2026年福建省泉州市高考语文适应性试卷（5月份）

第1页（共1页）2026年福建省泉州市高考语文适应性试卷（5月份）一、阅读（74分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：对于汉语的“诗性”气质，近代文化先哲辜鸿铭曾这样描述：“汉语是一种心灵的语言，一种诗的语言，它具有诗意和韵味，这便是为什么即使是古代的中国人的一封散文体短信，读起来也像一首诗的缘故。”当代学者张卫中认为，“汉语主要是一种简练、含蓄、非常优美、韵味十足的艺术语言，它非常适宜于表达人们的感觉、体验与情感，汉语长于暗示、隐喻，旁敲侧击又留有余地。”汉语诗性的根源在于古人认识世界的态度。在中国古人的认识论中，“象”是宇宙万物的再现，认识事物的中介，透过“象”以达事物的本质，这种认识世界的态度，必然依托某一事象，寄寓深远的意义。“象”不但是中国古代认识论中的一个命题，在“言”与“意”的关系上，“象”还被视为思想与语言的桥梁，捕捉意义的工具。魏晋哲学家王弼在《周易略例•明象》中说：“意以象尽，象以言著。”在王弼的意、象、言结构中，言是象的媒介，象是意的媒介。五四以后，汉语才被注入西方的逻辑性思维和科学性思维。在这之前，汉语几乎是一切讲究形态语言的对立面。数千年来，中国文人不是着意构建语言的形态和形式逻辑，去捕获意义的精准，追求思维的缜密，而是以“道”“气”“韵”“味”为旨归，去营造“镜中之象，水中之月，羚羊挂角，无迹可求”的那种“意”。对语言形态和逻辑的放弃，对“神韵”“旨趣”“意味”的追求，使汉语的构思立意、谋篇布局蕴含象形、连类、指事、会意的人文性。古人构句并非无章法可循，而是与西方的形态语言不同，它以“意”为导向，以意役形。语言一旦从感觉出发，它不仅有较少的时态与语态限制，句子的省略、倒置，词性的变化等一切有绝对的自由，也更易于张大语词的多义性，表达的隐喻性，以及理解和阐释的多重性。诗性一旦落实到汉语这一载体，我们不能施行严格的语法切割和逻辑分析，我们只能以“言简意赅、雅俗相间、张弛有度、亦庄亦谐、洗练传神、意在言外”等性状予以描述，与讲究形态、结构严谨、语言饱满、意义精确的泰西语言构成了“各美其美”的多样性。不同的民族对语言美的定义是不同的。那么，何以以此践行翻译呢？带着“诗性意识”的目的并不是将译文做成这些汉语的性状，有意放大汉语的特性。翻译针对原文而言，语言本身没有什么高低上下之分，与原文风格、表现力协调就视为“恰当”，但是词语用得恰当与否，与原文的“意”“神韵”协调与否，大都凭译者的“心性”和汉语的感觉。令人遗憾的是，今天我们似乎已经失去了汉语的审美自觉，无视汉语应有的声韵、节奏、灵活、机巧，不去精雕细琢，而是无限地拉伸汉语来转换缜密复杂的西语，并美其名曰：翻译就应该是这个样子，原文怎么讲的，汉语就应该按照它的样子讲。实际上，这样的语言除掉所指，便空无一物、乏无一味，甚至到了句意不畅，伤及意义的程度。（摘编自周红民《汉语的诗性与汉译中的诗性意识》）材料二：直到今天，西方著名学者对汉语特性的关注与论述没有中断过，在早期西方学者对中国语言的特性及价值的认识及评价方面，德国哲学家谢林达到了较高的水平。谢林对汉语表达是建立在整体性、关系性基础上的认识，在他那个时代来说既是深刻的，也是超前的。就其深刻性而言：今天人们都已普遍意识到西方语法的特点在于其形态标记，它看重的是作为这种语法形态承担者的语词个体；汉语语法的特点在于语序，它看重的是作为言语构成的整体关系。谢林的时代西方人对自己的语法特点尤为强调，对汉语的语法特点还只有感性的认识，比如汉语要把意义表白分明的唯一方法，全靠那联系、重读和发音。谢林不仅正确地强调了关系（语序）先于单字应当是语言（语法）的本质，而且正确地指出了汉语之所以形成了以语序为其语法特征的文化根源，那便是对自然法则的遵从。正是由于谢林的这种认识的深刻性，也带来了其认识上的超前性。2002年新加坡国立大学的石毓智在撰文论述语言的基本语序对语法系统的影响时，认为语序是决定一种语言语法特征的根本因素。那种符合自然表达顺序关系的SVO（主谓宾）型语言充分利用语序来表示各种语法关系，因而不需要繁琐的形态标记系统；而SOV（主宾谓）型语言则往往具有复杂的形态标记系统，倾向于用形态手段来表示各种语法范畴。汉语自古便是SVO型语言。英语原来是SOV型语言，约在15世纪变成了今天的SVO型语言，带来的结果是其原有的形态系统大量简化，而且自15世纪至今，其形态系统没有再增加任何新的形态标记。更重要的是，人类语言基本语序的改变是单向的。据石毓智引述一位美国学者对大量语言发展史的观察结果：世界上许多原来为SOV的语言，都变成或正在变成SVO，与此同时，它们原有的形态标记大量简化，但没有出现相反的发展。这位美国学者由此提出一种假说：利用SVO这种语序区别句子基本成分的语言，是人类语言最优化的结构，最符合人类的认知顺序。石毓智提出：汉语是我们的先人为我们留下的最珍贵的财富，他们一开始就给我们选择了SVO语序，从而决定了汉语语法的整体特性。我们应该对自己的祖先多一份感激，感谢他们为我们一开始就选择了最佳的标志句子基本成分的手段——语序。这不仅使得我们的语法系统简洁、经济而且有效，也使得我们的语言免于繁琐的形态标记之赘，更重要的是我们的语言无需再经历语序变化之累。当我们从石毓智的论述中体会到我们祖先诗性智慧的伟大时，是否也会对谢林在其论述中表现出来的哲学家的睿智表示一种敬佩呢？（摘编自张杰《“另外一个世界的语言”——西方视阈中的汉语诗性研究》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.汉语具有简洁含蓄、意涵丰富等诗性气质，这不只体现在诗歌中，也见之于其他文体。B.五四之前，汉语缺乏逻辑思维和科学思维，遣词造句少受时态限制，追求绝对的自由。C.汉语和泰西语言各美其美，翻译语言不能喧宾夺主，也不必忠实于原文，而应恰到好处。D.德国哲学家谢林认为汉语是通过语言间的联系来表明意义，这一认识不仅深刻而且超前。（2）下列选项中，不属于材料一所说的中国古人“依托某一事象，寄寓深远的意义”的一项是（）A.冰，水为之，而寒于水。（《荀子•劝学》）B.欲流之远者，必浚其泉源。（魏征《谏太宗十思疏》）C.石之铿然有声者，所在皆是也。（苏轼《石钟山记》）D.爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密。（柳宗元《种树郭橐驼传》）（3）下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一在阐明汉语诗性有关内容时，运用“镜中之象，水中之月，羚羊挂角，无迹可求”等诗性语句，解析具象化，避免抽象枯燥。B.材料一引用古今不同时代学者的观点，意在揭示汉语的特点，同时也有力佐证了古人认识世界的态度是汉语诗性根源所在这一观点。C.材料一中，有人把拉伸汉语来转换缜密复杂西语的做法称为翻译应该的样子，这是对拙劣做法的美化，作者用“美其名曰”予以讽刺。D.材料二收尾使用含有“是否”的疑问句，字面意思是我们对谢林可能会表示敬佩，也可能不会敬佩，但实际上偏向我们应该敬佩谢林。（4）如果要得出“汉语才是人类语言最优化的结构”这一结论，需要什么前提？请根据材料二简要说明。（5）译文A比译文B更具汉语诗性，请根据材料一简要分析。原文：Adversityrevealsgenius，fortuneconcealsit.译文A：逆境显才华，好运隐天资。译文B：逆境显示天才，幸运遮盖了它。