河北省石家庄市桥东区2026届中考冲刺卷语文试题含解析

河北省石家庄市桥东区2026届中考冲刺卷语文试题注意事项:1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。2．答题时请按要求用笔。3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。5．保持卡面清洁，不要折暴、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。一、积累1．下列词语中书写全部正确的一项是（）A．端详悲怆迫不及待孤立无援B．潦草倔强语无伦次悔人不倦C．宣泄诓骗戛然而止缩手无策D．决别青睐惊慌失措锐不可当2．下列词语中没有错别字的一项是（）A．驻扎剃须刀按图索骥不容质疑B．坐标洽谈会包罗万象恻隐之心C．宣泄满堂采德高望重等闲之辈D．踊跃路由器逢场做戏甘拜下风3．下面有关文学文化常识表述有误的一项是（）A．“春节、惊蛰、清明、夏至”都是二十四节气中的节气。B．古代把“梅、兰、竹、菊”誉称为花中四君子，把“琴、棋、书、画”称为“文人四友”。C．奥楚蔑洛夫是俄国作家契诃夫的代表作《变色龙》中的人物，他是一个见风使舵的人。D．左丘明是春秋时期人，《左传》是他根据鲁史所编写的一部编年体史书。4．下列对名著有关内容的表述不正确的一项是（）A．鲁智深、李逵、武松三人，都是武艺高强、性格刚烈、不畏强暴的好汉，其中鲁智深急躁莽撞，疾恶如仇，主张“救人须救彻”，是小说中造反精神最为强烈的英雄。B．孙悟空先与鹿力大仙斗法求雨，大仙吹牛：“一声令牌响，风来；二声响，云起；三声响，雷闪齐鸣；四声响，雨至；五声响，云散雨收。”却因被孙悟空施法，最后连风都未刮起。C．格列佛在小人国喝了掺安眠药的酒，大睡后被小人们捆绑，用滑车把他运到了京都。D．《无常》中无常是个有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺。5．根据提示补写名句或填写课文原句。①_____________，则无败事。②非学无以广才，_________________。③_________________，水中藻荇交横，盖竹柏影也。④更喜岷山千里雪，__________________。⑤古诗中也有饮食文化。白居易《观刈麦》中“_______________，________________”反映了农业社会中妇女儿童为田里劳动的人做后勤服务的生活方式；陆游《游山西村》中“___________，__________”反映了热情好客的传统文化。6．名著阅读。（1）下列说法不正确的一项是（______）A．孙悟空在太上老君的八卦炉中炼得火眼金睛后，踢翻了炉子，与天兵天将大战，最后被观音降服，压在了五行山下。B．冬尼娅曾经非常天真、淳朴，醉心于爱情，然而最后由小资产阶级小姐完全变成时代的落伍者和寄生虫，与保尔渐行渐远。C．（繁星·春水》诗风清新明丽，隽秀含蓄，富有诗情画意，格调自然柔和。D．《水浒传》中七位好汉智取生辰纲的关键在于下蒙汗药的时间和方式恰到好处，从而使得杨志中了计。（2）阅读下面的语段，完成相关题目。“人之初，性本善”么？这并非现在要加研究的问题，但我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”的做法，以为无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。（节选自《朝花夕拾》）①选段中“这一本孝子的教科书”是指《_______________》②作者对这本教科书中提倡的“孝道”持什么态度？请结合相关内容简要分析。___________________________________________二、阅读7．阅读下面的文段，完成下列小题。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言④以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”①予：给，送。②子：你，代词。③履：鞋子。④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。1．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（）A．万钟于我何加焉/既加冠，益慕圣贤之道B．万事莫贵于义/刻唐贤今人诗赋于其上C．乡为身死而不受/其乡人曰：“肉食者谋之”D．今谓人曰/秦王使人谓安陵君曰2．请用“/”给下面句子断句。予子天下而杀子之身子为之乎3．