江苏部分学校2025-2026学年高三语文下学期5月适应性考试模拟试题及答案

江苏部分学校2025-2026学年高三下学期5月适应性考试模拟试题语文一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：近几年，随着各大影视作品中OST的“出圈”，制作方也越来越重视OST的制作与传播，其中包括推广曲、主题曲、插曲、片尾曲等等。这些OST不仅具备了很高的艺术价值，而且成为了影视制作中重要的一个环节，通过OST的中介作用让影视剧渗透到观众内心，从而为影片争取更多的关注。据《2020华语数字音乐年度白皮书》显示，随着影视IP在影视音乐的生产制作和营销传播投入的增加，2020年影视OST总产量保持了上升趋势，同比2019年增长43%，达到868首。在QQ音乐平台上，影视OST日均试听量已经占到了14.26%，影视OST数字专辑累计销售额，也在一年时间实现了从0到2400万的飞跃，占全部数字专辑销量的11%。如今，音乐的创作方式已经从模拟时代向数字时代转向；创作团队脱离了单一的制片厂音乐走向多元化；传播介质经历了从磁带、CD/DVD、MP3到APP等演变过程。在传播方式上已经打破了时间和空间的束缚越来越灵活，形成了以数字化为中心的传播新方式，手机、电脑、iPad已经成为了音乐传播的重要载体。技术的革新让OST的传播方式一直在不断地更新和升级，移动音乐已经成为了主流。在移动互联网时代，人们的一天都被不同的APP占据，在社交软件上使用频率最高的微博和微信也成为了OST传播的平台，在微博上，通常情况下，微博的热门话题上经常会出现当下热播影视作品中的主题曲或者插曲，用户通过微博平台进行评论和转载。如电视剧《人世间》在热播期间微博上就出现了“周深人世间新歌光字片”、“人世间主题曲好听到单曲循环”等话题。微信作为一款即时通信软件也承担着重要的社交功能，通过微信不仅可以将OST分享给好友而且可以在朋友圈里分享，让更多的人关注。除此之外，微信中还有公众号和视频号的功能，一些音乐人和音乐公司也会开通公众号和视频号传播OST，自媒体也会在此平台上分享当下热门的OST或是回顾经典的OST。显然，在碎片化的今天，仅仅依靠微博、微信的传播还远远不够，面对不断出现的新型社交软件也在不断探索新的传播方式。社交平台发展的这些年来，社交环境也发生了极大的变化，传播方式也在不断变化迎合时刻变化着的社交平台，通过全社交平台进行传播，多次分发、相互引流，可以达到覆盖面更广泛、形式更多样、圈层更准确的效果。……OST最初只是影视作品的附属品，但随着OST对作品起到越来越重要的传播作用，制作方开始重视对OST的经营，让OST在为影视作品服务的同时，带来更大的影响力。OST传播已成为影视剧产业化中重要的构成，影视作品的内容是OST传播的驱动力，为OST的传播提供着坚实的内容基础，不论是“剧带歌”还是“歌带剧”都能增强彼此的推广传播力度和品牌影响力，共同奠定影视剧制作口碑与品质。（节选自李伊玥《国产剧中OST的传播方式分析》）文本二：声音的力量：电视剧原声带的文化赋能

张颐武电视剧原声带的独特价值，在于其“双重身份”：既是影视艺术的有机组成，服务于叙事逻辑；又是独立的文化产品，拥有脱离影像的传播生命力。从艺术层面看，原声带是叙事的“隐形线索”。《新白娘子传奇》的音乐贯穿全剧，《千年等一回》的旋律在白素贞与许仙的情感节点反复出现，强化了人物的命运感；《纠缠》的凄切旋律则烘托了法海阻挠二人的冲突。这种“音乐叙事”与画面、台词互补，构建起多维度的叙事体系。从文化层面看，原声带是时代的“声音标本”。90年代《新白娘子传奇》的“新黄梅调”，推动传统戏曲现代化转型，让古典美学走入大众生活；2020年代《觉醒年代》的原声，以激昂的旋律呼应了当代青年的家国情怀。这些原声超越娱乐功能，成为时代文化的听觉印记。新媒体时代，原声带的跨界属性进一步凸显。《新白娘子传奇》的原声在短视频平台被不断改编，成为跨代际的文化符号；《红楼梦》的原声在音乐会、戏曲舞台重现，实现经典的活化传承。这种跨界传播，不仅延长了剧集的生命周期，更让原声成为连接影视、音乐、文化与大众的纽带。（摘编自《当代电影·2023年第9期》，有删改）文本三：电视剧OST早已跳出单纯的“背景配乐”定位，成为兼具艺术价值、产业功能与文化意义的复合载体。在创作层面，它以旋律参与叙事建构，塑造作品气质，成为串联剧情、强化情感张力的“隐形线索”，让影像叙事获得更强的感染力。在产业传播层面，数字时代的OST已成为剧集破圈的核心抓手，通过社交平台、短视频与音乐APP的多渠道联动，实现“剧带歌”与“歌带剧”的双向赋能，既带动剧集热度，也让音乐脱离影像获得独立传播力。而在文化层面，经典OST更成为承载时代记忆的声音标本，串联起不同时期的社会情绪与审美取向，成为连接个体情感、代际记忆与大众文化的重要纽带。（来自豆包AI生成，有删改）1．下列对以上三则文本相关内容的理解与表述，正确的一项是（

