设计符号学15个问题

PAGEPAGE14设计符号学（十五道关于设计符号学的问题）学号：3312050001143班级：12级设计学（服装设计方向）姓名：杨萌玮1.符号学的基本概念、特征，主要流派的代表人物及学术观点符号学，顾名思义，是研究符号的理论和方法。表明符号是由什么构成、符号受什么规律支配。因此，称之为符号学的符号科学研究那些作为一切符号结构的基础的一般原则，研究它们在信息中的运用，研究各种各样符号系统的特殊性，以及使用那些不同种类符号的特殊性。产生于本世纪50到60年代，由法国和意大利为中心兴盛至整个欧洲各国。符号学的特征：1.普遍性：符号对我们来说，是普遍存在的。甚至是时时存在，事事存在的。2.稳定性：符号的稳定性，是指符号一旦形成，就会以相对固定的形式—文字形式、语言形式、图片形式、动作形式等记录和流传下来，成为一种知识，成为未来人们在解决类似问题的参考答案。3.可认知性：在如今这个大信息量的社会中，人们对符号的期待更加的渴望—他们希望得到更加直接和有效地符号。4.继承性：这一特性使我们在研究和使用人们熟知的符号时，也就具备了更强的可靠性，也因此使符号具备了可操作性和研究参考性。符号学学派列表：1.美国皮尔斯理论系统：一般符号学研究方向。代表人物：查尔斯·桑德斯·皮尔斯，美国实用主义哲学家、现代符号学奠基人之一。注重符号的逻辑功能，创建了广义符号学。广义符号学，把符号理解为代表或表现其他事物的东西，可以被人所理解或解释，并对人具有一定的意义。皮尔斯认为，符号由三种要素所构成：其一为所指事物，它是一种物质存在，用于表征或者替代某一对象；其二为能指，即符号所指称或表征的事物，其三为意义、相关概念，即为人所理解并传达出一定意义。2.瑞士索绪尔理论系统：带有语言学倾向的符号学研究方向。代表人物：索绪尔。索绪尔认为语言符号最重要的性质是其任意性。任意性是指所指与能指之间的联系是任意的，约定俗成的。叶姆斯列夫、巴特。索绪尔符号学特点，单一符号分为意符和意指两部分。意符是符号的语音形象；意指是符号的意义概念部分。由两部分组成的一个整体，称为符号。意符和意指两者之间的关系是武断性，没有必然关联。能指与所指，是索绪尔符号理论的中心。在符号系统中，索绪尔认为符号的存在取决于“能指”与“所指”的结合。能指，指符号的形象；所指，可以理解为符号所代表的意义。符号还有任意性，即符号所代表的含义是根据社会集体的约定俗成所规定的。3.法国格雷马斯理论系统：代表人物：格雷马斯，立陶宛裔语言学家。格雷马斯的符号学矩阵，以亚里士多德的对立、矛盾二关系为依据，以数学中的克莱因群为蓝本，从新的角度描述了话语或叙事中的基本对立。探讨了矩阵内部所蕴含的二、三、四分模型，以及它与易经八卦在数理上的区别，与阴阳图在辩证逻辑上的相似，较为深入全面地介绍了矩阵的构思意图及其种种来源不同的理据。它有四元，六个关系（即六根线所连接的二元之间的关系），构成一个完整的语义场。但，符号矩阵随时间的推移，其语境——社会环境的变化，而变得不适用。4.意大利艾柯一般符号学：一般符号学方向。代表人物：安贝托·艾柯，当代西方著名的符号学家、美学家、小说家。艾柯的符号学研究最先是从分析意大利先锋艺术开始的。符号学理论与符号学方法是艾柯理论建构中重要的部分。在艾柯看来，文化符号学研究对象并非指向一般意义上的物理客体或者事件本身，而是仅当这些物理客体或事件本身具有一定意义上的意指与交流作用时，才会成为其研究对象。2.符号学在艺术设计中的作用艺术设计作为一种规划构思和形式创造活动，是生活不可或缺的组成部分。设计中符号的特性：1.认知性：认知性是符号语言的生命。这种认知性让设计作品被人更好的认知和理解；2.普遍性：符号的普遍性，能够获得更多更好的受众，让自己、客户和消费者能更好的理解设计语言，来完成设计任务。在公共场所标牌设计中的体现；3.