用现代汉语翻译下列句子。为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？则天下不若身之贵也。4．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．甲文用鱼与熊掌为喻，引出“含生取义”的观点，把抽象深刻的道理说得浅显明白。B．乙文开篇提出论点“万事莫贵于义”，然后用“鞋帽不如手脚珍贵”，“天下不如生命珍贵”等加以论证。C．甲文中“乡为身死而不受”的排比句，是对不辩礼义而求富贵的行为加以批判，指出见利忘义的行径是因为一开始就丧失了本心。D．两篇文章的观点内涵相同。墨子认为大义比生命可贵，为了捍卫正义，可以去厮杀，去牺牲，就是孟子阐述的“舍生取义”。8．顾炎武，字宁人，原名绛，昆山人。明诸生。生而双瞳，中白边黑。读书目十行下。见明季多故，讲求经世之学。明南都亡，奉嗣母王氏避兵常熟。昆山令杨永言起义师，炎武及归庄从之。鲁王授为兵部司务，事不克，幸而得脱，母遂不食卒，诫炎武弗事二姓。唐王以兵部职方郎召，母丧未赴，遂去家不返。炎武自负用世之略，不得一遂，所至辄小试之。垦田于山东长白山下，畜牧于山西雁门之北、五台之东，累致千金。遍历关塞，四谒孝陵，六谒思陵，始卜居①陕之华阴。谓“秦人慕经学，重处士，持清议，实他邦所少；而华阴绾毂关河之口，虽足不出户，亦能见天下之人、闻天下之事。一旦有警，入山守险，不过十里之遥；若有志四方，则一出关门，亦有建瓴之便”。乃定居焉。生平精力绝人，自少至老，无一刻离书。所至之地，以二骡二马载书，过边塞亭障，呼老兵卒询曲折，有与平日所闻不合，即发书对勘；或平原大野，则于鞍上默诵诸经注疏。炎武之学，大抵主于敛华就实。凡国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农之属，莫不穷原究委，考正得失，撰《天下郡国利病书》百二十卷；别有《肇域志》一编，则考索之余，合图经而成者。精韵学，撰《音论》三卷。顾炎武(1613年—1682年),汉族,明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)人,著名思想家、史学家、语言学家,与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。①卜居：选择安身之处。1．下列句中“以”与“唐王以兵部职方郎召”中“以”意义与用法相同的一项是（）A．扶苏以数谏故B．吴广以为然C．以衾拥覆D．令辱之，以激怒其众2．下列对文章内容分析有误的一项（）A．传记开头简要介绍顾炎武的籍贯，名字等，特别突出了他不同于常人的眼睛，以及他的聪颖过人。B．顾炎武事亲至孝，明末时社会动荡，南明灭亡后，他就侍奉生身母亲王氏到常熟躲避战乱。C．母亲临死时告诫顾炎武不可在清朝为官，顾炎武矢志践行，他四处奔走，选择定居之处时，也不忘以有利于复明大业为条件。D．顾炎武是个既怀大志又不忘治学的奇人，甚至骑在马鞍上也要默诵诸经注疏，他一生治学成果丰富。3．解释下列加点的词①读书目十行下目②四谒孝陵谒③即发书对勘发④河漕兵农之属属4．翻译下列句子①炎武自负用世之略，不得一遂，所至辄小试之。②自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。（《桃花源记》）9．古诗文阅读王维传（节选）维以诗名盛于开元、天宝间，昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之，宁王、薛王待之如师友。维尤长五言诗。书画特臻其妙，笔踪措思，参于造化，而创意经图，即有所缺，如山水平远云峰石色绝迹天机非绘者之所及也。人有得《奏乐图》，不知其名，维视之曰：“《霓裳》第三叠第一拍也。”好事者集乐工按之，一无差，咸服其精思。维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血；晚年长斋，不衣文彩。得宋之问蓝田别墅，在辋口，辋水周于舍下，别涨竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。尝聚其田园所为诗，号《辋川集》。在京师日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。乾元二年七月卒。临终之际，以缙在凤翔，忽索笔作别缙书，又与平生亲故作别书数幅，多敦厉朋友奉佛修心之旨，舍笔而绝。（选自《旧唐书》）渭川田家王维斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。（注释）①昆仲:称人兄弟。