高中整本书阅读专项13 语言文字运用之综合语段（二）（原卷版）

专项13语言文字运用之综合语段（二）（一）阅读下面的文字，完成下面小题。乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，乡土文化成为一种时尚文化，（

），在对乡土文化的追寻中，人的心灵得到放松和净化，并获得文化的归属感；作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动，展现了乡土文化旺盛顽强的生命力。乡村旅游大发展，传统村落成为人们的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等乡土エ艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正地走向世界，挺立于世界文化之林。实践证明，中国乡土文化历经劫难而不亡，而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度。1．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（

）A．乡土文化的情结长期存在于人们心底 B．作为一种情结，存在于人们心底C．人们让乡土文化成为一种情结 D．人们把乡土文化作为一种情结2．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．方兴未艾

趋之若鹜

信心百倍

饱经风霜B．如火如荼

纷至沓来

踌躇满志

饱经风霜C．如火如荼

趋之若鹜

踌躇满志

饱经沧桑D．方兴未艾

纷至沓来

信心百倍

饱经沧桑3．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。B．传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。C．传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。D．保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美丽乡村在全国各地不断涌现。（二）阅读下面的文字，完成下面小题。“来而不往非礼也”“（

）”，是乡土中国礼尚往来的朴素观念，在一些地方却异化成一种的“人情礼”现象，实在是发人深省。人情味是甜的，弥足珍贵。据记载，在南北朝诗人陆凯折梅花时，偶遇北去的信使，于是托付他将花带给远在陇山的友人范晔，留下了“江南无所有，聊赠一枝春”的千古名句，成就了一段人情往来的故事。今天，礼尚往来成为人们相互交往的一种方式，婚丧嫁娶、添丁增口、上梁搬家……寻常日子里的每一次起伏，亲朋好友都会相聚一堂。推杯换盏中，品的不是酒肉的美味，而是难以割舍的人情。然而，人情债却是苦的、咸的、辣的、怪的。人们习惯以“我”为中心，涟漪般一圈一圈按照距离远近划分亲疏。而变味的人情交往，则如同这种以“我”为中心的“人情漩涡”，甚至变成一种敛财手段，简化成一种价格，使这种“人情漩涡”越旋越大、越旋越快。熟人越来越多，朋友越来越少。一边渴望人间温情，一边抱怨人情，这样的现象恰恰在呼唤人情味的回归。要有人情味，别背人情债，关键就是在传统礼俗和间划出一条线，在社会上形成一个鲜明导向，反对天价人情，反对铺张浪费，反对婚丧大操大办。“化俗不易，贵在因民。”让人情债失去市场，才能让人情味重新回归。让我们走出人情的围城，摆脱人情债的束缚，在新时代的良好风尚中。4．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（

）A．失之东隅，收之桑榆B．世人结交须黄金，黄金不多交不深C．饥者易为食，渴者易为饮D．人有德于我也，不可忘也5．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．愈演愈烈

寡淡

陈规陋习

健步如飞B．甚嚣尘上

平淡

陈规陋习

奋勇前行C．愈演愈烈

平淡

清规戒律

奋勇前行D．甚嚣尘上

寡淡

清规戒律

健步如飞6．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．在南北朝诗人陆凯折梅花时，偶遇北去的信使，于是托付他将花带给远在陇山的友人范晔，成就了“江南无所有，聊赠一枝春”的千古名句，留下了一段人情往来的故事。B．南北朝诗人陆凯在折梅花时，偶遇北去的信使，于是托付他将花带给远在陇山的友人范晔，留下了“江南无所有，聊赠一枝春”的千古名句，成就了一段人情往来的佳话。C．南北朝诗人陆凯在折梅花时，偶遇北去的信使，于是托付他将花带给远在陇山的友人范晔，成就了“江南无所有，聊赠一枝春”的千古名句，留下了一段人情往来的故事。D．在南北朝诗人陆凯折梅花时，偶遇北去的信使，于是托付他将花带给远在陇山的友人范晔，留下了“江南无所有，聊赠一枝春”的千古名句，成就了一段人情往来的佳话。（三）阅读下面的文字，完成各题。“特殊语言”不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，因为在面对面的情境中，有时比声音更容易______。即使用语言时，也总是密切配合于其他象征原料的。譬如，我可以和一位熟人说：“真是那个！”同时眉毛一皱，嘴角向下一斜，面上的皮肤一紧，用手指在头发里一插，头一沉，对方也就明白“那个”是“没有办法”“失望”的意思了。如果同样的两个字用在另一表情的配合里，意义可以完全不同。“特殊语言”常是特别有效，因为他可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。我想大家必然有过“无言胜似有言”的经验。其实这个筛子不仅帮助了人和人间的关系，而且同时也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。我们永远在______，使感觉敏锐的人怨恨语言的束缚。李长吉要在这束缚中去求比较切近的表达，难怪他要______了。于是在熟人中，我们话也少了，我们“______”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。（费孝通《乡土中国·文字下乡》）7．依次填入文中横线上的词语，全都正确的一项是（

