河南省南阳2026年春期高中二年级期中质量评估语文试卷（含答案）

南阳2026年春期高中二年级期中质量评估语文试卷（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡的相应位置上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：营造技艺是中华营造智慧的重要体现，在中国传统建筑中主要体现为结构设计与材料工艺的深度融合。不同于西方的石构建筑，中国古建筑通过以木构架为灵魂的“梁柱体系”，凭借榫卯结构和斗拱系统便能屹立千年。无论是山西应县木塔的抗震奇迹，还是故宫太和殿的层叠斗拱，都展现了古人“以柔克刚”的营造智慧。斗拱是中国古建筑特有的结构构件，位于立柱顶、额枋和檐檩间或架间，体现了建筑美学与建筑力学的交融。故宫太和殿、应县木塔等建筑上使用了多种斗拱，这些斗拱以“层叠相垒、穿插咬合”的方式，将屋面荷载通过复杂的力学传导，逐层分散到立柱和地基，保证了建筑的安全稳固性。斗拱通过榫卯连接。榫卯结构是古建筑抗震的关键，它通过凹凸部分的拼插嵌接，将不同木构件连接起来。木构件咬合处的间隙使其具备了一定的柔性调节功能。当地震来袭时，榫卯通过微小的位移来消解能量，使整个建筑的地震荷载大为降低，巍然屹立。色彩是建筑鲜活的语言。朱墙金瓦的皇家气派、粉墙黛瓦的文人雅趣……色彩在建筑中流淌千年，成为礼制与美学的双重表达。红色在传统文化中代表吉祥、繁荣和力量，故故宫红墙早已成为标志性色彩，体现着皇家的威严；黄色被视为皇家专属颜色，故故宫黄瓦流光，象征着皇家的尊贵。红墙黄瓦的搭配，还契合五行中“火生土”的含义，寓意皇权的稳固和国家的繁荣。故宫建筑的檐角等部位，常使用绿色，不仅为建筑增添了一份灵动，也象征生机与活力。皇子居所同样使用绿色，寓意“草木萌发，生机勃勃”。中国古建筑上的装饰更是丰富多彩，它们不是简单的点缀，而是将伦理教化、自然崇拜、时代审美等融入日常生活的艺术表达。中国传统建筑上的屋脊兽既起到装饰作用，又具有固定脊瓦、防止漏雨、避雷等功能，更有着深刻的寓意和等级象征。比如龙是皇家的象征，凤凰代表着吉祥美好，狮子则象征着威严和力量。不同等级的建筑，屋脊兽的数量也不同。仙人是在古建筑檐角最前端的构件，无论建筑形式、用瓦规格、走兽数量如何不同，仙人的位置始终不变，代表着仙人指路、逢凶化吉。仙人后面的统称为走兽，也叫吉兽。北京恭王府的屋脊兽是1个仙人加7个吉兽，作为最高等级建筑的故宫太和殿则是1个仙人加10个吉兽，寓意十全十美、万事皆顺。吉兽的位置也有讲究，民间有一句顺口溜道出了它们的顺序：“一龙二凤三狮子，海马天马六押鱼，狻猊獬豸九斗牛，最后行什像个猴。”这些琉璃小兽不只是趴在屋顶的装饰品，还是撑起中国传统建筑的精神铆钉，蕴藏着中国人最恢宏的生存智慧——以敬畏之心，驯万物之力。木材双重作用，也蕴含着美好寓意。各种不同类型的彩绘，兼具装饰、保护“井”有避火之意。“天花”是围绕在藻井周围的装饰图案，多绘有莲、菱、荷等水生植物图样，也蕴含着避火意涵。从色彩哲学到装饰符号，从结构方式到空间诗学，中国古建筑成为中华文明“技进于道”的生动诠释。（选自单霁翔《读懂中华营造美学》）材料二：藻井是一种装饰华丽且富有天盖象征的天花，也称为“绮井”，清代称为“龙井”。藻井结构复杂精巧，一般由井口、斗拱和穹顶三部分组成。井口处在整个藻井的最下方，中间部分为斗拱，穹顶位于最上方。井口是最外层边框，通常为圆形或方形，界定藻井范围，常采用木质材料。井口通过榫卯工艺互相拼接；边框雕刻卷草纹、回纹等装饰纹样，以增加其美观性。斗拱是重要支撑与装饰部件，由斗、拱、昂等构件层层叠叠组合，将顶部重量逐级传递到井口和梁架结构。不同朝代和建筑类型的斗拱在形状、大小、数量和排列方式上有差异，制作时需精确计算尺寸和角度，并雕刻花卉、人物、动物等图案，兼具结构与艺术功能。有些藻井不用斗拱，而以木板层层叠落，显得美观而又简洁。穹顶位于中心顶部，是核心装饰区域，形状常见圆形、八角形等，装饰手法从早期简单绘制图案发展到后来的浮雕、镶嵌等，明清时期穹顶常采用木雕盘龙、龙凤等形象，通过彩绘、贴金增强艺术效果，装饰主题与建筑功能和使用者身份密切相关。（摘自《中国文物报》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.斗拱通过“层叠相垒、穿插咬合”的方式将屋面荷载传导分散至立柱与地基，应县木塔可以体现这种力学与美学智慧。B.故宫红墙象征皇家威严，黄瓦象征尊贵，契合五行“火生土”寓意；皇子居所也用黄瓦，以体现与皇家一致的尊贵地位。C.屋脊兽兼具实用与象征功能，既能固定脊瓦、防止漏雨，又通过种类与数量体现等级，其排列顺序因民间顺口溜得以保存。D.藻井作为古建筑的“天花”，整体采用木质材料。其穹顶是核心装饰区域，装饰手法从简单绘图发展到浮雕镶嵌等。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）A.材料一以应县木塔、太和殿为例，具体论证了中国古建筑“梁柱体系”中榫卯结构与斗拱系统的力学价值。B.材料一论述色彩时，详细介绍皇家建筑和文人居所的色彩运用，体现其蕴含的礼制与美学意义，逻辑清晰。C.依据材料二，故宫太和殿穹顶大概会采用木雕盘龙形象，辅以彩绘、贴金工艺，契合皇权至上的使用者身份。D.材料一中的榫卯、屋脊兽和材料二中的藻井，均可以作为传统建筑兼具功能与美感统一特点的有力证明。3.如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（3分）A.藻井：功能与象征意义

