2026年《中华民族共同体概论》第十一讲中华一家与中华民族格局底定清朝中期新版课件

《中华民族共同体概论》大讲堂第十一讲：中华一家与中华民族格局底定(清朝中期）课程内容提要壹清前中期的国家治理

有什么贡献与启示?奠定大一统的民族实体，

实现了广土众民和有效管控。叁土尔扈特部东归与锡伯族西迁

背后有着怎样的动人故事?展现中华民族共同精神的培育历程。贰清朝的满人皇帝如何

增进中华文化认同?从“后金”到“中华正统”的转变，构建文化向心力。清朝的满人皇帝如何增进中华文

化认同从“后金”到“中华正统”的身份转变与文化

融合路径总结回顾清朝前中期的历史遗产与现代中华民族多元一

体格局的底定清前中期的国家治理贡献与启示奠定大一统的民族实体，构建多民族国家治理

的制度基石两个动人故事背后的中华民族共

同精神土尔扈特部东归与锡伯族西迁：忠诚、担当与

家国情怀目录01第一部分清前中期的国家治理贡献与启示奠定大一统的民族实体奠定现代中国版图基础疆域面积：规模空前18世纪中期，清朝疆域达到鼎盛，陆地疆域总面积达1300多万平

方公里，奠定了今日中国版图的基本框架。四至范围：广袤无垠西跨葱岭，西北至巴尔喀什湖，北接西伯利亚，西南达喜马拉雅山

脉，东北至外兴安岭和库页岛，东临太平洋，南至南海诸岛。历史评价：承前启后清朝的版图规模，除元朝外，在中国历代大一统王朝中前所未有，

有效巩固了多民族国家的统一。贡献一：广土一空前辽阔的疆域谭其骧《中国历史地图集》

·

清朝疆域图(局部)皇太极清太宗·清朝开国皇帝继承汗位后改国号为“清”。他以高明

的政治手腕积极抚绥蒙古诸部，通过

联姻、结盟与军事威慑相结合的策略

,

成功将漠南蒙古纳入清朝的势力范

围，不仅极大扩充了战略空间，更为

清军日后顺利入主中原扫清了最重要

的侧翼障碍。努尔哈赤|清太祖

·后金大汗以十三副遗甲起兵，完成了对女真各

部的统一，建立后金政权。这一成就

不仅奠定了清朝崛起的基业，更实现

了对东北大部分地区的实际控制，为

清朝后来的发展提供了稳固的后方基

地。“清朝的大一统基业，始于东北之统

一，成于蒙古之归心。”——两代君主的持续经略，为康雍乾盛世的疆域版图奠定了第一块基石疆域拓展的历程：奠基核心举措：迁都北京确立统治中心；平定南方反抗势力，基本完

成内地统一。历史意义：结束内忧外患，巩固了多民族国家的统一，为康乾盛

世奠定了坚实的疆域基础。康熙

·

开疆固土智擒鳌拜亲政后，果断削藩并平定三

藩之乱，彻底消除了地方割据隐患；

命施琅率军收复台湾，设立台湾府，

将其正式纳入中央管辖；两次发起雅

克萨之战，击败沙俄侵略军并签订《

尼布楚条约》,有效巩固了东北边疆顺治

·

定鼎北京在摄政王多尔衮的辅佐下，清军挥师

入关，击败李自成的大顺军，顺利迁

都北京，正式建立起对全国的统治。

随后，清军继续南下，逐步完成了对

南方地区的统一，奠定了清朝二百余

年的基业。疆域拓展的历程：入主中原清高宗

·

乾隆统一新疆，完成宏伟大一统通过两次平定准噶尔部，彻底解决了西