②臻:到,达到。佛教语。③玄谈:对佛教义理的阐述。④缙:王缙,王维之弟。⑤雉雊(gòu):野鸡鸣叫。⑥式微:《诗经》篇名,其中有“式微,式微,胡不归”之句,这里表明自己有归隐之意。1．用“/”给文中画波浪线的文字断句。(限断三处)如山水平远云峰石色绝迹天机非绘者之所及也。2．解释下列句中加点的词。(1)维以诗名盛于开元、天宝间(2)咸服其精思(3)不衣文彩(4)舍笔而绝3．用现代汉语翻译下面的句子。在京师,日饭十数名僧,以玄谈为乐。4．分别表现王维“绘画技艺高超”和“笃信佛教”的一项是()A．书画特臻其妙辋水周于舍下,别涨竹洲花坞B．而创意经图,即有所缺在京师,日饭十数名僧C．笔踪措思,参于造化焚香独坐,以禅诵为事D．维视之曰:“《霓裳》第三叠第一拍也。”多敦厉朋友奉佛修心之旨5．有人说诗中“倚杖候荆扉”中的“候”字很有表现力,谈谈你的理解。6．归隐田园是王维的志趣所在,请结合诗文加以简析。10．阅读下面的短文，完成下列小题。天机与人为①有一次，家里的地毯用旧了，我卷起来捆好准备丢掉，换新的，没想到站在身后的小儿子乐朋，竟大哭起来，叫道：“地毯太可怜了，它又不是垃圾，怎么可以丢掉？”我被这出奇的同情心怔住，原来七岁的孩子将生活中的物品看成相互依存的朋友；孩子广泛的同情心十分敏锐，其中就含着虚灵的“天机”。经过后天智能活动的梳理，成人才逐渐失去朴实真确的世界。②由此我想起一个天真的小女孩，得意地将母亲以土布手工缝制的新衣穿在身上，穿来穿去穿不厌，她的生命就充满着自然亲情的“天机”。有一天，当她发现母亲的手艺太土气，还不如路边地摊上那件机器缝制的布衣服时，生命的美趣就折损了。当再发现路边地摊上的不能穿，进而觉得百货公司挂着的那件才帅气；再发现百货公司的成衣也不能穿，进而认为裁缝师傅为自己定做的才能穿出身份；再发现一般裁缝做的还是不够尽显身份，必须是巴黎名师为自己定做的才算有气派……入世愈深，离母亲亲制的衣服愈远，愈堕入虚荣嗜欲的俗套里，生命的灵慧与美趣愈浅薄，“天机”也就愈浅了。③我又想起酒喝多了的阮籍，他躺在酒店年轻老板娘的身边，酒店老板看惯了他如此，也从不责怪。那是阮籍保有了生命中的“淳厚”的部分，没什么可避嫌疑的，所谓“一性定静，天机明妙”。这良善单纯的本性就是“天机”，用世俗、礼法、风化的眼光去看，就觉得他违背了礼俗。④我觉得，做人能多存一些纯正的“天机”，少一些世故的“人为”，才能享受生命的美。《孟子》里一再讨论过这个问题：一位诸侯看见要牵去宰杀做祭祀的牛害怕得发抖，心里不忍，就叫人换一只羊，没想到被别人批评为“爱牛不爱羊”，以小易大，是为了发财；有一个孩子将掉入井里，旁边的人只知怵惕地去救助，没想到被别人批评为想博得赞誉，想讨好孩子的爸妈。其实一开始触动的天性爱心，便是纯纯的“天机”，而后起的、纷纷的理性评论，乃是没什么价值的“人为”。人在单纯的“义”里都只有善良的天性，到了复杂的“第二义”里才滋生出无聊的价值判断或人生的规范。⑤再读林语堂的《生活的艺术》，他认为人的快乐必须以天赋本能的和谐为基础，应少去听哲学家的话。哲学家大多是在欺瞒自己，反把许多自然的东西弄成不。他主张“必须脱离这种哲学的酷热和恶浊的空气，进而重获一些孩子的新鲜自然的真见识”。林先生正好批评了公式化、矫饰化、简单化的“人为”，而主张寻回人类清纯而元气充沛的“天机”。⑥古人也有同样的主张：辩士说了一千句话，句句令人竖起了耳朵，但如何比得上婴儿的一笑让大众听了就醉心！辩士的才能难道不如婴儿？不见得。因为辩士是“意造”的人为，而婴儿乃是“天动”的天机；真正教心灵愉悦的乃是天机，而不是人为。1．下面来自文中的人物事例，其中不能体现“天机”的一项是（）A．小儿子乐朋看到我要扔掉旧地毯，竟难过地大哭起来。B．小女孩，得意地将母亲以土布手工缝制的新衣穿在身上，穿来穿去穿不厌。C．酒店老板看惯了阮籍诸如酒喝多了躺在酒店年轻老板娘身边的一些行为，从不责怪。D．一位诸侯看见要牵去宰杀做祭祀的牛害怕得发抖，心里不忍，就叫人换一只羊。2．从文中内容来看，作者认为阮籍的行为无需责怪，作者这样认为的根本原因是什么？下面对此分析最准确的一项是（）A．阮籍一贯如此，没必要责怪他。B．阮籍有着良善单纯的本性，文中他的行为不用责怪。C．阮籍这一行为展示了他对世俗、礼法、风化的藐视，不应责怪。D．阮籍做事不避嫌疑，这一点值得肯定。3．下列对作者赞赏“天机”的原因的分析，符合原文意思的一项是（）A．“天机”含着虚灵，经过后天智能活动的梳理，能拥有朴实真确的世界。B．拥有“天机”的人，他们有着清晰的、用来警醒世人的价值判断或人生规范。C．拥有“天机”的人是才能卓著的，他们能真正看清这个世界。D．“天机”是清纯而元气充沛的，能够真正教心灵愉悦。11．