）A．心有灵犀因噎废食殚精竭虑眉目传情B．传情达意削足适履呕尽心血眉目传情C．传情达意因噎废食呕尽心血眉来眼去D．心有灵犀削足适履殚精竭虑眉来眼去8．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．其实不仅这个筛子帮助了人和人间的了解，而且同时也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。B．其实不仅这个筛子帮助了人和人间的关系，而且同时也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。C．其实这个筛子虽则帮助了人和人间的了解，而同时也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。D．其实这个筛子虽则帮助了人和人间的关系，而同时也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。9．文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成及作者想借此表达的意思。（四）阅读下面的文字，完成下列小题。在变化很少的社会里，文化是稳定的，很少新的问题，生活是一套传统的办法。如果我们能想象一个完全由传统所规定下的社会生活，这社会可以说是没有政治的，有的只是教化。事实上固然并没有这种社会，但是乡土社会却是靠近这种标准的社会。“为政不在多言”“无为而治”都是描写政治活动的单纯。也是这种社会，人的行为有着传统的礼管束着。儒家很有意思想形成一个建筑在教化权力上的王者，他们从没有热心于横暴权力所维持的秩序。“苛政猛于虎”的政是横暴性的，“为政以德”的政是教化性的。“为民父母”是爸爸式权力的意思。回到我们的乡土社会来，在它的权力结构中，虽则有着不民主的，也有着民主的，但是在这两者之外还有，后者既非民主又异于不民主的专制，是另有一工的。所以用民主和不民主的尺度来衡量中国社会，都是也都不是，都有些像，但都不确当。一定要给它一个名词的话，我一时想不出比“”更好的说法了。10．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．横暴权力

长老统治

同意权力

教化权力B．横暴权力

同意权力

教化权力

长老统治C．同意权力

教化权力

横暴权力

长老统治D．同意权力

长老统治

横暴权力

教化权力11．下列选项中与文中横线上的引号用法相同的一项是（

）A．他发现“天然杂交稻株”的往事，注定要成为世界农业史上的经典事例。（沈英甲《喜看稻菽千重浪》）B．读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要是我们集中心智。（黑塞《读书：目的和前提》）C．当学生和老师进行双向选择时，有些学生可能因选不到合适的导师而“流落街头”。（叶雨婷《“探界者”钟杨》）D．我在园中读书，听见两个散步的老人说：“没想到这个园子有这么大。”（史铁生《我与地坛》）12．下列与《乡土中国》有关的说法，不正确的一项是（

）A．礼是社会公认合式的行为规范，维护礼这种规范的是传统。“人有德于我，虽小不可忘也”，是乡土中国礼尚往来的朴素的文化传统。现在在一些地方却异化为一种愈演愈烈的“人情礼”，发人深省。B．双水村因水利建设而搬迁，遭到80岁金老太太以死相抗，局面不可收拾时。村支书田福堂的一声“干妈”与“扑通”一跪，刹时间化解了危机与矛盾，达到“无讼”效果。C．张飞误酒，导致刘备妻子被虏。刘备安慰道：“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续”。按照“男女有别”的观点来看刘备，他就是典型的渣男。D．差序格局是像水波纹一圈一圈地平行推出去的，那么，所谓远近亲疏和自我中心就成了平面的，只是厚薄的差异，没有当代生活中人际关系纵深感的蜘蛛网似的状态。13．文中画波浪线处使用了引用的修辞手法，请简要分析其表达效果。（五）阅读下面的文字，完成下面小题。在现代化的今天，乡土中国仍然具有重要的精神和文化价值，它是我们文化认同、民族认同和民族情感的重要来源。乡土中国的重要载体就是传统村落。正因如此，对传统村落的精神、历史和文化价值，我们要给予的肯定；对传统村落的保护，我们要超越单纯的经济考量。除此之外，在保护传统村落时，我们还要做到打破静态被动传统，让村落承载的精神文化参与国家现代化建设进程，发挥出更大的效益。在长三角等一些经济文化

的地区，一些传统村落和传统民居就得到保护性开发、发展性保护。在不损害整体形态的前提下，人们对传统村落、传统民居进行了重新规划和修缮，完善其功能，优化其环境，提高其宜居程度。一些现代理念和先进技术的注入，使传统村落。不但当地发育出富有活力的社区，还吸引了大批外来游客。游客们来到这些传统村落和传统民居，既能享受到现代文明的便利，又能体验到传统的乡村生活。这种保护性开发、发展性保护的模式，为传统村落的保护、传承和发展提供了有益借鉴。14．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．一日千里

恰如其分

繁荣发达

枯木逢春B．一泻千里

适可而止

繁荣发达

朽木生花C．一日千里

适可而止

繁荣昌盛

枯木逢春D．一泻千里

恰如其分

繁荣昌盛

朽木生花15．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．不但当地吸引了大批外来游客，还发育出富有活力的社区。B．当地不但吸引了大批外来游客，还发育出富有活力的社区。C．当地既发育出富有活力的社区，也吸引了大批外来游客。D．当地不但发育出富有活力的社区，还吸引了大批外来游客。16．文中画横线的句子使用了何种修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。（六）阅读下面的文字，完成下面小题。《乡土中国》是社会学家费孝通先生的之作。诚然，当今的中国已经发生了的变化，但重温此书，人们不仅仍可感受到理性的光辉和人文的忧思，更会为生活在进步如此神速、变革如此伟大的时代而庆幸。在《乡土中国》中，费孝通先生论述了14个问题，涉及社会结构的方方面面，其首创的“差序格局”等观点，至今仍是了解社会的一把钥匙。其中提到的一些概念，让人印象深刻，比如“熟人社会”。“生熟社会”。曾经，熟人社会是我们绕不过去的坎儿。尤其是在一些比较小的城市里，人员难以随意流动，社会的发展动力几近枯竭。而在乡村，大家生活在一个共同的狭小空间里，家长里短、恩怨纷争，每个人都生活在透明的社群里，几无隐私可言。当今的城乡社会经过几十年的改革开放，熟人社会的影响尽管还存在，但已经越来越微茫。越来越多的人离开或改造着熟人社会存在的环境，大家不再是“透明人”。熟人社会的结构正在瓦解，“陌生人社会”悄然来临。17．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．殚精竭虑

改天换地

此起彼伏

一清二楚B．处心积虑

改天换地

此起彼伏

泾渭分明C．处心积虑

翻天覆地