北宋史学家司马光诗词10首（译文+简介）

北宋史学家司马光诗词10首（译文+简介）01《过故洛阳城（其二）》烟愁雨啸奈华生，宫阙簪蕖旧帝京。若问古今兴废事，请君只看洛阳城。【译文】烟雾横索，风雨呼啸，从前的帝都现在只剩下寥寥的宫殿旧址。如果人们想要知道古往今来兴亡交替的规律，看看洛阳城就知道了。【简介】《过故洛阳城（其二）》是宋代史学家司马光创作的一组七言绝句之一。此诗首句描绘故都洛阳在烟雨笼罩下的萧瑟景象，黍华生长，透露出历史的沧桑感；次句以“宫阙簪裳”指代昔日繁华的帝京，今昔对比鲜明。后两句则直接发问，若欲探寻古今兴废之事，只需凝视这座历经沧桑的洛阳城。全诗以质朴含蓄的语言，借洛阳城的兴衰变迁，折射出朝代更替、世事无常的历史哲理，展现出司马光深邃的历史感慨与人文情怀。02《客中初夏》四月清和雨乍晴，南山当户转分明。更无柳絮随风起，惟有葵花向日倾。【译文】四月天气已是清明和暖，雨过天晴，山色更加青翠怡人，正对门的南山变得更加明净了。没有了随风飘扬的柳絮在眼前纷纷扰扰，只有葵花朝向着太阳开放。【简介】《客中初夏》是北宋诗人司马光创作的七言绝句。此诗描绘了四月初晴后的清新景色，南山在雨后愈发清晰。诗中运用对比手法，以“柳絮随风起”象征投机取巧、随意附和之人，暗指王安石等人；以“葵花向日倾”自比，展现自己对君王忠心耿耿、坚守原则，绝不趋炎附势的政治态度。短短四句，借景抒情，托物言志，意象鲜明。从写景到表意过渡自然，将自然景象与诗人的政治抱负紧密相连，在展现初夏景致的同时，巧妙传达出诗人的心境与立场。03《过故洛阳城（其一）》四合连山缭绕青，三川滉漾素波明。春风不识兴亡意，草色年年满故城。【译文】四周围的山色万古长青，三川水的波纹依旧长明。春风也不知道朝代更迭，年年让荒草长满了故城。【简介】《过故洛阳城》是宋代司马光创作的七言绝句，出自《温国文正司马公文集》。这首诗凭吊洛阳旧城，描绘了故城山水依旧却繁华不再的景象，寄寓了对朝代兴亡的感慨。诗中前两句描绘烟雨笼罩下故城荒芜、宫殿破败之景，后两句以洛阳城兴衰发问，借洛阳城兴衰来寄寓对古今兴废的深沉感慨。以简洁的语言、鲜明的对比，展现历史变迁的沧桑感，在怀古诗作中别具一格。04《执酒》执酒劝君君尽之，今朝取醉不当疑。好风好景心无事，闲利闲名何足知。【译文】手持酒杯劝你，你应当一饮而尽，今天只管喝醉，不要有什么疑虑。在美好的风光中，内心没有烦恼之事，那些无关紧要的利益和名声，不值得去了解和追求。【简介】《执酒》是宋代司马光创作的一首七言绝句，也是一首宴饮诗。诗开篇便劝对方尽情饮酒，今朝应当毫无疑虑地一醉方休。随后点明在如此好风好景且内心无事的情境下，那些无关紧要的功名利禄根本不值得在意。整首诗通过劝酒表达了诗人对闲适生活的向往以及对世俗名利的看淡。05《晓霁》梦觉繁声绝，林光透隙来。开门惊乌鸟，余滴堕苍苔。【译文】我从梦中醒来，张开惺忪的睡眼；什么时候，哗哗的雨声已经悄悄地停歇,一束束晨光射进了门外的树林，又透进了窗隙。多迷人的清晨！我连忙起床，推开了房门，“吱呀”一声，惊起了树上栖息的乌鸦,树枝摇动，残存的雨珠纷纷坠落，打在青苔上，声声清晰。【简介】《晓霁》是北宋政治家司马光所作的五言绝句。此诗围绕早上雨后初晴的景象展开，开篇描绘从睡梦中醒来，繁杂雨声停歇，林间光影洒落的画面，营造出静谧氛围；无过多情感直抒，却将恬静心境融入景色之中,全诗以细腻视角捕捉瞬间之美，表现了作者恬静的心情、超脱的心态与很强的定力。