马克思主义哲学原理考研复习笔记

马克思主义哲学原理考研复习笔记一、绪论：马克思主义哲学的创立与发展马克思主义哲学是无产阶级的科学世界观和方法论，它的产生是哲学史上的伟大变革。理解其创立的历史条件、理论来源以及基本特征，是把握马克思主义哲学精髓的开端。（一）马克思主义哲学的创立马克思主义哲学诞生于十九世纪中叶，这并非偶然，而是资本主义矛盾发展和无产阶级登上历史舞台的必然产物。当时，资本主义生产方式在欧洲一些主要国家已占据统治地位，工业革命的深入推动了生产力的巨大发展，同时也使得资本主义社会的基本矛盾日益暴露。经济危机周期性爆发，阶级对立日趋尖锐，无产阶级作为一支独立的政治力量开始登上历史舞台，迫切需要科学的理论指导其斗争。马克思、恩格斯在批判继承人类优秀思想文化成果，特别是德国古典哲学（以黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义为主要代表）、英国古典政治经济学和英法空想社会主义的基础上，通过亲身参加革命实践，对资本主义社会进行了深入剖析，从而创立了马克思主义哲学。黑格尔的辩证法为马克思主义哲学提供了丰富的辩证思维方法，但它是建立在唯心主义基础上的“头足倒置”的辩证法；费尔巴哈的唯物主义则直观地看待世界，缺乏辩证的思维和实践的观点。马克思、恩格斯对二者进行了批判性改造，将辩证法与唯物主义有机结合，并引入实践的观点，实现了哲学史上的革命性变革。（二）马克思主义哲学的基本特征马克思主义哲学最显著的特征是它的实践性、科学性和革命性的统一。实践性是马克思主义哲学区别于其他一切旧哲学的最主要、最根本的特征。旧哲学往往脱离实践，只是用不同的方式解释世界，而马克思主义哲学强调实践是认识的基础，也是改造世界的武器。“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”，这一论断深刻揭示了马克思主义哲学的实践本性。科学性体现在它正确地揭示了自然、社会和思维发展的一般规律。它不是凭空臆造的体系，而是建立在对客观世界及其规律的科学认识之上，并且随着实践的发展而不断丰富和完善。革命性在于它不仅是认识世界的工具，更是无产阶级进行革命斗争、推翻资本主义制度、建立共产主义社会的理论武器。它公然申明自己的阶级性，即为无产阶级和广大人民群众的利益服务。这种革命性是建立在科学性基础之上的，是科学认识指导下的能动的革命实践。二、唯物论：世界的物质性及其发展规律唯物论是马克思主义哲学的基石，它回答了世界的本原问题，阐明了物质的根本属性和存在方式，以及意识的起源、本质和作用。（一）物质及其存在形式“物质”是马克思主义哲学最基本的范畴。列宁对物质概念作了科学的规定：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”这一定义深刻揭示了物质的唯一特性是客观实在性，它不依赖于人的意识而独立存在，并能为人的意识所反映。物质的存在形式是运动。运动是物质的根本属性和存在方式，世界上没有不运动的物质，也没有离开物质的运动。运动是绝对的、无条件的，静止则是相对的、有条件的，是运动的一种特殊状态。物质运动是有规律的，规律是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。时间和空间是物质运动的基本形式。时间是物质运动的持续性、顺序性，具有一维性；空间是物质运动的广延性、伸张性，具有三维性。时间和空间既是绝对的，又是相对的，既是无限的，又是有限的。（二）意识的起源、本质和作用意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。从起源上看，意识经历了由一切物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性，再到高等动物的感觉和心理，最终发展为人类意识的漫长过程。劳动在意识的产生和发展中起着决定性的作用，语言则是意识的物质外壳。从本质上看，意识是客观世界的主观映象。意识的内容是客观的，形式是主观的。任何意识都是对客观存在的反映，即使是虚幻的、错误的意识，也能在现实世界中找到其客观“原型”。意识对物质具有能动的反作用，即意识的能动性。它表现在：意识活动具有目的性和计划性；意识活动具有创造性；意识具有指导实践改造客观世界的作用；意识具有调控人的行为和生理活动的作用。正确发挥意识的能动作用，必须尊重客观规律，从实际出发，并借助一定的物质条件和手段。（三）世界的物质统一性世界的统一性在于它的物质性。这是马克思主义哲学的基石。世界上的一切事物和现象，包括意识现象，归根到底都是物质的表现形态或物质的属性和存在形式。自然界是物质的，人类社会也是物质的，是物质世界长期发展的产物，其本质是物质资料的生产方式。坚持世界的物质统一性原理，要求我们一切从实际出发，实事求是，这是马克思主义哲学的根本要求，也是我们党思想路线的核心。三、辩证法：联系和发展的科学辩证法是关于自然、社会和思维发展普遍规律的科学，是马克思主义哲学的重要组成部分。它的总特征是普遍联系的观点和永恒发展的观点。