2020届天津市和平区高三语文线下第一次模拟试题

2020届天津市和平区高三语文线下第一次模拟试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。中国古代山水诗中的空间意识，并非简单的地理空间再现，而是诗人通过对自然山水的观照，将自我生命体验投射于空间之中，形成的一种“心灵空间”。这种空间意识的生成，与中国传统哲学中的“天人合一”思想密切相关。在先秦时期，《诗经》《楚辞》中的山水描写多为比兴手法，服务于情感表达，尚未形成独立的空间意识。到了魏晋时期，山水诗逐渐独立成科。此时，玄学盛行，文人们追求“澄怀味象”，试图在山水自然中体悟宇宙本体。如谢灵运的“池塘生春草，园柳变鸣禽”，通过对具体空间场景的细腻描绘，将个体生命与自然节律相呼应，空间不再是客观的物理存在，而是生命流动的载体。唐代山水诗的空间意识更趋成熟。诗人常以“远”“空”“幽”等意象构建虚实相生的空间。王维的“行到水穷处，坐看云起时”，“水穷处”是实写空间的尽头，“云起时”则是虚写空间的延伸，二者交融，形成一种“有限-无限”的空间张力。这种张力不仅是物理空间的拓展，更是精神境界的升华——诗人在山水空间中超越了世俗的局促，抵达“与天地精神往来”的自由之境。宋代山水诗则融入了理学思维，空间意识呈现出“即物穷理”的特征。苏轼的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，表面写庐山空间形态的多样性，实则暗含“理一分殊”的哲学思考：不同的观察视角对应不同的“理”，但万理归于一“道”。诗人通过空间的多元呈现，试图把握宇宙的本质规律，山水空间成为了体认天理的媒介。中国古代山水诗的空间意识，始终围绕“人”的主体地位展开。从魏晋的“生命载体”、唐代的“精神自由”到宋代的“天理媒介”，空间意识的演变轨迹，实则是中国文人精神世界的成长史。它不仅记录了古人对自然的认知深化，更映射出不同时代文人对生命意义的探索。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.中国古代山水诗中的空间意识仅指诗人对地理空间的再现，与“天人合一”思想无关。B.先秦时期的山水描写完全服务于情感表达，未形成独立空间意识，因此没有文学价值。C.王维诗中“水穷处”与“云起时”的交融，体现了物理空间拓展与精神境界升华的统一。D.宋代山水诗因融入理学思维，其空间意识比唐前更成熟，直接指向宇宙本质规律。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章以时间为序，梳理了先秦至宋代山水诗空间意识的演变，逻辑清晰。B.文中引用谢灵运、王维、苏轼的诗句，具体论证了不同时期空间意识的特征。C.文章最后一段总结空间意识的核心是“人”的主体地位，呼应开头并深化主题。D.文章通过对比魏晋、唐、宋山水诗的差异，突出宋代在空间意识发展中的决定作用。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.若没有玄学“澄怀味象”的影响，魏晋山水诗可能难以形成“生命流动载体”的空间意识。B.唐代山水诗中“远”“空”等意象的运用，与诗人追求精神自由的创作意图密切相关。C.苏轼写庐山“远近高低各不同”，其深层目的是借助空间多样性揭示“理一分殊”的哲理。D.中国古代山水诗空间意识的演变，主要反映了自然地理认知从单一到多元的发展过程。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4~6题。材料一：数字人文是近年来兴起的跨学科领域，它将数字技术应用于人文研究，为文化遗产保护提供了新路径。传统的文化遗产保护多依赖实物修复与文献整理，存在易损、传播范围有限等问题。数字人文通过3D建模、虚拟现实（VR）、大数据分析等技术，可对文化遗产进行高精度数字化存档，并构建交互式传播平台。