2026年七年级语文下册文言文《孙权劝学》综合阅读训练含答案

（24-25七年级下·江苏苏州·期中）阅读下面的诗文，完成下面小题。【甲诗】偶成（宋）朱熹少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。【乙文】孙权劝学初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。【丙文】元稹读书元镇，长安人也。家贫，不能从师，彼时无书，尝取旁舍儿书，避人窃诵。从外兄所获《书经》四角已漫灭且无句读自以意识别之遂通其义。十岁，于邻家药笼中见《诗经》，取而疾走。父见之，怒而叱之，责往田，则携至田畦，踞高阜而诵，但闻书声不绝，遂毕身不忘。久之，反长安，与诸儒以时文名天下。镇自小至老手不释书，出则以骡马捆书自随，入则秉烛达旦。其精勤若此，人皆叹之。86．用“/”给文中画波浪线句子标出朗读停顿，正确的一项是（）A．从外兄/所获《书经》四角已漫灭/且无句读/自以意识/别之遂通其义。B．从外兄所获《书经》/四角已漫灭/且无句读/自以意识别之/遂通其义。C．从外兄/所获《书经》四角已漫灭/且无句读/自以意识别之/遂通其义。D．从外兄所获《书经》/四角已漫灭/且无句读/自以意识/别之遂通其义。87．解释下列加点词语。文言实词方法展示解释见往事耳[查阅词典法]①了解；②听见；③预料（1）

（填序号）取而疾走[课内迁移法]双兔傍地走（《木兰诗》）（2）

尝取旁舍儿书[语境分析法]上一句为“彼时无书”（3）

稹自小至老手不释书[成语关联法]爱不释手（4）

88．把文中画直线的句子翻译成现代汉语。（1）士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！（2）出则以骡马拥书自随，入则秉烛达旦，89．甲乙丙三文都与读书有关，不同之处在于《孙权劝学》启示我们什么时候开始学习都不迟，而《偶成》更侧重于劝诫大家

此诗中“未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声”一句，更是运用了

的修辞手法，形象地表现了

。90．小语和小文对元稹“取旁舍儿书”和“见《诗经》取而疾走”的做法产生了不同的理解，请结合文本说说你的理解。小语：元稹这种迫切学习知识的精神真是让人敬佩啊。小文：热爱学习是好事，但我认为他这种做法就是偷窃。我的理解：【答案】86．B87．①

跑

曾经

放下88．（1）读书人分别多日，就要另外用新的眼光看待，长兄你认清事物怎么这么晚呢！（2）外出就用骡马驮着书跟随自己，回家就拿着蜡烛读书到天亮。89．要珍惜光阴，勤奋学习