约束性：任何语言都只在一定范围内被理解，对受众，有着文化背景的制约；4.独特性：符号强调“求同”才能被大众理解，但，针对同一主题时，我们需要找出与之相关的多的表现形式，创造出与众不同的作品。符号学在设计中的运用：1.艺术设计对符号的直接运用。艺术作品以符号的形式出现。例如，标识设计。2.以符号为基本元素的设计。指具有既定含义的图形或者实物，多用于招贴设计中。3.作品中含有符号性的因素。并非所有的符号都是明显存在的。符号可以使一种态度、行为或者文化立场，通过有效地、有形的载体表现出来，而寻找这种载体的过程就是设计。3.为什么说能指与所指的关联是约定俗成的这里所说的能指与所指之间的关联，即语音与语义的关联的任意性。是指在一种语言的形成期，即最初确定这种关联是自己选择的结果，正因为如此，不同民族和国家才会形成不同的语言符号。但是，一旦语言形成之后，便具有了约定俗成的性质。对于使用它的语言社会来说，却不是自由或任意的，而是强制的。在任何时代，语言看来都是前一时代的遗产，都是从前代继承下来而照样使用的。这就形成了语言继承关系的连续性（不变性）和随着时代而发展的变动性。4.符号学的言、象、意符号学的言、象、意，也就是指，语言符号、图像符号、以及象征符号。语言符号是指指涉一定的事物表达一定的意思。具有复杂性和暧昧性。索绪尔说“语言符号不是指物和名之间的联系，而是指概念和音响形象之间的联系。”语言符号是由两部分构成：音响形象和概念。语言符号是指称存相的，存相作为被指称者，应与语言符号所标志的指称相符合。但，往往存在着差异，着就是“应然”和“实然”的关系。“言”即意境生成的语言物质材料，或称为语言符号，它是意境的有机组成部分。从修辞学上说，这种语言符号具有为某一语言集团全体成员共同理解的抽象意义。“意”有两个层次：浅层次是与语言符号相对的语义，深层次是诗人以感知感悟为特征的题旨意义。语言符号的重要特征，就是词语的形式和意义之间没有必然的联系，它们的关系是约定俗成的。图像符号是通过对象大的写实或者模仿来表征对象的，是建立在相似性的基础上，具有可感知性。图像符号被视为直接意指的符号。只是复现了形象的部分视觉信息，图形则利用不同形象之间的关系建构信息与含义，观者在信息解读中再建符号的意义。象征符号被视作含蓄的表意读好。它将所指转化为意指，它所指涉的对象与符号之间有性质上相似性，但无形上的相似性。是群体思维同化的结果。罗兰·巴特在《符号学美学》一书中，认为任何一个符号都有能指和所指组成，符号的所指与能指的关系实际上相当于内在的概念、意义与外在的表现之间的关系。进一步结构化，就是“声音—形象—概念—意义”的组合。与中国古典符号学里的“言-象-意-道”的模式相似。言是话语，象是形象，意是心理意识，道是最高统一。而“道”归纳到“意”里面，就是现在的“言、象、意”。这也正是符号的特性：表面意义、深层意义、潜在意义。5.皮尔斯的符号三角形与索绪尔的符号的能指与所指之间有什么不同皮尔斯的符号三角形，把符号理解为代表或者表现其他事物的东西，可被人所理解或解释并对人具有一定的意义。符号作为一种三角形关系，它是同时由媒介、指涉对象及其解释三者构成的，具有符号三角形的三位一体的特性。从媒介关联的向度看，符号是由一定材料构成的物质世界的一部分；从指涉对象关联的向度看，符号是由只舍得物体或事件组成的对象世界的一部分；从解释关联的向度看，符号是精神世界的思想的一部分。索绪尔把符号概念分解为“能指”和“所指”两个部分。是说，两者的结合才能构成一个完整的符号。“能指”，是用于指称或代表某一事物的媒介物。“所能”，是被指称或涉及的事物。这就是索绪尔的“能指与所指”。他们的符号构成不同。索绪尔的符号是一种二元的关系，没有把符号的解释纳入符号组合。而皮尔斯的符号是一个三元的整套题，通过解释者的解释，使符号和对象之间确立了某种联系。符号在其中充当了思想与现实的媒介。索绪尔的符号学具有任意性的特点，强调的是能指与所指之间的关系的不可论证。