例如，故宫“数字文物库”已上线超过10万件文物的高清影像，用户不仅能放大观察细节，还能通过时间轴功能查看文物的修复历史，实现了“让文物活起来”的目标。材料二：敦煌莫高窟的数字化保护是数字人文的典型案例。莫高窟因自然风化和游客参观，壁画褪色、酥碱等问题严重。自20世纪90年代起，敦煌研究院联合高校、科技企业，启动“数字敦煌”项目。团队运用高精度扫描技术，对200多个洞窟的壁画进行超高清拍摄，分辨率达40000×40000像素，细节可清晰呈现壁画上的矿物颜料颗粒。在此基础上，他们构建了“数字孪生”洞窟——通过VR设备，观众可“进入”虚拟洞窟，近距离观察壁画，甚至“穿越”到唐代，观看画工绘制壁画的场景。这种“数字孪生”不仅降低了实物洞窟的参观压力，还为学术研究提供了可量化、可共享的数字样本。材料三：尽管数字人文为文化遗产保护带来机遇，但其发展仍面临挑战。一方面，技术依赖可能导致“人文性”流失。例如，过度追求3D建模的精度，可能忽视文物背后的历史语境与情感价值；另一方面，数字存档的长期保存存在技术风险。目前，数字存储介质（如硬盘、云服务器）的寿命远短于纸质文献或实物文物，数据格式的迭代（如从CD到蓝光再到云存储）也可能导致数据无法读取。此外，数字人文的跨学科属性要求研究者兼具人文素养与技术能力，但当前人才培养体系中，“懂技术的不懂人文，懂人文的不懂技术”的现象普遍存在。4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.数字人文通过数字技术解决了传统文化遗产保护易损、传播范围有限的问题。B.故宫“数字文物库”的时间轴功能，能帮助用户了解文物修复的历史过程。C.“数字敦煌”项目的超高清拍摄技术，可清晰呈现壁画矿物颜料的细节。D.数字人文的“数字孪生”技术，既保护了实物洞窟，又拓展了观众的体验。5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A.数字人文是完全不同于传统保护方式的新兴领域，其优势在于技术的先进性。B.敦煌莫高窟的数字化保护之所以成功，主要得益于高校与科技企业的参与。C.数字存储介质寿命短、数据格式迭代等问题，可能影响数字存档的长期有效性。D.只要解决跨学科人才培养问题，数字人文在文化遗产保护中的“人文性”就不会流失。6.结合三则材料，概括数字人文为文化遗产保护提供的新路径及其面临的挑战。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成7~10题。春种王二伯蹲在田埂上，手指抠着裂开的泥土。春风掠过，他鼻尖动了动——是泥土腥甜的味道，和往年一样。“爸，别种了。”儿子阿强站在身后，声音软下来，“村里只剩您一个人种地，赚的钱还不够买化肥。”王二伯没回头。他望着远处的荒田：去年还青青翠翠的，今年全荒了。年轻人都去城里打工，说好的“流转土地”，却没见人来签合同。“你娘走的时候，说这地不能荒。”王二伯摸出烟袋，火镰“咔”地擦出火星，“她躺床上还念叨，‘二伯，春种要赶早’……”阿强叹气。他知道爹的倔。三年前娘走了，爹就像被按了开关，每天天不亮就下田，翻土、撒种、浇水，把半亩地侍弄得比谁都好。可现在，村里的地都荒了，连村头李婶都把地转租给搞农家乐的老板，只剩爹守着那点老本。“爸，我在城里给您找了个看大门的活，每月三千。”阿强蹲下来，扯了扯爹的裤脚，“您别受这罪了，咱们进城住，有暖气，有电视……”王二伯吧嗒吧嗒抽烟，烟圈裹着他的皱纹。“暖气？”他哼了一声，“能暖到骨头里么？你娘走前，我背她在田埂上晒太阳，她说‘这日头比啥暖气都亲’……”阿强喉咙发紧。他想起小时候，跟着娘在田里拔草，阳光晒得后颈发烫，娘就用湿手巾给他擦汗，说：“强子，这地是咱们的命。”远处传来机器轰鸣。阿强抬头——是村东头的张老三，开着挖掘机推平了他家的地。听说要建什么“生态农庄”，种有机蔬菜，可去年挖了一半就停工了，荒草长得比人高。“爹，您看，张叔的地都成那样了……”“那是他没良心！”王二伯突然拔高声音，烟杆重重敲在田埂上，“地是有灵的，你对它好，它就给你饭吃；你坑它，它早晚要报应！”