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成各题。文本一：急风丽尼外面，急风吹着横雨，中间还杂着雪粒，滴滴地敲到破了玻璃的窗门上；浪和潮在岩头碰击，增加着烦躁和抑郁。孤立的房屋是阴森而且黑暗，原来只是发着惨黄微光的油灯竟也闪不出一丝光亮地熄灭了。我蹲在屋隅，把头埋在手里，努力把眼睛闭紧。日子，真不晓得是怎么过去的。这一天又一天，只是如同无穷尽的折磨。我厌恶这生活。我厌恶这么每天躲在屋子里，①耗子似地蜷伏，并且正如败家的耗子一样，只是每日狠命地吸吮着而且咀嚼着自己的思想，当作生命的粮食。我抱紧我的头，我想象着，如果我真能有那么一天，从这孤立而阴暗的屋子走了出去，那么——啊，无际的天，汹涌的海！我打着哆嗦，夜晚有些寒冷了，我把冰冷的手互相搓揉，使它们能够发出一些暖热，我用手探索着我的全身，好像一个准备站立起来却又感觉乏力而且衰弱的病人一样。我不是太衰弱了么？摸抚着我的无力而僵硬的膝盖，我几乎不自主地打了寒栗。在面前的，是眼睛所不能看透的阴暗。黑暗，黑暗，无穷尽的黑暗！“黑暗以外呢？黑暗以外的是什么？”我轻声自语着，“倘若在那里能有一个空隙，我就要从那里穿越过去。……啊，无际的天，汹涌的海！”急风呼啸了，窗门开了，雨点和着雪粒无情地从窗外涌了进来；房门也开了，似乎有人蹑蹑地如同一个影子从海的那边飘进了我的房间。我惊恐了，急促地问道：“谁？”“我，兄弟。”声音是熟识的，是那样沉重，如同钟鸣。我听过这声音，但是我记不起来这是谁。“兄弟，你忘记我了。”猛然，我记了起来，这是一个兄弟，这是我思念着的一个兄弟。“不，不，”我辩解着，如同遇见了亲人，“我记得你。我时常记念你。你从什么地方来？”“从有风暴的地方来。”“从海那边来的？”我呼叫着，“海那边！海那边！”“是，兄弟！你还在这里？你还把自己锁在这里？”“我？”我惶恐地回答，“是的，我还在这里。但是，我厌恶这样，我厌恶。这生活是无穷尽的折磨。”他摸抚着我，用一双火热的，湿淋淋的手。我想看一看他的脸面，但是，在黑暗里我看不见他。“那么——”“我厌恶，我深深地厌恶！”他握紧我的手，握得那么紧，使我几乎战栗。②好像有雨点飘到了我的脸上，那好像是一滴鲜血，使我闻见了血腥的气味。“那么，随我去！海那边去，有风暴的地方去！”“去？”一阵风涌了进来，使我不自主地退缩了一步。“是的，去！”他叫着，不顾我的退缩，“不要再留在这里！你瞧，你枯了，你瘦了，你把自己吸吮干了！唉唉，你的手！你的手这样冷！你怎么样了？你是这样枯瘦，这样软弱，你没有变得强壮一点！你哆嗦。你冷？你厌恶这里？你要走？你想从这阴森和黑暗里走了出去？你想离开这孤立的悬岩？③那么，去！兄弟，你听，风在叫！外面是浪。是潮！去！去到那浪潮里面去！这悬岩会崩的，这屋子会倒的，你会跌倒得爬也爬不起来！”我倾听着那浪和潮是如同奔马一样地吼啸。我战栗了。我颓然倒下，微微叹息了。“等一等。我太软弱。”我的声喃喃着，急急抽回我的手，掩面哭泣了。“是的，太软弱，我们全太软弱，”他同情地说，“但是，日子不是白白过去的。你摸我的手，这上面满是淋淋的血。一个巨浪把我和别的人打开了，将我撞到岩上去，我还来不及凝神看一看，来不及去攀一攀岩石，可是，又一个巨浪又打了过去，我的手在岩上刺破了，我的头——你摸摸我的头。”风在叫着，岩石在震颤。我恐怖地伸出了我的战抖的手，摸抚了他的头和全身。他也伸出湿热的手来，把我的手紧握着。“日子会把我们锻炼得强健起来的，你可知道？你不相信么？你只是战抖？你战着抖着就过完了这么许多日子么？——咦，为什么又把你的手缩了回去？你又要用自己的手把自己锁住么？你要回到你那墙角去？你不要出去了么？海那边，海那边，风暴里面！你惧怕？你胆怯？你舍不得你那阴暗的墙角？那么，你为什么厌恶？你厌恶什么？——你哭么？唉唉，我知道，我全知道。我见过了！你哭吧，你厌恶吧，你咒骂吧！你自己吸吮自己，自己咀嚼自己，也自己埋葬自己吧！”他抽了一口气。我忍住哭泣，回到角隅里去了。“你等着吧，”他叫着，“我去了。我知道你，我知道你们这一群！”④如同电的一闪，他飞也似的出去了——在那最后的光明的一闪里，我认清了他。是的，那是一个兄弟，我许久认识了而且时时思念着的一个兄弟。我认识他。然而，他是去得远了。外面，是急风和横雨，杂着雪粒。浪和潮碰击着岩石，在大的风暴里面。我两手冰冷地抱住我的头，咬紧着牙齿，凝望着前面——那是黑暗，黑暗，无穷尽的黑暗！一九三五年十二月（有删改）文本二：《鹰之歌》后记丽尼《鹰之歌》，34篇；1934和1935这两年内所写的散文，多半都收在这里了。我惭愧我把它们题名为《鹰之歌》。我确曾看过鹰飞，也曾听过鹰底歌唱：那声音嘹唳，清脆，那姿态也雄健，矫捷；我确曾希望我能学习那样的歌唱和飞翔，然而，我不能肯定我自己。一个不能肯定自己的人，结果往往会嘲笑自己的——因此，我疑惑我变成了一只乌鸦。在黑色的翼上，我飞翔着；在昏暗的林薮里，我休息着。然而，一样地，我怀着一颗企望黎明的心。1936年夏，自记。[注]丽尼，原名郭安仁，现代散文家，曾参加第一次国内革命战争并加入“左联”，后因家庭拖累没有积极投身革命。代表作有散文集《鹰之歌》《白夜》等，文本一《急风》即选自《鹰之歌》。（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一开头以“孤立”形容房屋，言简意丰，既写出作者独门独户的生活环境特点，也含蓄表现了作者精神上的孤独无助。B.文本一中有关“兄弟”的幻觉描写，与《梦游天姥吟留别》中对幻游仙境的写法类似，都以曲折的方式表达了作者的追求。C.文本二与高尔基《海燕》都以动物象征人，如“鹰”和“海燕”都象征乐观进取者，“乌鸦”和“海鸭”都象征胆怯无知者。D.文本二对散文集《鹰之歌》中作品的主要思想内涵作了形象化的揭示，既是一篇短小的后记，也可视为一篇含蓄隽永的散文。（2）对文本一中画横线语句的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.语句①以“败家的耗子”为喻，既写出“我”蜷缩在“屋隅”的状态，也表现了作者自我批判的精神。B.语句②写“我”把“雨点”当作血滴，表明“我”在“兄弟”的握手激励下，迸发出了年轻人的血性。C.语句③以关联词、动词独立使用的形式构句，突出“兄弟”对“我”的鼓励召唤，语气坚定，情感浓烈。D.语句④形象写出了“兄弟”离开时的决绝，与前文写“我”“回到角隅”所表现出的退缩形成张力。（3）文本一写景时主要运用反复手法，这样写有什么艺术效果？请简要分析。（4）文本二表明，作者是“怀着一颗企望黎明的心”写散文的。请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一追求的。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。文本一：修顿首再拜白公操足下：近于京师频得足下所为文，读之甚善。其好古闵世之意，皆公操自得于古人，不待修之赞也。然有诋时太过，其论若未深究其源者，此事有本末，不可卒然语，须相见乃能尽。然有一事，今详而说。君贶家有足下手作书一通，始见之，骇然不可识。既而持以问人曰：“书之法当尔邪？”曰：“非也。”“古有之乎？”曰：“无。”“今有之乎？”亦曰：“无也。”“然则何谓而若是？”曰：“特欲与世异而已。”修闻君子之于学，是而已，不闻为异也。好学莫如扬雄，亦曰如此。古之教童子者，立必正，听不倾，惟恐其见异而惑也。今足下端然居乎学舍以教人为师而反率然以自异顾学者何所法哉？