2026新教材语文 15《谏太宗十思疏》教学课件 统编版高中语文必修下册

魏征唐太宗李世民曾说过:“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”那么你知道他以谁为镜吗？新课导入学习目标1.了解文章的写作背景；积累并掌握文中的重点实词、虚词、特殊句式等文言知识。2.理清本文的论证思路，学习正反对比论证和比喻论证的方法。3.认识“居安思危”“戒奢以俭”和“十思”在当时的积极意义和在今天的借鉴意义。鹞死怀中——唐太宗的故事

一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。思考：唐太宗与魏征的关系如何？

魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史学家、文学家。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公，为凌烟阁二十四功臣之一。魏征敢于犯颜直谏，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。

作者简介作者简介贞观元年（627年），李世民登上帝位，任命魏徵为尚书左丞。多次于卧榻召见魏徵询问得失，魏徵直言不讳，前后上谏两百多事，李世民全然接纳。贞观十三年五月，魏徵乘李世民诏五品以上官上封事之机，全面地、系统地总结了政事不如贞观之初的事实，上奏《十渐不克终疏》。疏中列举了李世民搜求珍玩、纵欲以劳役百姓、昵小人、疏君子、崇尚奢靡、频事游猎、无事兴兵、使百姓疲于徭役等，批评了李世民的骄满情绪，再次提醒他慎终如始。作者简介贞观十七年（643年）魏徵病死，李世民非常伤心，并为此废朝五天。追赠魏徵为司空、相州都督，谥“文贞”。李世民下诏厚葬魏徵，但魏徵的妻子裴氏以魏徵生平生活简朴朴素，豪华的葬礼不是亡者之志为由拒绝。裴氏只用小车装载魏徵灵柩，李世民召文武百官出城相送，并亲自刻书碑文。

据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！作者评价太宗之世，忠直老臣，无有过魏征者。——明·王船山《读通鉴论》卷十一贞观中直谏者，首推魏征。——清·赵翼《廿二史札记》

公元627年，李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，连进四疏，使太宗猛醒。据说太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》称赞他，表示将从谏改过。并把这些奏疏置于案头，奉为座铭。历史背景文体常识奏议文体的一种。奏议类文章是封建时代臣下进呈给帝王的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、对策等。疏，是分条陈述的意思。疏的用途十分广泛，包括论谏、劝请、陈乞、待罪、推荐、辞官等。著名的“疏”类文章有《论贵粟疏》(晁错)、《论积贮疏》(贾谊)等。疏文体常识疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。“讽、谏、谤、讥、说”区别讽——用委婉的言语暗示或劝告谏——直言规劝，使改正错误。谤——公开指责别人的过失。讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”

是背地里议论，“讥”是微言讽刺。说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。题目解读谏：劝谏太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；十思：本文内容，即十条值得深思的情况疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。读文正音求木之长浚殷忧谗邪黜恶谬赏垂拱壅蔽塞源载舟

zhǎngyīnchánchùmiùgǒngyōngsèzàijùn整体感知人君当思：居安思危戒奢以俭1.提出问题以“固本思源”为喻为什么思：载舟覆舟所宜深慎2.分析问题总结历史教训思些什么：诚能十思垂拱而治3.解决问题提出具体做法臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

疏通文意(zhǎng):生长。指长得好德行和道义谦辞，极愚昧无知的人(jùn):疏通，挖深使……牢固指天地之间主持

这里指唐太宗治理得很好树根

高位转折/来克服，战胜印玺

福禄

敦厚

流得长远帝位天之极处文本探究文章不是一下笔就开门见山地提出“十思”，而是先论天下安治的基础在于“积德义”，而“积德义”是抽象的道理，不易为君主理解和信服。为了使抽象的道理具体化，深奥的问题通俗化，便以“木固其根”“水浚其源”比况，说明人君安国当积德义，“喻巧而理至”（《文心雕龙·论说》）。第一段开头作者为什么要从“固其根本”和“浚其泉源”说起？文本探究排

比

句

排

比

句求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根不固而求木之长。正反文本探究①求木之长者，必固其根本；

欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义比喻论证排比②源不深而望流之远

根不固而求木之长德不厚而思国之治比喻论证排比正

反论证方法：比喻论证、正反对比论证。中心论点：居安思危,戒奢行俭。文本探究伐根求茂塞源欲长

者也

人君当神器重居大不念安危奢俭斯亦结构上前呼后应，环环紧扣，充分表达了作者进谏规讽的本意。疏通文意凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?所有的保持到底难道深切的（殷切）

大大概承受文本探究请概括本层内容。第二段第一层殷忧而道著善始者实繁功成而德衰克终者盖寡能创业不能守成岂取之易而守之难？昔取之而有余，今守之而不足，何也？反问设问夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人:载舟覆舟，所宜深慎。奔车（以）朽索，其可忽乎?疏通文意居于北方和南方的两个民族督责不相干的路人

其，副词，表示反问通“震”，威吓即使表面上，名作状有血缘关系的人

转折连词应该而，表修饰成功傲视别人，物，这里指人常识积累唐朝时期的胡人泛指北方游牧民族和西域各民族，又专指粟特人。粟特人是居于中国新疆和中亚的少数民族。胡人常识积累百越，是指古代中国南方沿海一带古越族人分布的地区。据《汉书·地理志》记载，百越族集中分布在今江苏南部沿着东南沿海的上海、浙江、福建、广东、海南、广西及越南北部。百越

简析:

1.概括历代君主能创业不能守业的普遍规律(善始者实繁,克终者盖寡)2.以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明能否恭俭下人是事业成败的关键。3.用古人的论述以水和舟的关系比民和君的关系，切中要害，令人警觉。思考：1.作者认为得天下之君王为何易失人心？2.作者如何肯定了人民的力量？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。文本探究本层的论证思路是怎样的？用了哪些论证方法？殷忧竭诚以待下吴越为一体得志纵情以傲物骨肉为行路得民心失民心载舟覆舟深慎比喻论证第二段

第二层对比论证文本探究本段是从什么角度分析论证的？作者概括了一条什么普遍规律？阐述了什么观点？历史角度普遍规律：历代君王能创业不能守成接着从取守天下的不同心态上进行论证，说明是否竭诚待下是事业成败的关键。阐明其“民本”思想。

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人；念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下（于）百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。疏通文意使...安宁谦虚兴作，建筑居……之下堵塞

宾语前置句把……当作形作名，奸恶小人使……正而约束谨慎斥退以……为忧以……为乐文本探究“十思”的针对性莫谓谏臣空议论①王珪谏太宗出美人

——见可欲，则思知足以自戒②张玄素谏修乾阳殿

——将有作，则思知止以安人③孔颖达谏太宗“其容若虚”

——念高危，则思谦冲以自牧④魏徵谏太宗止泰山封禅

——惧满溢，则思江海下百川⑤虞世南谏太宗勿纵情畋猎

——乐盘游，则思三驱以为度⑥魏徵谏太宗纳谏“慎始”而难“敬终”

——忧懈怠，则思慎始而敬终

⑦魏徵劾小人权万纪、李仁发

——虑壅蔽，则思虚心以纳下⑧太宗不识宇文士及谀谄

——想谗邪，则思正身以黜恶⑨魏徵谏太宗勿宠长乐公主

——恩所加，则思无因喜以谬赏⑩太宗自悔误杀张蕴古

——罚所及，则思无因怒而滥刑文本探究作者所提的“十思”的具体内容是什么？“十思”各有什么侧重？戒奢侈戒骄傲戒轻人言戒赏罚不公戒纵欲要节俭要谦逊要勤勉要兼听要赏罚分明五思三驱以为度六思慎始而敬终七思虚心以纳下八思正身以黜恶九思无因喜以谬赏十思无因怒而滥刑一思知足以自戒二思知止以安人

三思谦冲而自牧四思江海下百川文本探究“十思”大致说了几方面的内容？它们共同说明了什么观点？说了四个方面的内容：在生活上，应该知足知止，游乐有度；在修养上，应该谦冲自牧，慎始敬终；在用人上，应该虚心纳下，正身黜恶；在执法上，应该赏罚分明，不徇私情。积其德义居安思危戒奢以俭疏通文意总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉?选拔

