高中语文必修2课内文言文挖空训练

高中语文必修2课内文言文挖空训练文言文学习，是高中语文的基石，亦是领略中华优秀传统文化魅力的重要途径。而“挖空训练”，则是夯实文言基础、提升阅读能力的有效方法。它能帮助同学们聚焦重点字词、特殊句式，在主动思考与填补的过程中，深化对文本的理解与记忆。本课将针对高中语文必修2中的几篇经典文言文，进行系统性的挖空训练设计与解析，希望能为同学们的文言文学习助力。一、《兰亭集序》（王羲之）挖空训练永和九年，岁在癸丑，暮春（），会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤（）至，少长（）集。此地有崇山峻岭，茂林修（）竹，又有清流激湍，映带（）左右，引以为流觞曲水（），列坐其次（）。虽无丝竹管弦之盛（），一觞一咏（），亦足以畅叙幽情（）。是日也，天朗气清，惠风（）和畅。仰观宇宙之大，俯察品类（）之盛，所以（）游目骋怀（），足以极（）视听之娱，信（）可乐也。夫人之相与（），俯仰（）一世。或（）取诸（）怀抱，悟（）言一室之内；或因（）寄所托，放浪形骸之外（）。虽趣（）舍万殊（），静躁不同，当其欣于所遇（），暂（）得于己，快然自足，不知老之将至（）；及其所之（）既倦，情随事迁，感慨系（）之矣。向（）之所欣，俯仰之间，已为陈迹（），犹不能不以（）之兴怀（），况修短随化（），终期（）于尽！古人云：“死生亦大（）矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由（），若（）合一契（），未尝不临（）文嗟悼（），不能喻（）之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作（）。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽（）世殊事异，所以兴怀，其致（）一（）也。后之览者，亦将有感于斯文（）。参考答案及挖空提示：*暮春（之初）：注意时间状语的完整性。*群贤（毕）至，少长（咸）集：“毕”和“咸”都是“全、都”的意思，体现参会者之众。*茂林修（高）竹：“修”在此处为形容词，修饰“竹”。*映带（左右）：“映带”意为“映衬、围绕”，写出环境之美。*引以为流觞曲水（的景象）：此句为省略句，补充完整更易理解。*列坐其次（旁边，指水边）：“次”的古今异义。*虽无丝竹管弦之盛（热闹的场面）：“盛”指盛况。*一觞一咏（喝点酒，作点诗）：互文见义，描绘文人雅集之乐。*畅叙幽情（幽深内藏的感情）：“幽情”指高雅的情怀。*惠风（和风）：“惠”有“和畅”之意。*品类（万物）：指自然界的万物。*所以（用来……的）游目骋怀（纵展眼力，开畅胸怀）：“所以”表凭借；“游”“骋”为使动用法。*极（穷尽）视听之娱：“极”为动词。*信（实在）可乐也：“信”表程度。*夫人之相与（交往）：“相与”即相处、相交往。*俯仰（低头抬头之间，形容时间短暂）一世：形象化的时间表达。*或（有的人）取诸（之于）怀抱，悟（通“晤”，面对面）言一室之内：“或”表列举；“诸”为兼词；“悟”为通假字。*或因（依，随着）寄所托，放浪形骸之外（行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束）：“因”的用法；“放浪形骸”的理解。*虽趣（通“取”）舍万殊（千差万别）：“趣”为通假字；“万殊”强调差异。*当其欣于所遇（对所接触的事物感到高兴）：状语后置句。*暂（一时）得于己：“暂”非“暂时”，而是“一时”。*不知老之将至（到来）：语出《论语》。*及其所之（往，到达）既倦：“之”为动词。*感慨系（附着）之矣：“系”的常用义。*向（过去，以前）之所欣，俯仰之间，已为陈迹（旧迹）：“向”的古今异义；时间流逝之快的感慨。*犹不能不以（因）之兴怀（发生感慨）：“以”的介词用法；“兴怀”的理解。*况修短随化（自然），终期（至，及）于尽：“化”指自然规律；“期”的动词义。*死生亦大（大事）矣：判断句，“大”为形容词作名词。*每览昔人兴感之由（原因）：“由”即原因。*若（像）合一契（符契）：比喻心情契合。*未尝不临（面对）文嗟悼（叹息哀伤）：“临”的常用义。*不能喻（明白，理解）之于怀：“喻”的常用义；状语后置句。*固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作（本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的）：“一”“齐”为意动用法；对庄子观点的否定。*虽（纵使，即使）世殊事异，所以兴怀，其致（思想情趣）一（一样，相同）也：“虽”的让步假设；“致”的含义。*后之览者，亦将有感于斯文（这篇文章）：“斯文”的古今异义；与前文“录其所述”呼应。挖空提示与要点回顾：《兰亭集序》作为书序，情感真挚，文笔隽秀。挖空设计侧重考查了重要实词（修、盛、极、信、与、趣、殊、向、喻、致等）、虚词（之、以、于、虽、或等）、词类活用（游目骋怀、一死生、齐彭殇）、通假字（悟、趣）、古今异义词（其次、所以、俯仰、向、斯文）以及特殊句式（状语后置、判断句）。学习时，要特别注意体会作者由乐转悲，进而抒发对生命价值和永恒的思考。二、《赤壁赋》（苏轼）挖空训练壬戌之秋，七月既望（），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐（）来，水波不兴（）。举酒属（）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（），月出于东山之上，徘徊于斗牛（）之间。白露横（）江，水光接天。纵（）一苇之所如（），凌（）万顷之茫然（）。浩浩乎如冯虚御风（），而不知其所止；飘飘乎如遗世独立（），羽化而登仙（）。