此修所以为忧而敢告也，惟幸察之。不宣。同年弟欧阳某顿首。（节选自[宋]欧阳修《与石推官第一书》）文本二：同年永叔学士足下：书中且曰频见仆所为文。仆文字实不足动人，然仆之心能专正道。书中言诋时太过，其论若未深究其源，此则自蔽塞、自有所未见也。得永叔语，仆当朝闻而不俟终日去也。书中又言仆书字怪且异，为天下非之。仆常深病之，实为无奈何。今永叔责我诚是。然永叔谓我“特异于人以取高耳”，似不知我也。介深病世俗之务为浮薄，不敦本实，以乱风俗。今反肯自为之乎？且夫书乃六艺之一耳。古之圣人大儒，有周公，有杨雄；古之忠弼良臣，有皋夔，有伊尹，皆不闻善于书。夫治世者道，书以传圣人之道者已。噫！国家兴学校，置学官，止以教人字乎？将不以圣人之道教人乎？永叔待我浅，故略辨之云。不宣。介白。（节选自[宋]石介《答欧阳永叔书》）（1）下列对文中画波浪线部分断句的分析，正确的一项是（）A.“今足下端然”中，“端然”形容“足下”状态，句意完整，之后应断开。B.“为师而反”意思是为师者要善于反省自己，强调为师职责，应合为一读。C.“率然以自异”批评对方行事鲁莽，与前文的“教人”对比，应独立成句。D.“顾学者何所法哉”中，“顾”用于上下文意有转折的句首，之前应断开。（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.白，指告诉、禀告，与《苏武传》“律知武终不可胁，白单于”中“白”的意义相同。B.所以，表行为发生的原因，与《兰亭集序》“所以游目骋怀”中“所以”的用法相同。C.为，用于被动句式中，与《孔雀东南飞并序》“时时为安慰”中“为”的用法不同。D.六艺，指六种基本技能，与《师说》“六艺经传皆通习之”中“六艺”的意义不同。（3）下列对文本有关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.欧阳修言辞恳切，既肯定石介的崇古忧世，也指出其有时论政过切；石介言语坦率，表示如若议论过激则愿意改正，但认为欧阳修的批评言过其实。B.欧阳修恪守书法规范，劝诫石介书写应当合乎常法；石介自知书风怪异常受人指摘，但认为不必拘泥技法，并以多位先贤不擅书法为理据回应批评。C.欧阳修立足师者本分，认为上行下效，身为学官、师长不可轻率求异以免误导后学；石介着眼办学根本，认为学校重在传扬圣人之道而非教人写字。D.欧阳修先扬后抑，用心深切，意在匡正学风，石介则先谢后驳，立场坚定，旨在明志守道；二人都引古证今，重视教化之功，将传道育人视为己任。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①修闻君子之于学，是而已，不闻为异也。②介深病世俗之务为浮薄，不敦本实，以乱风俗。（5）欧阳修在批评石介书法怪异时，引入了“问人”的对话场景，有何意图？请简要说明。（四）阅读Ⅳ（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面两首宋诗，完成各题。郭熙秋山平远二首①（其二）苏轼木落骚人已怨秋，不堪平远发诗愁。要看万壑争流处，他日终烦顾虎头②。次韵子瞻题郭熙平远二绝（其一）苏辙乱山无尽水无边，田舍渔家共一川。行遍江南识天巧③，临窗开卷两茫然。[注]①郭熙，宋代画家，工画山水。②顾虎头：晋代画家顾恺之，小字虎头。据刘义庆《世说新语•言语》载：“顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：‘千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。’”③天巧：大自然的美妙。附：[宋]郭熙《秋山平远图》（1）下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是（）A.苏轼诗以“木落”写画中树木疏朗之状，巧妙照应郭熙画题的“秋山”之意。B.苏辙诗前两句描写画中之景，突出画作咫尺千里，山川与人和谐共处的特点。C.苏轼诗变化有致，前两句写得忧切低沉，后两句却爽朗高昂，情感先抑后扬。D.两首题画诗都在写画中景的同时，含蓄表达了诗人由秋色而生发的漂泊愁绪。（2）两首诗的结尾句都含有赞赏郭熙画作之意，但赞赏侧重点有所不同，请简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，8分）5．（8分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《诗经•邶风•静女》中，男子坦言“，”，道出了黄草本自朴实无华，但因恋人相赠而显珍贵的至真之情。（2）同是写到乐器，李贺《李凭箜篌引》中的“”写到弦的产地，以表现其品质不凡；李商隐《锦瑟》中的“”则突出弦的数量，暗寓诗人愁绪之多。（3）同为控诉弊政之害，《种树郭橐驼传》中，柳宗元以“”指出官吏繁政扰民以致民生凋敝的后果；《朝天子•咏喇叭》中，王磐则以“”痛陈宦官恃势搜刮而使民财穷尽的惨状。（4）《六国论》中，苏洵在论证赂秦之弊后，接着围绕“”展开论述，既批判了齐国“”的行为，也对燕赵的战败而亡深表惋惜。二、语言文字运用（16分）6．（16分）阅读下面的文字，完成各题。2025年12月11日，陕西蒲城机场，一架16吨重的“巨无霸”腾空而起，圆满完成首飞任务。从此，中国有了第一架能飞在天上的“无人机航母”——“九天”大型通用无人机。先来看看“九天”的参数：机长16.35米，翼展25米，最大起飞重量16吨，载荷能力突破6吨。这意味着，它的个头比正常的中型战斗机还大。机身下预留了8个外挂点，可以挂载各种武器装备，能够综合提高自身突防打击和防护能力。“九天”真正的“（①）”，在于它肚子里那个叫“异构蜂巢任务舱”的东西。所谓异构，就是不同种类混着搭。这个任务舱特别能装，一次性就能塞进上百架微型无人机或者巡飞弹，还能快速把这些“小不点”全部释放出去，有的去侦察，有的去干扰，摇身变成一个空中作战平台。“九天”的侦察和保命本事，在全球都是顶尖水平。天上地下的目标它都能精准锁定，抗干扰能力也超强，不管执行啥任务都稳得很。要是再装上电子战吊舱，它能直接压制敌方的侦察雷达，让对方变成“（②）”。基于“九天”的特性，它在上战场之前，可以先在民用方面大显身手。像高原、偏远山区这些交通不便的地方，它能精准运送6吨重的物资，能解决“最后一公里”的运输难题。每逢大地震、洪涝灾害，最头疼的除了物资送不进去，还有通信中断。“九天”能架起临时通信链路，让失联区域重新联系上外界。（1）文中多处使用惯用语增强语言的生动性，如“小不点”，请在文中括号处各补写一个三字惯用语，使上下文语意完整，衔接连贯。（2）本文在介绍“九天”时使用了“16.35米”“25米”“16吨”“6吨”等精确的数字，《红楼梦》在描述距离和时间时有时使用模糊语言，如“走了一射之地”“等了一炷香时”“去了没有一盏茶的工夫”等。这两种不同的表述各有何作用？请简要分析。（3）用“九天”命名中国的大型通用无人机，寓意丰富。请你为“异构蜂巢任务舱”取一个与“九天”关联且寓意丰富的名字，并说明理由。（4）如图是根据文章内容制作的思维导图，请在横线处填入恰当的词语以完善图表，要求①②处各用2个字，③④⑤处各用4个字。三、写作（60分）7．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。集体讨论的目的是为了达成“共识”，以便解决问题。但最终达成的“共识”往往并不是最优解，而是最安全的解，即所有人都能接受、但并非最有效的解决方案。