（一）联系的普遍性和多样性联系是指事物内部诸要素之间以及事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。联系具有普遍性，世界上没有孤立存在的事物，一切事物都处在与其他事物的联系之中；联系具有客观性，联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移；联系具有多样性，有直接联系和间接联系、本质联系和非本质联系、内部联系和外部联系、必然联系和偶然联系等；联系还具有条件性，任何具体的联系都依赖于一定的条件，随着条件的改变，事物之间以及事物内部诸要素之间联系的性质和方式也会发生变化。（二）发展的永恒性和方向性发展是前进的、上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西；旧事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。新事物必然战胜旧事物，这是由事物发展的辩证本性决定的。事物的发展是一个过程。一切事物，只有经过一定的过程，才能实现自身的发展。自然界、人类社会和思维领域中的一切现象都是作为一个过程而向前发展的。（三）唯物辩证法的基本规律唯物辩证法的基本规律是对立统一规律、量变质变规律和否定之否定规律。1.对立统一规律：是唯物辩证法的实质和核心。它揭示了事物发展的源泉和动力。矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性。同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势；斗争性是指矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。矛盾的同一性和斗争性相互联结、相辅相成，推动着事物的运动、变化和发展。矛盾具有普遍性和特殊性。普遍性是指矛盾无处不在，无时不有；特殊性是指不同事物的矛盾及每一侧面各有其特点。矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系原理，是关于事物矛盾问题的精髓。2.量变质变规律：揭示了事物发展的形式和状态。量变是事物数量的增减和组成要素排列次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物发展渐进过程的连续性。质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物发展渐进过程和连续性的中断。量变和质变是辩证统一的：量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，量变和质变相互渗透。3.否定之否定规律：揭示了事物发展的方向和道路。辩证否定观认为，否定是事物的自我否定，是事物发展的环节，是新旧事物联系的环节，辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。事物的辩证发展过程经过第一次否定，使矛盾得到初步解决。而处于否定阶段的事物仍然具有片面性，还要经过再次否定，即否定之否定，实现对立面的统一，使矛盾得到根本解决。事物的发展呈现出周期性，上一个周期和下一个周期的无限交替，使事物的发展呈现出波浪式前进或螺旋式上升的总趋势。（四）唯物辩证法的基本范畴唯物辩证法的基本范畴是对事物联系和发展基本环节的概括和反映，主要包括原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性、现象与本质、内容与形式等。这些范畴从不同侧面揭示了事物的普遍联系和发展规律，是唯物辩证法基本规律的补充和展开，对于人们认识世界和改造世界具有重要的方法论意义。四、认识论：认识的本质及其发展规律认识论是关于认识的本质、来源、发展过程及其规律的哲学理论。马克思主义认识论是能动的革命的反映论。（一）认识的本质马克思主义认识论认为，认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。这一本质包含两个方面：首先，认识是主体对客体的反映，坚持了唯物主义反映论的原则，与唯心主义认识论划清了界限；其次，这种反映不是消极被动的直观反映，而是能动的创造性的反映，与旧唯物主义的直观反映论划清了界限。实践是认识的基础，对认识具有决定作用。实践是认识的来源，是认识发展的动力，是检验认识真理性的唯一标准，是认识的目的。（二）认识的辩证发展过程认识的发展是一个辩证的过程，经历了从实践到认识，再从认识到实践的循环往复、不断深化的过程。1.从实践到认识：这是认识过程的第一次飞跃，包括感性认识和理性认识两个阶段。感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式，具有直接性和具体性的特点。理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识，包括概念、判断、推理三种形式，具有间接性和抽象性的特点。