2020届江苏省南京市高三语文第三次模拟考试试题

2020届江苏省南京市高三语文第三次模拟考试试题一、语言文字运用（12分）1.在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）中国古代的儒家经典，莫不是古圣人深思熟虑、的结晶。如果把经典仅仅当作一场的说教，那你永远进不了圣学大门。必得躬亲实践，才能切实圣人的心得，如此我们的修为才能日有所进。A.特立独行耳提面命顿悟B.特立独行耳濡目染领悟C.身体力行耳提面命领悟D.身体力行耳濡目染顿悟【答案】C【解析】“身体力行”指亲身体验，努力实行。“特立独行”形容人的志行高洁，不同流俗。第一空强调儒家经典是古圣人实践的结晶，应选“身体力行”。“耳提面命”不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。“耳濡目染”指耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。第二空说把经典当作说教，应选“耳提面命”。“领悟”指领会，理解。“顿悟”指突然领悟。第三空说通过躬亲实践领会圣人心得，应选“领悟”。所以选C。2.在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分）瘦西湖的景妙在巧。，，，，。而雨丝风片，烟波画船，人影衣香，赤栏小桥，游览应以舟行最能体会到其中妙处。①白塔与五亭桥分占圆拱门内②回视小金山③所谓面面有情，于此方得④最巧是从小金山下沿堤至“钓鱼台”⑤又在另一拱门中A.②③④①⑤B.②⑤④①③C.④①②⑤③D.④③②⑤①【答案】C【解析】④句“最巧是从小金山下沿堤至‘钓鱼台’”紧承前文“瘦西湖的景妙在巧”，应为首句。①句“白塔与五亭桥分占圆拱门内”承接④句，写沿堤前行看到的景色。②句“回视小金山”，⑤句“又在另一拱门中”，②⑤相连，写从小金山不同角度看到的景象。③句“所谓面面有情，于此方得”总结上文，应放在最后。所以顺序为④①②⑤③，选C。3.下列选项中，对漫画寓意的理解最贴切的一项是（3分）A.吹捧他人就会失去自尊，屈膝于别人就会降低自己的身份。B.高高在上，得意忘形，是不会得到别人尊重的。C.拥有真才实学的人，必然能够得到他人的敬重。D.以谦卑的姿态示人，往往能赢得他人的尊重。【答案】B【解析】漫画中一个人高高在上，得意忘形，周围的人都对他露出不屑的表情，这表明高高在上、得意忘形是不会得到别人尊重的，B选项理解最贴切。A选项强调吹捧和屈膝的后果，与漫画主旨不符；C选项说的是真才实学与敬重的关系，漫画未体现；D选项说的是谦卑姿态与赢得尊重的关系，也不符合漫画内容。所以选B。4.下列对有关名著的说明，不正确的两项是（3分）A.《三国演义》中关羽“大意失荆州、败走麦城”，是因为他个人英雄主义思想迅速膨胀，变得自尊自大、刚愎自用。他违背“北拒曹操，南和孙权”的外交路线，蔑视陆逊，最终上了陆逊的当，失荆州走麦城。B.《茶馆》中，常四爷在清朝灭亡后自谋生路，凭良心做事，却生活贫困，晚景凄凉，这说明一个动荡的社会难以让普通人过上幸福的生活。C.《欧也妮·葛朗台》中欧也妮把自己的六千法郎全部送给了去印度经商的查理，她的父亲知道后将她幽禁在房间里。母亲给她做点好吃的，只能在夜里给她送去。D.《哈姆雷特》中，哈姆雷特为了复仇故意装疯，既是为了避免自己的行为引起叔父的猜忌保护自己，也是为了考验自己心上人奥菲利娅在重压之下是否还真的爱他。E.《老人与海》中老人桑地亚哥独自一人在海上钓鱼以及钓到那条大鱼后返回港口的几天里，带了足够的面包，缺少的是淡水。【答案】DE【解析】D选项中哈姆雷特装疯是为了复仇，避免引起叔父的猜忌保护自己，同时也是为了迷惑敌人，但不是为了考验奥菲利娅是否真的爱他。E选项中老人在海上钓鱼以及钓到鱼后返回港口的几天里，缺少的不仅是淡水，还有食物等。