索绪尔着重于符号的社会功能；而皮尔斯着重的是符号的逻辑功能。6.图像符号、标识符号和象征符号是怎样递进演化的图像符号，通过对于对象的写实或模仿来表征对象的，也就是建立在相似性的基础上，它必须与对象的某种特征相同，具有明显的可感知的特性。标识符号，与表征对象之间具有一种直接的联系，即因果的或接近的联系。象征符号，与对象之间既没有相似性又没有直接联系，是以约定俗成的方式确定的，所表征的对象并非某种单一的、个别的存在，也不与特定的时空条件相依存，而是具有普遍性的事物的类别。用图示来表明三者之间的递进演化。三者都是媒介与表征对象之间的联系。图像符号，媒介与表征对象具有相似性，所以相交，具有重合的相似性的部分。标识符号，媒介与表征对象具有直接的联系，所以相切，只是边缘相接触。象征符号，媒介与表征对象没有相似性也不直接联系，所以相离。7.为什么说任何符号都是在符号系统中发挥作用，对一个符号的解释即构成一个新的符号符号不是孤立存在的，而是存在于系统之中。符号是由媒介关联物、对象关联物和解释关联物共同作用而构成的系统。在这个系统中，每个符号都是在与其他符号的差别中确定自身意义的，这种意义具有约定性，符号正是通过差别产生联系，通过约定使联系能够合理解释。符号的约定性和差异性，证明符号是表现为三个关联物的系统，三个关联物只有在全部联系中才能构成符号，同时符号作为意义对象，只有在一定的环境中才能发挥解释作用。同样对于一个符号的解释，可通过另外一个符号来说明。对一个符号的解释本身就构成一个新的符号，解释还可以无限地进行下去。符号的确立本身就是一种符号化过程。8.为什么说意识是人类时空观念形成的前提人的意识的发展是一个将世界符号化的过程。苏珊·朗格在《哲学新解》中指出，“符号论是人们已认识到的开启精神生活的钥匙，而精神生活是人类独有的，它体现了高出纯粹动物性的水平。符号和意义形成了人的世界，这远远超过感觉的人的世界。”人类的行为或人类的行为产物都是以一种符号或象征的形式来传达思想、感情或信息的，要理解他们就要加以解释。休谟在《人性论》中专门论述了空间观念和时间观念。“空间观念只是分布于某种秩序中的可见的点或可触知的点的观念”。而时间和“持续”的意思相同，它“完全由一些印象呈现于心中时的方式发生，却不是那些印象中大的一个”。他坚持这样的原则：印象永远先于观念发生，而且想象中所得到的每一个观念首先以相应的印象的方式出现。观念来源于印象，正确的观念与印象相符。所以，要认识空间，我们需要考察我们的观念。观念即使人类的精神世界产生的一种活动，也就可以归结为意识的范畴。所以说，意识是人类时空观念形成的前提。9.推理性符号与表象性符号两者性质的区别推理性符号是用于科学分析的，表象性符号是用于表现情感的。逻辑语言的符号是指称符号或推论符号，具有确切的指称，具有相对明确的意思。艺术符号是一种非推论符号，即一种情感符号。是一种表现形式，它所表现出来的富有活力的感觉和情绪是直接融合在形式之中的。艺术符号的部分离开了整体就失去了意义，艺术符号将内在经验符号化。推论性符号是按逻辑语法规则组织起来的语言系统。具有以下特点：A．推论性符号用于描述各种事物之间的关系、性质和特征；B．推论性符号反映了抽象的思想或概念的形成过程，具有明确性和确定性，具有可推理和可操作的规划性质；C．推论性符号具有固定性的意义单元，可以组合。其很难以具有可传达性，可以翻译成对应的词语。表象性符号是诉诸人的心理表象，而不是诉诸概念。也具有不同于推论性符号的一下特性：A．艺术品作为符号，是一个有机整体，其符号功能只能在一个同时性的完整表象中发挥作用；B．表象性符号各元素见的组合没有固定的法则，是对人的内心生活的呈现，具有偶然性和独特性；C．表象性符号没有稳定的、普遍的内涵，不可进行翻译，也没有用于解释其构成要素的“辞典”。10.