06《夏日西斋书事》榴花映叶未全开，槐影沉沉雨势来。小院地偏人不到，满庭鸟迹印苍苔。【译文】掩映在石榴叶中的花苞还没有完全开放，槐树的枝叶投下浓密的树影，好像山雨欲来的架势。小院地处偏僻，几乎没有人到来，庭院里的青苔上印满了鸟的爪印。【简介】《夏日西斋书事》是北宋司马光所作的一首七言绝句。诗中勾勒出一幅清幽雅致的夏日景致：石榴花半开，娇艳明丽，与葱郁绿叶相互映衬，翠槐投下浓荫。在这静谧偏远、鲜有人至的小院，青苔之上印满飞鸟栖息的爪痕。整首诗毫无刻意雕琢之态，用语平实直白，所写“榴花”“槐影”等皆为日常所见，平铺直叙间，将素淡静谧展现得淋漓尽致。诗人那孤寂苦闷之情，并未直白宣泄，而是悄然融入这些景物描绘之中，含蓄深沉，意蕴悠长，令人回味再三。07《寒食许昌道中寄幕府诸君》原上烟芜淡复浓，寂寥佳节思无穷。竹林近水半边绿，桃树连村一片红。尽日解鞍山店雨，晚天回首酒旗风。遥知幕府清明饮，应笑驱驰羁旅中。【译文】荒芜的平原上烟雾一会淡薄一会浓厚，在这寒食佳节我倍感寂寥，更加思念朋友。靠近竹林的溪水因为翠竹倒影的原因已经是一半青绿，村外桃林将村子围绕，连成一片红色。春雨潇潇，我解鞍下马在山店休息，天色已晚，回首望去，酒旗迎风招展。虽然远离幕府，但是我依然知道各位朋友在清明这一天把酒言欢，应该少不了笑话我驰骋在外风尘仆仆的样子吧。【简介】《寒食许昌道中寄幕府诸君》是宋代司马光创作的一首七言律诗。首联以“烟芜淡复浓”开篇，既写寒食节原野的朦胧光影，又暗含诗人独处佳节的孤寂与无尽思绪。颔联用翠竹映水、桃红染村的明丽春色，与诗人内心的落寞形成强烈反差，凸显“乐景衬哀情”的张力。颈联聚焦旅途艰辛：诗人冒雨赶路，傍晚解鞍暂歇山间客店，回望暮色中飘扬的酒旗，漂泊无依的苍凉感油然而生。尾联以悬想笔法收束：诗人想象清明时节幕府友人欢聚宴饮，笑谈自己仍在异乡奔波的窘态，以友人视角的调侃反衬自身羁旅的苦涩，这种“对写法”使思念之情更显含蓄深沉。全诗通过寒食春景与行役困境的交织，既展现自然之美，又刻画出诗人孤寂落寞的宦游心境。08《洛阳少年行》铜驼陌上桃花红，洛阳无处无春风。青丝结尾连钱骢，相从射猎北邙东。流鞭纵镝未云毕，青山团团载红日。云分电散无影迹，黄鸡示鸣已复出。【译文】铜驼街巷的桃花开得正艳，红霞似火，洛阳城中处处荡漾着和煦的春风。青丝编成的马尾结系着名贵的连钱骢马，少年们结伴策马，到北邙山东侧射猎。挥鞭疾驰、搭箭射猎的豪情尚未停歇,青翠的山峦环抱间，托起一轮红日。如云散电逝般，人马倏忽间消失无影,黄鸡尚未报晓，少年们已再度整装出发。【简介】《洛阳少年行》是北宋司马光所创作的一首讽刺王孙公子淫逸游乐生活的七言古诗。此诗通过洛阳少年的春日游猎，展现了北宋都城洛阳的繁华与活力。诗中既有对自然春色的细腻描绘（如桃花、春风、青山红日），亦通过动态的狩猎场景（策马、射箭）和时空转换（从清晨至次日黎明），隐喻青春的热烈与易逝。司马光以史笔写诗，既显豪迈之气，又含对生命哲理的深刻思考。09《西江月·宝髻松松挽就》宝髻松松绾就，铅华淡淡妆成。青烟翠雾罩轻盈，飞絮游丝无定。相见争如不见，有情何似无情。笙歌散后酒初醒，深院月斜人静。【译文】挽了一个松松的云髻，脸上淡淡的妆容，尽显淡雅。青烟翠雾般的罗衣，笼罩着她轻盈的身体，她的舞姿就像那飞絮、游丝，飘忽不定。此番相见后相思更甚，不如不见，多情不如无情。笙歌结束，酒宴散场，从醉意中醒来，只见深深庭院中斜月高挂，寂静无声。【简介】《西江月·宝髻松松挽就》是宋代司马光所作的词。