B.藻井：工艺与纹饰解析C.藻井：演变与发展历程

D.藻井：结构与装饰交融4.材料一认为中国古建筑是对“技进于道”的生动诠释。请结合两则材料简要分析“技”与“道”的具体体现。（4分）5.有人认为传统建筑的结构形式、功能设计已不适应现代社会，没必要再传承。请结合两则材料，谈谈你的看法。（6分）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9题。被照亮的通道钟兆云壹我们来到了溆浦。此地，是促成我此行怀化的重要缘由。这个看似偏僻的地方，早在30多年前，我在闽西大山深处读中学时便已知悉。今日，终得初次晤面。溆浦自古深锁重山，四境群峰如屏，加之蛮烟瘴雨，向来是外人眼中的畏途，亦被朝廷视为天然流放之地。“入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如”【引用屈原诗句，既印证溆浦“古之流放地”的历史背景，也让屈原“孤高灵魂”的形象更鲜活，为后文“精神共鸣”作铺垫。】，屈原在战国烽烟中行吟至此，其沉痛低回之声，早已将溆浦的荒僻刻入最初印记。溆水之滨，屈原祠肃穆而立，那尊饱经风霜、眼神依旧澄澈的青铜塑像，恰似一束不灭的精神之光，穿透千年瘴雾，照亮千峰万壑。昔日的政治囚徒，因这被放逐的灵魂，竟意外熔铸成文化圣火，令后世心驰神往。溆浦，便在历史的夹缝中幽然嵌入烟霞里，涅槃重生。遥想中学时代，透过屈原的诗章，我曾追怀两千年前那个放逐逐水、沉入汨罗的孤高灵魂，并以此自勉：“我的肩上应担当一种精神。”抚今追昔，彼时的宣言仍令我欣慰。因此，当我真正踏入溆浦，竟毫无隔膜，仿佛能触摸到那个徘徊踯躅的孤影——他身后缚着的诗章，远比当年寂寂鸟鸣、萋萋荒草更为久远。“深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。”水雾弥漫中，屈子行吟仿佛仍向我涌来，我分明听见了诗人的叹息。当年他涉入这深林冥冥的湍流，纵然迷途，依然选择了清寂狖猿之居。这古朴苍凉的调子，正是他在浊世江流中濯洗灵魂的孤傲宣言，从幽深的密林飘向浩渺的水面：①“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足……”行过屈原的流放之地，于浊清叩问之间，若得一番濯缨濯足的放达，便已不虚此行。贰穿行于这精神的溆浦，一声清亮的鸟啼骤起。我循声望去，一道银亮的翅影直冲远方，似欲穿透厚重的历史帷幔，让灵魂的芳泽在风中弥散，愈飘愈远。这景象蓦然唤醒了中学时代的诗句：“如不倦的巨鸟/历史/横飞过一个又一个世纪/黑洞在时间的隧道/如点点繁星布满星空/它沧桑地穿越过/翙翙奔向金色的阳光……”那清脆的啼鸣在如画江山间回旋，牵引着我的思绪与步履，在溆浦迷蒙的山水间，浸润过历史长河后，终将“奔向金色的阳光”，轻触到向警予烈士依然回荡于此的英魂。溆浦千年一出的女儿向警予，正是执意将屈原的“愁苦终穷”，淬炼成为《九章》中②“道思作颂，聊以自救”般坚韧文字的人。屈原灵泉有知，当慨叹“休言女子非英物”，亦当为如此后人献上最深挚的“九章”。溆浦的山石草木、寻常巷陌，处处烙印着向警予呐喊的余响与奔走的气息，纵使零落成泥，亦芳香不散。天地无言，江流亦可无语，然而高洁灵魂行经之处，自有不灭的回响，那是比庙宇不朽的纪念碑，是比颂词更永恒的碑铭。踏入溆浦县城的刹那，风里仿佛浸着革命年代的余温，那气息从向警予故居蒸腾而来。青砖黛瓦的四合院静立如诗，雕梁上的云纹还留着岁月的呼吸，而它默默承载的，是中国共产党“唯一的一个女创始人”“第一个女中央局委员”的斑斓往事。向警予，象征着冲破封建雾霾的觉醒之光。推开那扇刻满沧桑的木门，时光在此折叠：陈列柜里，泛黄老书的阅读痕迹里藏着她少年的锋芒，毛笔上还留着握笔的温度，手稿的墨迹仍似在宣纸上燃烧。在“女子无才便是德”的桎梏年代，出身富商之家的她，挣断金枷玉锁，以“求学报国”为剑，劈出一条女性解放之路。