北边患，将西域地区重新纳入中国版图

并改名为新疆，离意"故土新归"。至此,清朝最终完成了大一统的宏伟事业，

疆域版图达到了极盛。清世宗

·

雍正安定边疆，强化中央管理在青海、西藏地区采取一系列措施，有

力安定了边疆局势。最具历史意义的是

设立驻藏大臣，从制度上强化了中央政

府对西藏地区的直接管辖，为多民族国

家的统一奠定了坚实基础。疆域拓展的历程：完成大一统西藏

·

平定廓尔喀之役面对廓尔喀(今尼泊尔)军队的两次入侵，乾隆帝两次派大军入藏

征讨，成功驱逐外敌，巩固了清朝对西藏的主权管辖，进一步加强

了西南边防体系。西南

·

保卫云南边境针对缅甸对云南边境的多次侵扰，清朝多次发动反击战争，最终迫

使缅甸遣使求和纳贡，有效遏制了边境冲突，捍卫了西南疆域的完

整与安宁。东北

·

击退沙俄入侵通过两次雅克萨自卫反击战击败沙俄，签订《尼布楚条约》,明确

划定中俄东段边界，从法律上确立了黑龙江、乌苏里江流域为中国

领土，维护了东北边疆的长久稳定。捍卫大一统：对外战争与主权维护这些军事行动不仅是捍卫国家利益的自卫反击，更是宣示国家主权、巩固大

一统格局的重要举措。自卫反击：雅克萨之战(1685-1686)面对沙俄侵略军对黑龙江流域的侵扰，康熙帝下令发起两次雅克

萨反击战，成功驱逐了入侵者，捍卫了边疆的稳定与安宁。平等缔约：《尼布楚条约》(1689)中俄双方在尼布楚谈判并签订此条约，明确划定了中俄东段边界

。这是中国历史上与外国签订的第一个具有近代国际法意义的平

等条约。主权意识的觉醒：雅克萨之战与《尼布楚条约》从“王土”到“领土”:近代主权意识的萌芽“以法律形式界定国家疆界”这不仅是军事上的胜利，更是外交与法理上的重大突破，开启了中国通过国际条约维护领土主权的先河。观念跨越：从“王土“走向“领土”这一历史进程标志着中国开始突破”普天之下莫非王土”的传统观念

,正式建立近代意义上的国家“领土”与”主权“意识，是民族国家观

念觉醒的里程碑。图

：《尼布楚条约》满文与拉丁文本影印件贡献二：众民一人口的巨大增长开启人口增长的历史趋势前代对比清以前历代官方统计人口最多约6000万，虽有学者估计宋明时期

人口可能短暂超过1亿，但受限于生产力与社会动荡，始终未能

形成持续稳定的增长态势。1850年：奠定大国人口基数至1850年，全国在册人口已突破4.3亿。这一数字不仅刷新了中

国历代人口纪录，更奠定了中国作为世界第一人口大国的坚实基

础。康乾时期：人口倍增的关键期得益于长期的政治稳定、社会经济繁荣以及“摊丁入亩”等财税改

革，彻底废除了人头税，极大地释放了人口活力，使全国人口迅

速攀升至3亿大关。深远的历史意义这一历史进程不仅改变了中国的人口结构，更为当代中国“人口规

模巨大的现代化"提供了深厚的历史根基与独特的国情底色。贡献三：有效管控——前所未有的中央集权大一统治理的深化清朝在前代基础上，突破了此前的“羁縻”模式，实现了历史上前所未有的中央集权，对广土众民实现了直接、深入且有效的行