你如何看待这一现象？请结合上述材料写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：切合身份，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2026年福建省泉州市高考语文适应性试卷（5月份）一、阅读（74分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：对于汉语的“诗性”气质，近代文化先哲辜鸿铭曾这样描述：“汉语是一种心灵的语言，一种诗的语言，它具有诗意和韵味，这便是为什么即使是古代的中国人的一封散文体短信，读起来也像一首诗的缘故。”当代学者张卫中认为，“汉语主要是一种简练、含蓄、非常优美、韵味十足的艺术语言，它非常适宜于表达人们的感觉、体验与情感，汉语长于暗示、隐喻，旁敲侧击又留有余地。”汉语诗性的根源在于古人认识世界的态度。在中国古人的认识论中，“象”是宇宙万物的再现，认识事物的中介，透过“象”以达事物的本质，这种认识世界的态度，必然依托某一事象，寄寓深远的意义。“象”不但是中国古代认识论中的一个命题，在“言”与“意”的关系上，“象”还被视为思想与语言的桥梁，捕捉意义的工具。魏晋哲学家王弼在《周易略例•明象》中说：“意以象尽，象以言著。”在王弼的意、象、言结构中，言是象的媒介，象是意的媒介。五四以后，汉语才被注入西方的逻辑性思维和科学性思维。在这之前，汉语几乎是一切讲究形态语言的对立面。数千年来，中国文人不是着意构建语言的形态和形式逻辑，去捕获意义的精准，追求思维的缜密，而是以“道”“气”“韵”“味”为旨归，去营造“镜中之象，水中之月，羚羊挂角，无迹可求”的那种“意”。对语言形态和逻辑的放弃，对“神韵”“旨趣”“意味”的追求，使汉语的构思立意、谋篇布局蕴含象形、连类、指事、会意的人文性。古人构句并非无章法可循，而是与西方的形态语言不同，它以“意”为导向，以意役形。语言一旦从感觉出发，它不仅有较少的时态与语态限制，句子的省略、倒置，词性的变化等一切有绝对的自由，也更易于张大语词的多义性，表达的隐喻性，以及理解和阐释的多重性。诗性一旦落实到汉语这一载体，我们不能施行严格的语法切割和逻辑分析，我们只能以“言简意赅、雅俗相间、张弛有度、亦庄亦谐、洗练传神、意在言外”等性状予以描述，与讲究形态、结构严谨、语言饱满、意义精确的泰西语言构成了“各美其美”的多样性。不同的民族对语言美的定义是不同的。那么，何以以此践行翻译呢？带着“诗性意识”的目的并不是将译文做成这些汉语的性状，有意放大汉语的特性。翻译针对原文而言，语言本身没有什么高低上下之分，与原文风格、表现力协调就视为“恰当”，但是词语用得恰当与否，与原文的“意”“神韵”协调与否，大都凭译者的“心性”和汉语的感觉。令人遗憾的是，今天我们似乎已经失去了汉语的审美自觉，无视汉语应有的声韵、节奏、灵活、机巧，不去精雕细琢，而是无限地拉伸汉语来转换缜密复杂的西语，并美其名曰：翻译就应该是这个样子，原文怎么讲的，汉语就应该按照它的样子讲。实际上，这样的语言除掉所指，便空无一物、乏无一味，甚至到了句意不畅，伤及意义的程度。（摘编自周红民《汉语的诗性与汉译中的诗性意识》）材料二：直到今天，西方著名学者对汉语特性的关注与论述没有中断过，在早期西方学者对中国语言的特性及价值的认识及评价方面，德国哲学家谢林达到了较高的水平。谢林对汉语表达是建立在整体性、关系性基础上的认识，在他那个时代来说既是深刻的，也是超前的。就其深刻性而言：今天人们都已普遍意识到西方语法的特点在于其形态标记，它看重的是作为这种语法形态承担者的语词个体；汉语语法的特点在于语序，它看重的是作为言语构成的整体关系。谢林的时代西方人对自己的语法特点尤为强调，对汉语的语法特点还只有感性的认识，比如汉语要把意义表白分明的唯一方法，全靠那联系、重读和发音。谢林不仅正确地强调了关系（语序）先于单字应当是语言（语法）的本质，而且正确地指出了汉语之所以形成了以语序为其语法特征的文化根源，那便是对自然法则的遵从。正是由于谢林的这种认识的深刻性，也带来了其认识上的超前性。2002年新加坡国立大学的石毓智在撰文论述语言的基本语序对语法系统的影响时，认为语序是决定一种语言语法特征的根本因素。那种符合自然表达顺序关系的SVO（主谓宾）型语言充分利用语序来表示各种语法关系，因而不需要繁琐的形态标记系统；而SOV（主宾谓）型语言则往往具有复杂的形态标记系统，倾向于用形态手段来表示各种语法范畴。汉语自古便是SVO型语言。英语原来是SOV型语言，约在15世纪变成了今天的SVO型语言，带来的结果是其原有的形态系统大量简化，而且自15世纪至今，其形态系统没有再增加任何新的形态标记。更重要的是，人类语言基本语序的改变是单向的。据石毓智引述一位美国学者对大量语言发展史的观察结果：世界上许多原来为SOV的语言，都变成或正在变成SVO，与此同时，它们原有的形态标记大量简化，但没有出现相反的发展。这位美国学者由此提出一种假说：利用SVO这种语序区别句子基本成分的语言，是人类语言最优化的结构，最符合人类的认知顺序。石毓智提出：汉语是我们的先人为我们留下的最珍贵的财富，他们一开始就给我们选择了SVO语序，从而决定了汉语语法的整体特性。我们应该对自己的祖先多一份感激，感谢他们为我们一开始就选择了最佳的标志句子基本成分的手段——语序。这不仅使得我们的语法系统简洁、经济而且有效，也使得我们的语言免于繁琐的形态标记之赘，更重要的是我们的语言无需再经历语序变化之累。当我们从石毓智的论述中体会到我们祖先诗性智慧的伟大时，是否也会对谢林在其论述中表现出来的哲学家的睿智表示一种敬佩呢？（摘编自张杰《“另外一个世界的语言”——西方视阈中的汉语诗性研究》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（A）A.汉语具有简洁含蓄、意涵丰富等诗性气质，这不只体现在诗歌中，也见之于其他文体。B.五四之前，汉语缺乏逻辑思维和科学思维，遣词造句少受时态限制，追求绝对的自由。C.汉语和泰西语言各美其美，翻译语言不能喧宾夺主，也不必忠实于原文，而应恰到好处。D.德国哲学家谢林认为汉语是通过语言间的联系来表明意义，这一认识不仅深刻而且超前。（2）下列选项中，不属于材料一所说的中国古人“依托某一事象，寄寓深远的意义”的一项是（C）A.冰，水为之，而寒于水。（《荀子•劝学》）B.欲流之远者，必浚其泉源。（魏征《谏太宗十思疏》）C.石之铿然有声者，所在皆是也。（苏轼《石钟山记》）D.爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密。（柳宗元《种树郭橐驼传》）（3）下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（B）A.材料一在阐明汉语诗性有关内容时，运用“镜中之象，水中之月，羚羊挂角，无迹可求”等诗性语句，解析具象化，避免抽象枯燥。B.材料一引用古今不同时代学者的观点，意在揭示汉语的特点，同时也有力佐证了古人认识世界的态度是汉语诗性根源所在这一观点。C.材料一中，有人把拉伸汉语来转换缜密复杂西语的做法称为翻译应该的样子，这是对拙劣做法的美化，作者用“美其名曰”予以讽刺。D.材料二收尾使用含有“是否”的疑问句，字面意思是我们对谢林可能会表示敬佩，也可能不会敬佩，但实际上偏向我们应该敬佩谢林。（4）如果要得出“汉语才是人类语言最优化的结构”这一结论，需要什么前提？请根据材料二简要说明。