那份飒爽英气，至今仍在时空里熠熠生辉。当目光与画像中她的眼睛相遇，那穿越百年的明亮与坚定，像火炬穿透时光，照见她对真理的痴狂、对理想殉道般的赤诚。站在溆浦的风中，我忽然懂得：所谓距离，从来就不是丈量信仰的尺度。我想和这位牺牲近百年的烈士进行一场触及灵魂的深入交流：面临生死抉择，为何能如此义无反顾？我们身处当下，又该如何反观自身？离开时，阳光正奋力穿透云层，给眼前的故居和纪念馆披上一层金辉。这又是一幕应景之象，让我心中满是温暖与感动。向警予虽已远去，但她的精神依旧如明灯，照亮我们前行之路，时刻警醒我们把握好人生方向。向警予，向警予！当年毛泽东随中央红军由闽赣抵达湘西通道，在通道会议上表达正确主张、引导生死攸关的红军走向正确方向——放弃北上的原定方针，改向敌人力量薄弱的贵州进军——的那一刻，他是否会想起这位祖籍怀化、无比熟悉却已慷慨就义的女中豪杰？无人知晓，只留下如屈原“天问”般的猜想。然而，正是这些无尽的联想，赋予这里别样的魅力，让我们在岁月长河中，不断汲取前行的勇气与智慧。叁世间万物皆系于命运的丝线，纵是身处这方水土，即便未曾参透万物关联的玄机，亦不妨效仿屈原“九问”的哲思，以叩问之心度量时空。当我从“杂交水稻之父”袁隆平院士工作了37年的安江农校走出时，一串问号忽然漫过心湖：倘若当年为袁隆平接生的不是“万婴之母”林巧稚，这位让中国人端稳饭碗的科学家，是否还能平安降世、为国为民耕耘80余载？这般看似天真的追问，却让我忽然读懂了“通道”的又一层深意——林巧稚铺平的是新生命的降临之路，袁隆平拓荒的是华夏稻粮的丰足之路，他们毕生功业，何尝不是在为人间开凿“通途”？而我们今日行进的坦道，正是屈原、向警予，以及万千如他们般的先驱，用生命手绘的地图。他们甘愿以血肉为路石，在黑夜追逐微茫星光，以命换路，才为后人踏出这条不再蒙昧、不再黑暗的征途。这些星辰般的灵魂，看似遥不可及，却在精神的维度与我们呼吸与共。“怀化”二字，天生带着几分山水诗的韵脚。当一个“身怀怀柔的地方”以朴素直白的说法扑来时，哪怕初闻者嘴角还挂着不以为然的浅笑以及对修辞的挑剔，也会在踏入这片土地的瞬间，被溆浦的楚辞遗风、洪江商帮的叫卖声、芷江的抗日烽烟、会同的红色文化悄然吸引。这便是怀化的魔力，早将“古之流放地”这个刻板印象，熬成了岁月里的一坛“红第绿古”老酱酒，开坛便是千百年的回甘。这是历史偶然与时代必然的和弦，是先人风骨砥砺、后人接续的合唱。当雪峰山的云霭掠过陆港的龙门吊，你会看见星芒落处的通途：过去与当下正以铁轨为针线，将安稳的古城肌理与飞驰的时代速度，汇入一脉浩浩荡荡、绵亘千秋的时光长河，缝制成一卷流动的画轴。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）A.开篇以“我们来到了溆浦”直接点明地点，接着通过回忆中学时代对溆浦的了解，增强文章的时空感和历史感。B.文中对屈原祠青铜塑像的描写，如“饱经风霜、眼神依旧澄澈”，运用了拟人的手法，展现了屈原精神的永恒不朽。C.作者在描写向警予故居时，运用大量细节描写，如“泛黄老书的阅读痕迹”，主要是为了突出故居的历史悠久。D.结尾将怀化比作一坛令人回味无穷的老酒，形象地写出了怀化历史文化的独特魅力，也表现了与当代文化的接续。7.关于文中写“袁隆平与林巧稚”的内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.作者从安江农校走出时的追问，看似天真却蕴含深意，引发对生命之路的思考。B.将林巧稚与袁隆平的毕生功业并称为“开凿通途”，体现作者对他们的崇高礼赞。C.“新生命的降临之路”与“华夏稻粮的丰足之路”的表述，拓展了“通道”内涵。D.袁隆平与林巧稚的关联，意在突出命运无常和人生偶然，增添文章的历史沧桑感。8.参照文中方括号内的评点方式，对画线的两处诗句进行评点。（4分）9.标题“被照亮的通道”内涵丰富，请结合全文简要分析。