第14课《驿路梨花》教学设计-2025-2026学年统编版七年级语文下册

驿路梨花

彭荆风

【教学目标】

1,略读课文，梳理文章主要情节内容。

2.关注叙事顺序的巧思，探索悬念与误会的内涵和妙处。

3.精研细节描写，分析人物形象，探究小茅屋主人的奥秘。

4.联系写作背景，感知梨花的实指与虚指，理解雷锋精神与淳朴

民风的传承与弘扬C

【教学重点】

L略读课文，梳理文章主要情节内容。

2.关注叙事顺序的巧思，探索悬念与误会的内涵和妙处。

【教学难点】

1.精研细节描写，分析人物形象，探究小茅屋主人的奥秘。

2.联系写作背景，感知梨花的实指与虚指，理解雷锋精神与淳朴

民风的传承与弘扬C

【教学方法】

讲授法、问答法、讨论法、任务驱动法

【教学课时】

2课时

【教学过程】

第一课时

一、情境导入

同学们，在走进今天这篇课文之前，我们先一起来读一句诗“驿

路梨花处处开”。这是南宋诗人陆游的诗句。闭上眼睛，想象一下：

在漫长古道的驿站旁，梨花盛开，洁白如雪，清香四溢，一路蔓延，

该是怎样一幅美丽、宁静又充满生机的画面？我们今天要学习的课文,

标题正是《驿路梨花》。作者彭荆风将这句诗化用为题。请大家思考

一下：在这篇讲述西南边陲深山故事的文章里，“梨花”真的仅仅是

指那漫山遍野的梨花吗？在交通不便的深山驿路上，为什么会出现

“处处开”的温暖景象？让我们带着这两个问题，一起走进课文，去

探寻那“驿路梨花”深处，不为人知的秘密和那份代代相传的温暖。

看看这“梨花”，究竟是如何在深山驿路上“处处盛开”的。

二、疏通字词，初识作者与文体

L识记字词

露宿1Ssu竹熊zhumie修葺xiuqi陡峭dduqi

ao

恍惚huanghu驿路yi1u撵niGn迷茫mimang

2.初识作者与小说文体

彭荆风，中国当代军旅作家，长期在云南哀牢山地区生活创作。

其《驿路梨花》是短篇小说，属于虚构性叙事文学，具备人物、情节、

环境三要素。该作品综合运用了多重视角叙事、物象象征（梨花）与

插叙等小说常见手法来结构全篇。

三、梳理情节，明晰叙事顺序

任务1:请按照小茅屋建造的顺序来复述故事情节。

预设：

L建造起源：十多年前，一队解放军行军路过哀牢山，为给路人

避风雨，他们建造了小茅屋。

2.主动照料：哈尼族姑娘梨花被解放军精神感动，主动承担起照

料小茅屋的任务，为过路人提供帮助。

3.接替传承：梨花出嫁后，她的妹妹（一群哈尼小姑娘）接替了

照料茅屋的工作。

4.爱心传递：一位瑶族老人曾在屋内得到帮助，此后常送来粮食

以表感激。

5.故事当下：“我”与老余投宿并得知这一切，见证了爱心接力

仍在继续，并帮助修缮小茅屋。

任务2：结合作者的行文顺序，概括本篇小说的主要情节。

预设：

1.发现小茅屋：在哀牢山赶路时，傍晚发现一座为过路人准备的

小茅屋，内有柴米，可以投宿。

2.探寻小茅屋主人：先误认瑶族老人为主人，他解释是受助者,

猜测主人是哈尼族姑娘“梨花”；后遇哈尼族小姑娘们，再次误解,

她们澄清真相。

3.揭示小茅屋真相：小茅屋由解放军建造，哈尼族姑娘梨花主动

照料；梨花出嫁后，小姑娘们接替维护，继续服务路人。

四、品读构思，探寻悬念误会

任务1:细读课文，寻找关于确认小茅屋主人的三次悬念、两次

误会。

预设：

第一次悬念：这座方便过路人的小茅屋，主人是谁？第一次误会:

瑶族老人被“我”和老余误认为主人。

第二次悬念：瑶族老人说主人是哈尼族姑娘梨花。那么，梨花究

竟是谁？第二次误会：哈尼族小姑娘们被“我们”和瑶族老人误认为

是梨花。

第三次悬念：既然梨花是照料者，那茅屋的建造者又是谁？

任务2：设置悬念和误会，是小说常见的构思方式，试探究其表

达效果。

预设：

1.结构效果：使故事曲折有致，引人入胜

作者通过“悬疑-误会-释疑”的循环，打破了平铺直叙的呆板。

读者如同与文中“我”一同探险解谜，在一次次“意外发现”中保持

强烈的阅读期待，大大增强了故事的可读性和趣味性。

2.人物效果：间接刻画群体形象，突出精神传承

这种手法巧妙地让不同民族、不同身份的人物（瑶族老人、吟尼

姑娘、解放军）依次登场，每个人的善良、感恩与奉献精神都得以自

然展现，生动诠释了“人人都是活雷锋，爱心代代永相传”的主题。

3.主题效果：深化内涵，升华意境

“驿路梨花处处开”的诗句具有双重含义：既是自然美景，更是

雷锋精神遍地开花的象征。

第二课时

一、精研语言，探析人物形象

任务1:关注小说的细节描写，如环境、语言、动作、神态描写，

选择一位给你留下深刻印象的人物，品析其形象特征。

预设：

1.瑶族老人：知恩图报的朴实山民

外貌与动作：“须眉花白”“手里提着一杆明火枪，肩上扛着一

袋米”，“老人行了个大礼”。这些描写刻画出他年长、朴实、饱

经风霜且心怀虔诚感激的形象。专程“扛”粮“还”粮的动作，体现

了他守信、感恩的品格。

语言：“我到处打听小茅屋的主人是哪个……好不容易才从一个

赶马人那里知道个大概。”这句朴实的语言，展现了他执着寻访主

人以图报答的诚恳心意。

2.梨花（未出场）：雷锋精神的践行者

侧面描写：她是贯穿全文的灵魂人物，却从未直接出场。通过妹

妹的叙述我们得知，她是在解放军精神感召下，主动接手照料小茅屋

的哈尼族姑娘。她“出嫁后”仍被妹妹和路人铭记，说明她长期坚持、

无私奉献，其善行产生了深远影响。她是自觉、持久雷锋精神的化身。

3.梨花妹妹（哈尼小姑娘们）：天真纯善的爱心接力者

动作与神态：“吓得像小山雀似的蹦开了“，随后是“哈哈大

笑”。这组对比鲜明的反应，写出了她们的活泼、开朗、略带羞怯又

纯真无邪。

4.解放军（群体）：为人民服务的杰出代表

侧面叙述：通过小姑娘之口转述：“十多年前，一队解放军路过

这里，淋了大雨，过夜。”“第二天就砍树割草盖起了房子。”寥

寥数语，勾勒出一人默默无闻、造福群众、做好事不留名的崇高集体

形象。

5.“我”和老余：深受感动的见证者与爱意的传递者

心理与动作：“我”为小屋修葺屋顶、为屋顶加草、挖深屋前沟

渠的动作，表明“我们”也从受助者转变为自觉的维护者和奉献者，

完成了爱心传递的闭环。

任务2：围绕小茅屋，出现了许多闪闪发光的人物，有哈尼族小

姑娘、我、老余、瑶族老人、解放军战士、梨花，请围绕他们为小茅

屋所做的事情，说说你认为谁才是小茅屋的主人。

预设：

解放军是建造者，梨花是主动的守护者与继承者，梨花的妹妹们

是接棒者，瑶族老人是受助者与反哺者，“我”和老余是当下的受助

者与维护者，他们修葺房屋的行为，标志着他们瞬间也融入了这个“主

人”行列，让接力棒继续传递。

每个人都在不同的时间点，以不同的方式，履行了“主人”的职

责（建造、维护、补给），每个人都是小茅屋的主人。寻找“主人”