阅读下面的议论文，回答小题。①社会是一辆疾驰的列车，它需要能量的驱动。“负能量”如同劣质的汽油，会对列车造成致命的伤害，甚至引发故障而抛锚。只有多创造“正能量”，列车才能安全地驶向远方。因此，我们需要“正能量”。②何为“正能量”？英国心理学家理查德·怀斯曼对“正能量”一词的定义是：一切予人向上和希望、促使人不断追求、让生活变得圆满幸福的动力和感情。说白了，正能量就是一种积极向上的意念力，就是一种朝气蓬勃的生活态势。③积蓄正能量能带来快乐。每个人身上都是带有能量的，健康、积极、乐观的人带有更多的正能量。和这样的人交往，能将正能量传递给你，令你受到那种快乐向上的感染，让你觉得活着是一件很值得、很舒服、很有趣的事。因此，我们应该多交一些这样的朋友和知己，他们可能学识广博，兴趣广泛，阳光健康；他们也可能知足常乐，幽默睿智，享受人生；他们还可能诚实守信，正直果敢，不走极端……不管怎么说，这些朋友、知己带给你更多的是乐观向上的力量，而不是低眉苦脸的惆怅。④有时，我们也应该释放正能量。在工作生活中，我们常常会碰到这样那样带有比较强的负能量的人：啥东西摆在他面前，总习惯性地只看不足、麻烦和问题，这也不好那也不好，这也不对那也不行；本来好好的工作，也常常觉得枯燥乏味，这山望着那山高……如此这般。这就需要你运用自己的正能量，去影响他们，去稀释他们身上的“负能量”。面对这些身陷困惑、热衷于争执或态度消极的人，你应当尽力做个智者，尝试着去正面引领他。或许，不经意间你就会发现，能够帮助别人，原来也是一件快乐的事情。⑤有正能量的人更能享受到生活的美好。其实，人们喜欢光明快乐的人，都乐于和有正能量的人交往。因此我们会觉得自己那点不开心的事情，原来不过是生命中一个微不足道的小插曲，没什么大不了的，更无须沉湎其间。装了一半水的杯子，乐观的人看到的是半杯水，悲观的人看到的是半个空杯。无论你怎么看，那个杯子都是装了一半的水，不以你的意志为转移，那我们为何不让自己多一点满足，多一点快乐呢？如果你想生活得更充实、美好，不妨从现在开始，多积蓄点正能量，多释放点正能量，尽情地感受正能量带给你的快乐。⑥当然，我们需要“正能量”，这并不意味着我们可以对社会、工作和生活中存在的这样或那样的问题视而不见、麻木不仁，而是说，要用积极乐观的态度去对待、去解决。相信我们的生活会变得愈来愈美好！1．选文的中心论点是__________________________________2．文章第⑤段主要运用了什么论证的方法，有什么作用？3．文章的本论部分从哪几方面论证了中心论点？4．下列句子传递出的情怀不属于“正能量”的一项是A．只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。B．会当凌绝顶，一览众山小。C．海日生残夜，江春入旧年。D．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。三、应用12．阅读下面材料，完成下列小题。（材料一）法国时间4月15日下午，一场大火点燃了历尽沧桑的巴黎圣母院。不论是站在塞纳河旁不愿离去的市民，还是在社交媒体上焦急守候的人们都关心着同一个问题：圣母院里的文物还好吗？当圣母院屋顶的木头开始坍塌，尖塔倒下的那一刻起，人们的信心似乎消失了。但就在希望渺茫的时刻，一则消息传出：最重要的文物荆棘王冠被救出来了！究竟是谁救出了荆棘王冠？冲进烈火救“国宝”的法国最美逆行者，叫Jean-MareFournier，是巴黎消防队的一名神父，一个相貌不太引人注目的中年大叔。Fournier提出了转移文物最简单而有效的方法：从大门口到内部，每隔一段距离安置一个救援人员，一个接一个接力传递，把文物安全送出圣母院。由于更熟悉地形，Fournier主动请求担任第一棒，也就是最深入教堂，最危险的位置。他加入巴黎消防队时，曾经接受过一次采访。记者问他：“？”他这么回答：“我宁愿与那些愿意自我牺牲的勇士一起，拯救我们爱的一切。”（材料二）4月16日圆明园遗址公园通过官方微博发布《文明不能承受之殇》一文：2019年4月16日，北京时间0点，法国著名建筑巴黎圣母院突发大火，火势能熊。159年前，英法联军抢劫并火烧圆明园后，对此恶行谴责最深的是个法国人，而这个人就是《巴黎圣母院》的作者维克多·雨果。雨果说：有一天有两个强盗闯进了圆明园，一个打劫，-个放火……他们一个叫英吉利，一个叫法兰西……而现在，因雨果的名著而闻名天下的巴黎圣母院也遭受了烈焰之苦。这场大火让人不自觉想到中国文化曾经历的磨难，那场曾经烧了三天三夜的大火，万园之园留下的灰烬，是中国历史耻辱柱上最疼的一根钉子。这一刻的中国人，怎能不想起，背负了一百多年的圆明园被烧毁的心灵创伤？