（6分）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10-14题。材料一：鲁隐公六年，五月庚申，郑伯侵陈，大获。往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。五父谏曰：“亲仁善邻，国之宝也，君其许郑。”陈侯曰：“宋、卫实难，郑何能为？”遂不许。君子曰：“善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？《商书》曰：‘恶之易也如火之燎于原不可乡迩其犹可扑灭？’周任有言曰：‘为国家者，见恶，如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。’”（选自《左传·郑伯侵陈》）材料二：内史侍郎虞世基虽为近侍，惧祸及己，唯唯取容，不敢忤意。以帝恶闻贼盗，诸将及郡县有告败求救者，世基皆抑损表状，不以实闻。但云：“鼠窃狗盗，郡县捕逐，行当殄尽，愿陛下勿以介怀。”帝良以为然，或杖其使者，以为妄言，由是盗贼遍海内，陷没郡县，帝皆弗之知也。杨义臣破降河北贼数十万，列状上闻，帝叹曰：“我初不闻，贼顿如此，义臣降贼何多也！”世基对曰：“小窃虽多，未足为虑。义臣克之，拥兵不少，久在阃外，此最非宜。”帝曰：“卿言是也。”遽追义臣，放散其兵，贼由是复盛。（选自司马光《资治通鉴·隋纪七》）材料三：天下之事，胜于惧而败于忽。惧者福之原，忍者祸之门也。陈侯以宋、卫之强而惧之，以郑之弱而忽之，遂以为郑何能为而不许其成。及兵连祸结，不发于所惧之宋、卫，而发于所忽之郑，则忍者岂非祸之门耶？然则推郑何能为一语，实国败家亡之本，古人所谓一言而丧邦者也。秦弱百姓而备匈奴，岂非惧匈奴之势强，而谓百姓何能为乎？然亡秦者非匈奴也。汉抑宗室而任外戚，岂非惧宗室之势迫，而谓外戚何能为乎？然亡汉者非宗室也。晋武帝以戎、狄何能为而不徙，故卒亡于戎、狄；隋炀帝以盗贼何能为而不戒，故卒亡于盗贼。是则何能为之一语，安得不万诋之耶？君必谓民怨何能为，则致暴虐；必谓财匮何能为，故敢淫侈；必谓诤臣何能为，故敢拒谏；必谓穷兵何能为，故敢黩武。是则何能为者，万恶之所从生也。苟不探其本，则何能为之一言，虽有致乱之端，而未有致乱之形；虽有可畏之实，而未有可畏之迹；非知几之君子，孰能遏滔天之浪于涓涓之始乎？（选自吕祖谦《东莱博议》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）恶之A易也B如火C之燎D于原E不可F乡迩G其犹H可扑灭？11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.其，副词，表祈使语气，与《兰亭集序》“及其所之既倦”的“其”用法不相同。B.“帝皆弗之知也”，宾语前置句，与《石钟山记》“古之人不余欺也”的句式相同。C.丧，使动用法，使……灭亡，与《归去来兮辞》“乐琴书以消忧”的“乐”用法相同。D.几，音jī，迹象，与《水调歌头》“明月几时有”的“几”读音、意义均不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.陈桓公惧怕宋、卫两国而拒绝与郑国结好，五父以“亲仁善邻”劝谏，但他未采纳，最终招致郑国入侵。B.周任以农夫去除草“芟夷、蕴崇、绝其本根”为喻，表明应当遏制恶行，杜绝其再生，方可使善行稳固。C.隋炀帝轻视盗贼，轻信虞世基的隐瞒，不仅不防范，还解散平贼有功的杨义臣军队，进而导致盗贼遍布天下。D.吕祖谦指出“何能为”心态可能会让君主轻民怨而施暴政，认为这种心态是万恶之源，需要加以警醒。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！（2）苟不探其本，则何能为之一言，虽有致乱之端，而未有致乱之形。14.请结合材料概括吕祖谦的观点并谈谈你的认识。