为什么说在产品的材料、形式和功能方面含有符号学的内容产品是人类劳动的物化，是由各种材料以一定的结构和形式组合起来，具有相应功能的系统。任何一件产品都不是孤立存在的，都必须在特定的环境中通过与人和其它要素的联系，以系统的存在方式才能实现其功能意义。产品外部联系的确立必须通过内部要素以一定的结构方式来体现，材料、形式、功能正是构成产品系统的三因素，其中功能是产品系统的核心，其实过程正是符号化的过程，产品正是利用语义、语构、语用的方式来形成符号系统，实现人与物质世界和意义世界的联系。产品材料是构成产品系统的单元体，任何产品系统都是由若干相互联系的产品材料构成的有机体。材料作为构成产品符号系统的单元体，也称为要素。首先表现在产品符号材料与外部联系的意义上，即产品的语义学特征上。产品系统中的每一个要素，都应具有一定的指涉意义，因为只有通过指涉意义才能使产品与外部事物建立起联系，才能实现产品的功能。正如一个圆是没有任何指涉对象的，也就不存在外部联系的意义，自身不能构成符号；但当圆形的按钮作为产品要素时，在形态上能给人以柔和、亲切感，并可提示具有旋转功能；如果圆形按钮的顶面是微微凹下去的弧面，人们通过联想就会与用手指按压这一操作方式相联系，这样产品要素就呈现出一定的意义性，并且能被消费者所理解，产品符号系统的语义就得以形成。其次，产品材料的符号学性质还应该体现在语用学特征上。语用学是研究人与符号之间的关系，产品符号的功能是具有广泛意义的产品与外部环境的联系，而最主要的是产品与人的联系，即人对产品的使用方式，这种合理的使用方式才能使产品具有意义。例如易拉罐的设计正是通过使用方式的变化，为特定时空环境下的人们创造一种合理的饮水方式，产品符号语言的语用学意义也正在于此。形式是其材料和结构的外在表现，即由一定形体、色彩、质地等外观因素所构成，它可以直接为人所感知和接触。形式作为产品造型的结果，即是产品完成形态的整体表现，又是发挥信息传递作用的产品语言。产品中的形式，受到材料、结构、工艺可行性这些内在技术因素的制约，也被社会习俗、人的生活方式和审美心理的影响。前者构成了对产品的技术规定性，后者则表现为产品设计的形式自由度。功能是产品系统所体现出来的外部意义，是作为媒介关联物的产品与外部环境相互联系和作用过程的秩序及能力。功能作为产品符号的目的性，作为设计的最终目标，是产品符号系统的深层结构关系，而功能又必须通过产品符号系统的表层结构——产品材料和形式来实现，所以产品系统的功能是通过产品符号意义的内涵表现出来的产品符号意义外延，其实现过程正是产品符号的解释关联物发挥作用的过程，也是产品在人们的心灵中唤起观念的符号化的过程。11.为什么表现产品类型特征的符号主要具有认知功能，而表现产品个性特征的符号主要具有审美特征马克思·本泽在《符号与设计——符号学美学》中指出，设计对象相对说来具有更大的环境相关性、适应性和依从性，因为不仅物质性要素，甚至连功能性要素都是它的造型和结构设计的符号储备。产品造型的符号学规范，是从语构学、语义学和语用学的角度对产品造型提出的具体要求，这些要求的充分实现是使北欧现代家居设计最终实现物质性和功能性要素的完美结合，获得最大的环境相关性、适应性和依从性，从而形成独特造型并深受关注的重要原因。在设计中，认知性是符号语言的生命。例如，我国的几大银行的标志都采用中国古钱币作为基本型，正是因为这种古钱币能够准确地传达出金融机构这一信息，具有极强的认知性。表现产品类型特征的符号和中国大银行的标志一样，都是为了突出产品的类型特征，让人能够一眼辨识出来。如果一个符号，不能为人所知，让人不能很容易地理解其代表的含义。那这个符号就失去了意义。所以，表现产品类型特征的符号主要具有认知功能。以北欧现代家居为例。北欧五国，虽然在政治、文化、语言和传统上各有差异，但是其相近的工业化进程及对传统和现代的共同态度，使他们保持了家具设计特征上的统一因素，并共同走上了独特的设计道路。