所以不正确的两项是DE。二、文言文阅读（20分）阅读下面的文言文，完成5～8题。送徐无党南归序欧阳修草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏、澌尽、泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自《诗》《书》《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？予读班固《艺文志》、唐《四库书目》，见其所列，自三代、秦、汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人。文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营，而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。（选自《居士集》）5.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.逾远而弥存也弥：更加B.不见于言可也言：著作C.稍稍见称于人稍稍：渐渐D.予欲摧其盛气而勉其思也摧：挫败【答案】B【解析】“不见于言可也”中“言”应解释为“言语，言论”，而不是“著作”。所以B选项解释不正确。6.下列句子中，“而”字的意义和用法与其他三项不同的一项是（3分）A.其为生虽异，而为死则同B.修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也C.方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营，而忽然以死者D.予欲摧其盛气而勉其思也【答案】D【解析】A、B、C三项中“而”都是连词，表示转折关系，可译为“却”“然而”。D项中“而”是连词，表示并列关系，可译为“并且”。所以“而”字意义和用法与其他三项不同的一项是D。7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。（4分）（2）今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！（6分）【答案】（1）他们之所以成为圣贤，是（因为他们）在自身修养方面有所建树，并将这些修养体现于做事之中，又用语言文字表达出来，这三个方面是他们能够不朽而长存的原因。（2）如今的学者，没有谁不羡慕古代圣贤能够不朽，因而一辈子都在文字方面尽心竭力，这些人都是可悲的呀！【解析】（1）“所以”，……的原因；“修之于身”“施之于事”“见之于言”，状语后置，分别译为“在自身修养方面有所建树”“将这些修养体现于做事之中”“用语言文字表达出来”；“是”，这。（2）“学者”，求学的人；“莫不”，没有谁不；“勤一世”，一辈子都勤勉；“尽心于文字间”，在文字方面尽心竭力；“皆可悲也”，都是可悲的呀。8.文中作者对“今之学者”有哪些感慨？请简要概括。（4分）【答案】①今之学者羡慕古代圣贤能够不朽却只知在文字间尽力，可悲；②作者因自己也喜好文辞，因此用这些话来自我告诫。【解析】从文中“今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！”可知作者感慨今之学者羡慕古代圣贤不朽却只在文字间尽力很可悲；从“然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉”可知作者因自己喜好文辞所以用这些话自我告诫。三、古诗词鉴赏（11分）阅读下面这首唐诗，完成9～10题。送李录事兄归襄邓刘长卿十年多难与君同，几处移家逐转蓬。白首相逢征战后，青春已过乱离中。行人杳杳看西月，归马萧萧向北风。汉水楚云千万里，天涯此别恨无穷。9.下列对本诗的赏析，不正确的一项是（3分）A.