜、攻下/能够。句意：荀息攻打虢国，战胜了它。/能够坚持到最后的人大概很少。D.正确。句意：来彰显虞公的愚昧。/自以为是的人不能彰显。故选C。【12题详解】D.“这是为了与虞国建立长期同盟关系，以便后续共同夹击虢国”错误。荀息送玉璧良马，是贿赂虞公借道伐虢，并非建立同盟、共同夹击虢国。故选D。【13题详解】（1）“遂”，成功；“知”，被察觉；“为之奈何”，对此该怎么办呢？（2）“犹是”，还是原来的样子；“虽然”，虽然这样；“益”，更加。【14题详解】明确核心：“借古喻今，以动时君”是后世引用“唇亡齿寒”典故的目的，需分两层解析，结合材料史实与意图。

“借古喻今”：“古”指《左传》等记载的虞、虢唇亡齿寒、相继灭亡之事（虞公贪利借道，最终亡国）；“今”指后世君主所处的局势，用古事类比当时诸侯间相互依存的利害关系。“以动时君”：援引虞国亡国的教训，警醒当世君主，不要像虞公那样贪小利、忽视盟友，认清彼此依存的关系，避免重蹈虞国覆辙，从而达到打动君主、劝其明辨利害的目的。【参考译文】材料一：晋献公再次向虞国借路，去攻打虢国。宫之奇进谏说：“虢国，是虞国的屏障。虢国灭亡了，虞国必定会跟着灭亡。晋国的野心不能开启，外来的敌寇不能轻视。一次的放纵已经过分了，难道还可以再来第二次吗？俗话说‘面颊和牙床骨互相依存，嘴唇没了牙齿就会受寒’，说的就是虞国和虢国的关系啊。”虞公说：“晋国是我的同宗，难道会害我吗？”……虞公不听从劝谏，答应了晋国使者的借路请求。宫之奇带领他的族人离开了虞国，说：“虞国等不到年终腊祭了。就在这次行动中，晋国不用再次出兵了。”这年冬天，晋国灭掉了虢国。晋军返回途中，在虞国驻扎，趁机袭击虞国，灭掉了它。

材料二：张孟谈拜见韩康子、魏桓子两位君主，说：“我听说嘴唇没有了，牙齿就会受寒。如今智伯率领二位国君攻打赵国，赵国灭亡了，接下来就轮到二位国君了。”两位君主说：“我们知道事情会这样。虽然如此，智伯为人粗暴凶狠，缺少仁爱之心。如果我们的计谋还没成功就被他察觉，那灾祸一定会降临，该怎么办呢？”张孟谈说：“计谋从二位君主口中说出，进入我的耳朵，没有人会知道。”