）A．2020年影视OST产量同比大幅增长，其数字专辑销售额占全网所有音乐专辑销量的首位。B．数字技术革新重塑音乐传播形态，打破时空桎梏，让移动音乐逐步成为OST传播的主流形态。C．微信依托朋友圈、视频号等多元功能，已然成为当下影视原声传播最核心、最主流的渠道。D．影视OST仅服务剧情渲染与情绪烘托，文化承载能力有限，难以形成跨时代的精神联结。2．综合三则材料，下列推断与文本原意相悖的一项是（

）A．影视文本为原声创作赋予情感底色与叙事逻辑，歌影双向共生的模式，持续拓展影视文艺的表达边界与产业价值空间。B．传统戏曲元素融入影视原声创作，既能够唤醒大众古典审美记忆，也为传统文化现代性转化提供了温和可行的实践路径。C．音乐叙事以含蓄内敛的听觉表达补充视觉叙事，弱化直白说教，以沉浸式共情构建起更为细腻丰富的影视审美体系。D．数字化媒介消解了原声的场景依附性，脱离剧集的独立传播，必然割裂艺术语境，消解影视原声原本的叙事价值。3．文本多处运用事例论证，下列论证不完全合理的一项（

）A．列举《人世间》音乐登上社交平台热门话题的案例，印证新媒体社交渠道对影视原声大众化传播的助力作用。B．以《千年等一回》贴合人物情感与剧情走向为例，佐证影视原声能够渲染氛围、暗示命运，发挥叙事辅助功能。C．借助影视配乐仅服务剧情、无需独立运营的传统认知，论证当代影视原声产业成熟，具备独立的文化商业属性。D．结合经典影视原声不断被翻唱改编、跨代流行的现象，说明优质原声能够跨越时空，成为极具辨识度的时代印记。4．文本二使用“隐形线索”“声音标本”等具象化表达，请赏析其用词妙处与作者隐含其中的用意。5．相较于画面、台词等视觉文本，听觉往往具有隐性、延时、跨圈层的独特属性。请结合三则材料，论述电视剧OST何以成为影视文化中最易脱离原作、独立生长的精神载体，并评析这种“脱域化”传播带来的文化流变。【名词解释】“脱域化”原本依附于特定场景、文本、语境的事物，脱离原生载体与限定语境，挣脱原有边界，在独立空间、全新场景里自由传播、衍生、重构。阅读下面的文字，完成下面小题。大地的理想傅菲乙未年距小雪还有五天，我去横峰访友。吴武华兄和史海辉兄均为我多年兄长，慰留我，说，去乡间走走，有很多好地方。我说，横峰来过很多次，大部分地方都看过了。吴武华兄说，可以去新篁看看，有好东西。我说，二十年前去过，记忆模糊了。就这样，去了新篁。又不可自抑地去了司铺、莲荷、铺前、港边、龙门畈。冬雨绵绵，大地始终垂降暮色。我却义无反顾地扎入丛林、川峦、田畴之中。似乎那是看不厌的故乡延伸部分，是心脏律动的地方，是遗忘歌谣再次升起的光源之地。既是江南的缩影，又是江南的全部。在去港边的路上，因为迷路，走了一条小路，弯弯岔岔，多走半个多小时。因为车子出了故障，停在一个村子里换胎。我一下车，便被村子迷住了。村子叫柯家。里里弄弄，恍若迷宫。池塘里，不时有鱼儿扑出水花。青翠的竹林在村舍间，汹涌。雨丝从竹叶滴下来，油亮。村外，是疏朗的菜地和浅青色冬田。鹅毛绒一样的青草，在冬田里，多了一份人烟气息。矮山冈的菜地，把山地分出层层梯级，矮山冈看上去像一座偃卧的雕刻品。横峰有很多俊美的村子，这是与其它地域最大的不同之处。在莲荷乡的梧桐畈，我到了村口，瞬间恍惚。路边两排柳树，柳枝垂下来，可以想见的是，春风一日暖一日，迎春花还没完全绽开花苞，柳枝芽细细地发青，枯黄的枝条水肿似的发胀，转青，树根的苔藓往上爬，淌出水渍，山樱花在山间飘荡着白雪般的花瓣，柳条葳蕤，暖风拂面，进村的人不自觉地唱起了欢快的歌谣。一座岩石山从柳树梢看过去，像一只猴子蹲在地上。同游的王国浩兄告诉我，岩石山叫鹤山。鹤和猴，在当地方言中，有谐音，会不会是猴的误读呢。有人说，可能在先前的农耕时代，岩石山上的树林里栖息了很多白鹤，因鹤得名，也未可知。在村里，我看见了桂竹林。我问村人：“这个竹林，是不是种了十五年左右呢？”答：“差不多这个时间。你怎么知道呢？”我说，我看竹子的直径和竹林的密度，知道了。桂竹初种，是细细黄黄的，林子越密竹子直径越粗，竹子也越高，高出四层楼，密不透光。桂竹是贱物，挖洞浇水，在冬春皆可移栽种植。桂竹分雌雄，同时把一根竹鞭上的两棵老桂竹一并移栽，繁殖力更强。在所有的竹笋中，桂竹笋算是最好吃的，白菜一样鲜嫩，萝卜一样爽口，没有青涩味，是山珍中的上品。掰了桂竹笋，桂竹便不再长，杀鸡取卵的事农人是不会干的。梧桐畈村在竹林和樟树、枫树的掩映下，掩藏。村前是几千亩的田畈，在一个平面上摊开，细雨中，素净，灰白的稻茬像是另一种古老的时间。远处的信江已经没有踪迹，一抹依次的树林描摹出河流的形态。在司铺，探访过山中村庄搬迁后的生活遗址。上了王家坞水库坝堤，便沿山边草径步行。许是暖秋吧，杜鹃又有了一次花期，零星地点缀在蕨等地衣植物。雏菊在山崖下，金黄耀眼。雏菊迎霜，霜冻越寒，花也越绽。水面有白鸥几只，翩翩翔舞。明末清初散文大家王猷定在《螺川早发》咏道：“月落秋山晓，城头鼓角停。长江流远梦，短棹拨残星。露湿鸥衣白，天光雁字青。苍茫回首望，海岳一孤亭。”鸥至雁离，是旅人孤独、人生无常的隐喻。白鸥是迁徙的鸟，但鲜有来中国南方越冬。