首联第一句叙述了十年间自己的境遇与朋友李录事相同，均是人生艰难，从而将深沉的感慨寓于其中，令人伤感。B.首联第二句中，诗人借景抒情，用遇风飞转的蓬草形象写出自己飘泊无定的生活，隐含着羁旅中飘泊不定的苦味。C.颈联中“归马”点明朋友归襄邓之事，“杳杳”“萧萧”两个叠音词使音节产生了音乐美，渲染了离别的氛围。D.尾联写两人分别后相距千万里，所以离别的时候有无尽的伤感，照应了题中的“送”，惜别之意尽显。【答案】B【解析】首联第二句不是借景抒情，而是用“转蓬”的形象比喻人生飘泊不定，是比喻的修辞手法，不是借景抒情。所以B选项赏析不正确。10.诗的颔联语言浅近但情感深沉，请结合全诗分析。（8分）【答案】①“白首相逢”“征战后”“青春已过”“乱离中”，形象地写出了诗人与朋友在战乱后相逢，都已白发苍苍，青春和盛世已在战乱与离别中悄然流逝，表达了诗人对时光飞逝、人生易老的感慨。②“白首相逢”“征战后”“青春已过”“乱离中”，既表现了个人的身世经历，也反映了社会的动荡变迁，表达了诗人对社会动荡、人生苦难的感慨。③“白首相逢征战后，青春已过乱离中”，诗人与朋友久别重逢，却历经沧桑，此时的相逢更显珍贵，表达了诗人对朋友的深厚情谊和对相逢的珍惜。④“白首相逢征战后，青春已过乱离中”，诗人与朋友的命运在战乱中紧密相连，离别之际，诗人心中充满了无尽的悲伤和遗憾，表达了诗人对离别的无奈和对未来的担忧。【解析】颔联“白首相逢征战后，青春已过乱离中”，“白首相逢”写出两人在战乱后相逢时都已白发苍苍，体现时光飞逝、人生易老；“征战后”“乱离中”反映社会动荡变迁，也体现个人身世经历；久别重逢历经沧桑，更显相逢珍贵，表达对朋友的情谊和对相逢的珍惜；离别之际，心中满是悲伤遗憾，表达对离别的无奈和对未来的担忧。结合全诗从这些角度分析即可。四、名句名篇默写（8分）11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）总角之宴，言笑晏晏。，不思其反。（《诗经·卫风·氓》）（2）风急天高猿啸哀，。（杜甫《登高》）（3），其为惑也，终不解矣。（韩愈《师说》）（4）中通外直，。（周敦颐《爱莲说》）（5）塞下秋来风景异，。（范仲淹《渔家傲》）（6），徘徊于斗牛之间。（苏轼《赤壁赋》）（7）兴于《诗》，立于礼，。（《论语·泰伯》）（8）落红不是无情物，。（龚自珍《己亥杂诗》）【答案】（1）信誓旦旦（2）渚清沙白鸟飞回（3）惑而不从师（4）不蔓不枝（5）衡阳雁去无留意（6）月出于东山之上（7）成于乐（8）化作春泥更护花五、现代文阅读（一）（15分）阅读下面的作品，完成1～13题。比邻而居王安忆装修的时候，有人提醒我，不要使用这条公共烟道，应该堵上，另外在外墙上打一个洞，安置排油烟机的管子。可是，我没听他的。好了，现在，邻居家的油烟就通过我家的排油烟机管道，灌满了厨房。我可以确定，我家厨房的油烟仅来自于其中一家，因为油烟的气味是一种风格。怎么说？它特别火爆。花椒、辣子、葱、姜、蒜齐上阵，浓郁的香味，厚而热烈。这家人在吃方面还有一个特征，就是每顿必烧，从不将就。时间长了，我对他们生出一些好感，觉得他们过日子有着一股子认真劲：一点不混。并且，也不奢侈。他们老老实实，一餐一饭地烧着，一股浓油赤酱的味，使人感到，是出力气干活的人的胃口和口味。我们在比邻而居的生活中，有些轶闻。有一年冬天，一个深夜，我还在写作，猛地听到一股热气，一下子从厨房的窗户冲进来，迅速地灌进了卧室。我觉得那热气，像一场突如其来的大火。忙到一半，被那热气赶出来了，家里可真冷啊。第二天，推开窗，就看见他们家窗户上，结了厚厚的冰花。印象中，他们家总是香喷喷，烟雾腾腾。有时，我中午回来，发现楼道里弥漫着油烟的气味，我就知道，他们家又在烧菜了。偶尔，我在路上遇到他们，他们的手和脸都红通通的，岁月在他们身上，显然留下了痕迹。油烟的气味，就这样，常常从邻家的厨房或窗户，穿墙而来。