他们能长久坚持着自己的设计路线和风格，不轻易受到流派风格不断翻新的家具市场的影响。正是由于他们对风格的坚持和统一。使其在国际家具市场站稳了地位。但，任何产品造型要发挥语言或符号作用，便要使这种语言能被人们所理解。预言是约定俗成的产物，所以在运用造型语言时要顾及到文化背景和消费者对象。北欧家具大多具有有没但不柔弱的曲形线，辅佐以简洁的几何形态，材料天然耐久，现代工艺糅合传统手工艺，具有突出的民族传统特点，从而才直线型或自然装饰交替当道，工业化流水线作业的时代形成了鲜明个性。形象的鲜明性是造型独特性的表现，形成突出了产品的个性，使其自身不至于被同类产品埋没。这也表现了产品类型特征的符号具有认知功能。产品语义学表明，造型的艺术表现力是发挥审美效应大的途径。产品的物质性主题和现实性主题是艺术表现的前提，它使产品使用功能得以视觉化。在审美效应方面，可进行二级审美变换。一级审美变换是将物质因素转化为具有情感意蕴的符号。二级审美变换是使产品富有独特性。前面说的，北欧家具在审美上具有很强的兼容性，就是一级审美，使其具有符号认知性，也就是艺术表现上的模糊性，使其能适应于不同地区、不同气质，取得更大的环境适应性。适应性越强，艺术表现能力更加丰满。也由此带动设计主流文化以及生活时尚的发展。12.环境设计符号的空间性、社会性和自然性在形态上表现在哪里以美国著名建筑师查尔斯·摩尔设计的奥尔良市“意大利广场”为例。意大利广场就是在设计中大胆抽取各种古典的要素符号，并以象征性的手法将其，再现出来。整个广场以巴洛克式的圆形平面为构图，以逐渐扩散的同心圆及黑白相间的地面铺装向四周延伸出去，直至三面入口的街道上。罗马的古典柱式经过改头换面以全新的面貌呈现，如科林斯柱式用的是不锈钢柱头，檐壁上用拉丁文雕刻着献词；多立克柱式上流泉沢沢，还嵌着摩尔头像，水从他的口中吐出……在这里，不仅有浓郁的现代商业气氛，还具有乡土的依恋之情。它不是对古典主义的嘲弄，而是对古典传统的喜爱。这种设计，表现出了符号的空间性和社会性。是古典主义和现代主义的结合。由于一个民族由于自然条件、经济技术、社会文化习俗的不同，环境中总会有一些特有的符号和排列方式。设计者，巧妙地注入这种“乡音“可以加强环境的历史连续感和乡土气息，从而增强环境语言的感染力。有意识地保留这些传统，将会使得设计风格和城市更富有地方风味，从而创造出新旧共生的新的城市形态（符号）。空间性，城市环境是由各种建筑物和构筑物组成的。建筑作为一种结构实体，为人们提供了内在的生活空间。空间的可读性和一览性是通过环境参照物和一定标志物的符号取得的。城市空间的整体性可以通过交通空间与人们的交往空间的融合来达到。如上图中，意大利广场的巴洛克式的圆形、罗给人的强烈的空间感。错综的罗马的古典柱式也展现了空间感。社会性，城市环境设计的重心就是生活的社会性和公众性。每个设计的设计符号都具有其自身设计上的理念和局限，具有不同国家、地区、民族的不同差异，而具有其自身符合特定环境的社会性。如上图中的意大利广场，采用的符号都具备了意大利本身的民族特性，或民族传统，具有历史或长时间的延续性。作为一个广场，是适合人活动的空间。而且也被奥尔良的居民所接受和认同。成为了奥尔良市的一个标志性广场。因此具有一定的社会性。自然性，自然性很多时候会成为社会性的附属产品。人类是在自然地怀抱中成长的。和自然亲近是人的天性。绿化和水流等软质经管的建设，就是环境设计中自然性的体现。13.为什么说电影的出现标志着当代视觉文化的兴起视觉文化作为一种高度视觉化的文化在当代社会已经成为一种较为普遍的文化景观，也在慢慢渗透于人们生活的各个方面。关于视觉文化的定义，米尔佐夫认为视觉文化就是后现代文化，是后现代文化中的日常生活。视觉文化是将存在图像化或视觉化的现代趋势，并不依赖于图像本身，当文化成为视觉性时，该文化就具备了后现代特征，而美国学者斯特肯认为，视觉文化包含了多种媒介形式。