（5分）（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15-16题。绝胜亭陆游蜀汉羁游岁月侵，京华乖隔少来音。登临忽据三江会，飞动从来万里心。地胜顿惊诗律壮，气增不怕酒杯深。一琴一剑白云外，挥手下山何处寻。【注】①律，另有版本为“力”。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.诗人羁旅在外，长期在蜀汉地区漂泊，与京城亲友联系少。B.“顿惊”一词炼字精妙，写出诗人面对胜景，诗情瞬间迸发。C.诗人携琴剑走向白云深处，舍弃功名，归隐山林，尽显潇洒。D.全诗的情感由沉郁转为昂扬再到怅惘，起伏跌宕，余味悠长。16.本诗与《临安春雨初霁》都是陆游客居他乡之作，但两诗排遣愁绪的方法与呈现的情感基调均有不同。请结合内容简要分析。（6分）（五）名篇名句默写（本题共3小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《项脊轩志》中，写妻子从娘家回来后，转述小妹们充满稚气的问话，传神地表现出她们娇憨之态的句子是：“______，______？”（2）《种树郭橐驼传》中，柳宗元写道：一般种树的人有的关心太过，早晚抚摸察看，更有甚者，会“______，______”。这些行为抑制甚至扼杀了树木的生机。（3）古诗文常借飞鸟意象传情达意，意趣横生。如《蜀道难》“______”一句，写善于高飞的鸟也难以越过蜀山，侧面烘托蜀道高险；《蜀相》“______”一句，写它叫声悦耳却入不得诗人之耳，反向衬托了诗人对诸葛亮的崇敬与追怀。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的材料，完成18-22题。记者：天问一号任务计划2028年前后实施发射，能否介绍一下，天问三号的探索目标是什么？专家：【甲】我们确立了三个主要科学目标：一是寻找火星潜在的生命迹象，包括生命标志物、化石、古菌等；二是研究火星的宜居性演化，如火星上水、大气、海洋的演变；三是了解火星地质结构及其演化历程，包括从表面构造到内部结构的演化历史等。记者：①______专家：基于火星与地球的相似性，【乙】作为地球的姊妹星球，火星从来都是地外生命探测的重点目标之一。火星与地球同处于太阳系宜居带内，具有相似的起源。火星早期宜居环境与地球相似，生命起源过程也可能相似。过去的火星，有足够的内部热能、地质构造活动强烈、岩浆—火山作用活跃；有浓密的大气层，表面存在过液态水；有过适宜生命繁衍的环境，并可能存在过生命。现在的火星，已是（），构造和岩浆活动已基本停息；【丙】大气稀薄，以二氧化炭为主；表面没有液态水，干旱寒冷，沙尘暴肆虐。记者：②______专家：地月距离约38万公里，而地球与火星的最远距离约4亿公里。完成月球取样的任务只需要一次发射就能实现，火箭受限于目前的运载能力，火星取样需要两次发射。一是发射着上组合体（着陆器、上升器），将着陆器送往火星取样；二是发射轨返组合体（轨道器、返回器），在火星轨道完成交会对接后把样品带回地球。【丁】从火星取样返回的难点不仅在于发射，还在于整个任务过程都非常复杂。我们要突破火星表面采样及起飞上升、环绕火星交会对接等关键技术，为未来火星持续探测和应用做好前期技术储备。18.下列对文中句子的解说，不正确的一项是（3分）A.【甲】句中的冒号表示提示下文，说明下文是对三个目标的具体解读。B.【乙】句中“姊妹星球”与“重点目标”构词方式相同，为偏正短语。C.【丙】句中的“薄”应读作“báo”，“炭”是错别字，应改为“碳”。D.【丁】句中的“不仅”可以替换为“不但”，与后文构成递进关系。19.文段是一则访谈记录，请在横线处补写出相应问题。每处不超过15个字。（4分）20.填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（3分）A.垂垂老矣