对比（或夸张）

时光易逝

90．示例：元稹“取旁舍儿书”和“见《诗经》取而疾走”的做法，体现了他对知识的极度渴望和热爱。在当时家贫不能从师、无书可读的情况下，他不得已而为之。这与一般意义上的偷窃有着本质区别，他并非以占有为目的去偷书，而是为了获取知识，这种对学习的执着和迫切值得肯定和敬佩。同时，我们也应看到他所处环境的艰难，更能体会到他求学的不易和精神的可贵。【导语】这篇阅读文章通过【甲诗】朱熹的《偶成》、【乙文】《孙权劝学》和【丙文】《元稹读书》，展现了不同时代关于读书的思考和态度。朱熹的诗强调了时间的宝贵和学习的紧迫性，劝诫人们珍惜光阴；《孙权劝学》则通过吕蒙的故事，传达了学习不论早晚都能有所成就的道理；《元稹读书》则通过元稹的刻苦学习经历，展现了勤奋与坚持的重要性。三篇文章虽然角度不同，但都强调了学习的重要性和积极态度，激励读者珍惜时间、勤奋学习。【解析】86．本题考查文言断句。句意：从表兄那里得到了一本《书经》，书的四角已经磨损变得模模糊糊了，又没有划分句读，（陈际泰）自己根据文意去判断区分（哪个地方该停顿），于是就通晓了《书经》的大意。“从外兄所获《书经》”担任后面句子的主语，并交代《书经》的来历，后断开；“四角已漫灭”和“且无句读”分别是对《书经》外表和内容的进一步描述，其间需要断开；“自以意识别之”此句是针对以上问题采取的做法，后断开；“遂通其义”表明最终的结果。因此正确断句是：从外兄所获《书经》/四角已漫灭/且无句读/自以意识别之/遂通其义；故选B。87．本题考查文言词语理解。（1）根据查阅词典法，“见”字有“①了解；②听见；③预料”三种解释，“见往事耳”意为：了解历史罢了。见：了解，故选①。（2）根据课内迁移法，“双兔傍地走”意为：雄雌两兔一起并排跑。走：跑。“取而疾走”意为：拿了就跑。走：跑。（3）根据“语境分析法”，上文提到“彼时无书”，即那时没有书，所以“尝取旁舍儿书”是说元稹曾经拿邻居家孩子的书，“尝”在这里是“曾经”的意思。（4）“爱不释手”意为：喜欢得舍不得放手。释：放下。“稹自小至老手不释书”意为：元稹从小到老手都不放下书。释：放下。88．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：（1）士：读书人；别：分别；即：就；更：重新；刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。大兄：长兄，这里是吕蒙对鲁肃的称呼；见事：知晓事情。（2）出：外出；拥书：驮着书；自随：宾语前置，即“随自”，跟随自己；入：回家；秉烛：拿着蜡烛；达旦：到天亮。89．本题考查诗句赏析及情感主旨。结合《偶成》中“少年易老学难成，一寸光阴不可轻”可知，诗句直接点明少年时光容易流逝，而学问却难以学成，每一寸光阴都不能轻视。这清晰地传达出时间的宝贵以及勤奋学习的重要性。由此可知，《偶成》更侧重于劝诫大家要珍惜光阴，勤奋学习。结合“未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声”可知，前句描绘的是春日池塘边青草生长，仿佛还在美好的梦境之中；后句写台阶前的梧桐叶已经传来秋天的声音。从春天到秋天，时间的转换在“未觉”之间就完成了。