2026年师说基础检测试题及答案

2026年师说基础检测试题及答案

一、单项选择题（总共10题，每题2分）1.韩愈在《师说》中提出“师者，所以传道受业解惑也”，其中“受”的意思是（）。A.接受B.教授C.承受D.授予2.下列句子中“之”字的用法与其他三项不同的是（）。A.古之学者必有师B.师道之不传也久矣C.人非生而知之者D.郯子之徒，其贤不及孔子3.韩愈认为择师的标准应该是（）。A.年龄长幼B.地位高低C.道之所在D.财富多少4.“圣人无常师”一句中的“常”意思是（）。A.经常B.固定C.平常D.长久5.下列不属于《师说》中提到的古代圣贤的是（）。A.孔子B.郯子C.苌弘D.孟子6.“位卑则足羞，官盛则近谀”批判的是当时社会（）。A.尊师重道的风气B.以地位高低择师的现象C.师生关系淡漠D.教育制度不完善7.韩愈写《师说》的目的是（）。A.自荐为官B.抨击时弊C.记录生平D.赞美友人8.下列句式中属于宾语前置的是（）。A.句读之不知B.师者，所以传道受业解惑也C.其皆出于此乎D.夫庸知其年之先后生于吾乎9.“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的是（）。A.礼、乐、射、御、书、数B.诗、书、礼、乐、易、春秋C.风、雅、颂、赋、比、兴D.象形、指事、会意、形声、转注、假借10.韩愈在文中用“童子之师”与“传道受业解惑之师”作对比，是为了强调（）。A.教师分工不同B.教师水平差异C.教师职责本质D.教育阶段区别二、填空题（总共10题，每题2分）1.人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，________。2.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，________。3.是故无贵无贱，无长无少，________，师之所存也。4.彼童子之师，授之书而习其句读者，________。5.巫医乐师百工之人，________，今其智乃反不能及。6.圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、________。7.闻道有先后，________，如是而已。8.余嘉其能行古道，________。9.韩愈在《师说》中批评当时士大夫之族“曰师曰弟子云者，________”。10.“嗟乎！________”一句直接抒发了对师道不传的感慨。三、判断题（总共10题，每题2分）1.《师说》是韩愈写给弟子的赠序。（）2.文中“郯子之徒”的“徒”意思是徒弟。（）3.韩愈认为年龄比自己小的人不可能成为自己的老师。（）4.“师道之不传也久矣”中的“师道”指从师求学的风尚。（）5.韩愈用“圣人无常师”来论证普通人不需要老师。（）6.“位卑则足羞，官盛则近谀”反映了作者对攀附权贵的批判。（）7.文中“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。（）8.韩愈认为巫医乐师百工之人的社会地位高于士大夫。（）9.“余嘉其能行古道”中的“古道”指古代通行的道路。（）10.《师说》全文以“师”为核心，层层递进论证师道的重要性。（）四、简答题（总共4题，每题5分）1.简述韩愈在《师说》中提出的教师的基本职责。2.概括《师说》中“士大夫之族”不愿从师的原因。3.分析“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这一观点的进步性。4.说明韩愈为何在文中列举孔子师郯子等事例。五、讨论题（总共4题，每题5分）1.结合《师说》内容，讨论韩愈的师道观对当代教育有何启示。2.试比较古代“传道受业解惑”与现代教师角色的异同。3.如何看待文中“巫医乐师百工之人，不耻相师”的现象？4.韩愈强调“道之所存，师之所存”，这一标准在当今社会是否依然适用？为什么？答案和解析一、单项选择题答案1.B解析：“受”通“授”，意为教授。2.B解析：B项“之”用于主谓之间取消句子独立性，其他三项均为代词。3.C解析：韩愈主张以“道”为择师标准，反对论资排辈。4.B解析：“常”意为固定，强调圣人没有固定的老师。5.D解析：文中未提及孟子，所列圣贤为孔子、郯子、苌弘、师襄、老聃。6.B解析：该句批判以地位高低择师的风气。7.B解析：韩愈借此文抨击当时轻视师道的社会现象。8.A解析：“句读之不知”即“不知句读”，为宾语前置句式。9.A解析：文中“六艺”指古代教育中的六种技能。10.C解析：对比旨在强调教师真正的职责是传道受业解惑。二、填空题答案1.其为惑也终不解矣2.吾从而师之3.道之所存4.非吾所谓传其道解其惑者也5.君子不齿6.老聃7.术业有专攻8.作《师说》以贻之9.则群聚而笑之10.师道之不传也久矣三、判断题答案1.×解析：是议论文，并非赠序。2.×解析：“徒”意为同类人。3.×解析：韩愈认为“无长无少，道之所存，师之所存”。4.√5.×解析：论证人人都需要学习他人长处。6.√7.×解析：文中“六艺”指礼乐射御书数。8.×解析：韩愈批判士大夫不如百工之人重视学习。9.×解析：“古道”指古代从师之道。10.√四、简答题答案1.韩愈提出教师的基本职责是“传道、受业、解惑”。“传道”指传授儒家思想体系，“受业”指教授专业知识，“解惑”指解答学生疑惑。这三者层层递进，强调教师既要教书更要育人，体现了教育的社会责任感和人文关怀。2.士大夫之族不愿从师的原因有三：一是受门第观念影响，认为向地位低者学习羞耻；二是受官场风气侵蚀，担心拜师被看作谄媚；三是群体压力，害怕被同类嘲笑。这反映了当时社会等级观念对教育观念的束缚。3.这一观点打破了对教师的盲目崇拜，强调师生关系的动态平衡。它承认知识积累的阶段性差异，提倡教学相长，体现了学术平等思想。这种辩证的师生观对后世教育民主化产生深远影响。4.韩愈列举孔子师郯子等事例是为了论证“圣人无常师”的观点。通过圣人不拘身份、广泛求学的典范，批判当时士大夫固步自封的态度，增强文章说服力。同时用历史事实支撑“道之所存，师之所存”的论点。五、讨论题答案1.韩愈的师道观强调教师的核心使命是“传道”，这对当代教育重技能轻育人的倾向具有警示作用。其“道之所存，师之所存”的标准启示我们打破学历、资历崇拜，建立终身学习体系。而“弟子不必不如师”的观点则契合现代教育中师生平等对话的理念。2.古代“传道”侧重儒家伦理教化，现代教师更注重核心素养培养；“受业”从经学拓展到多学科体系；“解惑”方式因信息技术发展更趋多元。但二者本质都承担文化传承使命，都需具备专业知识与育人智慧，差异在于教育内容与方法的时代适应性。3.这种现象揭示了实践性知识传承的朴素智慧。百工之人基于生存需求形成的“相师”传统，反衬出士大夫阶层知识壁垒的虚伪性。它提醒我们：真