B.老态龙钟

C.迟暮之年

D.朱颜鹤发21.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）22.阅读下面的示意图，根据最后一段专家的回答，在示意图空缺处填写恰当的内容。（4分）三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）宋代苏轼诗云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”强调欲识真相，须出乎其外；而清代赵翼则反其意曰：“山外何由见真面目，东坡澜语究欺人。”主张唯深入其中，方能得见真容。两位诗人皆以亲身体验为依据，观点却截然相反。在求知、处事、识人的过程中，我们究竟应当“出乎其外”，还是“深入其中”？班级读书会计划就此举办一场辩论赛。请任选一方，以“辩手”身份，写一篇辩论稿。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。南阳2026年春期高中二年级期中质量评估语文参考答案1.A

(B项“皇子居所也用黄瓦”有误;C项“因民间顺口溜得以保存”有误;D项“整体采用木质材料”有误)2.B

(“详细介绍……文人居所”有误)3.D4.①“技”指营造技艺，如斗拱的力学传导、榫卯的柔性抗震、藻井的复杂构造等;②“道”指文化内涵，如五行哲学的运用、礼制等级的象征、吉祥寓意的表达等。(每点2分，共4分。意思对即可。若有其他答案，言之成理可酌情给分)5.

观点:应在创新中传承。①传统建筑的价值不仅在于形式，更在于它蕴藏着中国人最恢宏的生存智慧，如以敬畏之心，驯万物之力，②榫卯的柔性抗震、斗拱的模块化组合，为现代建筑提供思路;③屋脊兽的等级序列、藻井的装饰主题，可作为文化标识融入当代设计。(每点2分，共6分。意思对即可。若有其他答案，言之成理可酌情给分)6.A

(B项“拟人的手法”有误，描写对象是人形雕塑，“眼神”是其固有特征;C项“主要是为了突出故居的历史悠久”有误;D项，“也表现了与当代文化的接续”有误)7.D

(“意在突出命运无常”有误)8.①引用屈原诗句，借沧浪之水表达屈原在浊世中坚守自我、濯洗灵魂的高洁品质，深化了屈原的形象，也体现了作者对屈原精神的赞美;②引用《九章》语句，既衔接屈原与向警予的精神关联，又点出向警予将“愁苦”淬炼成坚韧力量的品格，深化了“精神传承”的主题。(每点2分，共4分。意思对即可)9.