何其艰难，何其罔然！可惜圣母院，可惜圆明园，文化不应该这样毁灭，更不应该人为践踏。我衷心祈愿文物都能够远离灾难，代代传承。1．请你结合语境，写出（材料一）中画横线处记者问Fournier的问题。2．请结合上面材料，接着下面给出的句子写一段话，表达你对“文物保护”的想法。（100字左右）文物的损毁、消失，不仅带走了文物本身，四、综合性学习与写作13．任选一题作文。题目:别样的情要求:①请先把题目补充完整,然后作文。②除诗歌外,文体不限。不少于60字。③文中不得出现真实的人名、校名、地名。阅读下面材料,然后作文。子曰:“德不孤,必有邻。”(《论语·里仁》)管仲曰:“善气迎人,亲如弟兄;恶气迎人,害于戈兵。有德的人自有伙伴,有德的家庭会有芳邻,有德的国家必有友邻……凡有德者,都不会孤单,一定有亲近的朋友。读了上面材料,你有什么联想或感悟?请任选角度,自定立意,自拟题目,写一篇文章。要求:①除诗歌外,文体不限。不少于600字。②文中不得出现真实的人名、校名、地名。

参考答案一、积累1、A【解析】

A词语中书写全部正确。B诲人不倦。C束手无策。D诀别。2、B【解析】

B词语中没有错别字。A不容置疑。C满堂彩。D逢场作戏。3、A【解析】

A.春节不是二十四节气中的节气。4、B【解析】

B对名著有关内容的表述不正确。“鹿力大仙”错，应该是“虎力大仙”。原文是“国王和众官员上五凤楼观看，虎力大仙要上坛上祈雨”。5、①慎终如始②非志无以成学③庭下如积水空明④三军过后尽开颜⑤妇姑荷箪食童稚携壶浆莫笑农家腊酒浑丰年留客足鸡豚【解析】此类题属于基础题，也是各地中考语文必考题。古诗文默写题不论分几种类型，都是以记忆、积累为根本的，然后在此基础上加以理解、应用、赏析。解题时一是要透彻理解诗歌的内容，二是要认真审题，找出合适的诗句，三是答题时不能写错别字。“庭”“箪”“携”“浆”是此题中的易错字，作答时要注意字形。6、（1）A（2）①《二十四孝图》。②鲁迅先生对这本书中提倡的“孝道”持不满和否定的态度。重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感（“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”举出一例即可），形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。【解析】

（1）A错误，如来佛祖与孙悟空斗法，将孙悟空压在了五行山下。（2）鲁迅在《朝花夕拾》中回忆了少年时读过的一本孝子教科书《二十四孝图》。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品针对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。二、阅读7、1．D2．予子天下/而杀子之身/子为之乎3．（1）为了住宅的华丽、大小老婆（妻妾）的侍奉和熟识的穷人感激（感恩）我吗？（2）就是天下比不上（或不如）生命可贵。4．C【解析】1．本题考查文言词语的意义。A.利益/戴上。B.比/在。C.同“向”，原先，从前/同乡的人。D.对……说/对……说。故选D。2．本题考查学生给文言句子断句的能力。首先大致翻译原句意思为“给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢”。其次，虚词“而”在此表示顺承，讲述事情的另一角度，故在此断开。“子为之乎”“子”做主语引出的一个问句，应在此断开。3．本题考查学生翻译文言句子的能力。翻译句子时，要注意重点词语，一定要翻译到位，切忌漏翻关键词语。（1）中的重点词语“美”“奉”“得”要翻译出来。（2）中的重点词语“则”“不若”“身”要翻译出来。4．本题考查学生对文意的理解。C项，第一处“是对不辩礼义而求富贵的行为加以批判，”应该是不仅求富贵，还包括生活享受、虚荣的行为加以批判。第二处“指出见利忘义的行径是因为一开始就丧失了本心。”不是一开始就丧失了本心而是后来丧失了本心。译文【甲】鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗？（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。【乙】墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。（如果）现在对某人说：‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做（这件事）呢？这人一定不愿意。