有一回，我感冒了，被油烟味熏得头疼。我忍不住要去抗议。走到他家门口，我犹豫了。敲门的话，理由似乎不够充分，让他们注意，也没有证据。再说，这也不是习惯问题，而是性格问题。想到这里，我决定忍一忍。一个双休日的中午，我没听见他家的炒菜声。我有点奇怪，自搬到这里来，从没有听见过他家歇火。我打开窗户看看，他家厨房的窗户里，居然没有一点油烟。我一下子就明白了他家今天没烧饭，不禁有些失落。这一天，我没听见他们家吃饭的任何动静，晚上，我也没有听见他们家的任何声音，夜里，我躺在床上，翻来覆去睡不着。这感觉，仿佛是少了点什么。不由自主要想起他们。油烟的味道，是他们家的标志。现在一旦消失，就变得有些空落落。在我的印象中，他们从来没落下过一顿饭。他们的炉灶，似乎永远是响着的。这时，我才发现，比邻而居的时候，我家厨房的油烟仅来自于其中一家，这也是不平常的一件事。我喜欢上了油烟的味道。那一天，我在网上订了一大箱零食。当我把零食从快递员手里接过来的时候，突然有些发愣，这些零食和我送给他们家小孩的零食一模一样。后来，我都不怎么抱怨油烟味了。在城市里，陌生人之间的关系是微妙的。比邻而居的日子，让我知道了他们家一些事情：他们夫妻有一个女儿，大概是在读高中，他们家的男人是一个干体力活的，好像是木工，他们家的女人在一家超市做零工。有一天，我收到了一个很重的纸箱。是他们家寄的，拆开一看，是一块腌肉。上面还有一张纸条，写着：“邻居，好久不见，这是自家腌的腊肉，一点心意，请笑纳。”我从来没有接过这样珍贵的礼物。日子在油烟味中在继续。一天，我下班回家，发现门前停了一辆装潢公司的车子。我看着，心里面动一动，就知道，他们家在装修了。我好奇地贴在门缝上看。只见他们家装修的那种细致，让我大为惊叹。他们把原来粗糙的墙壁，全部打磨了，重新上了漆；地板也一块块地重新贴过；天花板上的灯，也换成了更漂亮的。他们认真地将房间的每一个角落都打扫干净，将一切都弄得精致、漂亮。我知道，他们装修，是为了女儿。有一段时间，我出差了，回来后发现，我家厨房的油烟味没了。我很是纳闷，我知道这不是自家的味道。后来，我发现，楼里有一户人家，搬走了。（有删改）12.文章开头写装修时有人提醒“我”不要使用公共烟道，这一内容在文中有何作用？（4分）【答案】①引出下文对公共烟道油烟问题的叙述，为后文邻里间因油烟产生的一系列故事做铺垫；②与后文“我”对油烟味态度的转变形成对比，突出“我”对邻里生活的感悟。【解析】开头写有人提醒不要使用公共烟道，引出下文关于公共烟道油烟问题的叙述，如邻居家油烟灌满自家厨房等情节，为后文邻里间因油烟产生的故事做铺垫；同时，“我”一开始没听提醒，到后来对油烟味态度转变，开头内容与之形成对比，突出“我”对邻里生活的感悟。13.请简要概括文中邻居家的生活风格。（4分）【答案】①认真，过日子有一股子认真劲，每顿必烧，从不将就；②不奢侈；③热情，送自家腌的腊肉给“我”；④细致，装修房子非常细致。【解析】从文中“觉得他们过日子有着一股子认真劲：一点不混。并且，也不奢侈。他们老老实实，一餐一饭地烧着”可看出认真、不奢侈；从“是他们家寄的，拆开一看，是一块腌肉。上面还有一张纸条，写着：‘邻居，好久不见，这是自家腌的腊肉，一点心意，请笑纳’”可看出热情；从“只见他们家装修的那种细致，让我大为惊叹。他们把原来粗糙的墙壁，全部打磨了，重新上了漆；地板也一块块地重新贴过；天花板上的灯，也换成了更漂亮的”可看出细致。14.文章表达了作者怎样的思想感情？请结合文本简要分析。（7分）【答案】①对邻里生活的喜爱。作者起初抱怨邻居家的油烟味，但后来习惯并喜欢上了这种气味，还因邻居家的油烟味消失而失落，体现了对邻里生活的关注和喜爱。②对认真生活态度的赞赏。邻居家每顿必烧，认真过日子，不奢侈，装修细致，作者对他们的生活风格表示好感，赞赏这种认真的生活态度。③对邻里间温暖情谊的珍惜。邻居送腌肉，“我”收到礼物很感动，体现了邻里间的友好和温暖，作者珍惜这种情谊。