主题围绕艳情展开，通过描写抒情主人公对宴会上舞女的情感，展现出细腻的爱情思绪。写作手法上，上片以精妙的笔触勾勒舞女形象与所处情境，“青烟翠雾罩轻盈，飞絮游丝无定”，运用意象营造出虚恍迷离的氛围；下片直抒胸臆，情感自然流露，“相见争如不见，多情何似无情”将内心矛盾与深情展现得淋漓尽致。上片绘景写人，下片言情述感。此词在宋代艳情词中展现不同风格，虽写艳情却不失雅致，语言自然流畅，毫无雕琢痕迹，充分体现司马光深厚的文学素养与丰富情感。10《阮郎归·渔舟容易入春山》渔舟容易入春山，仙家日月闲。绮窗纱幌映朱颜，相逢醉梦间。松露冷，海霞殷。匆匆整棹还。落花寂寂水潺潺，重寻此路难。【译文】渔船轻易地荡入了春日仙山，神仙们的日月无比悠闲。花窗和纱帘衬着美丽的脸，相逢在半醉半梦之间。早晨松露清冷，黄昏海霞泛起红颜，匆匆整理船具把家还。花落无声溪水潺潺，再想找原路已难上难。【简介】《阮郎归·渔舟容易入春山》是北宋著名政治家、史学家司马光创作的一首词。作品以渔人误入仙境的奇幻经历为主线，上片写渔舟偶然进入春山仙境，邂逅绰约仙姿的朦胧美感；下片通过"松露冷，海霞殷"的景物转换，表现离别时的怅惘之情。全词巧妙化用刘晨、阮肇入天台遇仙的典故，以"绮窗纱幌"的虚写手法塑造缥缈仙姿，又以"落花寂寂水潺潺"的意象暗喻仙缘难续的永恒遗憾。司马光在传统游仙题材中融入士大夫特有的精神追求，通过"醉梦"与"清醒"的意境对比，既展现了对超脱境界的向往，又透露出对现实责任的执着，体现了宋代文人"达则兼济天下，穷则独善其身"的思想境界。作品语言清丽，意境空灵，在婉约词风中蕴含深刻的人生【司马光简介】司马光（1019年11月17日—1086年10月11日），字君实，号迂叟，世称涑水先生。陕州夏县涑水乡（今山西省夏县）人，生于光州光山（今河南省光山县）。北宋时期政治家、史学家、文学家，自称晋安平王司马孚后代。司马光于宋仁宗宝元元年（1038年）中进士甲科，先后任谏议大夫、翰林学士、御史中丞等职。治平三年（1066年），撰成《通志》八卷，上呈宋英宗，颇受重视。英宗命设局续修，后宋神宗赐书名为《资治通鉴》，并亲自作序。熙宁初年，司马光竭力反对王安石变法，强调祖宗之法不可变。神宗不听，授他为枢密副使，司马光坚辞不就，于熙宁三年（1070年）出知永兴军。次年退居洛阳，以书局自随，继续编撰《通鉴》，至元丰七年（1084年）成书。他从发凡起例至删削定稿，都亲自动笔。宋哲宗即位后，高太后听政，召司马光回朝，任尚书左仆射兼门下侍郎，主持朝政。他排斥新党，废止新法，在为相八个月后，于元祐元年（1086年）病逝，享年六十八岁。获赠太师、温国公，谥号“文正”。后配享哲宗庙廷，图形昭勋阁；从祀于孔庙，称“先儒司马子”，又从祀历代帝王庙。司马光学识渊博，在史学、哲学、经学、文学乃至医学方面都进行过钻研。在文学上，他明确反对辞藻堆砌，提倡“可用之文”，推崇文以载道。司马光为人忠直严谨，低调淡泊，留下了破瓮救友、诚信卖马等逸事，为世人乐道。著作有《温国文正司马公文集》《稽古录》《涑水记闻》等。人物生平早年经历宋真宗天禧三年十月十八日（1019年11月17日），司马光出生于光州光山县（今属河南省信阳市）县衙官舍。此时其父司马池任光山知县，所以给他起名光。六岁时，司马池就教司马光读书；七岁时，司马光不仅能背诵《左氏春秋》，还能讲明白书的要意，为家人陈说其大意。他好学不倦，“手不释书”，达到了“不知饮渴寒暑”的地步。