（5）译文A比译文B更具汉语诗性，请根据材料一简要分析。原文：Adversityrevealsgenius，fortuneconcealsit.译文A：逆境显才华，好运隐天资。译文B：逆境显示天才，幸运遮盖了它。【解答】（1）A.正确。B.“缺乏逻辑思维和科学思维”错误。由材料一“五四以后，汉语才被注入西方的逻辑性思维和科学性思维”可知，五四前汉语并非“缺乏”，而是未受西方逻辑思维的系统影响；且“追求绝对的自由”曲解文意，原文“有绝对的自由”是就“句子的省略、倒置，词性的变化”等语言表现而言，并非毫无章法。C.“不必忠实于原文”错误。由材料一“翻译针对原文而言……与原文风格、表现力协调就视为‘恰当’”可知，翻译仍需尊重原文，追求协调，而非不必忠实。D.“谢林认为汉语是通过语言间的联系来表明意义”片面。由材料二“谢林对汉语表达是建立在整体性、关系性基础上的认识”可知，谢林的深刻在于指出汉语语法以语序（关系）为本，而非仅强调“联系”。且“这一认识不仅深刻而且超前”是作者对谢林的评价，选项直接说“谢林认为”混淆了主客体。故选A。（2）由材料一“古人认识世界的态度……必然依托某一事象，寄寓深远的意义”可知，这指的是通过具体物象（事象）来暗示或象征抽象道理。A.以“冰寒于水”寄寓学习可超越前人的道理。B.以“浚泉源”寄寓治国需固本培元的道理。C.仅为客观现象描述，未寄托深远意义。D.以“爪其肤”“摇其本”寄寓治民不可过度扰民的道理。故选C。（3）B.“意在揭示汉语的特点，同时也有力佐证了古人认识世界的态度是汉语诗性根源所在这一观点”错误。由材料一开头“辜鸿铭曾这样描述”“当代学者张卫中认为”可知，引用古今学者观点只是阐释汉语诗性气质特点；而“汉语诗性的根源在于古人认识世界的态度”是后文单独阐释的内容，引用二人观点并未佐证诗性根源，选项强加论证关系。故选B。（4）①由材料二“那位美国学者由此提出一种假说：利用SVO这种语序区别句子基本成分的语言，是人类语言最优化的结构”可知，SVO最优结构目前仍为“假说”。若要从假说推出确定性结论，必须首先确认该假说已被充分证实，成为语言学领域的定论。②由“汉语自古便是SVO型语言”及“我们的语言无需再经历语序变化之累”可知，汉语不仅属于SVO型，而且历史悠久、语序稳定，这为其“最优”提供了历时性证据。③由“世界上许多原来为SOV的语言，都变成或正在变成SVO……没有出现相反的发展”可知，SVO是语言发展的普遍方向，具有类型学上的趋势优势。（5）①由“语言一旦从感觉出发……有较少的时态与语态限制，句子的省略、倒置，词性变化等一切有绝对的自由”可知，译文A省略连接词、采用对仗句式，体现了汉语的简洁与灵活。②由“汉语主要是一种简练、含蓄、非常优美、韵味十足的艺术语言”可知，译文A用词典雅（“显”“隐”“才华”“天资”），比译文B的直译更富韵味。③由“诗性一旦落实到汉语……我们只能以‘言简意赅、雅俗相间、张弛有度……’等性状予以描述”可知，译文A结构工整、音韵协调，符合这些诗性状描述。④由“以‘意’为导向，以意役形”可知，译文A不拘泥于原文词序（如“it”译为“天资”），而是以整体意义为重，更符合汉语表达习惯。答案：（1）A（2）C（3）B（4）①必须承认“SVO型语言是人类语言最优化的结构，最符合人类的认知顺序”这一观点是成立的（即从假说成为学界公认的语言学结论）。②汉语自古便是SVO型语言，且数千年来语序保持稳定，未曾发生从SVO向SOV的逆转。③世界上许多原来为SOV的语言都在向SVO转变，且这种转变是单向的，没有出现相反的发展趋势。（5）①句式简洁，对仗工整：译文A“逆境显才华，好运隐天资”为五言对句，符合汉语诗性语言“言简意赅”的特点。②用词典雅，富于韵味：将“reveals”译为“显”，将“conceals”译为“隐”，更含蓄且有文采；“才华”“天资”为近义替换，避免重复，体现汉语表达的灵活与丰富。③音韵和谐，节奏鲜明：两句字数相同，结构对称，读来朗朗上口，具有汉语诗歌的韵律感。④以意役形，不机械对应：不逐字硬译“fortuneconcealsit”，而用“好运隐天资”整体传达原意，符合汉语“以意为导向”的表达习惯。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成各题。文本一：急风丽尼外面，急风吹着横雨，中间还杂着雪粒，滴滴地敲到破了玻璃的窗门上；浪和潮在岩头碰击，增加着烦躁和抑郁。孤立的房屋是阴森而且黑暗，原来只是发着惨黄微光的油灯竟也闪不出一丝光亮地熄灭了。我蹲在屋隅，把头埋在手里，努力把眼睛闭紧。日子，真不晓得是怎么过去的。这一天又一天，只是如同无穷尽的折磨。我厌恶这生活。我厌恶这么每天躲在屋子里，①耗子似地蜷伏，并且正如败家的耗子一样，只是每日狠命地吸吮着而且咀嚼着自己的思想，当作生命的粮食。我抱紧我的头，我想象着，如果我真能有那么一天，从这孤立而阴暗的屋子走了出去，那么——啊，无际的天，汹涌的海！我打着哆嗦，夜晚有些寒冷了，我把冰冷的手互相搓揉，使它们能够发出一些暖热，我用手探索着我的全身，好像一个准备站立起来却又感觉乏力而且衰弱的病人一样。我不是太衰弱了么？摸抚着我的无力而僵硬的膝盖，我几乎不自主地打了寒栗。在面前的，是眼睛所不能看透的阴暗。黑暗，黑暗，无穷尽的黑暗！“黑暗以外呢？黑暗以外的是什么？”我轻声自语着，“倘若在那里能有一个空隙，我就要从那里穿越过去。……啊，无际的天，汹涌的海！”急风呼啸了，窗门开了，雨点和着雪粒无情地从窗外涌了进来；房门也开了，似乎有人蹑蹑地如同一个影子从海的那边飘进了我的房间。我惊恐了，急促地问道：“谁？”“我，兄弟。”声音是熟识的，是那样沉重，如同钟鸣。我听过这声音，但是我记不起来这是谁。“兄弟，你忘记我了。”猛然，我记了起来，这是一个兄弟，这是我思念着的一个兄弟。“不，不，”我辩解着，如同遇见了亲人，“我记得你。我时常记念你。你从什么地方来？”“从有风暴的地方来。”“从海那边来的？”我呼叫着，“海那边！海那边！”“是，兄弟！你还在这里？你还把自己锁在这里？”“我？”我惶恐地回答，“是的，我还在这里。但是，我厌恶这样，我厌恶。这生活是无穷尽的折磨。”他摸抚着我，用一双火热的，湿淋淋的手。我想看一看他的脸面，但是，在黑暗里我看不见他。“那么——”“我厌恶，我深深地厌恶！”他握紧我的手，握得那么紧，使我几乎战栗。②好像有雨点飘到了我的脸上，那好像是一滴鲜血，使我闻见了血腥的气味。“那么，随我去！海那边去，有风暴的地方去！”“去？”一阵风涌了进来，使我不自主地退缩了一步。“是的，去！”他叫着，不顾我的退缩，“不要再留在这里！你瞧，你枯了，你瘦了，你把自己吸吮干了！唉唉，你的手！你的手这样冷！你怎么样了？你是这样枯瘦，这样软弱，你没有变得强壮一点！你哆嗦。你冷？你厌恶这里？你要走？你想从这阴森和黑暗里走了出去？你想离开这孤立的悬岩？③那么，去！兄弟，你听，风在叫！外面是浪。是潮！去！去到那浪潮里面去！这悬岩会崩的，这屋子会倒的，你会跌倒得爬也爬不起来！”我倾听着那浪和潮是如同奔马一样地吼啸。我战栗了。我颓然倒下，微微叹息了。“等一等。我太软弱。”我的声喃喃着，急急抽回我的手，掩面哭泣了。“是的，太软弱，我们全太软弱，”他同情地说，“但是，日子不是白白过去的。你摸我的手，这上面满是淋淋的血。一个巨浪把我和别的人打开了，将我撞到岩上去，我还来不及凝神看一看，来不及去攀一攀岩石，可是，又一个巨浪又打了过去，我的手在岩上刺破了，我的头——你摸摸我的头。”风在叫着，岩石在震颤。我恐怖地伸出了我的战抖的手，摸抚了他的头和全身。