文言文常见固定句式

文言文常见固定句式文言典籍，浩如烟海，其间句式多变，然亦有常格可寻。所谓固定句式，盖指结构相对定型，意义较为凝固之表达方式。若能熟稔此等句式，则于阅读理解，当有拨云见日之效。今择其要者，略作阐释，冀有助益于同好。一、判断句式判断句者，所以明事物之属性、类别也。文言判断，多不用“是”字，而以特定虚词助其成。“……者，……也”，此乃文言判断句之典型结构。“者”字用以提顿主语，“也”字助其判断语气。譬如《史记·陈涉世家》：“陈胜者，阳城人也。”此句“陈胜”为主语，“阳城人”为谓语，“者”、“也”相呼应，明言陈胜之籍贯。有时亦可单用“者”或单用“也”，甚至两者皆省，然其判断之意不改。如《左传》：“彼，良医也。”单用“也”字；《史记》：“兵者，凶器。”单用“者”字；《论语》：“君子之德风，小人之德草。”则“者”、“也”俱无，然“风”、“草”喻君子小人之德，其判断之实自在。另有“乃”、“即”、“则”、“必”、“固”等副词，常置于判断谓语前，以加强肯定判断之语气。如《三国志》：“当立者乃公子扶苏。”“乃”字表“是”，语气确凿。“非”、“未”、“莫”等则表否定判断，如《孟子》：“城非不高也，池非不深也。”二、被动句式被动者，主语为动作所及也。文言被动句之表达方式，亦有其常。“于”字为用最广，引进动作之主动者，置于动词之后。如《史记·屈原列传》：“屈原放逐，乃赋《离骚》。”此句虽未显“于”字，然“放逐”乃被动义。若补全主动者，则可为“屈原被（楚王）放逐”。若明言主动者，则用“于”，如“受制于人”，即被他人所控制。“见”字附于动词前，表被动。如《史记》：“信而见疑，忠而被谤。”“见疑”即被怀疑，“被谤”即被毁谤，“见”与“被”同义，后者“被”字已近今之用法。“见”字后若引出主动者，则需借助“于”字，如“吾长见笑于大方之家”，“见笑”即被嘲笑，“于大方之家”指明被谁嘲笑。“为”字亦常用于被动。“为”可单独使用，如《战国策》：“父母宗族，皆为戮没。”“为戮没”即被杀害或没入官府为奴。“为”字后亦可引出主动者，构成“为……所……”之句式，此结构在文言中甚为常见。如《史记·项羽本纪》：“若属皆且为所虏。”“为所虏”即被（刘邦）俘虏。“为”后接主动者“沛公”，则成“若属皆且为沛公所虏”。三、疑问句式文言疑问句，多借疑问代词、疑问语气词，或特定句式以表之。疑问代词如“谁”、“孰”、“何”、“曷”、“胡”、“奚”、“安”、“焉”等，用以询问人、事、物、处所、原因等。“谁”、“孰”问人，“何”、“曷”、“胡”、“奚”问事或原因，“安”、“焉”问处所。如《论语》：“吾谁欺？欺天乎？”“谁”为疑问代词作宾语前置；“孰与”连用，表比较，如“吾与徐公孰美？”即我与徐公谁更美。疑问语气词如“乎”、“邪（耶）”、“哉”、“与（欤）”等，多置于句末，助成疑问语气。“乎”字最为常用，如“壮士，能复饮乎？”“邪”字语气略轻，或带揣测、反问意味，如“治乱，天邪？”“哉”字语气强烈，常表感叹兼疑问，如“岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”固定结构如“何以……为”，表反问，意为“为什么要……呢”或“哪里用得着……呢”。“何以”即“以何”，“为”为语气助词。如《论语》：“君子质而已矣，何以文为？”意为君子有质朴就够了，何必要文采呢？又如“何……之有”，亦是反问句式，表“有什么……呢”，“之”为宾语前置之标志。如《左传》：“姜氏何厌之有？”即姜氏有什么满足的呢？四、感叹句式感叹句所以抒发强烈情感，文言中常以感叹语气词或特定副词、句式表之。“哉”字为感叹句之常用语气词，置于句末，可表赞叹、感慨、反问等强烈语气。如《史记·项羽本纪》：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”“哉”字表感叹，抒发陈胜之壮志豪情。“矣”字亦可用以表感叹，多含已然、将然或必然之意，如“甚矣，汝之不惠！”此句主谓倒装，“矣”字加强感叹语气，言你太不聪明了。“何其”、“何等”、“何其……也”等，亦常用于感叹，表“多么……啊”。如杜甫诗：“吏呼一何怒，妇啼一何苦！”“一何”即“何其”，表程度之甚。五、省略句式文言行文，尚简炼，故省略现象比比皆是。常见者有省略主语、谓语、宾语、介词等。主语之省略最为常见，常承前省或蒙后省。如《论语》：“子路从而后，（子路）遇丈人，（丈人）以杖荷蓧。”后两句主语“子路”、“丈人”皆承前省略。谓语省略，多因上下文语意已明，不必重复。如《孟子》：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信（告）；小大之狱，虽不能察，必以情（断）。”“信”、“情”后省略谓语“告”、“断”，其意自明。宾语省略，多指省略代词“之”。如《左传》：“衣食所安，弗敢专也，必以（之）分人。”“以”后省略宾语“之”，指代衣食。介词省略，常见于“于”、“以”等介词。如“战于长勺”可省为“战长勺”；“以书示之”可省为“书示之”。六、其他常见固定结构“有所……”、“无所……”：“所”字结构作“有”或“无”之宾语，“有所……”意为“有……的（人、事、物）”，“无所……”意为“没有……的（人、事、物）”。如《史记》：“吾入关，秋毫不敢有所近。”“有所近”即有接近的东西。“若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。”“不知所言”即不知道说什么。“如何”、“若何”、“奈何”：表“怎么样”、“怎么办”。中间可插入名词或代词，构成“如……何”、“若……何”、“奈……何”。如《论语》：“季康子问政于孔子曰：‘如杀无道，以就有道，何如？’”“何如”即怎么样。《史记·项羽本纪》：“沛公大惊，曰：‘为之奈何？’”“奈何”即怎么办。“虞兮虞兮奈若何？”“奈若何”即对你怎么办。“孰与”：常用于比较，意为“与……相比，谁（哪个、哪样）更……”。如《战国策》：“我孰与城北徐公美？”即我与城北徐公相比，谁更美。“得无……乎（耶）”：表推测或反问语气，意为“恐怕……吧”、“莫非……吗”。如《史记·扁鹊仓公列传》：“日食饮得无衰乎？”即每天的