早年，我还是孩童时代，在饶北河，倒常见，栖息在河滩的枫杨树上，觅食鱼虾蜗牛螺蛳。时隔三十多年，才见到白鸥。它是远去的旧时光，再次带给我。它像一团白雪，炽燃山野。步行约三华里，到了废弃的村子。村子馅子一样包在山坳里，竹林和油桐树在屋后发出呜呜呜呜的风声。小路铺满了落叶和腐烂的植物枝干。几棵柚子树挂着涩黄的柚子。环抱般的山峦，层林尽染，金色的殷红的墨绿的灰褐的树叶，把山体修饰出一幅霜后的时间图。山涧在荒草遮掩的沟渠里，叮叮咚咚。有几间瓦屋已然倒塌，成了颓圮。外村借地种菜的农人，把山田垦出来，种上了时鲜菜蔬，大部分的山田还刚刚下了秧苗。山田沿山垄，梯级延伸。每块山田垦出一个水平线，每一块菜地的宽度是一样的，田垄的宽度也是一样的，菜地与菜地的呈角对角、线平行线，秧苗是一样高的、一样绿的。看起来，像一块绿织毯，裸露地晾晒，它是精美，令人震撼。可惜，我没看到钉秧苗的农人。这一定是一个具有高度审美的农人。这内心纯洁的人，是一个有灵魂高地的人。我估摸这个农人在年轻时，可能是做木匠活的，菜种在一条线上，像一个棋盘，每块菜地从山田里垦出来，像豆腐箱里压出来的豆腐块。他不是木匠也该是乡村画师。用美学眼光去审视去从事平凡之物的人，是最精细的人，也是陶醉于生活的人，从俗至雅，乃生活大师。我们要一次次投身大地，像雨一样，去熟悉大地的细胞、骨骼、血液、血脉。大地是我们的父母，是我们的胎衣，也是我们的摇篮和眠床，任何时候，我们站在大地面前，都是初洗的婴孩。6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．作者将横峰视作故乡的延伸，以“心脏律动之地”等表述，暗含这片土地对其精神世界的深层滋养。B．作者能精准判断桂竹林的栽种年限，源于对竹子生长习性的了解，也体现了对乡土事物的细致体悟。C．文中写“雏菊迎霜，霜冻越寒，花也越绽”，借雏菊的坚韧，反衬出冬日山野万物的萧瑟与衰败。D．作者称赞垦田农人是“生活大师”，因其在农事劳作中融入审美，让平凡的劳作呈现出艺术美感。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章以冬雨、暮色为背景，营造出清冷温润的氛围，奠定了怀旧与深情的基调。B．写柯家村时，用“迷宫”“雕刻品”等比喻，突出村落的布局特点与独特美感。C．引用王猷定的诗句，丰富文本的文化意蕴，也赋予白鸥孤独、无常的象征内涵。D．文章语言华丽雕琢，辞藻繁复，通过大量比喻、排比，营造出浓郁的抒情氛围。8．文中多次出现“时间”意象，请结合文本分析其不同内涵。9．有评论认为，本文体现了“行走的美学”，请结合文本，从“发现美”“解读美”“升华美”三个层面谈谈你的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：王献之，字子敬，尤善草隶。幼学于父，习于张芝。尔后改变制度，别创其法。率尔师心，冥合天矩。初谢安请为长史。太元中，新起太极殿。安欲使子敬题榜，以为万代宝，而难言之。乃说韦仲将题凌云台之事。子敬知其旨，乃正色曰：“仲将魏之大臣，宁有此事？使其有此，知魏德之不长。”安遂不之逼。子敬年五六岁时学书，右军从后潜掣其笔，不脱，乃叹曰：“此儿当有大名。”遂书《乐毅论》与之。学竟能极。小真书可谓穷微入圣，筋骨紧密，不减于父。如大则尤直而寡态，岂可同年。唯行草之间，逸气过也。及论诸体，多劣右军。总而言之，季孟差耳。子敬隶、行、草、章草、飞白五体，俱入神。八分入能。羲之为会稽，子敬出戏。见北馆新白土壁，白净可爱。子敬令取扫帚，沾泥汁中，以书壁。为方丈一字，极有势好，日日观者成市。羲之后见，叹其美，问谁所作，答曰：“七郎。”羲之于是作书与所亲云：“子敬飞白大有，直是图于此壁。”子敬好书，触遇造玄。有一好事年少，故作精白纸械，着往诣子敬，自叹北来之合。便取械书之，草正诸体悉备，两袖及标略周，年少觉王左右有凌夺之色，如是掣械而走。左右果逐及于门外，斗争分裂，少年才得一袖而已。子敬为吴兴，羊欣父不疑为乌程令。欣时年十六，书已有意，为子敬所知。往县，入欣斋。着新白绢裙昼眠，子敬乃书其裙幅及带，欣觉欢乐，遂宝之，后以上朝廷。献之尝与简文帝书十许纸。题最后云：“下官此书甚合作，愿聊存之。”此书为桓玄所宝。玄爱重二王不能释手乃撰缣素及纸书正行之尤美者合为一帙。尝置左右。及南奔，虽甚狼狈，犹以自随。将败，并没于江。（节选自《太平广记·王献之》）材料二：天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能。故志曰：黄帝师风后，颛顼师老彭，帝喾师祝融，尧师务成，舜师纪后，禹师墨如，汤师伊尹，文、武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃。若此言之而信，则人不可以不就师矣。夫此十一君者，皆上圣也，犹待学问，其智乃博，其德乃硕，而况于凡人乎？（节选自《潜夫论·赞学》）10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。玄爱重