感性认识和理性认识是辩证统一的，感性认识是理性认识的基础，理性认识依赖于感性认识；感性认识有待于发展和深化为理性认识；感性认识和理性认识相互渗透、相互包含。2.从认识到实践：这是认识过程的第二次飞跃，也是更为重要的飞跃。理论只有回到实践中去，才能得到检验和发展，才能达到改造世界的目的。实现这一飞跃需要具备一定的条件，如理论本身要正确，要从实际出发，理论要为群众所掌握等。认识的发展是一个反复循环和无限发展的过程。由于客观事物的复杂性和发展的无限性，以及主体认识能力的限制，人们对一个复杂事物的认识往往要经过由实践到认识，再由认识到实践的多次反复才能完成。而对于整个世界的认识，则是一个无限发展的过程。（三）真理的客观性、绝对性和相对性真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。真理具有客观性，真理的内容是客观的，检验真理的标准——实践也是客观的。真理的客观性决定了真理的一元性，即对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。真理既是绝对的，又是相对的，是绝对性和相对性的统一。真理的绝对性是指真理的无条件性、无限性，包括两方面含义：任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，这是无条件的、绝对的；人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。真理的相对性是指真理的有条件性、有限性，也包括两方面含义：真理所反映的对象是有条件的、有限的；真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。真理的绝对性和相对性是辩证统一的，二者相互依存、相互包含，并在一定条件下相互转化。（四）实践是检验真理的唯一标准实践之所以能够作为检验真理的唯一标准，是由真理的本性和实践的特点决定的。真理的本性是主观与客观相符合，实践是主观见之于客观的物质活动，具有直接现实性的特点，能够把主观的东西变为客观的东西，从而将主观认识与客观实际联系起来加以对照，判明其是否符合。实践作为检验真理的标准，既是确定的，又是不确定的，是确定性和不确定性的统一。实践标准的确定性即绝对性，是指实践是检验真理的唯一标准，此外再无别的标准；凡经过实践证明了的一切认识都是客观真理，都具有不可推翻的性质；实践能够检验一切认识。实践标准的不确定性即相对性，是指一定历史阶段上的具体实践具有局限性，它往往不能充分证明或驳倒某一认识的真理性；实践检验真理是一个过程，不是一次完成的；已被实践检验过的真理还要继续经受实践的检验。五、唯物史观：人类社会发展的一般规律唯物史观是马克思的两大理论贡献之一，它揭示了人类社会发展的客观规律，把唯心主义从历史领域中驱逐出去。（一）社会存在与社会意识社会存在是指社会物质生活条件的总和，主要包括物质生产方式、自然地理环境和人口因素。其中，物质生产方式是社会存在和发展的决定力量，它决定着社会的结构、性质和面貌，制约着人们的经济生活、政治生活和精神生活等全部社会生活。社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反映。社会意识具有复杂的结构，可以从不同角度进行划分，如从主体上可分为个体意识和群体意识，从层次上可分为社会心理和社会意识形式，在社会意识形式中又可分为意识形态和非意识形态等。意识形态是指反映社会经济关系、阶级关系的社会意识，主要包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等。社会存在和社会意识是辩证统一的关系。社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。社会意识具有相对独立性，它在反映社会存在的同时，还有自己特有的发展形式和规律，如社会意识与社会存在发展的不完全同步性和不平衡性，社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性，社会意识对社会存在的能动的反作用等。（二）社会基本矛盾及其运动规律生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾，是人类社会的基本矛盾。这两对矛盾贯穿于人类社会发展的始终，并规定了社会发展过程中各种社会形态、社会制度的基本性质；制约着社会其他矛盾的存在和发展，决定社会历史的一般进程，推动社会向前发展。1.生产力与生产关系矛盾运动的规律：生产力是人类在生产实践中形成的改造和影响自然以使其适合社会需要的物质力量，包括劳动资料、劳动对象和劳动者等基本要素。生产关系是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系，包括生产资料所有制关系、生产中人与人的关系和产品分配关系。生产力决定生产关系，生产力的状况决定生产关系的性质，生产力的发展变化决定生产关系的变革；生产关系对生产力具有能动的反作用，当生产关系适合生产力发展的客观要求时，它对生产力的发展起推动作用，反之则起阻碍作用。2.经济基础与上层建筑矛盾