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。又说：‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢？’一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命可贵。（可是）为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比正义更可贵的。"8、1．C2．B3．①目，看或者用眼睛看②谒，拜见③发，打开④属，类4．（1）炎武认为自己怀有为世所用的策略，不得一展自己的志愿，因此在所到的地方就稍稍地试一下。（2）他们自己说，他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这与外界隔绝的地方，再没从这里出去。【解析】

译文:顾炎武，字宁人，原名绛，昆山人。明代诸生，生下来就双瞳仁，中间白色边上黑色。读书一目十行，看到明末国家多难，就讲求经世致用之学。明朝南都攻破后，供奉嗣母王氏在常熟躲避兵灾，昆山县令杨永言起兵抗清，顾炎武和归庄去投靠效力。南明鲁王授予炎武兵部司务官职，事情失败，侥幸逃脱，嗣母绝食而死，临终嘱咐炎武不要给清廷效力。福建南明唐王以兵部职方郎职务征召他，炎武以母亲过世没有前往，于是离家不归，四方漫游。炎武身怀经济世物的韬略，但没有用武之地，到了一个地方，就小试身手。曾经在山东长白山(位于邹平南部)垦田，在山西雁门之北，五台山之东放牧，屡次获利千金。天下关塞，游历殆遍，四次拜谒明孝陵，六次拜谒明思陵，这才卜居陕西华阴，他自己说，秦人倾慕儒家经典学说，看重居家知识分子，对事物有清正看法，风俗醇厚为其他地方所少见;而且华阴地处函谷关和黄河渡口附近，是交通要冲，即便足不出户，也能见到天下之人，听闻天下之事。一旦有战争发生，就可以进入华山守险，不过在十里之外，如果有志于天下，出了函谷关，就有高屋建瓴的便利。于是在这里定居。

炎武平生精力充沛，过于常人，从少年到老年，手不释卷。各地漫游，以二骡二马载书，过边塞、驿站、关卡，招呼老兵想他询问故事，凡是与平日听说的不相合的，就翻开书验证。有时在平原旷野之上，就在马鞍上默默背诵儒家经典的注疏。

炎武的学问，大抵可以概括为收敛浮华而归于务实;凡是国家典章制度，郡邑掌故，天文星象，河槽兵事农事之类，他没有不穷根究底，考正得失的，撰成《天下郡国利病书》一百二十卷;另外有《肇域志》一编，是考正求索之余，将地图合编而成。他精通音韵学，撰成《音论》三卷。康熙十七年，朝廷诏举博学鸿儒科，又修纂《明史》，大臣们争相举荐他，他誓死不从。1．本题考查学生对词语含义的理解。例句的“以”解释为“用”。A项的“以”解释为“因为”；B项的“以”解释为“认为”；C项的“以”解释为“用”；D项的“以”解释为“表目的”。故选C。2．本题考查学生对文本内容的理解和把握。答题时需要通晓全文大意，理解相关的语句。文中的“明南都亡”指的是明朝南都攻破后，不是指南明灭亡后，所以选项B表述有误。3．本题考查学生理解文言实词含义的能力。理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义，能结合具体语境来准确辨析即可。涉及的词语都是常见的文言实词。解答时要联系上下文，根据语境做出判断。“目”，名词作动词，用眼睛看；“属”，类。4．本题考查学生翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，如判断句、倒装句（宾语前置、状语后置）、被动句、反问句等。运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意义为辅。重点字词：“辄”，就；“试”，尝试；“绝境”，与世隔绝的地方。【点睛】翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言语句的翻译一般有两种方法，直译和意译，中考时常采用直译。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，当然课外的文言语句翻译时，放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。9、1．如山水平远/云峰石色/绝迹天机/非绘者之所及也。2．(1)凭借(2)都(3)穿(4)去世3．在京师时,每天给十几位僧人施斋饭,把阐述佛教义理当作乐趣。4．C5．一个“候”字用白描的手法,传神地描绘了一位慈祥老人拄着拐杖迎候孙儿放牧归来的动人情景,宁静闲逸,情意浓浓。