阿强不敢接话。他记得爹常说，地是“活物”。有年大旱，爹挑了二十里山路担水浇苗，最后收了半袋玉米，他蹲在打谷场哭：“娃他娘，地没亏咱们。”春风更暖了。王二伯站起来，拍了拍裤腿的土。“去屋里把那袋麦种拿出来。”他说，“今儿就下种。”阿强没动。“爸，您种了又能怎样？收了麦子卖不上价，还不够您累的。”王二伯盯着儿子，眼神像锥子。“我种的不是麦子。”他说，“我种的是念想。你娘在土里看着呢，我得让她知道，咱家的地没荒，咱没忘本。”阿强鼻子一酸。他突然想起，上个月回村，路过小学旧址，墙上还留着娘写的粉笔字：“春种一粒粟，秋收万颗子”。字迹褪了色，可每个字都深深嵌在砖缝里。“我去拿麦种。”阿强轻声说。王二伯笑了，脸上的皱纹挤成一朵花。他弯腰拾起犁耙，阳光落在他佝偻的背上，把影子拉得老长，像一根扎进泥土里的桩子。（有删改）7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说开头“手指抠着裂开的泥土”“鼻尖动了动”等细节，生动刻画了王二伯对土地的深厚情感。B.阿强多次劝说父亲进城，既体现了年轻人对现实生活的考量，也侧面反映了农村空心化的现状。C.张老三推平土地建“生态农庄”却停工的情节，暗示了盲目开发对土地的伤害，与王二伯形成对比。D.小说结尾“像一根扎进泥土里的桩子”的比喻，仅突出了王二伯年老体衰、行动不便的形象特点。8.下列对小说中“地”的理解，不正确的一项是（3分）A.“地是咱们的命”“地是有灵的”等台词，体现了以王二伯为代表的农村老人对土地的敬畏。B.村里土地大面积荒芜、“生态农庄”停工等情节，反映了传统农耕文明在现代化进程中的困境。C.王二伯坚持春种，既是对亡妻的承诺，更是对土地承载的精神传统和生命意义的坚守。D.阿强最终同意拿麦种，说明他完全理解了父亲的坚持，彻底放弃了让父亲进城的想法。9.小说中王二伯的语言描写很有特色，请结合文本简要分析。（4分）10.小说以“春种”为题，有什么深刻含义？请结合全文简要分析。（5分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成11~14题。李沆，字太初，洺州肥乡人。沆性直谅，内行修谨。居位慎密，不求声誉，动遵条制，人莫能干以私。真宗即位，迁户部侍郎、参知政事。会契丹犯边，真宗北巡，命沆留守，京师肃然。真宗还，沆迎于郊，命坐置酒，慰劳久之。景德元年，真宗问治道所宜先，沆曰：“不用浮薄新进喜事之人，此最为先。”帝问其人，沆曰：“如梅询、曾致尧等是矣。”帝尝语及唐人树党难制，沆曰：“人主所患，不在穷兵，而在姑息。姑息则威令不立，纲纪弛紊。”沆为相，王旦参政事。契丹既和，旦问沆：“边患既息，宜有以逸民。”沆曰：“少有忧勤，足为警戒。他日四方宁谧，朝廷未必无事。”旦未以为然。沆又日取四方水旱盗贼奏之，旦以为细事不足烦上听。沆曰：“人主少年，当使知四方艰难。不然，血气方刚，不留意声色犬马，则土木、甲兵、祷祠之事作矣。吾老，不及见，此参政他日之忧也。”沆性俭约，居第陋，厅事前仅容旋马。或言其太隘，沆笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝、奉礼厅事已宽矣。”沆没后，真宗以沆所荐温仲舒、李迪、王曾、宋绶等数十人，皆为名臣。旦尝谓人曰：“李文靖真圣人也。”（节选自《宋史·李沆传》）11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.居第当传子孙/此为宰相厅事诚隘/为太祝奉礼厅事已宽矣/B.居第当传子孙此/为宰相厅事诚隘/为太祝奉礼厅事已宽矣/C.居第当传子孙/此为宰相厅事诚隘为/太祝奉礼厅事已宽矣/D.居第当传子孙此/为宰相厅事诚隘为/太祝奉礼厅事已宽矣/12.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.参知政事，宋代官职名，为副宰相，与宰相共同处理政务。B.契丹，古代游牧民族，曾建立辽朝，与北宋长期对峙。