童年时期，司马光还做出了“破瓮救友”这一件震动京洛的事（参见“人物争议-砸缸问题”部分）。司马光好学强识，既诚实聪明，又十分乖巧懂事，深得父亲喜爱。同时，每逢出游或和同僚密友交谈，司马池总好把他带在身边。耳濡目染，使司马光不论在知识方面，还是见识方面，都“凛然如成人”，受到许多当时的大臣、名士的赏识。司马池辗转河南、陕西、四川各地为官，始终把司马光带在身边。所以，司马光在十五岁以前就跟随父亲走过许多地方，访古探奇，赋诗题壁，领略风土人情，极大地丰富了自身的社会知识步入官场宝元元年（1038年），二十岁的司马光参加了会试，高中进士甲科。此后至嘉祐八年（1063年）四十五岁时，是他的政治思想、史学思想初步形成的时期。及第之后，司马光被授为华州（今陕西华县）判官。此时司马池正任同州（今陕西大荔）知州，两地相距较近，司马光经常前往探望父母。在同州，他结识了同科进士石昌言，成为忘年之交。同年，司马光和张存的女儿结婚。康定元年（1040年），司马光为侍奉在苏州的父亲司马池，求得朝廷改授他为签书苏州判官事。但在庆历元年（1041年）改元前又因丁母忧而离职，回乡服丧三年。在此之前，西北党项首领元昊称帝，建立西夏。随后宋夏战争爆发，宋军连连失败。宋仁宗为了加强军事防御力量，要求两浙添置弓手，增设指挥使等官职。司马氏父子认为这样做，并没有什么好处。于是司马光代父亲草拟《论两浙不宜添置弓手状》，从各方面阐述添置弓手增设武官的弊端。庆历元年（1041年）十二月，司马池病死在晋州，司马光和兄长司马旦扶着父亲的灵柩回到了夏县。“一年”之中，司马光“二亲继丧”[105]，万分悲痛，叹息“平生念此心先乱”。但他在居丧期间，把悲哀化作发奋读书作文的动力，以排遣无尽的悲伤和寂寞。在此期间，他读了大量的书，写了许多有价值的文章，如《十哲论》《四豪论》《贾生论》。服除后，又作《权机论》《才德论》《廉颇论》《龚君实论》《河间献王·赞》《不以卑临尊议》《史评十八首》《应侯罢武安君兵》《项羽诛韩生》《汉高祖斩丁公》《甘罗》《范雎》《秦坑赵军》等。这些文章，以后成为司马光在《资治通鉴》中有关“臣光曰”的内容。在居丧三年的时间里，他了解了许多下层社会生活的情况。庆历四年（1044年）初，司马光结束服丧，可能是在时任知延州庞籍（司马池的好友）的举荐下，先游幕于延州。到同年夏秋之交，才签书武成军判官事。庆历五年（1045年）春，黄河泛滥，武成军治所滑州受灾严重，司马光督役河上。六月十六日，司马光的本官由将作监主簿改大理评事（一说他此时还“权知韦城县事”，但研究者认为此项任命“敕文不载，马谱、陈谱皆无之，顾谱有其事而不详所据”）。庆历六年（1046年）冬，司马光入朝，以大理评事兼任国子监直讲。赴京之日，僚友们空府出动，置酒为他饯行。司马光为大家的热情所感动，即席赋诗：“不辞烂醉樽前倒，明日此欢重得无？追随不忍轻言别，回首城楼没晚烟！”意气风发的他怀着激动的心情来到开封。庆历七年（1047年），贝州王则起义爆发。这时司马光父亲的好友庞籍在朝为枢密副使，掌管全国军事要务。司马光写了《上庞枢密论贝州事宜书》，为尽快平息起义给庞籍献计献策。具体建议“以计破”，威胁利诱并用，进行分化瓦解，只诛“首恶”，余皆不问。实际上起义军只坚持六十六天，首领王则被杀，其余尽皆焚死。大约在此年，司马光迁官大理寺丞。约在庆历八年（1048年）五月之后，司马光得到时任参知政事庞籍的第二次荐举，被除授为馆阁校勘。皇祐三年（1051年），同知太常礼院。是年，任贡院属官。