【解析】从作者对油烟味态度的转变，如起初抱怨后来习惯并喜欢，以及因油烟味消失而失落，可看出对邻里生活的喜爱；从对邻居家认真过日子、不奢侈、装修细致等生活风格的描述及好感，可看出对认真生活态度的赞赏；从邻居送腌肉“我”感动，可看出对邻里间温暖情谊的珍惜。六、现代文阅读（二）（12分）阅读下面的作品，完成15～17题。中国文学肩负着构建民族精神的使命古往今来的中国文学是中华传统文化的重要组成部分，肩负着构建民族精神的使命。它不但对个人品行的养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意志的锻造，起到价值观的奠基与导引作用。文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手。我国第一部诗歌总集《诗经》，既是“饥者歌其食，劳者歌其事”，更有“智者歌其思”富于其间。所思的重要内容之一，就是运用文学的手段，塑造当时社会朴实的理想人格。如《诗经》涉及玉的篇目多达三十余首，以玉之高洁；比附人品之典范。人品之如玉，不惟高贵，更体现为不容玷污，拒绝同流合污。周敦颐的《爱莲说》更是将这种文学手段进一步升华；真正高尚之人格，恰似莲花，出淤泥而不染。这种人格，经得起各种挫折和磨难，在任何威逼利诱前都永不变节。这种文学实践及其对民族精神的构建，既是上古到当代的中国文学中的艺术要素，更是融入文学活动全过程的经纬线。中华文明史上的典范人物，其品行无不与文学构建的要旨相契相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡、“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”的于谦，他们千百年来之所以为后人景仰，就在于人格的高尚与坚定：无论何时何地，无论面对怎样的威胁和诱惑，他们心中的信念绝不动摇，自身节操稳如磐石。文学对民族精神的构建，更体现在对民族意志的锻造上。民族意志是众多个体精神品格的凝聚。历史上，中华民族面临强敌入侵时，总能升华坚韧的民族意志，可歌可泣的人物与事迹不计其数，历史发展到今天，我们的视野与思维，足以在高度肯定历史人物的同时，对其当代意义予以重新阐释。金庸的武侠小说正是在继承传统文化的基础上，将评价历史人物与事件的角度，转为对天下苍生是否真正脱离苦难、是否能够安居乐业的关注和思考。这些文学作品都是在锻造民族意志，通过感召广大民众，化育普通百姓，为熔铸民族意志，打下广泛而坚实的基础。中华民族的精神构建，已绵延数千年。文学在新世纪履行构建使命时，更为我们的民族精神注入新内涵。既要弘扬传统文学之精华，又要符合我们国家在当今世界格局中的身份地位。我们要让文学顺应潮流，大展身手，勇挑民族精神构建使命的重担。（有删改）15.下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（3分）A.文章第一段中画线的句子承上启下，既总结了上文对中国文学的作用的论述，又引出了下文对文学构建民族精神的具体内容的论述。B.文章第二段说“《诗经》涉及玉的篇目多达三十余首”，运用了举例论证的方法，具体有力地论证了文学对民族精神的构建要从个人品行的养成和提高入手的观点。C.文章第四段引用了金庸武侠小说的例子，论证了历史发展到今天，我们视野与思维足以对历史人物的当代意义予以重新阐释的观点。D.文章结尾呼吁我们要让文学顺应潮流，勇挑民族精神构建使命的重担，为民族精神注入新内涵，总结全文，升华主旨。【答案】C【解析】文章第四段引用金庸武侠小说的例子，论证的是文学对民族意志的锻造作用，而不是论证对历史人物当代意义予以重新阐释的观点。所以C选项理解与分析不正确。16.请简要分析本文的论证思路。