诗人由此感受到了牧童归家的乐趣,也为自己归隐做了情感的铺垫。6．全诗内容上紧扣一个“归”字,描绘了牛羊归圈、牧童归家、农夫归家等画面。结尾句“即此羡闲逸,怅然吟式微”直接表达了诗人对田园闲适生活的羡慕和归隐之意。而《王维传)中王维“得宋之问蓝田别墅,在辋口。辋水周于舍下,别涨竹洲花坞”“与道友裴迪,浮舟往来,弹琴赋诗,啸咏终日”等文句写出了置家乡野,浮舟往来,弹琴作诗等做法,传达出他对归隐田园生活的渴望和享受之情。(其中选文部分,任选一句分析,意对即可)【解析】1．文言句子的朗读节奏划分的第一步，我们必须先分析这个句子各成分间的关系，理出这个句子的主干，明白主语、谓语、宾语各是什么。第二步就是按照主语与谓语之间停顿，谓语与宾语之间停顿的原则进行划分，这样一个句子最明显的朗读节奏就划分出来了。根据句意：至于山水平远，云峰石色，绝迹於天机，不是一般绘画的所能企及了。故停顿划分为：如山水平远/云峰石色/绝迹天机/非绘者之所及也。2．本题考查学生对文言文中重点实词的解释，是初中生学习文言文最基础的一项。只有对重点字词解释正确了，才能进一步理解句子，弄清全文大意。其中要特别注意通假字、古今异义词、词类活用现象、一词多义的理解。注意词类活用词，衣：动词，穿。古今异义词，绝：去世。3．此题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子是首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先把按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。重点词语：日：每天。为：当做。4．A后一句是写王维在辋川别墅的悠闲生。B前一句批评王维绘画方面的缺陷。D前一句只是写王维能看出画中之妙。5．此题考查了学生炼字的能力。做此题首先要了解古诗内容，在此基础上对关键字做出赏析，赏析时要把字放在语言环境中，“倚杖候荆扉”，这句话的意思是：柱杖等候在自家的柴扉。所以一个“侯”字，写出柴门外，一位慈祥的老人拄着拐杖，正迎候着放牧归来的小孩，宁静闲逸,情意浓浓。这种朴素的散发着泥土芬芳的深情，感染了诗人，似乎也分享到了牧童归家的乐趣。6．考查对诗歌内容和作者思想情感的理解。诗的核心是一个“归”字。诗人一开头，首先描写夕阳斜照村落的景象，渲染暮色苍茫的浓烈气氛，作为总背景，统摄全篇。接着，诗人一笔就落到“归”字上，描绘了牛羊徐徐归村的情景。诗人痴情地目送牛羊归村，直至没入深巷。就在这时，诗人看到了更为动人的情景：柴门外，一位慈祥的老人拄着拐杖，正迎候着放牧归来的小孩。顿时间，诗人感到这田野上的一切生命，在这黄昏时节，似乎都在思归。麦地里的野鸡叫得多动情啊，那是在呼唤自己的配偶；桑林里的桑叶已所剩无几，蚕儿开始吐丝作茧，营就自己的安乐窝，找到自己的归宿了。田野上，农夫们三三两两，扛着锄头下地归来，在田间小道上偶然相遇，亲切絮语，简直有点乐而忘归呢。诗人目睹这一切，联想到自己的处境和身世，十分感慨。在这种心绪下诗人来到原野，看到人皆有所归，唯独自己尚旁徨中路，不能不既羡慕又惆怅。所以诗人感慨系之地说：“即此羡闲逸，怅然吟式微。”此诗经“即此”一点化，不仅此前所写之景皆成情语，而且景情契合无间，浑然一体，画龙点睛式地揭示了主题。“此”乃此前的流水账式的描写和概括，也就是“此”引发了诗人对“闲适”的羡慕之情。其实，农夫们并不闲逸。但诗人觉得和自己担惊受怕的官场生活相比，农夫们安然得多，自在得多，故有闲逸之感。【点睛】译文：王维以诗名著称於开元、天宝年间，兄弟在两都做官，凡是诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席恭迎他，宁王、薛王待他如同师友，王维尤其擅长五言诗。书画更是极其神妙，笔迹措思，和造化相参，而创立画意经营圆绘，就有所不足，至於山水平远，云峰石色，绝迹於天机，不是一般绘画的所能企及了。有人得到《奏乐图》，不知道奏的是什么，王维看后说：“这是《霓裳》第三叠第一拍。”好事者召集乐工来演奏，一点也不差，都佩服他的精思。王维兄弟都信佛，平时经常吃蔬菜，不吃荤血，到晚年长斋，不穿华美的衣服。得到宋之间蓝田别墅，在辋口，以辋水周绕房舍，修建竹洲花坞，和道友裴迪泛舟往来，弹琴赋诗，歌咏整天。曾汇集他在田园所作的诗，称为《辋川集》。在京师时每天给十几位僧人施斋饭，以玄谈为乐。斋中没有别的，只有茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，专心惮诵。妻去世后不再娶，三十年独居一室，完全屏除尘世之累。乾元二年七月去世。临终之际，因为王缙在凤翔。忽然索笔作辞别王缙的书信，又给平生亲友作告别书几幅，大都是勉励朋友信佛修心的意思，扔下笔便去世了。10、1．C2．B3．D【解析】