他也伸出湿热的手来，把我的手紧握着。“日子会把我们锻炼得强健起来的，你可知道？你不相信么？你只是战抖？你战着抖着就过完了这么许多日子么？——咦，为什么又把你的手缩了回去？你又要用自己的手把自己锁住么？你要回到你那墙角去？你不要出去了么？海那边，海那边，风暴里面！你惧怕？你胆怯？你舍不得你那阴暗的墙角？那么，你为什么厌恶？你厌恶什么？——你哭么？唉唉，我知道，我全知道。我见过了！你哭吧，你厌恶吧，你咒骂吧！你自己吸吮自己，自己咀嚼自己，也自己埋葬自己吧！”他抽了一口气。我忍住哭泣，回到角隅里去了。“你等着吧，”他叫着，“我去了。我知道你，我知道你们这一群！”④如同电的一闪，他飞也似的出去了——在那最后的光明的一闪里，我认清了他。是的，那是一个兄弟，我许久认识了而且时时思念着的一个兄弟。我认识他。然而，他是去得远了。外面，是急风和横雨，杂着雪粒。浪和潮碰击着岩石，在大的风暴里面。我两手冰冷地抱住我的头，咬紧着牙齿，凝望着前面——那是黑暗，黑暗，无穷尽的黑暗！一九三五年十二月（有删改）文本二：《鹰之歌》后记丽尼《鹰之歌》，34篇；1934和1935这两年内所写的散文，多半都收在这里了。我惭愧我把它们题名为《鹰之歌》。我确曾看过鹰飞，也曾听过鹰底歌唱：那声音嘹唳，清脆，那姿态也雄健，矫捷；我确曾希望我能学习那样的歌唱和飞翔，然而，我不能肯定我自己。一个不能肯定自己的人，结果往往会嘲笑自己的——因此，我疑惑我变成了一只乌鸦。在黑色的翼上，我飞翔着；在昏暗的林薮里，我休息着。然而，一样地，我怀着一颗企望黎明的心。1936年夏，自记。[注]丽尼，原名郭安仁，现代散文家，曾参加第一次国内革命战争并加入“左联”，后因家庭拖累没有积极投身革命。代表作有散文集《鹰之歌》《白夜》等，文本一《急风》即选自《鹰之歌》。（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（C）A.文本一开头以“孤立”形容房屋，言简意丰，既写出作者独门独户的生活环境特点，也含蓄表现了作者精神上的孤独无助。B.文本一中有关“兄弟”的幻觉描写，与《梦游天姥吟留别》中对幻游仙境的写法类似，都以曲折的方式表达了作者的追求。C.文本二与高尔基《海燕》都以动物象征人，如“鹰”和“海燕”都象征乐观进取者，“乌鸦”和“海鸭”都象征胆怯无知者。D.文本二对散文集《鹰之歌》中作品的主要思想内涵作了形象化的揭示，既是一篇短小的后记，也可视为一篇含蓄隽永的散文。（2）对文本一中画横线语句的分析鉴赏，不正确的一项是（B）A.语句①以“败家的耗子”为喻，既写出“我”蜷缩在“屋隅”的状态，也表现了作者自我批判的精神。B.语句②写“我”把“雨点”当作血滴，表明“我”在“兄弟”的握手激励下，迸发出了年轻人的血性。C.语句③以关联词、动词独立使用的形式构句，突出“兄弟”对“我”的鼓励召唤，语气坚定，情感浓烈。D.语句④形象写出了“兄弟”离开时的决绝，与前文写“我”“回到角隅”所表现出的退缩形成张力。（3）文本一写景时主要运用反复手法，这样写有什么艺术效果？请简要分析。（4）文本二表明，作者是“怀着一颗企望黎明的心”写散文的。请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一追求的。【解答】（1）C.“文本二与高尔基《海燕》都以动物象征人，如‘鹰’和‘海燕’都象征乐观进取者，‘乌鸦’和‘海鸭’都象征胆怯无知者。”——这一理解有误。文本二中，作者说“我疑惑我变成了一只乌鸦”，这里的“乌鸦”是作者自比，表达的是对自己不能像鹰一样振翅高飞的自我怀疑和自嘲，并非“象征胆怯无知者”。原文紧接着说“在黑色的翼上，我飞翔着；在昏暗的林薮里，我休息着。然而，一样地，我怀着一颗企望黎明的心”——作者虽然自比乌鸦，却仍然“怀着一颗企望黎明的心”，这恰恰说明乌鸦在此处并非贬义，而是作者自谦的形象。而《海燕》中的“海鸭”确实象征怯懦逃避者，但不能简单将文本二的“乌鸦”与之等同。原文“一个不能肯定自己的人，结果往往会嘲笑自己的——因此，我疑惑我变成了一只乌鸦”——重点在于“不能肯定自己”，而非“胆怯无知”。故选C。（2）B.语句②原文：“好像有雨点飘到了我的脸上，那好像是一滴鲜血，使我闻见了血腥的气味。”答案说“表明‘我’在‘兄弟’的握手激励下，迸发出了年轻人的血性”——这一理解与原文矛盾。原文紧接着兄弟的话是“那么，随我去！海那边去，有风暴的地方去！”，而“我”的反应是：“去？”一阵风涌了进来，使我不自主地退缩了一步。可见“我”并没有迸发出血性，反而退缩了。“鲜血”和“血腥的气味”并非正面激励的象征，而是暗示外界斗争的残酷与惨烈，让“我”更加恐惧。原文后文“我”说“等一等。我太软弱”“急急抽回我的手，掩面哭泣了”——进一步证实“我”并未被激励，反而更加怯懦。故选B。（3）文本一写景主要运用反复手法，原文中反复出现的词语有：“急风”“横雨”“雪粒”——开头反复出现“黑暗，黑暗，无穷尽的黑暗！”——两次出现“浪和潮在岩头碰击”——多次出现“海那边！海那边！”——反复呼喊①突出风雨浪潮的景物特征，强化象征意义原文开头“外面，急风吹着横雨，中间还杂着雪粒”与结尾“外面，是急风和横雨，杂着雪粒。浪和潮碰击着岩石，在大的风暴里面”——首尾呼应，反复强调“急风”“横雨”“雪粒”“浪和潮”，这些自然景象不仅是写实，更象征着革命风暴的猛烈与不可阻挡。反复使用使象征意义更加突出，文章更具思想深度。②凸显生活环境的黑暗寒冷，增强画面感原文“黑暗，黑暗，无穷尽的黑暗！”“孤立的房屋是阴森而且黑暗”“在面前的，是眼睛所不能看透的阴暗”——“黑暗”一词反复出现三次以上，配合“阴森”“惨黄微光”“闪不出一丝光亮”等描写，营造出一种密不透光、令人窒息的环境。反复使用使画面感更强，读者仿佛身临其境，文章更具感染力。③强调“我”痛苦忧郁的情绪，突出人物形象原文“我厌恶这生活”“我厌恶这么每天躲在屋子里”“这生活是无穷尽的折磨”——“厌恶”反复出现，配合“我蹲在屋隅，把头埋在手里”“我两手冰冷地抱住我的头，咬紧着牙齿”等动作描写，反复手法将“我”的痛苦、压抑、忧郁推向极致。同时，“我”的怯懦、矛盾、退缩也因反复渲染而更加鲜明，能引发读者对这一形象的深思。④形成一唱三叹的韵律，增强诗意原文“黑暗，黑暗，无穷尽的黑暗！”“海那边！海那边！”“去！去！”——短句反复，节奏急促而有力，如同风暴中的呼喊，形成一唱三叹的韵律感。这种节奏与文章主题“急风”高度契合，使散文具有了诗歌般的音乐美。（4）文本二原文：“在黑色的翼上，我飞翔着；在昏暗的林薮里，我休息着。然而，一样地，我怀着一颗企望黎明的心。”这说明作者虽然身处黑暗（“黑色的翼”“昏暗的林薮”），但内心始终向往光明（“企望黎明”）。文本一正是这一追求的具体体现。①多次表达对黑暗环境的厌恶，表现冲破黑暗的渴望原文直接写道：“我厌恶这生活。我厌恶这么每天躲在屋子里”“我厌恶这样，我厌恶。这生活是无穷尽的折磨”“你厌恶这里？你要走？你想从这阴森和黑暗里走了出去？”“厌恶”一词在文中反复出现，不是消极的抱怨，而是对黑暗的强烈反抗。正是因为厌恶，才有了“想从这阴森和黑暗里走了出去”的渴望。这与文本二“企望黎明的心”一脉相承——不满足于黑暗，才会企望黎明。②反复抒写大海与风暴，塑造“兄弟”形象，含蓄表达对革命的向往原文多处写到大海与风暴：“啊，无际的天，汹涌的海！”——这是“我“在黑暗中最强烈的向往“从海那边来的？”“海那边！海那边！”——大海象征着光明与自由的彼岸“去到那浪潮里面去！这悬岩会崩的，这屋子会倒的”——风暴象征革命的力量而“兄弟“这一形象更是关键。