（5分）【答案】文章开篇指出中国文学肩负构建民族精神的使命，接着从个人品行的养成和提高以及民族意志的锻造两个方面论述文学对民族精神构建的作用，最后呼吁文学在新世纪要为民族精神注入新内涵，勇挑构建使命的重担，总结全文，升华主旨。【解析】首先提出中国文学肩负构建民族精神使命的论点；然后分别从个人品行养成提高和民族意志锻造两方面展开论述；最后得出结论，呼吁文学在新世纪的使命，即注入新内涵，勇挑重担。17.结合本文，按第8段画波浪线的要求，谈谈你对下面句子中加点词的理解。（4分）“文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手。”请从《西游记》《骆驼祥子》《钢铁是怎样炼成的》三部名著中任选一部，说说你对这句话的理解。【答案】示例：《钢铁是怎样炼成的》中，保尔·柯察金在革命斗争和建设实践中，历经磨难，始终保持坚定的信念和高尚的品格，他的成长历程体现了文学对个人品行的养成和提高的作用。他在面对敌人的严刑拷打时坚贞不屈，在建设祖国的过程中无私奉献，这些都展现了文学塑造的理想人格对个人品行的积极影响，有力地论证了文学对民族精神构建要从个人品行养成和提高入手的观点。【解析】结合所选名著内容，分析其中人物如何通过文学所塑造的形象等影响自身品行养成和提高，进而体现文学对民族精神构建从个人品行入手这一观点。七、现代文阅读（三）（12分）阅读下面的作品，完成18～20题。书家和善书者沈尹默“古之善书者，往往不知笔法。”前人是这样说过。就写字的初期来说，这句话，是可以理解的，正同音韵一样，四声清浊，是不能为晋宋以前的文人所熟悉的，他们作文，只求口吻调利而已。笔法不是某一个人凭空创造出来的，而是由写字的人们逐渐地在写字的点画过程中，发现了它，因而很好地去认真利用它，彼此传授，成为一定必守的规律。由此可知，书家和非书家的区别，在初期是不会有的。写字发展到相当兴盛之后（尤其到唐代），爱好写字的人们，一天比一天多了起来，就产生出一批好奇立异、相信自己、不大愿意守法的人，各人使用各人的手法，各人创立各人所愿意的规则。凡是人为的规则，它本身与实际必然不能十分相切合，因而它是空洞的、缺少生命力的，因而也就不会具有普遍的、永久的活动性，因而也就不可能使人人都满意地沿用着它而发生效力。在这里，自然而然地便有书家和非书家的分别了。有天分、有休养的人们，往往依他自己的手法，也可能写出一笔可看的字，但是详细监察一下它的点画，有时与笔法偶然暗合，有时则不然，尤其是不能各种皆工。既是这样，我们自然无法以书家看待他们，至多只能称之为善书者。讲到书家，那就得精通八法，无论是端楷，或者是行草，他的点画使转，处处皆须合法，不能四号苟且从事，你只要看一看二王、欧、虞、褚、颜诸家遗留下来的成绩，就可以明白的。如果拿书和画来相比着看，书家的书，就好比精通六法的画师的画；善书者的书，就好比文人的写意画，也有它的风致可爱处，但不能学，只能参观，以博其趣。其实这也正是写字发展过程中，不可避免的现象。书家和善书者的区别，具体说起来，就是书家不仅限于能写一笔可看的字，而且能掌握写字的规律，能综括应用，灵活变化，处处到家；善书者却只能在点画上下些工夫，而不能从规律上去研究，因而也就不可能灵活应用，处处皆工。当然，善书者有时也可能写出一笔颇为惊人的字来，但是这只是偶然性的事，不能算是了不起的成绩。从历史上看，在书法上有成就的书家必须具备以下几个条件：第一，须有丰富的情感。第二，须有丰富的想象力。第三，须有高卓的鉴赏力。第四，须有充分的腕力。第五，须有严整的骨格。书家的条件，是天生的吗？当然不是，后天的修养与努力，对书家是有重要作用的。但是天生的资质，也是不可缺少的。那么，什么样的人，最容易成为书家呢？除了上述的五个条件外，有的人，微妙地具备了某种程度的神经病，这种人，他能把书家应具备的条件中的某一个条件特别发展得超过常人，这样的人比较容易成为书家。我们常见的诗人，画家，小说家，往往有书家所谓的神经病，而不是患着真正的神经病。就在于此。（有删改）18.