用尽垂衣拱手献出形作名，好的意见。管理职事而:表顺承对君主来说使……劳，使……苦劳损、役使这

颐养出游常识积累赤松子，中国神话传说中的上古仙人。相传为神农时雨师。能入火自焚而无任何损害，随风雨而上下，在天上管布雨。赤松子常识积累太子晋(约前567年-约前546年)，姬姓，名晋，字子乔，生于洛邑(今河南省洛阳市)，姬晋被奉为王氏始祖，为周灵王之子，幼时天资聪颖，温良博学，不慕富贵，喜爱音乐，奏乐声优美如凤凰鸣唱。王子乔文本探究魏征眼中最理想的政治境界是怎样的？如何实现这一境界？三思十思不思简能择善智者、勇者、仁者、信者文武争驰垂拱而治文本探究本段运用了哪些论证方法？在阐述观点时运用了什么手法以增强表达效果？明君的福气庸君的劳碌垂拱而治万物化育快乐、长寿劳神苦思役使耳目事必躬亲亏损天道“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”用了排比的手法，描绘了魏征眼中理想的政治境界。对

比论

证简析:行文思路1.提出“十思”的内容:2.做到“十思”的好处：人尽其能，垂拱而治.戒奢侈

(第1、2条）戒骄傲（第3、4条）戒纵欲（第5、6条）戒轻人言（第7、8条）戒赏罚不公（第9、10条）1.“十思”与第一段的观点有何联系？2.“十思”中最重要的是什么？3.君王按“十思”去做会有怎样的结果？“十思”是“积德义”的具体内容谦冲自牧，虚心纳下，慎始敬终，知人善任。智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。谏太宗十思疏为何思思什么人君当思居安思危，戒奢以俭提出问题为什么思思些什么分析问题解决问题载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治文本探究通读全文，总结魏征的劝谏技巧。①态度诚恳，有礼有节。

文中处处为李氏王朝的国泰民安考虑，体现的是一位忠心耿耿的老臣对皇帝语重心长的劝说；同时不居高临下，而是克己谦恭，处处注意君臣礼节,称自己“下愚”,开篇就说“臣闻”，那种为江山社稷“鞠躬尽瘁,死而后已”之情可以和诸葛亮在《出师表》中的表现相媲美。文本探究②语言委婉,循循劝慰。如第2自然段中对“创业”“守成”作了层层对比之后，作者并没有直接表明自己的观点或者切入对时事的批判，而是语重心长地感慨“怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎;奔车朽索,其可忽乎”,体现了一种温厚的智慧。文本探究③内容明确，建议具体。第3自然段在正面回答如何居安思危时，作者从五个方面提出了“十思”，是非常有针对性的建议:戒奢侈,戒骄傲,戒纵欲戒轻人言，戒赏罚不公。可以说，这“十思”将唐太宗近年来生活起居、待人接物、理朝问政中的许多实际问题都提了出来，并且一一指明了解决的办法，非常明确具体。文本探究本文在论证过程中大量地引经据典，其表达效果如何？①课文多次引经据典，来加强文章的说服力。如第2段在分析历史现象时，引用《尚书·康诰》中的“怨不在大”，《荀子·王制》中的“载舟覆舟”，总结了历史教训，说明守业之艰难、安民之重要，说明人心的向背将决定皇室的命运。同时，在引述历史教训的最后，化用周公、荀子的话来进行小结，在证据上也显得更为庄重严肃，耐人寻味。文本探究②又如在陈述“十思”内容时，作者又多次化用了《老子》《易经》中的话。这些经典中的话流传于世，早已被人奉为至理名言。现经作者援引，融入文中，用以阐明自己的观点，也有以少总多、言简意赅的作用，使文章的内涵更为丰富，也更具说服力。写作特点1.骈散结合，华美流畅。此文在形式上利用骈文的排比、对偶表达真情实感，但又不避散句，言之有物，切中时弊，难能可贵，既有骈文的华美、整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读。2.正反论述，务尽其旨。对同一问题从正反两方面论证、剖析，使说理更加透彻。写作特点3.比喻排比，生动有力。文中用了大量生动的比喻，借以阐发治国安民的思想，言简意赅，具有很强的说服力。文中多处运用排比，铺排罗列，增强了文章的表现力。如文章第3段中的“十思”。4.雄辩的逻辑力量。三个段落，环环相扣，步步深入。从提出问题——应当“思”，到分析问题——为何“思”，再到解决问题——怎样“思”，结构严谨，浑然一体，具有不可辩驳的逻辑力量。主旨思想全文以“思国之安者，必积其德义”为出发点，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。课堂小结谏太宗十思疏固本思源戒奢以俭居安思危提出问题比喻论证分析问题总结历史引出警告克终盖寡善始实繁对比论证载舟覆舟所宜深慎解决问题提出十思诚能十思垂拱而治反面正面拓展延伸“十思”的现实意义唐太宗常以隋代的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节制利欲，分明赏罚，善于纳谏，到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，社会日渐安定。在此情况下，唐太宗渐渐放松了警惕，大兴土木，多次巡游、打猎。魏征以政治家特有眼光发现了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本问题，针锋相对地提出了“十思”，不仅在当时，就是在现在也有借鉴意义。