他在任职期间，对《古文孝经》进行了系统的研究，并撰写了《古文孝经指解》一文。司马光进入仕途后，表现出他是个为维系名分礼教而敢于极言之臣。皇祐三年（1051年），宦官麦允言死，朝廷同意其葬礼用卤簿仪仗，司马光反对这一决定，认为近习之臣用此礼，不合名分。大臣夏竦死后，朝廷赐谥“文正”，司马光认为这种至美谥不能赐给夏竦这一类人。皇祐四年（1052年），司马光迁官殿中丞，除任史馆检讨，“修日历”，又改集贤殿校书，专任史官。治理地方皇祐五年（1053年）秋，庞籍罢相，出知郓州（今山东郓城境内）。司马光也应庞籍之召，赴任郓州通判，兼典州学。据《邵氏闻见前录》载，司马光曾自称“昔与王介甫（王安石）同为群牧司判官，包孝肃公（包拯）为使”。但研究者认为“司马光一生中从没有在群牧司任过职，文集中也无任何材料提到包拯”。至和二年（1055年），庞籍改知并州，兼河东路经略安抚使，司马光也改通判并州。嘉祐元年（1056年），司马光连写三封《请建储副或进用宗室》（第一、二、三状），建议仁宗立储君，而前后三状没有结果以后，又托范镇在奏事时代为转达，请仁宗有个明确答复。但这一切均未说服仁宗，司马光选择了沉默。司马光随庞籍在河东路任职期间，宋朝和西夏处于休战时期，但他并没有放松警惕，而是深入民间听取当地人意见。并州乡贡进士刘邕对边事很有研究，写成《边议》10卷，议论很有见地，司马光便予以推荐。司马光认为绝市和修建堡垒的办法有利于保护边界地区安宁，于是一面禁绝边民和西夏互市，一面决定修堡。正在这时，将军郭恩乘酒出击西夏，结果大败而归，自己不得已而自杀。朝廷御史审理此案，庞籍一人承担了责任，事后庞籍被解除了节度使之职，贬知青州，司马光向仁宗连奏三状，说明庞籍是听了他的意见才决定修堡的，其行为是出于“欲为国家保固疆圉”的本心，“发于忠赤，不顾身谋”，因为“过听臣言，以至于此”，应当“独臣罪，以至典刑”。而庞籍得知司马光要为自己辩解时，就又上奏引咎自归，请求免除司马光之罪，使之未受责之。庞籍和司马光以忘年之交，互相支持、爱护，难能可贵。庞籍死后，司马光不忘庞籍对他的恩德，待其家人如自己的亲人。嘉祐三年（1058年）七、八月间，司马光入朝任开封府推官，获赐五品服。翌年（1059年）六、七月间，迁官度支员外郎，“判（度支）勾院”。嘉祐六年（1061年），仁宗命司马光参与擢修“起居注”。他坚决推辞，连上五状，认为此事自己“实非所长”，但仁宗未收回成命。不久，仁宗又下诏迁司马光为起居舍人，同知谏院。任职五年期间，他前后向皇帝上奏疏170余份。嘉祐七年（1062年），充媛董氏死，仁宗追赠婉仪，又赠淑妃，辍朝成服，百官奉慰，定谥，行册礼，下葬时赐卤簿。司马光认为董妃秩分低微，不能对她施以此礼。卤簿本用来表彰军功，更不能施于妇人。针对仁宗晚年迟迟不立嗣子一事，司马光多次陈述此事干系重大，最后濮安懿王赵允让第十三子、仁宗养子赵曙被立为皇太子。司马光反对宫中宴饮和赏赐之风，嘉祐六年（1061年），他上书《论宴饮状》，恳请仁宗为民着想，尽罢饮宴。他上《言遗赐札子》，反对朝廷不顾国家实际，厚赏群臣。嘉祐七年（1062年），司马光被擢升为知制诰，但他坚辞不受，于三月二十五日被改授为天章阁待制兼侍讲。五月一日，仍知谏院。嘉祐八年（1063年）三月二十九日，仁宗驾崩。四月赵曙即位，即英宗。两宫（指英宗与养母曹太后）矛盾加剧，司马光看到这种情况，四月十三日进《上皇太后疏》，四月二十七日进《上皇帝疏》，力陈国家当务之急应君民同心、内外协力的道理。