的过程，实际上是一个发现美好、认同美好、最终加入美好的过程。

二、深度探究，挖掘梨花含义

任务1:略读课文，寻找与梨花相关的系列语句，归纳梨花的不

同内涵。

1.自然界之梨花：

(1)“白色梨花开满枝头，多么美丽的一片梨树林啊！”

(2)“山间的夜风吹得人脸上凉凉的，梨花的白色花瓣轻轻飘

落在我们身上。”

赏析：象征美丽、纯洁、安宁的自然环境。为故事提供了诗意的

背景，烘托了人物愉悦、温暖的心情，与后文的精神象征形成呼应。

2.人物之梨花：

(1)(瑶族老人说)“主人名叫梨花。”

(2)(小姑娘们说)“姐姐出嫁后，是小姑娘接过任务，常来

照管这小茅屋。”

赏析：指代哈尼族姑娘“梨花”这个人。她是雷锋精神的具体践

行者，是爱心接力的关键一环。

任务2：梨花姑娘没有正面出场，试探究是否需要让梨花姑娘与

“我”相遇，以此来体现真实感。

预设：

L强化悬念与神秘感：梨花始终是故事追寻的“谜底”之一。她

的“不在场”维持了悬念的张力，让读者和文中人物一起，通过他人

的讲述和茅屋的细节去“拼图”她的形象，这个过程本身更具吸引力

和参与感。

2•扩大象征意义：如果梨花具体出场，她的形象会被固定为一个

具体的哈尼族姑娘,而“不出场”，则使她成为一个开放的符号一一

她可以是一切美好奉献者的化身。这种“虚写”让“梨花”超越了个

人，更容易让读者跌想到身边无数默默无闻的“活雷锋”。

3.突出群体与传承：小说的主旨并非歌颂某一个英雄，而是展现

爱的传递与群体的接力。让梨花“隐于幕后”，而让她的妹妹们、瑶

族老人、“我们”这些接棒者和受助者走到台前，更能凸显“人人皆

可成为梨花”的主题，强调雷锋精神的生命力在于代代相传、人人践

行。

任务3：预习提示中，编者提到标题“驿路梨花”化用了陆游《闻

武均州报己复西京》，文末也提及了“驿路梨花处处开“，如何理解

梨花的象征意义以及“处处开”的含义？

1.“梨花”的象征意义：

第一层：自然之美。指哀牢山驿路上实际盛开的梨花，象征边疆

地区优美的自然环境。

第二层：人物之美。指梨花姑娘及她所代表的哈尼族小姑娘等人

物，象征他们纯洁、善良、乐于奉献的美好心灵。

第三层：精神之美。指由解放军建造小屋引发，由梨花传承，并

由众人接力的雷锋精神与助人为乐的社会风尚。

2.“处处开”的深刻含义:

空间上的广泛性：“处处”指雷锋精神不局限于小茅屋一地，而

是遍布全国，在每一个需要帮助的角落都能生根开花。

时间上的延续性：指这种精神从十多年前的解放军，到梨花，再

到妹妹们、瑶族老人、“我们”,代代相传，永不中断，具有强大的

生命力。

参与者的普遍性：指不同民族、年龄、身份的人（解放军、哈尼

族、瑶族、汉族，老人、青年、孩子）都能成为这朵“梨花”，意味

着雷锋精神具有广泛的群众基础和感召力。

三、总结交流

同学们，今天我们一同走进了哀牢山深处那座温暖的小茅屋。我

们发现，它的“主人”不是一个名字，而是一群人和一种精神。从解

放军的建造，到梨花姐妹的照料，再到瑶族老人的回馈，这条爱心接

力棒跨越了时间和民族，传到了“我们”手中，也传到了我们每个人

的心里。

“驿路梨花”不仅开在边疆的山路上，更应开在我们的生活