高考语文押题范文2篇（含题目）

高考语文押题范文2篇（含题目）1、阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)1961年，袁隆平在农校试验田中发现一丛性状优异的稻株，心中悄然埋下了“禾下乘凉梦”。2025年，我国粮食产量稳定在1.4万亿斤以上，确保了中国人的饭碗牢牢端在自己手中，也为维护世界粮食安全作出了积极贡献。1992年，钱学森建议我国汽车工业直接进入新能源阶段，预判汽车产量到下个世纪二三十年代将达1000万辆。2025年，我国新能源汽车年产销量跨越1600万辆大关，连续11年位居全球第一。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。种子的远见时间有两副面孔。一副朝向当下，熙攘、急迫、分秒必争。一副朝向未来，沉默、缓慢、以十年为刻度。远见者，是时间里逆流而上的人。当世人拥挤在“此刻”的河床，他们早已潜入“未来”的上游，然后用一生的时间，等流水把种子送到下游来。从一粒种子到遍地金黄，从一纸建言到1600万辆新能源汽车奔驰全球，这一“等”便是数十年。中国智造从追赶到领先的长征，正是由无数个这样的等待铺就。远见者的孤独，在于他们活在世人尚未理解的时区。袁隆平在田埂间寻觅天然雄性不育株时，“水稻杂交”被视作妄语；钱学森建言直接进入新能源时，传统汽车业正值黄金时代。木心有言：“从前的日色变得慢，一生只够爱一个人。”远见者的一生，也只够做一件事。在众人尚在追光时，将自己燃成火把。尼采叹道：“谁终将声震人间，必长久深自缄默。”那巨响，往往要等数十年后，才从当年的缄默中迸发。然而，远见若要落地生根，需要的不仅是一个人的眼光，更是代际同向的接力。从袁隆平的试验田到遍布全国的超级稻，从钱学森的建言到“双碳”目标下的产业变革，中间横亘着多少青灯黄卷、多少审时度势、多少昼夜兼程？前人种下一粒种子，一代代人接续浇灌，终成参天之木。鲁迅有言：“无穷的远方，无数的人们，都与我有关。”远见者的远方，正是通过无数人的手，一寸一寸被拉到眼前。代际之间，何以能如此默契地传递火种？因为远见，不仅是对未来的“看见”，更是用一生的尺度“走向”未来。远见者不幻想一夜抵达彼岸，而是把遥远目标分解为每一个“力所能及”的此刻，又在每一个此刻里积蓄突破“力不能及”的勇气。袁隆平用了整整六年才找到那株天然雄性不育株；钱学森的建言等了三十年才等来产业轰鸣的回响。没有这种以一生为尺度的耐心，远见便只是空想。于是我们理解今日中国智造从追赶到领先，是无数远见者将毕生沉潜于“力所能及”的深耕，最终在代际接力中完成了“力不能及”的跨越。从东方红到北斗，从嫦娥到天问，每一次突破都在重写“可能”的定义。当下，我们谈论“卡脖子”技术攻坚，谈论下一个“袁隆平”“钱学森”何时出现。但更值得追问的是：在这个被即时满足裹挟的时代，我们是否也葆有一颗种子般的耐心？短视频以秒计量，财富神话渴望一夜速成。“用数十年做一件事”的远见者品格，正愈发珍贵。一粒种子埋入泥土时，没有人看见它未来的金黄；一个预判落于纸面时，没有人为它标注胜利的时刻表。六十余年前袁隆平俯身田埂，三十余年前钱学森落笔建言，他们或许都未曾亲见今日的盛景。但他们相信，种子终会发芽。而我们，既是前人远见的见证者，也当是后来者远见的种树人。2、阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)本立而道生。(《论语》)求木之长者，必固其根本。(《谏太宗十思疏》)物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。(《大学》)以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。深根之处“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”《大学》此言，清磬般叩击人心。然而，识本末易，守先后难。当世界加速奔涌，那深扎于土壤的根脉，是否已被遗忘在疾驰的背影里？何者为“本”？于草木，本是根须；于学问，本是沉潜；于文明，本是千年不绝的精神血脉。孔子曰“本立而道生”，魏徵谏“求木之长者，必固其根本”。庖丁解牛，刀刃若新发于硎，凭的是“依乎天理”“因其固然”的对“道”的体认。这“道”，便是技所从出的那个“本”。然而，现代人恰恰溺于“末”而忘其“本”。韩愈感慨“小学而大遗，吾未见其明也”，千年后的今天，这一幕愈演愈烈.我们精于分数的算计，却疏于学养的涵育；追逐信息的增量，却丧失判断的定力；热衷“干货”“速成”，却不再有“十年磨一剑”的耐心。庄子笔下那位学屠龙的朱泙漫，耗尽千金学成屠龙之技，却终无用武之地.他从未追问何为“龙”？屠“龙”之本意何在？当手段取代目的，“末”僭越为“本”，我们便在效率的狂欢中，如秋叶离枝，飘飘然不知何处是归程。更可忧者，是本末混淆带来的价值空心化。当文化传承被简化为流量竞逐，当精神涵养被替换为标签展示，我们便如同安泰俄斯被举离大地.看似仍在挥舞手臂，实则已丧失力量的源泉。钱穆先生晚年双目失明，却将毕生心血倾注于《晚学盲言》，以口授方式完成百万言巨著。他深知，一个民族若抽离了自己的文化根脉，便只能在无根的虚空中漂泊。“为往圣继绝学”，这“绝学”便是“本”，是华夏文明历经劫波而不坠的精神底色。返本，并非退守故纸堆，更非拒绝时代。恰恰相反，唯有根深，方能从容面对风雨。沈从文在时代洪流中搁下小说之笔，转身埋首坛坛罐罐。常人眼中，这是从“本”业退向“末”业，然而他在沉默的器物中触摸到的，恰是文明最真实的脉搏。他在困厄中写道：“千载之下，百世之后，还应当有人从我这本小书里，明白些事情。”这便是“固本”的深意.即在万变中守住不变的定力，然后从深处生长出新的枝叶。然而，固本之道，并非只有钱穆、沈从文式的壮举。一位木匠，用八年时间只学榫卯，不碰机器；一个读书人，在信息洪流中每日留出时辰，反复咀嚼一部经典。本不在远处，就在每一次的清醒抉