二王

不能

释手

乃撰缣素

及纸书正行

之尤美者

合为一帙。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（

）A．八分，即八分书，隶书的一种。人们把带有明显波折特征的隶书称为“八分书”，亦称“分书”“分隶”。B．合，意为“符合、契合”，与《兰亭集序》“每览昔人兴感之由，若合一契”的“合”意义不同。C．没于江，“没”音mò，意为沉没；与《过秦论》“始皇既没”中“没”的读音、意义均不相同。D．硕，意为“丰厚、盛大”，与《送东阳马生序》“又患无硕师名人与游”中“硕”的意义不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．王献之既承家学又师法张芝，终成独树一帜的书法大家。B．谢安想让王献之为太极殿题匾，却因王献之拒绝而作罢。C．王献之书法虽多体不及父，但小楷书与行草均超越其父。D．材料二以圣人为例，意在说明人必须拜师求学方能成才。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）仲将魏之大臣，宁有此事？使其有此，知魏德之不长。（2）虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能。14．材料二阐释了求学从师的道理，请结合材料简要概括其核心观点，并结合材料一王献之的经历谈谈对你的启示。三、古代诗歌阅读阅读下面的宋诗，完成下面小题。寓意晏殊油壁香车①不再逢，峡云无迹任西东。梨花院落溶溶②月，柳絮池塘淡淡③风。几日寂寥伤酒后，一番萧索禁烟中。鱼书欲寄何由达，水远山长处处同。[注]①油壁香车：注释为古代女子所乘的华丽车辆，常用来指代女子或美好相遇的回忆；②溶溶：形容月光柔和、流动的样子。③淡淡：形容微风轻柔、舒缓的状态。15．下列对这首宋诗的理解和分析，正确的一项是（

）A．首联“峡云”运用巫山神女的典故，暗示女子如行云般行踪不定，作者借此批判了对方的薄情寡义。B．颔联两句以白描的手法勾勒暮春夜景，意境清丽空灵，不作修饰，直写诗人对春光易逝的惋惜之情。C．颈联中“禁烟”指寒食禁火的习俗，诗人借节令之清冷，反衬出自身因过于相思而愈发炽热的情感。D．尾联以“鱼书”代指书信，“水远山长”既指地理阻隔，也暗喻人事阻碍，写出了相思的无力与无奈。16．这首诗与秦观《鹊桥仙》（纤云弄巧）都写了离别相思，但情感表达各有侧重，请结合文本简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列语段中的空缺部分。长征路上的千难万险，淬炼了共产党人的家国情怀，也让我们读懂了古典诗文里那些穿越千年的赤诚与担当。正如《<论语>十二章》中，孔子以“________，________”强调君子的责任担当，这种“知其不可而为之”的执着，恰是长征精神的生动写照；陆游则在《书愤》中，以“_________，_________”追慕先贤、抒发报国壮志，这份矢志不渝的家国热忱，与红军将士为家国赴汤蹈火的赤诚一脉相承；而______在《_________》中“_________，_________”的豪情，更与长征路上红军将士百折不挠、终迎胜利的信念遥相呼应，激励着后人在困境中永不言弃。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。在快节奏的现代生活中，亚健康状态如同悄无声息的阴影，正悄然侵蚀着越来越多人的健康。亚健康并非疾病，却表现出非病非健康的特殊状态，常伴随疲劳乏力、失眠多梦、头晕耳鸣等症状，看似微不足道，实则是身体发出的预警信号。据相关数据显示，全球超六成人群处于亚健康范围，这一现状提醒我们，必须重视身体信号，通过科学方式对症下药，及时调整生活状态，避免亚健康进一步发展为疾病。亚健康的产生，与不良生活习惯（