这里将春天的美好短暂与秋天的迅速到来进行对比，也可以理解为用夸张的手法极言时间流逝之快。由此可知，此句运用了对比（或夸张）的修辞手法，形象地表现了时光易逝。90．本题考查内容理解及主观表达。结合丙文“家贫，不能从师，彼时无书，尝取旁舍儿书，避人窃诵”可知，元稹出身贫寒，没有条件跟随老师学习，当时也没有书可以阅读，在这样的困境下，他只能拿邻居家孩子的书，还避开人偷偷诵读。从他“避人窃诵”的行为可以看出，他并不是想要占有这些书，而是渴望获取书中的知识。由此可知，元稹“取旁舍儿书”和“见《诗经》取而疾走”的做法，体现了他对知识的极度渴望和热爱。结合丙文“家贫，不能从师，彼时无书”以及“父见之，怒而叱之，责往田，则携至田畦，踞高阜而诵，但闻书声不绝，遂毕身不忘”可知，元稹处于无书可读的艰难处境，他“取而疾走”后，被父亲责备去田地干活，依然带着书到田地里坚持诵读，甚至终身不忘书中内容。这说明他的目的是学习知识，并非以不正当手段占有书籍获利。由此可知，这与一般意义上的偷窃有着本质区别，他对学习的执着和迫切值得肯定和敬佩，同时也能让人感受到他求学的不易和精神的可贵。参考译文：【乙文】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务了，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务多，谁比得上我（事务多）呢？我经常读书，自认为有很大的益处。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳，和吕蒙谈论议事，（鲁肃）十分惊奇地说：“以你现在的才干、谋略来看，你不再是原来那个吴地的阿蒙了！”吕蒙说：“读书人分别多日，就要另外用新的眼光看待，长兄你认清事物怎么这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，（与吕蒙）结为朋友后就分别了。【丙文】元稹，是长安人。家里贫穷，不能跟从老师学习，那时没有书，曾经拿邻居家孩子的书，避开人偷偷地诵读。（他）从表兄那里得到一本《书经》，书的四角已经模糊不清，并且没有断句，他自己凭借着意识去辨别（书中的字句），于是就通晓了它的意思。十岁的时候，在邻居家的药笼中看到了《诗经》，拿了就跑。父亲看见了，愤怒地斥责他，责令（他）去田地干活，（元稹）就把书带到田地里，蹲在高地上诵读，只听到读书声不断，于是终身都没有忘记。过了很久，（元稹）返回长安，和诸位儒生凭借当时的文章而闻名天下。元稹从小到老手都不放下书，外出就用骡马驮着书跟随自己，回家就拿着蜡烛读书到天亮。他像这样精心勤勉，人们都赞叹他。（24-25七年级下·黑龙江哈尔滨·月考）联读古诗文，回答各题。【甲】劝学孟郊击石乃有火，不击元①无烟。人学始知道，不学非自然。万事须己运②，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。【注】①元：同“原”，原本，本来。②运：运用，亦可理解为努力。【乙】孙权劝学初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。91．下列哪句诗与《劝学》尾联表达的观点不一致（