①指溆浦、怀化等地理意义上的山水通道;②指先辈开辟的文化通道、民族解放的信仰通道、生存发展的民生通道;③是一代代先驱者“以命拓路”，激励后人接续前行、传承未来之通道。(每点2分，共6分。意思对即可。若有其他答案，言之成理可酌情给分)10.BEG11.C

(“乐”应为意动用法)12.C

(“进而导致盗贼遍布天下”有误)13.(1)善行不可丢失，恶行不可滋长，这大概说的就是陈桓公吧!(“长”“其……之谓乎”各1分，大意2分)(2)如果不探寻其根本原因，那么“(他们)能有什么作为”这句话，虽然有引发动乱的苗头，却没有引发动乱的明显迹象。(3)(“端”“形”各1分，大意2分)14.①观点:天下的事情，因警惕而成功，因轻视而失败。警惕是福气的源头，轻视会招致灾祸;②认识:对局势有清醒、准确认识;敬畏潜在隐患，摒弃傲慢心态;要防微杜渐，不能麻痹大意;应善听忠言、远离谄媚。(观点2分，认识3分，共5分。意思对即可。若有其他答案，言之成理可酌情给分)附参考译文材料一鲁隐公六年，五月庚申日，郑庄公入侵陈国，俘获大量物资。前一年，郑庄公请求与陈国讲和，陈桓公不同意。五父劝谏说:“亲近仁义、与邻国友好，是国家的珍宝，您还是答应郑国吧。”陈桓公说:“宋国、卫国才是祸患，郑国能有什么作为?”最终没有答应。君子说:“善行不能丢失，恶行不能滋长，这大概说的就是陈桓公吧!滋长恶行而不改正，灾祸将会自行降临到他身上。即使想挽救，又怎么能做到呢?《商书》说:‘恶行容易蔓延开来，就像火在原野上燃烧，无法靠近，难道还能扑灭吗?’周任有句话说:‘治理国家的人，见到恶行，就像农夫务必除去杂草一样，铲除并堆积起来(做肥料)，断绝它的根本，不让它再生长，这样善行就能稳固了。’”材料二内史侍郎虞世基虽然是皇帝身边的近臣，却害怕灾祸降临到自己身上，只知顺从迎合(皇帝)，不敢违背(皇帝的)心意。因为隋炀帝厌恶听到盗贼(作乱)的消息，(所以)各位将领及各郡县有报告战败、请求救援的，虞世基都扣减奏章内容，不把实情报告给皇帝。只说:“不过是些小偷小摸，郡县正在追捕，很快就会消灭干净，希望陛下不要放在心上。”隋炀帝深信不疑，有时还杖打前来报告的使者，认为他们说的是假话，因此盗贼遍布天下，攻陷郡县，隋炀帝都不知道这些情况。杨义臣击败并降服河北数十万盗贼，列具情况上奏皇帝，隋炀帝感叹说:“我之前没听说过，盗贼竟然多到这种地步，杨义臣降服的盗贼怎么这么多啊!”虞世基回答说:“小贼虽然多，不值得忧虑。杨义臣打败他们后，拥有不少兵力，长期驻守在外，这是最不合适的。”隋炀帝说:“你说得对。”立刻召回杨义臣，遣散他的军队，盗贼因此再次兴盛起来。材料三天下的事情，因警惕而成功，因轻视而失败。警惕是福气的源头，轻视是灾祸的门户。陈桓公因为宋国、卫国强大而警惕它们，因为郑国弱小而轻视它，于是认为“郑国能有什么作为”，不答应与郑国讲和。等到战乱接连发生，灾祸不是来自所警惕的宋国、卫国，而是来自所轻视的郑国，那么轻视难道不是灾祸的门户吗?如此看来，推究“郑国能有什么作为”这句话，实在是国家衰败、家族灭亡的根源，就是古人所说的“一句话导致亡国”啊。秦朝削弱百姓力量而防备匈奴，难道不是因为害怕匈奴势力强大，而认为百姓能有什么作为吗?但灭亡秦朝的不是匈奴。汉朝抑制宗室势力而任用外戚，难道不是因为害怕宗室势力逼迫，而认为外戚能有什么作为吗?但灭亡汉朝的不是宗室。晋武帝认为戎狄能有什么作为，不让他们迁徙，所以最终被戎狄灭亡;隋炀帝认为盗贼能有什么作为，不加以戒备，所以最终被盗贼灭亡。这样看来，那么“(他们)能有什么作为”这句话，怎能不极力批判呢?君主如果认为“百姓怨恨能有什么作为”，就敢施行暴虐;认为“财物匮乏能有什么作为”，就敢奢侈浪费;认为“直言进谏的大臣能有什么作为”，就敢拒绝谏言;认为“滥用武力能有什么作为”，就敢肆意发动战争。这样看来，那么“(他们)能有什么作为”这句话，是各种恶行产生的根源啊。如果不探寻其根本原因，那么“(他们)能有什么作为”这句话，虽然有引发动乱的苗头，却没有引发动乱的明显迹象;虽然有令人畏惧的实质，却没有令人畏惧的痕迹;不是能洞察迹象的君子，谁能在涓涓细流般的开始时遏制滔天巨浪呢?15.C