原文写“他”从风暴中来，“这上面满是淋淋的血。一个巨浪把我和别的人打开了，将我撞到岩上去”——兄弟是经历过风暴洗礼的革命者。他鼓励“我”走出黑暗、投身风暴，正是作者内心对革命向往的投射。文本二说“我确曾希望我能学习那样的歌唱和飞翔”——鹰的歌唱和飞翔，正是文本一中“兄弟”所代表的革命精神。③叙写“我”的懦弱与矛盾，以自我解剖暗含对黎明的企望原文花了大量笔墨写“我”的退缩：“去？”一阵风涌了进来，使我不自主地退缩了一步“等一等。我太软弱。”“急急抽回我的手，掩面哭泣了”“我两手冰冷地抱住我的头，咬紧着牙齿，凝望着前面——那是黑暗，黑暗，无穷尽的黑暗！”结尾“我”并没有跟兄弟走，而是回到了黑暗中。但这恰恰是最深刻的“企望黎明”——正因为内心深处渴望光明，才会对自己的懦弱如此痛苦、如此自责。文本二说“一个不能肯定自己的人，结果往往会嘲笑自己的”——作者对“我”的懦弱进行毫不留情的自我解剖，正是因为他心中有光，才会对自己身处黑暗感到切肤之痛。原文最后一句“我两手冰冷地抱住我的头，咬紧着牙齿，凝望着前面——那是黑暗，黑暗，无穷尽的黑暗！”——虽然“我”仍在黑暗中，但“咬紧着牙齿”“凝望着”这两个动作，恰恰说明“我”没有放弃，没有闭眼。这与文本二“怀着一颗企望黎明的心”完全吻合：身在黑暗，心向光明；虽未到达，但从未停止凝望。答案：（1）C（2）B（3）①可以突出风雨浪潮的景物特征，强化其象征革命风暴的意义，使文章更具思想深度。②可以凸显生活环境的黑暗寒冷，增强写景的画面感，使文章更具感染力。③借以强调“我”痛苦忧郁的情绪，突出“我”的形象特点，能引发读者思考。④反复使用“急风”“横雨”等词语，形成一唱三叹的韵律，增强了文章的诗意。（4）①文本一多次表达“我”对黑暗寒冷的生活环境的厌恶，表现了作者冲破黑暗的渴望；②文本一反复抒写象征革命的大海，并塑造“兄弟”这一革命战士形象来鼓励怯懦的“我”，含蓄表达了作者对革命的向往；③文本一用不少笔墨叙写“我”懦弱矛盾、退缩畏惧的心理，这一自我解剖与反思，暗含作者对黎明的企望。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。文本一：修顿首再拜白公操足下：近于京师频得足下所为文，读之甚善。其好古闵世之意，皆公操自得于古人，不待修之赞也。然有诋时太过，其论若未深究其源者，此事有本末，不可卒然语，须相见乃能尽。然有一事，今详而说。君贶家有足下手作书一通，始见之，骇然不可识。既而持以问人曰：“书之法当尔邪？”曰：“非也。”“古有之乎？”曰：“无。”“今有之乎？”亦曰：“无也。”“然则何谓而若是？”曰：“特欲与世异而已。”修闻君子之于学，是而已，不闻为异也。好学莫如扬雄，亦曰如此。古之教童子者，立必正，听不倾，惟恐其见异而惑也。今足下端然居乎学舍以教人为师而反率然以自异顾学者何所法哉？此修所以为忧而敢告也，惟幸察之。不宣。同年弟欧阳某顿首。（节选自[宋]欧阳修《与石推官第一书》）文本二：同年永叔学士足下：书中且曰频见仆所为文。仆文字实不足动人，然仆之心能专正道。书中言诋时太过，其论若未深究其源，此则自蔽塞、自有所未见也。得永叔语，仆当朝闻而不俟终日去也。书中又言仆书字怪且异，为天下非之。仆常深病之，实为无奈何。今永叔责我诚是。然永叔谓我“特异于人以取高耳”，似不知我也。介深病世俗之务为浮薄，不敦本实，以乱风俗。今反肯自为之乎？且夫书乃六艺之一耳。古之圣人大儒，有周公，有杨雄；古之忠弼良臣，有皋夔，有伊尹，皆不闻善于书。夫治世者道，书以传圣人之道者已。噫！国家兴学校，置学官，止以教人字乎？将不以圣人之道教人乎？永叔待我浅，故略辨之云。不宣。介白。（节选自[宋]石介《答欧阳永叔书》）（1）下列对文中画波浪线部分断句的分析，正确的一项是（D）A.“今足下端然”中，“端然”形容“足下”状态，句意完整，之后应断开。B.“为师而反”意思是为师者要善于反省自己，强调为师职责，应合为一读。C.“率然以自异”批评对方行事鲁莽，与前文的“教人”对比，应独立成句。D.“顾学者何所法哉”中，“顾”用于上下文意有转折的句首，之前应断开。（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（B）A.白，指告诉、禀告，与《苏武传》“律知武终不可胁，白单于”中“白”的意义相同。B.所以，表行为发生的原因，与《兰亭集序》“所以游目骋怀”中“所以”的用法相同。C.为，用于被动句式中，与《孔雀东南飞并序》“时时为安慰”中“为”的用法不同。D.六艺，指六种基本技能，与《师说》“六艺经传皆通习之”中“六艺”的意义不同。（3）下列对文本有关内容的分析和评价，不正确的一项是（A）A.欧阳修言辞恳切，既肯定石介的崇古忧世，也指出其有时论政过切；石介言语坦率，表示如若议论过激则愿意改正，但认为欧阳修的批评言过其实。B.欧阳修恪守书法规范，劝诫石介书写应当合乎常法；石介自知书风怪异常受人指摘，但认为不必拘泥技法，并以多位先贤不擅书法为理据回应批评。C.欧阳修立足师者本分，认为上行下效，身为学官、师长不可轻率求异以免误导后学；石介着眼办学根本，认为学校重在传扬圣人之道而非教人写字。D.欧阳修先扬后抑，用心深切，意在匡正学风，石介则先谢后驳，立场坚定，旨在明志守道；二人都引古证今，重视教化之功，将传道育人视为己任。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①修闻君子之于学，是而已，不闻为异也。②介深病世俗之务为浮薄，不敦本实，以乱风俗。（5）欧阳修在批评石介书法怪异时，引入了“问人”的对话场景，有何意图？请简要说明。【解答】（1）句意：如今您端庄地住在学舍里，当老师教导别人，却轻率地以标新立异自居，那么求学的人效法什么呢？语法分析：“端然居乎学舍”是完整状态描写，不可断开；“为师”与“反率然”构成转折；“顾”表转折，放句首，其前必须断开。A.“今足下端然”后不断开，错误。B.“为师而反”并非“反省”，是转折“却”，错误。C.“率然以自异”是“轻率地标新立异”，非“鲁莽”，错误。D.“顾”表转折，置于句首，其前应断开，正确。故断句为：今足下端然居乎学舍/以教人为师/而反率然以自异/顾学者何所法哉。故选：D。（2）A.白：告诉、禀告。与《苏武传》“白单于”的“白”同义。正确。B.所以：文中表原因（……的原因）；《兰亭集序》“所以游目骋怀”表凭借（用来……）。意义用法不同。错误。C.为：文中表被动；《孔雀东南飞》“时时为安慰”是动词“作为”。用法不同。正确。D.六艺：文中指六种技能；《师说》中指儒家六经。意义不同。正确。故选：B。（3）A.石介对于“诋时太过”的批评是虚心接受的（“当朝闻而不俟终日去也”）。对于书法的批评，他说“永叔责我诚是”，意思是欧阳修责备得对，承认自己字写得怪异是缺点（“实为无奈何”），并没有反驳这一点，更没有认为欧阳修言过其实。因此，A项中“但认为欧阳修的批评言过其实”这一表述不符合原文。故选：A。（4）①重点词：闻（听说）、于学（对于治学）、是（正确、合理）、为异（追求怪异）译句：我听说君子对于治学，只求正确合理罢了，没有听说要追求怪异的。②重点词：病（厌恶、痛心）、务为（追求）、敦（重视）、本实（根本实效）、乱（败坏）译句：我非常痛心世俗之人追求浮浅轻薄，不重视根本实效，因而败坏社会风气。（5）①根据原文“始见之，骇然不可识。既而持以问人……曰：‘特欲与世异而已’”，可见以众人共识证明石介书法不合古法、不循今规，纯属刻意标新立异。