A

）。长期久坐不动，会导致血液循环减慢，肌肉力量下降，心肺功能逐渐衰退，这是引发亚健康的重要原因。许多人日常缺乏运动，上下班以车代步，工作时长时间低头看手机、伏案办公，久而久之便出现颈肩酸痛、肢体僵硬等问题。同时，饮食不规律也是亚健康的“推手”，暴饮暴食、挑食偏食、过度依赖快餐，会导致营养摄入失衡，身体缺乏必要的维生素、矿物质，进而出现免疫力下降、精神萎靡等症状。此外，长期熬夜、睡眠不足，会打乱身体的生物钟，影响内分泌系统正常运转，让身体始终处于疲惫不堪的状态，进一步加剧亚健康问题。摆脱亚健康，需要我们（

B

），从生活细节入手逐步调整。首先，要养成规律运动的习惯，根据自身情况选择慢跑、瑜伽、跳绳等运动，每周坚持3～5次，每次30分钟以上，促进血液循环，增强身体活力。其次，要优化饮食结构，做到三餐规律、荤素搭配，多摄入蔬菜水果、优质蛋白，减少高油、高盐、高糖食物的摄入，为身体补充充足营养。最后，要保证充足睡眠，每天保持7～8小时的睡眠时间，睡前远离电子设备，让身体和精神得到充分放松。同时，要学会调节情绪，保持从容乐观的心态，通过听音乐、冥想、与人交流等方式缓解压力。只要长期坚持科学的生活方式，就能有效改善亚健康状态，让身体恢复健康活力，以神采奕奕的状态迎接生活中的每一次挑战。18．在文中划线句中，没有语病的一项是（

）A．在快节奏的现代生活中，亚健康状态如同悄无声息的阴影，正悄然侵蚀着越来越多人的健康。B．据相关数据显示，全球超六成人群处于亚健康范围，这一现状提醒我们，必须重视身体信号。C．长期久坐不动，会导致血液循环减慢，肌肉力量下降，心肺功能逐渐衰退，这是引发亚健康的重要原因。D．只要长期坚持科学的生活方式，就能有效改善亚健康状态，让身体恢复健康活力，以神采奕奕的状态迎接生活中的每一次挑战。19．请在文中括号内填入恰当的成语。20．文中画波浪线的句子使用了顿号，请分析其表达效果。21．请将文中“长期久坐不动，会导致血液循环减慢，肌肉力量下降，心肺功能逐渐衰退，这是引发亚健康的重要原因”改写为一个反问句，保持原意不变，语言简洁，不改变核心信息。22．学校即将面向初一学生开展“告别亚健康”主题宣讲，请你将下面句子改写为一段适合宣讲的口语表达，语言亲切、通俗易懂，不超过80字。只要长期坚持科学的生活方式，就能有效改善亚健康状态，让身体恢复健康活力，以神采奕奕的状态迎接生活中的每一次挑战。六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。下面是一幅丰子恺先生的漫画《炮弹作花瓶》：丰子恺先生在画后配文：炮弹作花瓶，万世乐太平卅四年九月二日作

子恺圣扬学弟永存[注]卅四年即1945年，为日本正式签署投降书当日所作。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。《江苏部分学校2025-2026学年高三下学期5月适应性考试模拟试题语文》参考答案1．B2．D3．C4．①“隐形线索”：将OST比作叙事的隐形线索，生动体现其配合剧情、烘托情感、串联叙事的作用，无画面却能强化故事逻辑。②“声音标本”：把原声喻为时代声音标本，形象说明其承载时代文化、留存集体记忆的价值，精准又易懂。③用词具象化，化抽象为可感，突出OST艺术与文化双重功能。5．（1）原因：①听觉具有隐性、延时、跨圈层属性，易脱离画面独立传播；②数字技术与社交平台拓宽传播渠道，实现“歌带剧”独立破圈；③OST承载情感与时代记忆，具备文化生命力，可跨时空流传。（2）流变：①扩大影视影响力，延长作品生命周期；②推动经典文化活化与跨代传承；③可能弱化原叙事语境，需平衡独立传播与原作精神。【导语】三则文本均围绕影视剧OST展开，思路各有侧重且紧密关联。文本一聚焦OST的产业现状、数字技术与社交平台带来的传播变革，阐述其在影视产业化中的重要作用；文本二从艺术、文化层面及新媒体跨界传播，分析OST的双重身份与独特价值；文本三整合前两者，总括OST的复合载体属性，梳理其创作、产业传播、文化层面的意义。三者互补共生，文本一、二为文本三提供具体支撑，共同构建起OST的完整论述体系。1．A.“占全网所有音乐专辑销量的首位”错，文本一第一段说“OST数字专辑累计销售额……占全部数字专辑销量的11%”，可见只是说其销售额占比11%，并未说占“首位”，只是说也在一年时间实现了从0到2400万的飞跃，选项中“首位”无中生有。