）A．少壮不努力，老大徒伤悲。

B．及时当勉励，岁月不待人。C．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。D．要知天下事，须读古人书。92．孟郊诗中“

，

”一句强调了学习的重要性。93．解释文中加点的字。辞：

更：94．用现代汉语翻译下面的句子。（1）但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？（2）卿今者才略，非复吴下阿蒙！95．【甲】诗和【乙】文在劝学的方式上有何不同？【答案】91．D

92．人学始知道

不学非自然93．推托；重新94．（1）只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务多，谁比得上我（事务多）呢？（2）你现在的才干和谋略，不再是原来那个吴县的没有学识的阿蒙了！95．【甲】诗通过形象比喻和珍惜时光的语句，以文学形式含蓄劝学；【乙】文孙权以自身为例，直接明确地劝说吕蒙学习。【导语】这篇阅读材料通过古诗文联读的形式，展现了两种不同风格的劝学艺术。【甲】诗以比喻说理（“击石取火”）和直抒胸臆（“青春须早为”）相结合，强调学习的主动性与时效性；【乙】文则通过人物对话展现劝学的策略性，孙权以自身为例进行劝导，最终以吕蒙的蜕变印证学习效果。两篇作品形成互补：诗歌重哲理启示，散文重实践示范，共同构建了中国传统劝学文化的多维表达，体现了“知行合一”的教育智慧。【解析】91．本题考查诗句理解。“青春须早为，岂能长少年”意思是：青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？强调要珍惜青春时光，趁早努力学习。A.句意为：少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。强调年少要努力，与《劝学》尾联观点一致；B.句意为：应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。强调了时间的重要性，劝人珍惜时光学习，与《劝学》尾联观点一致；C.句意为：青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。强调了时间的重要性，劝人珍惜时间学习，与《劝学》尾联观点一致；D.句意为：要想知道天下的事情，就必须努力多读古人的书籍。强调通过读古人书知晓天下事，未突出珍惜青春时光学习，与《劝学》尾联观点不一致；故选D。92．本题考查诗句理解。“人学始知道，不学非自然”意思是人只有通过学习才开始懂得道理，不学习知识不会从天上掉下来。此句直接表明学习能让人知晓道理，强调了学习的重要性。93．本题考查文言实词的含义。在理解句意的基础上，理解字词的含义，还要注意理解文言词汇在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。（1）句意：吕蒙用军中事务繁多来推辞。辞：推辞、推托。（2）句意：就重新另眼看待了。更：重新。94．本题考查文言句子翻译。文言文翻译的基本要求是“信、达、雅”，基本原则是“留、替、调、补、删”。翻译句子时还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇省略句要把省略的成分补充完整。重点词语有：（1）但：只、只是；涉猎：粗略地阅读；见：了解；往事：指历史。（2）卿：指吕蒙；今者：现在；才略：才干和谋略；非复：不再是。95．本题考查内容理解。【甲】诗：通过“击石乃有火，不击元无烟”这种比喻，以击打石头才有火，不击就无烟，类比人只有学习才能知晓道理，是用形象的比喻来劝人学习；“青春须早为，岂能长少年”从珍惜青春时光角度，直接劝人趁早努力学习。因此，【甲】诗从普遍的学习道理和珍惜时光角度，以诗歌这种文学形式，含蓄地劝人要主动学习、趁早学习。【乙】文：“权曰：‘孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益’”，孙权首先指出要求吕蒙诗书的目的，并非要他研究儒家经典成为学官，只是让他粗略阅读了解历史；然后以自己事务繁忙却仍坚持读书，还认为读书大有益处为例，将自己的情况与吕蒙以事务多为借口不学习作对比。由此可知，孙权是用现身说法的方式，以自身经历来让吕蒙认识到即使事务繁忙也能学习，且学习是有好处的，从而说服吕蒙，让他明白学习的重要性。参考译文：【乙】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推辞。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为学官吗！我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁像我？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的（军事方面和政治方面的）才干和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“读书人（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”鲁肃就拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。（24-25七年级下·浙江嘉兴·期中）君子曰：“学不可以已。”中国古代有许多有关劝学的诗文，学习小组搜集了一些材料，并进行了梳理整合，请你完成相应学习任务。材料一：孙权劝学初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。（节选自《资治通鉴》）材料二：任氏劝学皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居新安。年二十不好学游荡无度或以为痴。尝得瓜果，辄进叔母任氏①。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝②。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜③邻，教有所阙④，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有？”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。（选自《晋书·皇甫谧传》，有删改）材料三：劝学诗［宋］赵恒富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。劝学［唐］颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。【注释】①叔母任氏：指抚养他的任姓叔母。②三牲之养，犹为不孝：意为每天给父母吃牛、羊、猪肉，仍称不上是孝子。③卜：选择。④阙：同“缺”，缺少。96．下面是文言字词积累卡，请联系所学成语的意思进行释义。字词积累卡选文加点词联系成语释义辞以军中多务义不容辞（1）

但当涉猎但求无过（2）

修身笃学博学笃志（3）

因对之流涕痛哭流涕（4）

97．结合文意，用“／”给文中画线的句子断句。（限断三处）年二十不好学游荡无度或以为痴。98．细读《孙权劝学》和《任氏劝学》，借助思考锦囊，参考示例，完成以下两小题。示例：修身笃学，自汝得之，于我何有？答：“何”表达反问的语气，既体现了任氏对皇甫谧目前心中毫无学习之念的不满，同时希望通过这样的方式激励皇甫谧奋发图强，有所作为。岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也！思考锦囊：①劝说的目的；②劝说者的身份；③劝说者的情感……（1）参考示例，分析任氏在说话时的语气和情感。（2）结合相关材料，简述任氏在劝说方式上与孙权的不同之处。99．任氏评价皇甫谧“心不入道”，请结合材料三中的两首诗，阐述“道”的内涵。【答案】96．推托