②根据原文“惟恐其见异而惑也……顾学者何所法哉”，可见增强批评的说服力，突出石介作为师长求异误导后学的危害。③根据原文“此修所以为忧而敢告也”，可见委婉表达担忧，使批评更客观、有理有据，易于对方接受。答案：（1）D（2）B（3）A（4）①我听说君子对于治学，只求正确合理罢了，没有听说要追求怪异的。②我非常痛心世俗之人追求浮浅轻薄，不重视根本实效，因而败坏社会风气。（5）①借众人之口，证实石介书法不合古法、不循今规，只是刻意求异；②以普遍共识增强说服力，突出其身为师长却标新立异、误导后学的不妥；③以对话场景让批评更客观委婉，体现真诚劝诫的用心。参考译文：文本一（欧阳修《与石推官第一书》）欧阳修叩首再拜禀告公操足下：近来在京城多次得到您所写的文章，读了觉得很好。那种崇古忧世的心意，都是您从古人那里亲自体悟到的，不必等我来称赞。但是您有时指责时政太过激烈，言论似乎没有深入探究根源，这件事有本末原委，不能仓促说明，必须见面才能详尽说清。但有一件事，现在详细跟您说。君贶家里有您亲手写的一封信，刚见到时，惊异地认不出来。随后拿着它问别人：“书法的法则应当这样吗？”回答：“不是。”“古代有这样的吗？”回答：“没有。”“现在有这样的吗？”也说：“没有。”“那么为什么会像这样？”回答：“只是想和世人不同罢了。”我听说君子对于治学，只求正确合理罢了，没有听说要追求怪异的。好学的人没有比得上扬雄的，他也这样主张。古代教育孩童，站一定要端正，听不侧耳，只怕他们见到怪异事物而迷惑。如今您端庄地住在学舍里，当老师教导别人，却轻率地以标新立异自居，那么求学的人效法什么呢？这是我担忧并冒昧告知您的原因，希望您明察。言不尽意。同年弟欧阳修叩首。文本二（石介《答欧阳永叔书》）同年永叔学士足下：信中说多次见到我的文章。我的文章实在不值得打动别人，但是我的心志能专一于正道。信中说我指责时政太过，言论似乎没有深入探究根源，这是您自我闭塞、有所未见。得到您的话，我会早上听到就立刻改正。信中又说我的字怪异，被天下人非议。我常常深深为此苦恼，实在是无可奈何。现在您责备我确实是对的。但是您说我“刻意与众不同来抬高自己”，似乎不了解我。我非常痛心世俗之人追求浮浅轻薄，不重视根本实效，因而败坏社会风气。现在我反而肯自己这样做吗？况且书法只是六艺之一罢了。古代的圣人大儒，有周公、扬雄；古代的忠良辅臣，有皋夔、伊尹，都没听说擅长书法。治理天下靠的是圣人之道，书法只是用来传播圣人之道罢了。唉！国家兴办学校，设置学官，只是教人写字吗？还是要用圣人之道教导人呢？您对我的理解太浅，所以简略辩解这些。言不尽意。石介禀告。（四）阅读Ⅳ（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面两首宋诗，完成各题。郭熙秋山平远二首①（其二）苏轼木落骚人已怨秋，不堪平远发诗愁。要看万壑争流处，他日终烦顾虎头②。次韵子瞻题郭熙平远二绝（其一）苏辙乱山无尽水无边，田舍渔家共一川。行遍江南识天巧③，临窗开卷两茫然。[注]①郭熙，宋代画家，工画山水。②顾虎头：晋代画家顾恺之，小字虎头。据刘义庆《世说新语•言语》载：“顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：‘千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。’”③天巧：大自然的美妙。附：[宋]郭熙《秋山平远图》（1）下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是（D）A.苏轼诗以“木落”写画中树木疏朗之状，巧妙照应郭熙画题的“秋山”之意。B.苏辙诗前两句描写画中之景，突出画作咫尺千里，山川与人和谐共处的特点。C.苏轼诗变化有致，前两句写得忧切低沉，后两句却爽朗高昂，情感先抑后扬。D.两首题画诗都在写画中景的同时，含蓄表达了诗人由秋色而生发的漂泊愁绪。（2）两首诗的结尾句都含有赞赏郭熙画作之意，但赞赏侧重点有所不同，请简要分析。【解答】（1）D.苏轼诗中“骚人已怨秋”“发诗愁”确实表达了秋日引发的愁绪，没有明显的“漂泊愁绪”，但苏辙诗中“行遍江南识天巧，临窗开卷两茫然”重在感叹画作逼真，令人一时难分画境与现实，并未明确表达“漂泊愁绪”。因此D项“含蓄表达了诗人由秋色而生发的漂泊愁绪”对苏辙诗的分析不准确。故选D。（2）①苏轼以“木落”与“诗愁”开篇，渲染出秋山平远的萧索。尾句“他日终烦顾虎头”引用顾恺之“万壑争流”的典故，将郭熙与古代画圣并论。这不仅是在夸赞郭熙当下的平远之景，更是寄厚望于他能像顾恺之那样，捕捉到秋山中万壑奔流的雄壮气势。这种赞赏带有前瞻性，侧重于画作在“平远”之中蕴含的动态美与艺术张力。②苏辙则从写实角度切入，描绘画中乱山、流水、田舍、渔家构成的和谐整体。尾句“临窗开卷两茫然”极具表现力，诗人自述行遍江南，早已领略过大自然的天工造物，但在推窗看实景与开卷看画作之间竟然感到“茫然”莫辨。这种赞赏侧重于画作的逼真程度，认为其意境之深邃、笔触之细腻，已到了能与自然真景混淆的地步，表达了对画家“巧夺天工”能力的惊叹。答案：（1）D（2）①苏轼诗尾句“他日终烦顾虎头”以顾恺之画作比，侧重赞赏郭熙画善于表现秋山平远的特点。②苏辙诗结尾句“临窗开卷两茫然”则结合自己的生活体验，侧重赞赏郭熙画景象逼真、意境旷远的特点。苏轼诗译文：树叶凋零，诗人已因秋色而生哀怨；更何况面对这平远开阔的秋山图景，更引发了心中的诗愁。要想真正看到画中那“万壑争流”的壮丽生机，将来终究要烦请像顾恺之那样的大画家（或大鉴赏家）来为我点明。赏析：前两句：以“木落”点明秋景，以“骚人”自比，写出观画时触发的传统悲秋之情。“平远”既指郭熙山水画的构图技法（自近山望远山），也暗含心境上的空旷与怅惘。后两句：用顾恺之（顾虎头）形容会稽山水“千岩竞秀，万壑争流”的典故，转而赞叹郭熙的画作虽为平远秋山，却蕴含雄浑生机。诗人没有沉溺于愁绪，而是以期待“他日”细赏的态度，表现了对画艺的高度认可。苏辙诗译文：画中群山延绵不绝，江水浩渺无边，田园屋舍、渔家村落都依偎在同一片山川流水之间。我走遍江南，自以为领略了大自然的巧妙，可此时在窗前打开画卷，却被画中的神妙震撼得心神茫然。赏析：苏辙此诗前两句高度概括了画面的空间布局，体现了郭熙“平远”法的视觉特征。后两句通过“走遍江南”的亲身经历与“临窗开卷”后的迷茫状态做对比，运用欲扬先抑的手法：看遍真山真水的人，却被一幅画惊艳到“茫然”，极力赞叹郭熙画作超越自然的艺术魅力。（五）名篇名句默写（本题共1小题，8分）5．（8分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《诗经•邶风•静女》中，男子坦言“匪女之为美，美人之贻”，道出了黄草本自朴实无华，但因恋人相赠而显珍贵的至真之情。（2）同是写到乐器，李贺《李凭箜篌引》中的“吴丝蜀桐张高秋”写到弦的产地，以表现其品质不凡；李商隐《锦瑟》中的“锦瑟无端五十弦”则突出弦的数量，暗寓诗人愁绪之多。（3）同为控诉弊政之害，《种树郭橐驼传》中，柳宗元以“而卒以祸”指出官吏繁政扰民以致民生凋敝的后果；《朝天子•咏喇叭》中，王磐则以“只吹的水尽鹅飞罢”痛陈宦官恃势搜刮而使民财穷尽的惨状。（4）《六国论》中，苏洵在论证赂秦之弊后，接着围绕“不赂者以赂者丧”展开论述，既批判了齐国“与嬴而不助五国也”的行为，也对燕赵的战败而亡深表惋惜。【解答】故答案为：（1）匪女之为美美人之贻（重点字：匪、贻）（2）吴丝蜀桐张高秋锦瑟无端五十弦（重点字：蜀、瑟）（3）而卒以祸