C.“已然成为当下影视原声传播最核心、最主流的渠道”错，材料一第三段仅提及微信是OST传播的重要平台，“在社交软件上使用频率最高的微博和微信也成为了OST传播的平台”，并未说明其是“最核心、最主流”的渠道，选项程度夸大。D.“影视OST仅服务剧情渲染与情绪烘托，文化承载能力有限”错，结合文本二、三可知，OST兼具文化意义，是承载时代记忆的“声音标本”，“仅服务剧情、文化承载有限”与原文相悖。故选B。2．D.“必然割裂艺术语境、消解影视原声原本的叙事价值”错，材料二、三均提到OST可脱离影像独立传播，如文本二“又是独立的文化产品，拥有脱离影像的传播生命力”，文本三“实现“剧带歌”与“歌带剧”的双向赋能，既带动剧集热度，也让音乐脱离影像获得独立传播力”“而在文化层面，经典OST更成为承载时代记忆的声音标本，串联起不同时期的社会情绪与审美取向，成为连接个体情感、代际记忆与大众文化的重要纽带”，故“必然”一词绝对化，与原文相悖。故选D。3．A.《人世间》社交话题案例，印证社交平台传播作用，合理。文本一明确以此为例。B.《千年等一回》案例佐证音乐叙事、烘托命运氛围、暗示命运，发挥叙事辅助功能，合理。文本二明确分析。C.“影视配乐仅服务剧情、无需独立运营”是旧的错误认知，作者是否定该认知来论证当代OST的新属性，并非“借助”该认知完成论证，因此该论证逻辑不合理D.经典原声翻唱改编、跨代流行，印证时代印记属性，合理。文本二和文本三均有类似表述。故选C。4．核心原则：先判断用词手法，再结合文本分析词语含义与体现的OST特征，最后点明作者用词用意，贴合文本二具体内容，分点清晰、逻辑连贯。第一步：判断用词手法。“隐形线索”“声音标本”均运用比喻的修辞手法，属于具象化表达，将抽象的OST功能与价值转化为可感知的具体事物，降低理解难度。第二步：逐词结合文本分析含义与作用。①“隐形线索”：结合文本二第二段，将OST比作“隐形线索”，生动体现其不直接呈现（无画面），却能贯穿剧情、烘托情感、强化人物命运感、补充叙事的作用，精准点出OST作为叙事辅助的艺术功能。②“声音标本”：结合文本二第三段，将OST比作“声音标本”，形象说明其能够留存不同时代的文化特征、承载集体记忆的价值，凸显OST超越娱乐功能的文化意义。③点明作者用意。通过具象化的比喻，清晰凸显OST“服务叙事（艺术属性）、承载时代（文化属性）”的双重价值，让读者更易理解OST在影视艺术和时代文化中的重要作用。5．需结合文本，从听觉特点、传播条件、自身价值提炼OST成为独立精神载体的原因，辩证分析“脱域化”流变。（1）原因：①根据题干内容与文本二可知，听觉具有“隐性、延时、跨圈层”特质，可独立传情；②根据文本一可知，数字技术与多平台拓宽传播渠道；③OST承载时代记忆与情感，有独立文化生命力，打破时空局限。（2）流变：结合文本二案例可知，①能够延长影视作品的传播周期；②助力经典文化的现代化传承与跨代传播，同时拓宽影视文化的传播边界；③潜在问题是会弱化原作叙事，忽视原作内涵。总体利大于弊，需平衡独立传播与原作传承。6．C7．D8．①“古老的时间”：稻茬承载的乡土岁月与农耕记忆；②“霜后的时间图”：山林经霜呈现的季节变迁与时光痕迹；③“远去的旧时光”：童年回忆与逝去的美好过往；④时间意象串联自然与人事，表达对大地与生命的深情。9．①发现美：行走中看见村落、竹林、山田等自然与乡村之美；②解读美：体悟农人劳作之美、乡土生机之美，赋予景物精神内涵；③升华美：由大地之美上升到对生命、家园、精神归宿的思考，彰显“行走即审美、归依大地”的美学。【导语】傅菲散文《大地的理想》以游历横峰乡野的行走为线索，将江南乡野景致与普通乡人的劳作日常相糅合，于细节中发掘乡土本真之美：幽美村落、寻常桂竹、废村新垦、远来白鸥，处处流淌着对大地的眷恋深情，以细腻温润的笔触，唤醒人们对乡土生命本源的感知，意蕴朴素动人。6．C.“反衬出冬日山野万物的萧瑟与衰败”错误。文中写雏菊迎霜绽放，是为了凸显冬日山野的生命力，并非反衬万物萧瑟衰败。冬日山野有杜鹃开花、白鸥翔舞、农人新垦菜地，整体充满生机。故选C。7．D.“华丽雕琢，辞藻繁复”错误。文章语言清新自然、质朴凝练，并非华丽雕琢、辞藻繁复，如“村子叫柯家。里里弄弄，恍若迷宫。池塘里，不时有鱼儿扑出水花……油亮”就是用简洁质朴的语言描绘出柯家村的景象。再者也并非大量使用排比。故选D。8．解题时需先回归原文定位所有目标意象，再结合上下文具体情境分析每个意象承载的内容与情感，最后梳理意象群的整体表达作用，不可脱离文本泛谈。