1．C不能体现“天机”。文章第3段由“这良善单纯的本性就是‘天机’”一句，阐释了“天机”的内涵。“酒店老板看惯了阮籍诸如酒喝多了躺在酒店年轻老板娘身边的一些行为”中从“看惯了”一词即可推断出，这种行为这已经不算什么“天机”了，“看惯了”所以就“从不责怪”，“看惯了”使“天机”发生了变化。而其它三项都是“天机”（本性）的体现。2．作者这样认为阮籍的行为无需责怪的根本原因是B，即“阮籍有着良善单纯的本性，文中他的行为不用责怪”，文章谈的就是“天机”的问题，“天机”是“良善单纯的本性”，而阮籍“喝多了的阮籍，他躺在酒店年轻老板娘的身边”行为便是“天机（本性）”使然。既然是本性的流露，就没必要责怪他。其它几项理解错误。3．分析作者赞赏“天机”的原因。考查对文章要点的理解。通读全文，梳理脉络，分清层次，综合考虑，提取要点，找到关键句分析，即可得出正确答案。如可分析第5段“再读林语堂的《生活的艺术》，他认为人的快乐必须以天赋本能的和谐为基础”，第6段“真正教心灵愉悦的乃是天机，而不是人为”等句，即可分析出作者赞赏“天机”的原因是“天机”清纯而元气充沛，能够真正教心灵愉悦。所以选D，其它几项都不是赞赏“天机”原因。11、1．我们需要“正能量”。2．文章第⑤段主要运用对比论证的方法，将乐观的人和悲观的人对待半杯水的态度加以比较，有力地论证了有正能量的人更能享受到生活的美好，从而论证了文章的中心论点。3．积蓄正能量能带来快乐；我们也应该释放正能量；有正能量的人更能享受到生活的美好。4．A【解析】1．本题考查的是对文章中心论点的提取和概括，需要学生明确论点的要求应满足三点：作者的观点、明确的判断、完整的句子。要求学生学会在文章中找出和概括符合观点的句子，本文的开头将社会比作疾驰的列车，将“负能量”比作劣质的汽油，突出了正能量的重要性，并由此提出中心论点：我们需要“正能量”。2．本题主要考查的是辨析论证方法及其作用。解答此类题需要正确辨别论证方法，然后根据各种论证方法的答题格式，具体分析，进行解答。将乐观的人和悲观的人的态度加以比较，是对比论证，作用是“将…和…加以比较，突出强调了…的观点，使论证更加深刻，观点更加鲜明。3．本题考查了学生对文章内容的理解和提取，通读全文，根据第三段“积蓄正能量能带来快乐”，第四段“有时，我们也应该释放正能量”，第五段“有正能量的人更能享受到生活的美好”，用原文即可解答。4．A这两句以双溪舴艋舟的热闹反衬自己的孤寂荒凉的心境，又运用了夸张的手法，形象的反映出自己的愁绪之大，连舟都无法载动，让读者深切的体会到她的凄凉无奈。BCD三项都给人以积极乐观，开拓进取之“正能量”。三、应用12、1．为什么要在危险的部门做神父？2．示例：文物的损毁、消失，不仅带走了文物本身，更带走了文物所承载的千年文明。一场文化之殇，带来世人对于文物保护的警醒与重视，文明是脆弱又坚韧的。我们能够做到的就是像Fournier那样，尽力守护每座博物馆，让每件文物远离灾难，尽量延缓它的消逝，传承它承载的人类文明。【解析】

1．试题分析：考查补写语句。作答要结合上下文内容综合分析作答。本题可依据Fournier的身份和他的回答“我宁愿与那些愿意自我牺牲的勇士一起，拯救我们爱的一切”来拟写记者的问题。“自我牺牲的勇士一起”说明工作性质危险，可拟写为：你为什么要在危险的部门做神父呢？2．试题分析：开放性试题。可结合材料一中的“巴黎圣母院”大火中，巴黎消防队冒着生命的危险抢救重要的文物和材料二中叙写的“火烧圆明园”历史，文物造成灾难，给人类的文明带来灾难。围绕着“保护文物，传承文明”来拟写自己的对“文物保护”的想法。注意要有“文物的损毁、消失，不仅带走了文物本身”开头。答案是多元的，符合题意，言之有理即可。四、综合性学习与写作13、作文一：别样的风情两天的快乐时光，我们每个人都化成了天使，渴望有一双洁白美丽的羽翼，像白鸽呼唤蓝天白云，像雄鹰急切冲上云霄……曾经令我们忍俊不禁的场面，此时仿佛都静静地化作一股温暖心窝的气团，抵御外界的任何压力。两天的时间是短暂，稍纵即逝；两天的时间，又是漫长的……唯独，那两天，我们踏上了社会实践之路，去了一个远离城市喧闹的地方，一个令我轻松自如的世界——江海风情园。那时的画面依然从记忆中浮现出来，翩跹在眼前。我们最纯真的笑容还在缠绵的秋雨中跳跃着，在缤纷的晚霞中飘散着，在浩瀚的群星中闪烁着。如何制作担架？如何搭建帐篷？如何紧急救援？如何编织中国结？这些要出色地完成的确很难。这一切的一切，在平常生活中很难学习到，更难得亲手实践。“纸上得来终觉浅，绝知此