材料三：什么叫只顾小利？从前晋献公想要向虞国借路去攻打虢国。荀息说：“大王不如用垂棘出产的玉璧和屈地产的良马，去贿赂虞公，请求借路，他一定会答应借路给我们。”……虞公贪图玉璧和良马的利益，想要答应晋国的请求。宫之奇进谏说：“不能答应。虞国有虢国存在，就像车子有车旁的夹板。夹板依靠车子，车子也依靠夹板，虞国和虢国的形势正是这样。如果借路给晋国，那么虢国早上灭亡，虞国晚上就会跟着灭亡。千万不行，希望您不要答应。”虞公不听，于是借路给晋国。荀息攻打虢国，攻克了它。返回之后，过了三年，晋国发兵攻打虞国，又攻克了虞国。荀息牵着良马、拿着玉璧回报晋献公，献公高兴地说：“玉璧还是原来的样子，虽然如此，马的年龄也更大了。”材料四：史学家记载“唇亡齿寒”这件事，都以《左传》为依据。但是《左传》记载宫之奇的进谏，直接阐明事理，语言简明扼要。到了《韩非子》，则增添了“马齿加长”的细节，来彰显虞公的愚蠢，叙事更加精巧，寓言的意味也更浓厚。后世《榖梁传》《公羊传》阐释经书，以及战国谋士游说君主，常常引用这件事，有的略微改动文辞，有的把它和其他事情附会在一起，都是想借古喻今，来打动当时的君主。求学的人应当知道，这件事原本来源于史实，后来逐渐演变成比喻，不能把后世增删修饰的文字都当作真实的历史记载。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。纵笔三首①苏轼其一寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红。其二父老争看乌角巾②，应缘曾现宰官身。溪边古路三叉口，独立斜阳数过人。其三北船不到米如珠，醉饱萧条半月无。明日东家当祭灶，只鸡斗酒定膰吾。【注】①这三首是苏轼64岁被贬儋州时作。②乌角巾；古代葛制黑色有折角的头巾，多是隐士或平民的装束。15.下列对诗歌的理解及赏析，不正确的一项是（）A.诗人以“纵笔”为题，随心记录病老之态、乡野日常和生活琐事。B.其二以“乌角巾”的细节，巧妙地交代了诗人此时的身份和处境。C.三首诗都运用了对比的手法，以昔日的生活对比如今的谪居境遇。D.三首诗在结构安排上，都于第三句陡然转折，强化了情感的张力。16.清代赵翼在《瓯北诗话》中评论苏轼“晚年诗境，实由绚烂而入平淡；非平淡也，乃绚烂之极也。”请结合所学过的苏轼诗词及这组诗谈谈你对此的理解。【答案】15.C16.（1）由绚烂而入平淡。苏轼之前诗作辞采华美，意象壮阔，笔力豪迈，如《念奴娇·赤壁怀古》中“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”等，是才情外放的“绚烂”之态。晚年转而以质朴平实的语言、寻常浅近的意象、日常生活琐事入诗，呈现出表面“平淡”的风貌。（2）非平淡也，乃绚烂之极也。外在的“平淡”下蕴含着丰富的精神内蕴：晚年《纵笔三首》中历经沧桑的通透旷达，宦海浮沉的坦然与超脱，面对衰老贫病的乐观，对人间温情的坚信等，可谓“绚烂之极”。【解析】【导语】这组诗是苏轼晚年贬谪海南时的遣兴之作，以浅淡平实的笔墨，写病老闲居、穷愁乡居的日常，语浅境阔，平和琐碎里藏着历经风霜后的通透旷达，尽显老来诗风的真醇。【15题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解能力。C.“以昔日的生活对比如今的谪居境遇”错。原文三首诗分别写病翁酒红、独立数人、祭灶乞食，均只写当下贬谪生活，并未将昔日生活与如今境遇进行对比。故选C。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌语言风格、意境、思想情感的能力。①“由绚烂而入平淡”，指苏轼晚年诗风从豪迈壮阔转为质朴日常。早年《念奴娇・赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，意象宏阔、气势奔放，是才情外露的绚烂。而《纵笔三首》以“寂寂东坡一病翁”“白须萧散满霜风”“北船不到米如珠”等直白语言写衰老、清贫、乡野小事，语言浅近、意象平常，表面归于平淡。②“非平淡也，乃绚烂之极”，指平淡中藏着极深的人生境界。“一笑那知是酒红”以自嘲写旷达，“独立斜阳数过人”写孤寂中的安然，“只鸡斗酒定膰吾”写困境中的乐观。诗句无雕琢之迹，却饱含历经贬谪、看透世事的通透、超脱与温情，是精神世界的极致绚烂，故为绚烂之极后的平淡。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）欧阳修的《五代史伶官传序》，阐明了“____________，____________”的道理，讽谏北宋统治者力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。（2）高适的《燕歌行》中写军情紧急和敌军威势的两句是：“____________，____________。”（3）李白在《蜀道难》中用“____________，____________”写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面，从而形成一种排山倒海的艺术效果。【答案】

①.忧劳可以兴国

②.逸豫可以亡身

③.校尉羽书飞瀚海

④.单于猎火照狼山

⑤.飞湍瀑流争喧豗

⑥.砯崖转石万壑雷二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成各题。“姓”与“名”都是通过具体的文字来表达各种内涵和象征意义，姓名文化与汉字文化由此交织融合在一起。汉字最突出的特点就是以形表意。自古以来就有利用字形变化来取名的现象，通过字形构件之间的形义联系，以增加姓名的美感与趣味。大家较为熟悉的有“拆姓取名”，即

A

，如殷商大臣伊尹、清代学者阮元、现代音乐家聂耳等。选取与姓氏偏旁相同的文字做为名字，也是常见的取名方式，如艾芜、流沙河、霍震霆等。这种命名方式在今天似乎只取其整齐化一的形式美，但古人还可以通过这种方式来表示行辈，如汉代刘表之子刘琦、刘琮等。①这种字形组合的技巧与中国固有的文字崇拜心理相结合，②还衍生出了“析名应谶”的文化传统，③即通过拆分姓名来暗示人物命运的这一创作手法。④如苏洵曾根据名字结构和字义来暗示苏轼和苏辙的命运。⑤“轼”是古代车前用于乘车人扶手的横木，⑥并非是车辆必须具备的零件，所以苏洵感叹：“轼乎，吾惧汝之不外饰也！”担心苏轼命运多舛！而“辙”是车轮压出的痕迹，一辆车的功过，与车辙关系不大，“是辙者善处乎祸福之间也”。苏轼的一生，正如

B

，坎坷曲折；而苏辙的一生，则相对波澜不惊。还有许多姓名的字形中包含了特殊的背景与情感，也饶有趣味。如武则天把名字中的“照”改为“曌”，寓意“日月当空照”【甲】：男（日）女（月），都可以君临天下。18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。19.文中第三段有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。20.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21.下列各句中，框内标点与文中尾段【甲】处的冒号作用不同的一项是（）A.我常觉得这中间有着宿命的味道