六月二十二日，他又上《两宫疏》，指出：“金堤千里，溃于蚁穴；白璧之瑕，易离难合。”英宗没有太后支持“无以君天下”，太后离开英宗“无以安天下”。十一月二十六日，又写了两封章奏，一封给太后，一封给英宗。在奏章中，讲历史，摆利害，晓明大义，从全局出发，苦苦相劝，终于得到效验。加之英宗的病情也有所好转，使太后和英宗的矛盾趋于缓和。仁宗死后，英宗将仁宗价值百余万的遗物颁赐群臣，司马光也获得近千缗。但这些正确的谏言，因为朝廷腐朽，又触犯一些既得利益者，当然不能被采纳。司马光只好从自己做起，将自己所得赏赐交给谏院为公使钱。在边事上，司马光指斥生事的边臣，如延州指使高宜押伴，对西夏的使者傲慢无礼，司马光请加治高宜罪行。又如，赵滋在雄州专以猛悍治边，以对付辽人。司马光批评朝廷的政策，指出：“国家当戎夷附顺时，好与之计较末节，及其桀骜，又从而姑息之。近者西祸生于高宜，北祸起于赵滋；时方贤此二人，故边臣皆以生事为能，渐不可长。宜敕边吏，疆场细故辄以矢刃相加者，罪之。”治平元年（1064年），他又上奏《乞罢陕西义勇札子》。他认为当时在边防组织“义勇”使百姓“骨肉流离，田园荡尽”，希望朝廷审察利害，特罢此事。当朝廷不予采纳时，他又写第二封札子，并亲自上殿面见英宗，他说：要防边必须从将帅军政着手，一味拉夫凑数，只能是“徒有惊扰，而实无所用”。英宗这次略有所动，并把上殿札子送中书省和枢密院商量，但一经商量，方知此事拟议已久，难以更改。他又连上六疏，并和宰相韩琦进行辩论，韩琦虽然无言以对，但手中有权，司马光也拿他没办法。这次谏言失败后，司马光连上五状，要求降黜。司马光在边事上的主张，得到辽、夏的尊重。“辽、夏使至，必问光起居”。据说司马光复出为相时，辽、夏敕其边吏：“中国相司马矣，毋轻生事，开边隙。”治平二年（1065年）十月，司马光被除授为龙图阁直学士、判流内铨，改右谏议大夫。司马光因对谏职彻底失望，借机连上三状，要求不当谏官，他在奏章上说：“臣从事谏职，首尾五年，自本朝以来，居此官者，未有如臣之久。臣资质愚戆，惟知报国，竭尽朴忠，与人立敌，前后甚众，四海之内，触处相逢，常恐异日身及子孙无立足之地，以此朝夕冀望解去。”英宗批准他免去谏职，仍进位龙图阁直学士。[4]在同年的“濮议”中，他力主称仁宗为皇考、濮王为皇伯一派，但英宗为了生父死后的名分，支持韩琦、欧阳修等则主张称濮王为皇考的意见，并将反对派吕诲等三名御史贬出开封。同时宣布，濮安懿王称亲，以茔为园，即园立庙。此举招致了司马光的坚决抵制，他与同僚纷纷自请同贬出京。编修通鉴英宗在位四年间，司马光相当活跃，频繁上书论政事、论备边。而他在学术上重要的活动，最引人注目的是《资治通鉴》的编修。治平元年（1066年），司马光进献《历年图》五卷，其书“采战国以来，至周之显德，凡小大之国，所以治乱兴衰之迹，举其大要，集以为图。每年为一行，六十年为一重，五重为一卷”，共一千三百六十二年。后又编撰《通志》八卷，起周威烈王二十三年（前403年），迄秦二世三年（前207年）。治平三年（1066年），司马光将《通志》进呈英宗。英宗看后大为赞赏，命司马光设局于崇文院，自行选择协修人员，编辑《历代君臣事迹》。司马光先后选择的有刘恕、刘攽及范祖禹等为属官。治平四年（1067年）正月，英宗病死，太子赵顼即位，是为宋神宗。参知政事欧阳修极力向神宗推荐，说司马光“德性淳正，学术通明”。闰三月，神宗任司马光为翰林学士，不久，又任命其为御史中丞。