视觉文化是19世纪初欧洲兴起的一个重要的文化形态或文化发展趋势，是一种高度视觉化的文化。较早使用“视觉文化”这一概念的是匈牙利电影美学家巴拉兹，他用视觉文化进行电影研究，在《电影美学》中预言，“随着电影的出现，一种新的视觉文化将取代印刷文化。”电影最基本的元素就是视觉影像。所谓“视觉影像”分别诉诸主客体双方，对于主题而言的视觉是人类最为本能、本体和本原的感觉，具有生理心理的原发性生成基础和视觉文化构建的基因，是习惯于经验构建的视觉；对于客体而言，影像置根于艺术与现实关系和人与现实关系中，复原性与虚幻性构成其艺术时空特征，图像艺术、造型艺术、视觉艺术构成影像生成和构建的条件。影像叙事和造型的运动性、动态性、整体性使之集视觉艺术之大成和综合艺术之所长。电影视觉其实就是视觉文化历史生成和历时性发展衍变过程的结果，人类发展史也包含视觉发展史，人类创造工具使视觉功能得以扩大和延伸，也使视觉图像真实性与虚幻性结构更具张力。电影艺术的发展也使视觉文化生成与构建的过程，电影艺术是视觉文化逐步发展的集大成结果，所以说，电影的出现，标志着当代视觉文化的兴起。也是艺术与现实关系的扩展。14.表象符号与文字符号在传播中的优势与劣势比较表象指，事物不出现在眼前时，人们在头脑中能出现关于事物的形象。是基于一定的客观存在，对自然形态的加工。表象经过大脑加工后产生的基本形象便是表象符号。具有丰富性和自然性。艺术（绘画、建筑、音乐、舞蹈等）则属于表象符号。表象符号也是一种非语言符号。表象符号，最原始的表象符号，就是结绳记事。关于表象手法，在中国传统的器物制造中早有记载。《周易·系辞下》曰：“象事知器，占事知来”，“象事知器”规定了器物制造应遵循的原则，即制造器物要取象于事物。而这个“象”就是对设计形态做出的规定。即，设计作品要用“象”的形态，把所要表达的意思传递出去。汉代后，不管是魏晋南北朝的灿烂、隋唐五代的辉煌、宋元时期的精致、明清时代的典雅，其中诸如漆器、瓷器、家具等的造型以及负载特殊含义的朱雀、玄武、麒麟、辟邪、鱼雁等，都能以具体的形象为依托，表达出庄静或随和、明确或幽微、绚丽或平淡、精致或朴素的意旨。表象符号的优点在于：直观，具体；形象鲜明，识别速度快；国际性语言，没有国别限制，但是，在不同语言中，所指虽然一样，能指却完全不同。表象符号的劣势：缺乏概念的明确性，只能为文化背景和经验丰富的人提供直观的信息；表象符号需要在整体联系中解读，不同语境不同语义；受众对它的认知倾向侧重于情感活动，表层化。文字符号，文字作为语言的书写形式，构成视觉传达的媒介之一。文字符号的优点在于：概念明确，可翻译为不同语言，具有相应的替代词语，并且受众对它的认知倾向更侧重于思维活动，意义认知有一定深度。文字符号的劣势：所传达的信息内涵具有抽象性，局限性和静态性，不够具体、完整和生动。表象符号和文字符号在传播中的优劣势比较，如下图：辨认速度情感内涵概念明确性通用性文字符号表象符号劣优劣优优劣劣优15.试对视觉传达设计作品做出符号学分析视觉传达设计作为一种人类精神交流活动的高级智慧方式，是实现信息有效传递地重要手段，可以说视觉传达设计的过程就是一种符号化过程。设计符号具有强烈的感性特征，通过运用多样化的艺术形式和表现手法，赋予设计作品丰富的内涵意义。C．S．皮尔斯的广义符号学，把符号理解为代表或表现其他事物的东西，可以被人所理解或解释，并对人具有一定的意义。按照关系范畴，符号由三种要素所构成：其一为所指事物，它是一种物质存在，用于表征或者替代某一对象；其二为能指，即符号所指称或表征的事物，其三为意义、相关概念，即为人所理解并传达出一定意义。（见右图）点、线、面是构成视觉传达符号二维形式的基本要素。一系列视觉传达的符号点、线、面、体等要素就是设计者与接受者之间信息传递思维基本素材。点，是可见的最小形式单元，通常也是构成其他要素（线、面等）的起始与终结。从