只，只是

坚定

眼泪97．年二十／不好学／游荡无度／或以为痴。98．（1）“岂”表示反问，解释为“难道”，任氏先把皇甫谧不爱学习的责任揽到自己身上，让皇甫谧产生愧疚之情，然后再次发问，“何”解释为“为什么”，再次以反问的方式告知皇甫谧不学习导致他鲁莽愚蠢，从而让他明白学习的重要性，以达到劝学的目的。（2）孙权作为君王，劝说时结合自己的亲身经历，更具有说服力；而任氏作为叔母，多用反问句，以退为进，让皇甫谧自己去领悟其中的利弊，达到“动之以情，晓之以理”的效果。99．“道”这里指“正道”，即人应该明白的正确的道理和应该走的正确的道。根据材料的两首诗，可知心中的“道”应该是从小树立珍惜时间、勤奋努力刻苦读书的志向，通过读书考取功名，考取功名后，才能实现人生的价值。【导语】这篇劝学主题的阅读材料呈现了三种典型的劝学范式：孙权以君主身份用务实之理说服吕蒙（材料一）；任氏以长辈身份借孝道伦理感化皇甫谧（材料二）；赵恒、颜真卿则以诗歌形式分别从功利价值和生命意识角度劝学（材料三）。三组材料形成递进式结构：从具体人物劝学案例，到抽象的诗意表达；从外在事功的劝导，到内在道德的自省。其中“刮目相待”“三徙成仁”等典故的运用，既强化了劝学效果，也展现了中国传统教育中身教与言传并重的特点。【解析】96．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）根据成语推断法：“义不容辞”指就道理上讲不允许推辞。辞：推辞，推托。据此推断“辞以军中多务”的“辞”理解为“推辞”，句意：吕蒙用军中事务多来推辞。（2）根据成语推断法：“但求无过”指只追求没有过错。但：只，只是。据此推断“但当涉猎”的“但”理解为“只、只是”，句意：只是应当粗略地阅读。（3）根据成语推断法：“博学笃志”指广泛学习而意志坚定。笃：坚定。据此推断“修身笃学”的“笃”理解为“坚定”，句意：修身立德，专心学习。（4）根据成语推断法：“痛哭流涕”指非常伤心地痛哭，涕泪交加的样子。涕：眼泪。据此推断“因对之流涕”的“涕”理解为“眼泪”，句意：叔母面对皇甫谧流泪。97．本题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿。句意：他到二十岁还不爱好学习，终日无节制地游荡，有人认为他是个傻子。“年二十”是写年龄，“不好学”是他对学习的态度，“游荡无度”是他的行为，“或以为痴”是别人的看法。故断为：年二十／不好学／游荡无度／或以为痴。98．（1）本题考查句子理解。要求参考示例，分析任氏说“岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也”的语气和情感。“岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也”意思是：难道是我居家没有选择好邻居，教育有所缺欠，为什么你愚笨迟钝这么厉害呢！任氏在说话时运用了反问语气和感叹语气，情感复杂而强烈。“岂”（难道）引导的反问句“岂我居不卜邻，教有所阙”，有强烈的质疑与自责的语气，既包含对自身教育方式的反省（“居不卜邻，教有所阙”），又暗含对皇甫谧不争气的失望。“何尔鲁钝之甚也”（为什么你愚笨迟钝这么厉害呢），用次用反问句表示强烈的感叹，沉痛而急切，交织着对子侄愚钝的痛心（“鲁钝之甚”）与望其成才的焦灼。任错的话由自责（怀疑教育环境问题）到震惊（无法接受其愚钝程度）再到痛心（面对现实的教育焦虑），通过语气强化表现出传统家长“爱之深，责之切”的典型心理，从而让侄子明白学习的重要性，以达到劝学的目的。（2）本题考查内容理解。结合【甲】文“权曰：‘孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益’”可知，孙权对吕蒙说自己并非要他研究儒家经典成为学官，只是让他粗略阅读了解历史。并且孙权以自己事务繁忙却仍坚持读书，还认为读书大有益处为例，将自己的情况与吕蒙以事务多为借口不学习作对比。由此可知，孙权是用现身说法的方式，以自身经历来让吕蒙认识到即使事务繁忙也能学习，且学习是有好处的，从而说服吕蒙，让他明白学习的重要性。结合【乙】文“任氏曰：‘《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。’因叹曰：‘昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有？’因对之流涕”可知，任氏先是引用《孝经》中“三牲之养，犹为不孝”的话语，指出皇甫谧虽有进献瓜果之举，但不学习仍称不上孝子。接着又列举孟母三迁成就孟子仁德、曾参父亲杀猪信守教育诺言的古