①“古老的时间”：关联田畈遗留的稻茬，指向农耕文明传承积累下的乡土历史印记。②“霜后的时间图”：对应经霜变色的层林，承载着自然季节更迭留下的岁月质感。③“远去的旧时光”：关联阔别多年再见的白鸥，指向作者童年记忆里消逝的乡土美好。④不同的时间意象串联起自然风物、个人记忆与农耕人事，最终落脚到对大地的深情。9．解题时紧扣题干给出的三个维度，梳理作者行走脉络，将文本内容对应到三个层级，从表层到深层逐层提炼，扣住“行走”“美学”核心作答即可。①发现美：对应作者的游历过程，是行走途中偶遇各处乡野景物，直观捕捉自然村落的外在美感，属于审美的起始阶段。②解读美：不止于观赏景物外表，深入挖掘乡土中人与日常劳作的精神内涵，从平凡生活里提炼美感，属于审美的深化阶段。③升华美：由具体的乡野之美延伸到人与大地关系的哲思，升华文章主旨，完成审美境界的提升。10．BDG11．A12．C13．（1）韦仲将是曹魏的重臣，难道有这等屈辱之事？倘若真有此事，便足以看出曹魏的国运不会长久。（2）即使是至高的圣人，也不是生来就通晓事理；即使是天赋卓绝的人才，也不是生来就具备才干。14．核心观点：圣贤亦需拜师求学、潜心治学，没有人天生博学多才，普通人更要尊师求学、精进学识。启示：王献之师从父亲与名家，勤学苦练、融会贯通，还敢于突破古法自成一派，终成书法大家。启示我们求学既要尊师习艺、夯实根基，也要勤学精进、勇于创新。【导语】这道文言文阅读的组合选材十分巧妙：一则是记载王献之书法生平的纪事文本，细节鲜活，既展现了王献之的书法成就与名士风骨，也勾勒出魏晋尚书的文化风气；一则是《潜夫论》阐发求学从师道理的论说文，二者形成事与理的呼应，兼具文化厚度与思想启发性。10．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句意：桓玄十分喜爱和看重王羲之父子二人的作品，爱不释手，于是编选他们的绢和纸书作品中正楷、行书的上乘之作，结成一册。“玄”是主语，“爱重”是谓语，“二王”是宾语，故B处断开；“不能释手”承前主语“玄”，是谓语部分，故D处断开；“乃撰”是谓语，“缣素及纸书正行之尤美者”是宾语，故G处断开。故选BDG。11．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。A.正确。B.错误。意义相同，都是“符合、契合”。句意：下官这些作品很合乎书法的法度。/每当看到古人（对死生）发生感慨的原因，像符契那样相合（意思是发生感触的原因相同）。C.错误。读音一样，意义不同。mò，沉没/mò，通“殁”。句意：一块儿沉没在江里。/秦始皇死后。D.错误。意义相同，都是“丰厚、盛大”。句意：他们的德行才能伟大。/又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往。故选A。12．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。C.“小楷书与行草均超越其父”错误，由“小真书可谓穷微入圣，筋骨紧密，不减于父。……唯行草之间，逸气过也”可知，王献之小楷书不逊色于王羲之，并没有说小楷书超越父亲，只有行草明确记载超过父亲。故选C。13．（1）“宁”，难道；“使”，假使；“德”，德政，仁政，在这里可指国运。（2）“虽”，即使；“材”，通“才”，指人才；“能”，具备才干。14．解题时先拆分答题任务，分为提炼核心观点、结合事例谈启示两部分；核心观点从指定材料二归纳，启示要建立材料一人物经历和观点的关联，全程紧扣文本，不做过度引申。①核心观点部分：先梳理材料二的行文逻辑，材料二先点明学问的重要价值，再列举圣人都需从师求学的实例，最终推导出适用于所有人的普遍性结论，顺着文本逻辑整理即可得到核心观点。②启示部分：先从材料一中提取王献之求学成长的关键信息，再将其经历和材料二的核心观点对应，结合王献之的最终成就，总结出对自身求学的启发，做到事例贴合观点即可。【参考译文】材料一：王献之，字子敬，尤其擅长书写草书和隶书。幼年跟随父亲王羲之学习书法，后来专门学习张芝的章草。再后来改变先人的章法，开创新的方法。以心为师，随意为之，暗合自然的法则。起初谢安聘请王献之任长史。晋安帝太元年间，宫中新建一座太极殿。谢安想让王献之给太极殿题写匾额，作为流传万代的墨宝，但谢安觉得不好直接开口。于是跟王献之讲前朝的韦仲将为魏明帝题写凌云台匾额一事暗示他。