(“舍弃功名，归隐山林”有误)16.①《绝胜亭》借登临壮阔山河、激发壮志豪情来排遣客愁，雄浑豪放。诗人登临绝胜亭，眼前胜景让其诗兴勃发，以豪迈之气压倒羁旅漂泊的孤寂;②《临安春雨初霁》借闲居雅事、故作闲适来排遣客愁，婉约感伤。诗人客居京华，以听“春雨、作草、分茶”等消磨时光，掩饰内心的落寞与无奈。(每点3分，共6分。意思对即可。若有其他答案，言之成理可酌情给分)17.(1)闻姊家有阁子且何谓阁子也(2)爪其肤以验其生枯摇其本以观其疏密(3)黄鹤之飞尚不得过隔叶黄鹂空好音(每空1分。有错字、别字、添字、漏字，均不给分)18.C

(应读“bó”)19.①三大目标确立的依据是什么?②天问三号此行将面临哪些挑战?(如何完成火星取样任务?)(每空2分，共4分。意思对即可)20.D

(“朱颜鹤发”意为脸色红润，头发银白。形容老年人身体健康。)21.完成月球取样的任务只需要一次发射(或:月球取样的任务只需要一次发射就能实现)，受限于火箭目前的运载能力，火星取样需要两次发射。(每改对一处给2分，共4分)22.①着上组合体

②火星采样

③轨返组合体

④择机交会(每空1分，共4分。意思对即可)22.审题立意材料核心：苏轼：出乎其外——跳出当局，全局观照，看清真相。赵翼：深入其中——躬身入局，亲身体悟，洞悉本质。文体任务：辩论赛辩论稿，格式：称呼→立论→分论点→驳论→总结。可选择两方立意：正方：出乎其外，方识庐山真面目反方：深入其中，始得世事真本容参考立意:①出乎其外，方览全局见真章;②深入其中，方探本质明真相。范文一（正方：出乎其外，方览全局）跳出局外观全貌，抽身事外识本真尊敬的评委、对方辩友、各位同学：大家好！我方今天所持立场是：求知处事，贵在出乎其外，方能洞见事物真面目。苏轼有云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这句千古哲言，精准点出人类认知的普遍困境：当人深陷事物内部、困于当下境遇时，很容易被局部视野束缚，被个人情感裹挟，被利害立场左右，最终陷入当局者迷、一叶障目的误区。想要看清事物全貌、洞悉世间真相，就必须学会跳出局囿、抽身事外，以旁观者的理性、全局者的格局审视世事，方能拨开迷雾，直抵本质。出乎其外，可打破视角局限，跳出偏执成见。身处庐山腹地，目之所及皆是近处峰峦、林间草木，所见只是局部一隅，自然无法通晓整座山峦的脉络走向与雄浑气象。生活处世亦是同理：深陷情感纠葛，容易被情绪冲昏头脑；卷入利益纷争，容易被私心遮蔽双眼；固守固有成见，便难以客观公正地评判他人、决断世事。唯有主动跳出当下得失，远离个人好恶牵绊，站在更高维度、更远视角回望审视，才能放下执念、褪去偏激，以冷静