十月，《历代君臣事迹》修成。因为这部书“鉴于往事，有资治道”，故神宗赐名《资治通鉴》，并亲自为该书制《序》，面授司马光，令他待书成之后写入；又赐给他自己在颍王府邸时的旧书两千四百零二卷。新旧党争神宗即位以后，年轻气盛，朝气蓬勃，决心振兴祖业。虚心下问、多方征求治国方略以后，感到王安石提出的一整套激进、大胆的变革方案符合自己的理想。熙宁二年（1069年），重用王安石为参知政事，主持变法。在思想上，王安石主张开源，司马光主张节流。司马光和王安石因政见不同，在一些问题上进行激烈的争辩，有时在皇帝主持的议政会议上也毫不相让，但司马光对王安石的变法也并不一概反对，尤其当变法还未显露明显弊病时，他也并未公开持反对意见。甚至有人要弹劾王安石时，他还进行劝解和说服。直到王安石颁发“青苗法”，司马光才表示不同意见，他认为县官靠权柄放钱收息，要比平民放贷收息危害更大，因此表现了强烈不满。神宗希望司马光能很好地发挥作用，辅佐自己早日挽救危机，实现国家的振兴。熙宁三年（1070年）二月十二日，擢升司马光为枢密副使，司马光以自己“不通财务”“不习军旅”为由，坚决推辞，从十五日到二十七日，连上五封札子，自请离京，后以端明殿学士知永兴军（今陕西西安）。退居西京熙宁四年（1071年）四月九日，司马光看到好友范镇因直言王安石“进拒谏之计”“用残民之术”而被罢官，愤然上疏为范镇鸣不平，并请求任职西京留司御史台。此后，他退居洛阳，绝口不论政事，以书局自随，继续编撰《通鉴》。司马光在洛十五年，与周围朝廷的重臣、大吏、士人，相互酬唱交游，徜徉园林之中。以政见来看，这些参与者多是王安石新法的反对者。因此，洛阳耆英会被认为是这些人士的盛会。另一方面，得到更多空闲的司马光得以专心修史。熙宁六年（1073年），司马光之子司马康被表授为“检阅《资治通鉴》文字”。是年，司马光获授提举西京嵩山崇福宫。元丰四年（1081年）十月，他进献所修《百官公卿表》十卷、《宗室世表》三卷。这是司马光关于当代史的著述。元丰七年（1084年），司马光已六十六岁，《资治通鉴》全部修完，是年七月十一日全书呈上。十一月，《通鉴》的最后部分《唐纪》和《五代纪》修成，被司马光连同《通鉴考异》《通鉴目录》一起奏进给神宗。神宗十分重视，将书的每编首尾都盖上了神宗专属的睿思殿图章，因其书“有鉴于往事，以资于治道”，赐书名《资治通鉴》，并亲自为该书撰序。十二月初三日，神宗降诏奖谕司马光，说他“博学多闻，贯穿今古，上自晚周，下迄五代，成一家之书，褒贬去取，有所据依”。并赏与银、绢、衣和马，擢升司马光资政殿学士，迁范祖禹为秘书省正字。元丰八年（1085年）三月七日，神宗病死，年仅十岁的赵煦继位，是为宋哲宗。哲宗年幼，由祖母高太后当政。高太后很快便向司马光征询治国方略，使他在政坛上再次活跃起来。十日，司马光上《乞开言路札子》，建议“广开言路”。二十七日，上《乞去新法病民伤国者疏》，又一次呼吁对贫苦农民不能再加重负担，而且主张新法必须废除，要对农民施以“仁政”。又上《乞罢保甲状》《乞罢将官状》。四月，上《进修心治国之要札子》，再次重复他的“为君当有三德”论，重点谈用人赏罚问题，提出保甲法、免役法和将兵法是“病民伤国，有害无益”。高太后下诏起用司马光知陈州，不久，又下诏除授他为门下侍郎（副宰相）。但司马光上疏辞谢，以自己“龄发愈衰，精力愈耗”，请求只知陈州。以后在周围亲友支持下还是到任就职了。司马光向高太后进言，为了实现废除新法的政治主张，把因反对新法而被贬的刘挚、范纯