“十思”告诫我们要居安思危，要加强自我修养，要勤俭朴素，要虚心纳下，要执法严明，要选贤任能。拓展延伸敢言、会言面对大是大非的问题，我们应该据理力争，决不让步。面对学习、生活、工作中的具体问题，应该讲究沟通的艺术,不但要敢说，还要会说，才能让人心悦诚服,取得更好的效果。我们应该向这位千古诤臣学习什么？课后作业正是由于善于倾听理性的声音，唐王朝才能出现贞观之治这样的鼎盛局面。如果魏征穿越到当代，他会向各级政府提出怎样的建议呢？请尝试用文言，模仿魏征笔法，把你的建议写出来，给魏征添“一思”。

文言知识通假字振之以威怒则思无因喜以谬赏“振”通“震”“无”通“毋”文言知识古今异义根本古：树根今：事物的根源或最重要的部分纵情虚心以为古：放纵情感，即骄傲今：尽情古：使心虚今：谦虚的美德古：以之为今：认为文言知识一词多义思国之安者,必积其德义燕雀安知鸿鹄之志哉项王曰:”沛公安在？”衣食所安,弗敢专也安安定怎么，疑问副词什么，疑问代词安身养人垂拱而治不效则治臣之罪医之好治不病以为功治治理惩处医治文言知识一词多义信者效其忠愿陛下亲之信之小信未孚，神孚福也忌不自信信诚实信任信用相信求木之长者,必固其根本尝求古仁人之心客之美我者,欲有求于我也不求闻达于诸侯求要求探求祈求追求文言知识一词多义必竭诚以待下虽董之以严刑则思知之以安人则思无以怒而滥刑故临崩寄臣以大事也以同“而”注释为:“来”介词，用，拿目的连词，以便介词，因，因为何必劳神苦思，代百司之职役哉！岂人主之子孙则必不善哉燕雀安知鸿鹄之志哉哉介词,把语助词，呢语助词，表反问语助词，呢文言知识词类活用必固其根本载舟覆舟则思知止而安人则思正身以黜恶宏兹九德何必劳神苦思则思虚心以纳下固，使动用法覆，使动用法安，使动用法正，使动用法宏，使动用法劳、苦，使动用法虚，使动用法文言知识词类活用则思正身以黜恶惧谗邪当神器之重居域中之大择善而从之貌恭而不心服则思江海下百川乐盘游恶，形容词活用作名词邪，形容词活用作名词重，形容词活用作名词大，形容词活用作名词善，形容词活用作名词貌，名词做状语下，名词活用做动词乐，意动用法文言知识特殊句式虽董之以严刑振之以威怒载舟覆舟，所宜深慎斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也介词结构后置介词结构后置判断句判断句当堂检测1.下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是()A.疏，中国古代一种重要的文体，如《谏太宗十思疏》。它是科举考试中用于回答命题者的问题并表述意见的一种文体。B.三驱，据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。C.九德，指九种美好品德，出自《尚书》，即“宽而栗（庄严），柔而立（能立事），愿而恭，乱（治理的才能）而敬，扰（和顺）而毅，直而温，简而廉，