仿佛这古园就是为了等我，而历经沧桑在那儿等待了四百多年。（《我与地坛》）B.鲁大海，你现在没有资格跟我说话

矿上已经把你开除了。（《雷雨》）C.熟悉的人大可不必如此，足声，气声，甚至气味

都可以是足够的“报名”。（《乡土中国》）D.“在这次斗争

“五卅”

中，警察没有任何权威，在民众的结合力前面，什么权力都不中用了！”（《包身工》）22.请结合上文与下列选段，从名字结构和字义的角度谈谈“英莲”（即“香菱”）的名字暗示的人物命运。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：“舍我罢，舍我罢！”士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。——《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”【答案】18.A拆取姓氏的一部分作为名字B苏洵担心的一样

19.“做为”改为“作为”“整齐化一”改为“整齐划一”

20.语句③删去“的这一创作手法”。语句⑥“并非”改为“不”或删去“是”。

21.C22.①从名字结构看:“英莲”“菱”均是草字头，暗示“惯养娇生”的英莲就是“菱花空对”的香菱，“好防佳节元宵后”点明英莲在元宵节被拐，进一步印证香菱就是走失的英莲。②从字义看：“英”指花朵，“莲”“菱”均是水生植物，皆美丽柔弱、漂浮不定，暗示她如花娇美却似水脆弱，一生动荡的命运，呼应后文“烟消火灭”。【解析】【18题详解】A处，横线位于“拆姓取名”的概念阐释处，前文引出“拆姓取名”这一取名方式，“即”表明此处需要点明拆姓取名的具体内涵；后文举例的伊尹、阮元、聂耳，都是拆分姓氏的构件后，将拆分出的部分直接作为名字，结合字数要求，此处应补写：拆取姓氏的一部分作为名字。B处，前文提到苏洵早已通过名字的结构字义，暗示了苏轼、苏辙的人生走向，对应上文“析名应谶”的文化传统；此处说苏轼坎坷的人生正好应验了这个预判，需要填入承接上文苏洵预判、引出后文“坎坷曲折”的语句，此处应补写：苏洵担心的一样。【19题详解】“做为”改为“作为”。“做”多用来搭配具体动作、具体实物的制作；表示“充当、当成”这类抽象语义时，规范写法为“作为”。此处是说选文字当作名字，属于抽象义范畴，所以将“做”改为“作”。“整齐化一”改为“整齐划一”。“化”本义为变化、感化，放在此处语义不通；“划”有“规划、统一”的语义，正确词语为整齐划一，词义是“有条理、协调一致”，文中指名字和姓氏偏旁保持一致，形式上协调统一，所以将“化”改为“划”。【20题详解】语句③，成分赘余，句式杂糅，“通过拆分姓名来暗示人物命运”表意已经完整，删去“的这一创作手法”。语句⑥，重复赘余，“并非”就是“并不是”，把“并非”改为“不”或删去“是”。【21题详解】【甲】处冒号的作用是放在提示性内容之后，引出下文对前文内容的具体解释说明。A.框内标点为冒号，作用是引出下文对“宿命的味道”的具体阐释，和甲处冒号作用一致。B.框内标点为破折号，引出下文补充交代说话内容，本质也是引出解释性下文，作用和甲处冒号一致。C.框内标点为冒号，是对前文列举内容的总结，作用和甲处冒号不同。D.两处框内标点为括号，作用是对前文“这次斗争”的注释，甲处冒号作用一致。故选C。【22题详解】先抓材料核心观点，再结合《红楼梦》选段，按“名字结构+字义”两层分析命运暗示。定位材料观点：姓名可通过字形结构、字义暗示人物命运，即“析名应谶”。对应题干要求：从“名字结构”“字义”两方面，结合诗文与情节提炼要点。答案要点：①结构上：“英莲”“菱”均为草字头，字形呼应，暗示英莲即后来的香菱，与元宵节被拐情节相印证。②字义上：“英”为花，“莲”“菱”是柔弱水生植物，喻其貌美命薄、漂泊无依，暗合“有命无运”“烟消火灭”的悲剧命运。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。有人说，把“知道”变成“做到”，把“看懂”变成“练熟”，才是当代青年人最稀缺的能力。对此你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：以笃行破空谈，以深耕致真知有人说，把“知道”变成“做到”，把“看懂”变成“练熟”，才是青年人最稀缺的能力。此言一语中的，空谈误己、实干立身，唯有打破知与行的壁垒，以躬身实践跨越理论与现实的鸿沟，方能在青春赛道上跑出真正的实力，成就属于自己的人生价值。知而不行，终究是浮于表面的浅薄；行而不精，不过是浅尝辄止的敷衍，这正是当下不少青年的成长痛点。我们能轻松看懂