王献之明白他的意思，就郑重严肃地说：“韦仲将是魏国的大臣，难道会有此事？假如有这样的事，可知魏国的仁政不会长久了。”谢安就此不再逼迫他。王献之五六岁时学习书法，一次父亲悄悄走到他身后用手拔他的笔，拔不下来，于是赞叹他说：“这个孩子（在书法方面），将来一定会有大名望的。”于是，亲手书写《乐毅论》给王献之。王献之竟然很快临摹到极致。王献之写小楷，可以说是达到穷微入圣的境地，字的结构严谨缜密，一点也不比他父亲王羲之差。至于大楷则特别僵直而少变化，不可跟他父亲同日而语。唯有行书、草书造诣颇高，气韵飘逸，很少有人能比得上他。其他各种书体，多数都比他父亲王羲之要差。总而言之，父子二人的书法就像兄长与小弟之间一样，差距不大啊。王献之隶书、行书、草书、章草、飞白五种书体，都达到出神入化的境地。他的八分字写得也非常漂亮。王羲之在会稽任内使时，王献之闹出过一次趣事。他看到北馆新用白土刷的墙壁，白净可爱。王献之于是让人拿来扫帚，蘸着泥汁，在白墙壁上书写一丈那么大的一个“一”字，很有气势，天天有人来观赏，如同闹市。王羲之看到后，赞叹字写得漂亮，问是谁写的，人们回答：“是七郎。”于是王羲之给亲族写信，说：“子敬的飞白大有长进，只是写在这墙壁上。”王献之喜好书法，有时也遇到奇事。有好事的公子，做成一个纸人，带着它到王献之那里（让王献之在上面写字），并说他是特意从北面来找他的。于是，王献之在纸人上书写了草书、正楷等各种书法，等到主体与两袖都写得差不多时，这个少年觉得王献之身边的仆人像是要夺走这纸人，于是拎起纸人就走。王献之的仆人果然追赶到门外，两方争抢中，纸人已经撕裂，这个少年只抢到一只衣袖。王献之去吴兴，羊欣的父亲羊不疑担任乌程县令。羊欣这年才十六岁，学习书法已达到一定的境界。王献之听说后，专程到乌程县（去看望羊欣）。进了羊欣的房间，看到他穿着一条新做的白绢裙在床上睡觉，王献之于是取过来笔墨在白绢裙和衣带上书写。羊欣醒来发觉后非常高兴，将它们像珍宝一样收藏起来，后来把它进献给朝廷。王献之曾给简文帝书写了十多张书法。在末尾落款处题写上：“下官这些作品很合乎书法的法度，愿您保存。”这些书法作品被桓玄视为至宝。桓玄十分喜爱和看重王羲之父子二人的作品。爱不释手，于是编选他们的绢和纸书作品中正楷、行书的上乘之作，结成一册。经常将它放在身边。等到他南逃的时候，虽然行状狼狈，但还是把这些书法作品带在身边。直到他最后失败，二王的这册书法作品陪伴他一块儿沉没在江里。材料二：天地之间最宝贵的是人，圣人所崇尚的是德义，要成为有德义的人，靠的是智慧，聪明智慧的人所追求的是学问。因此即使世上有最高明的圣人，也不是生下来就知道一切的；即使最好的人才，也不是生下来就无所不能的。所以古代志书上说：“黄帝以风后为师，颛顼以彭祖为师，帝喾以祝融为师，尧以务成为师，舜以纪后为师，夏禹以墨如为师，商汤以伊尹为师，文王和武王以姜太公为师，周公以庶秀为师，孔子以老子为师。”如果志书上说的这些话可以相信，那么一个人就不能不求师了。这十一位名人，都是了不起的圣人，还要学习，知识才能渊博，他们的德行才能伟大。何况对于那些平凡的人呢?15．D16．①晏诗侧重写离别后的相思之苦与重逢无望的怅惘，情感含蓄内敛，以景物烘托愁绪，充满淡淡的哀愁；②秦词侧重写爱情的坚贞与超越时空的境界，以“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”升华主题，情感豁达而深沉；③前者是俗世离别的怅惘，后者是超越凡俗的爱情哲思，情感内涵与表达风格迥异。【导语】这是晏殊含蓄婉转的怀人相思之作，诗人将相逢不再的怅惘、音书难寄的无奈，融入清丽淡远的暮春夜景，语浅情深，柔婉中藏着挥之不去的悲凉，尽显宋诗婉约含蓄之美。15．先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。A.“作者借此批判了对方的薄情寡义”错误，诗人用巫山神女典故，仅感叹离别后相逢无期，并无批判对方薄情寡义的情感。B.“白描”“不作修饰，直写诗人对春光易逝的惋惜之情”错误，颔联融情于景，描绘了清寂空灵的暮春夜景，寄寓的是诗人怀念佳人、物是人非的孤寂怅惘。C.“反衬出自身因过于相思而愈发炽热的情感”错误，颈联是用寒食节清冷萧索的氛围，正衬诗人内心的寂寥，并非反衬出炽热的相思。故选D。16．解题时先紧扣题干要求，明确考点是情感表达的侧重差异；再分别梳理两首作品的创作情境与核心情感，抓关键内容定位情感倾向；最后分层梳理差异，总结二者的本质区别。①晏殊《寓意》围