C.户部，古代官署，掌管土地、户籍、赋税、科举等事务。D.致仕，指官员退休，与“乞骸骨”“告老”意思相近。13.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.李沆性格正直诚信，治家严谨，任职时谨慎周密，不追求名声，行事遵守法规，无人能因私事求他。B.李沆留守京师时，契丹犯边，他治理有方，京城秩序井然；真宗北巡返回后，对他慰劳良久。C.李沆认为君主应当警惕姑息之政，否则会导致威令不立、纲纪混乱；他还建议真宗远离浮薄之人。D.李沆预见四方安宁后朝廷可能生事，故每日奏报水旱盗贼等事，让真宗了解民间艰难，防患未然。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）人主所患，不在穷兵，而在姑息。姑息则威令不立，纲纪弛紊。（5分）（2）沆没后，真宗以沆所荐温仲舒、李迪、王曾、宋绶等数十人，皆为名臣。（5分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15~16题。寄全椒山中道士①韦应物今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石②。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹？【注】①全椒：今安徽全椒县。道士：作者的朋友，隐居山中。②煮白石：《神仙传》载，白石先生“常煮白石为粮”，后指隐士清苦的生活。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.“郡斋冷”既写环境之冷，也暗含诗人内心的孤寂，为下文“念山中客”作铺垫。B.“涧底束荆薪，归来煮白石”两句，通过细节描写，刻画了道士清苦却闲适的生活。C.“欲持一瓢酒”一句，可见诗人对朋友的关切；“远慰风雨夕”则点明慰藉的原因。D.全诗语言质朴，情感真挚，虽写“寻”而不得，却无失落之感，反显豁达洒脱。16.诗的尾联“落叶满空山，何处寻行迹”是如何表达情感的？请简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《赤壁赋》中，苏轼以“________________，________________”两句，写曹操攻破荆州后顺流东下时的盛况。（2）杜甫《登高》中“________________，________________”两句，从时空两方面着笔，写出了诗人漂泊异乡、年老体衰的处境。（3）白居易《琵琶行》中“________________，________________”两句，用鸟鸣和水声比喻琵琶声的婉转与冷涩。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成18~20题。近年来，“国潮”风席卷消费市场。从故宫文创的走红，到汉服产业的兴起，“国潮”不仅是一种消费现象，更是文化自信的体现。“国潮”的“国”，意味着对传统文化的深度挖掘；“潮”，则代表着时尚的表达与创新。传统文化元素的现代转化并非________。以汉服为例，传统汉服讲究形制、纹样，但现代消费者更注重穿着的舒适性与日常实用性。于是，设计师们________，将传统交领、广袖与现代剪裁结合，推出“改良汉服”，既保留了文化________，又满足了现实需求。这种创新不是对传统的简单复制，而是________，让传统文化在当代生活中“活”起来。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）A.一蹴而就推陈出新基因古为今用B.一挥而就革故鼎新基因洋为中用C.一蹴而就革故鼎新根脉洋为中用D.一挥而就推陈出新根脉古为今用19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A.“国潮”的“国”，意味着对传统文化的深度挖掘；“潮”，则代表着时