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明（）兮溯流光（）。渺渺兮予怀（），望美人（）兮天一方。”客有吹洞箫者（），倚歌而和（）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅（），不绝如缕（）。舞（）幽壑之潜蛟，泣（）孤舟之嫠妇（）。苏子愀然（），正襟危坐（）而问客曰：“何为其然也（）？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西（）望夏口，东（）望武昌，山川相缪（），郁乎苍苍（），此非孟德之困于周郎者乎（）？方（）其破荆州，下（）江陵，顺流而东（）也，舳舻千里（），旌旗蔽空，酾酒（）临江，横槊赋诗（），固（）一世之雄也，而今安在哉（）？况吾与子渔樵（）于江渚之上，侣（）鱼虾而友（）麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属（）。寄蜉蝣（）于天地，渺沧海之一粟（）。哀吾生之须臾（），羡长江之无穷。挟（）飞仙以遨游，抱明月而长终（）。知不可乎骤得（），托（）遗响（）于悲风。”参考答案及挖空提示：*七月既望（农历每月十六日）：“望”为农历每月十五日，“既望”为十六日。*清风徐（缓缓地）来，水波不兴（起）：描绘宁静之景。*举酒属（劝人饮酒）客：“属”的特殊用法。*少焉（一会儿）：时间副词。*徘徊于斗牛（斗宿和牛宿，都是星宿名）之间：星宿名，体现文化常识。*白露横（笼罩）江，水光接天：“横”写出雾气弥漫之态。*纵（任凭）一苇之所如（往）：“如”为动词；“一苇”比喻小船。*凌（越过）万顷之茫然（旷远的样子）：“茫然”为定语后置的标志，“万顷茫然”即“茫然万顷”。*浩浩乎如冯虚御风（浩浩荡荡地，好像在天空中驾风遨游）：“冯虚”即“凭虚”，凌空；“御”为驾驭。*遗世独立（脱离社会，独自存在），羽化而登仙（飞升成仙）：写出飘飘欲仙之感。*击空明（月光下的清波）兮溯流光（江面浮动的月光）：“空明”“流光”皆为借代，指月光下的江水。*渺渺兮予怀（我的情怀悠远啊）：主谓倒装句，“予怀渺渺兮”。*望美人（古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征）兮天一方：“美人”的象征意义，非指美貌女子。*客有吹洞箫者（有一个吹洞箫的客人）：定语后置句。*倚歌而和（唱和）之：“和”读hè。*余音袅袅（形容声音婉转悠长），不绝如缕（像细线一样连着，差点儿就要断了，形容声音细微悠长）：比喻手法，形象描绘箫声。*舞（使……起舞）幽壑之潜蛟，泣（使……哭泣）孤舟之嫠妇（寡妇）：“舞”“泣”为使动用法；“嫠妇”的识记。*苏子愀然（容色改变的样子）：“愀然”表现情绪变化。*正襟危坐（整理衣襟，端正地坐着）：成语，形容严肃或拘谨的样子。*何为其然也（为什么会这样呢）：宾语前置句，“为何其然也”。*西（向西）望夏口，东（向东）望武昌：“西”“东”为名词作状语。*山川相缪（缭，盘绕）：“缪”通“缭”。*郁乎苍苍（树木茂密，一片苍翠）：描绘山川景色。*此非孟德之困于周郎者乎（这不是曹操被周瑜围困的地方吗）：被动句，“于”表被动。*方（当）其破荆州，下（攻占）江陵，顺流而东（向东进军）也：“下”“东”为名词作动词。*舳舻千里（战船首尾相接，连绵千里）：夸张手法，写曹军声势。*酾酒（斟酒）临江，横槊赋诗（横执长矛朗诵诗篇）：描绘曹操英雄气概。*固（本来）一世之雄也，而今安在哉（如今在哪里呢）：判断句；“安在”为宾语前置，“在安”。*况吾与子渔樵（捕鱼砍柴）于江渚之上：“渔樵”为名词作动词；状语后置句。*侣（以……为伴侣）鱼虾而友（以……为朋友）麋鹿：“侣”“友”为意动用法。*举匏樽以相属（互相劝酒）：“匏樽”为酒器。*寄蜉蝣（一种昆虫，生命短暂）于天地，渺沧海之一粟（大海里的一颗谷粒）：比喻人生短暂渺小。*哀吾生之须臾（片刻，形容生命短促）：“须臾”与“无穷”对比。*挟（偕同）飞仙以遨游，抱明月而长终（长存始终）：表达超脱之愿。*知不可乎骤得（屡次得到，轻易得到）：“骤”的含义。*托（寄托）遗响（余音，指箫声）于悲风：“遗响”的指代义。挖空提示与要点回顾：《赤壁赋》以景抒情，以情入理，充满了人生哲思。此部分挖空着重考查了名词作状语（西、东）、名词作动词（下、东、渔樵）、意动用法（侣、友）、使动用法（舞、泣）、倒装句（定语后置、宾语前置、主谓倒装、状语后置）、被动句等特殊语法现象，以及“属”“如”“望”“方”“固”等多义实词和虚词的用法。客的一段议论，引出了对人生短暂与宇宙永恒的思考，是理解文章主旨的关键。三、《游褒禅山记》（王安石）挖空训练褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍（）于其址（），而卒（）葬之；以故（）其后名（）之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢（）也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃（）华山之阳（）名之也。距洞百余步，有碑仆道（），其文漫灭（），独其为文（）犹可识（），曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖（）音谬（）也。其下平旷（），有泉侧（）出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然（），入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷（）也，谓之后洞。余与四人拥（）火以入，入之愈深，其进愈难，而其见（）愈奇。有怠（）而欲出者，曰：“不出，火且（）尽。”遂与之俱出。盖（）余所至，比好游者尚