政与制度管控。核心特征

·

政令畅通

治理智慧

·

刚柔并济

治理手段

·

综合施策构建了高效的官僚体系与信息传输网络

,打破地理与民族阻隔，使中央政府的政令能够跨越山川，顺畅地传达到辽阔疆域的每一个基层角落，实现真正意义

上的“令行禁止”。摒弃单一的军事或行政管控，综合运用

政治怀柔、经济互通、社会融合、文化教化等多维度举措，编织出一张严密的

国家治理网络，形成了极富中国特色的

大一统治理格局。巧妙平衡“一体”与“多元”的张力。

一方面通过“移风易俗”增强文化认同

与国家统一；另一方面坚持“因俗而治

”,在法律与行政制度上尊重民族差异

,维护边疆稳定。治理方略(一):移风易俗，构筑大一统政治共同体清朝统治者致力于构建

一

个“六合同风，九州共贯”的大

一

统政治共同体，在族群与文化的深度融合中奠定了稳固的统

治基石。政治理想

思想理念

实践路径强调“天下一家”的族群观，主动

打破满汉、满蒙等族群间的界限，通过“满汉一体”、“满蒙一体”等理念构建超越单一民族的整体国

家认同，凝聚民心。始终以追求“六合同风，九州共贯

”为核心政治目标，将疆域统一与政令划一作为衡量王朝合法性与强

盛的重要标志，力求消除地域差异与政治壁垒。推行系统性的“移风易俗”政策，

融合各族制度与文化精华，促进不

同族群在政治制度、礼仪文化与社

会生活层面的深度交融与整合。从开国奠基到康乾鼎盛，清朝历代统治者均致力于打破族群隔阂，

通过一系列论述，不断强化“天下一家”的政治认同与治国根基。·

皇

太

极

|

兼

容

并

包将处理族群关系比作“调和五味”,提出“治国若烹小鲜”,强调治国

需包容不同族群，如调和众味般融于一体。·

顺

治

帝

|

满

汉

一

家明确提出“满汉官民，俱为一家”的政治口号，试图从制度与情感上消

弭满汉之间的身份与待遇差异。·

康熙帝&雍正帝

|

赤子与中外康熙视边疆各族皆为“吾之赤子”,强调“覆育生成，原无区别”;雍

正更宣称所用乃“中外一家之人”,所行皆“中外一家之政”,将大一

统推向法理高度。皇太极把处理族群关系比作调和五味，“治大国

若烹小鲜”,要想族群关系融洽，关键在于恰到好处

地

“调

剂”;顺治帝说“满汉官民，俱为一家”;康熙帝说，无论中原民众，还是边疆族群，都是

“吾之赤子，覆育生成，原无区别”;雍正帝说自己所用之人是“中外一家之人也”、

自己所行之政是“中外一家之政也。”治国思想基石上述理念一脉相承，将传统的“华夷之辨”升华为“中外一体

”的政治实践，共同构成了清朝“中华一家”的核心治国思想

,为多民族国家的统一与巩固奠定了坚实的意识形态基础。清朝皇帝的“天下一家”理念制度保障(一):中央机构与边疆治理清朝建立了从中央到边疆的垂直治理体系，以制度创新巩固多民族国家的统一。

西藏：派驻“驻藏大臣”一改前代对边疆地区相对松散的羁縻统治方略，清朝在西

藏实行**驻藏大臣**制度，并长期派驻清军。驻藏大臣代

表中央政府，与达赖、班禅共同管理西藏事务，监督地方

行政与宗教活动，将军事、行政、外交大权收归中央，从

根本上**强化了中央对西藏的直接管控**,维护了国家主权完整。中央：设立“理藩院”作为处理少数民族事务的**专门中央机构**,总揽管理蒙古、新疆、青海、西藏等地的军政、外交及司法等各类事

务。这一制度设计打破了历代将边疆民族事务归并于礼部

或鸿胪寺的传统，体现了清朝对边疆治理的**高度重视与

制度化**,从顶层设计上实现了中央对边疆的统一管理。核心要义：中央权威与法定程序规定达赖、班禅等格鲁派大活佛的转世灵童，必须通过中央政府颁发的金瓶当众抽

签认定，且最终结果必须报请中央政府批准，方可具备宗教与政治上的双重合法性深远意义：主权与治权的统一金瓶掣签制度以法律形式将西藏地方的宗教权力(教权)彻底纳入国家的行政权力

(政权)之下，有力强化了中央政府对西藏地方的主权管辖，是清代边疆治理智慧

的集中体现。历史背景：平定战乱与整顿秩序乾隆晚期，清军击败廓尔喀对西藏的侵略后，为彻底解决藏地积弊、维护边疆稳定

,清朝中央政府颁布了《藏内善后章程二十九条》,将金瓶掣签制度正式确立为核

心条款之一。制度保障(二):金瓶掣签制度教权纳入政权之下：西藏治理的关键举措图：大昭寺金瓶掣签所用金瓶与象牙签背景：土司之弊西南地区长期实行的土司制度，存在封闭保守、相互争斗、势

力坐大等弊病，不仅阻碍了地方发展，更对国家统一与中央集

权构成潜在威胁。措施：废土设流自雍正年间起，中央大规模推进“改土归流”,废除世袭土司特

权，在当地设立府、厅、州、县，改由朝廷直接委派、定期轮

换的流官进行管理。作用：强干弱枝有效根除了西南边疆的地方割据隐患，将其纳入国家统一的行

政体系，强化了中央政府的直接管控，也为当地的经济开发和

文化融合扫清了障碍。制度保障(三):改土归流消除地方割据，强化中央管控《万树园赐宴图》乾隆皇帝于乾隆十九年(1754)夏在承德避暑山庄的万树园内制度保障(四):

巡狩制度增进了解与感情的纽带南巡

·

视察河工，周知民情康熙、乾隆帝多次下江南，重点治理黄河、淮河等水患，

并深入体察吏治与民生，在加强对江南财赋重地统治的同

时，也赢得了江南士绅与百姓的认同。北巡

·

绥服远人，会盟避暑每年前往承德避暑山庄及木兰围场，在此定期接见蒙古、

西藏等边疆地区的政教领袖，通过平等友好的会见与宴请

,构建起“一座山庄，半部清史”的政治版图。清朝继承并创造性地发展了中原王朝的巡狩制度，打破了单纯的

游猎性质，将其转化为联系中央与边疆、维系政治联盟、巩固国

家统一的重要政治手段。以“秋狝、会盟、封赏、赐爵”凝聚共识图：《万树园赐宴图(局部),展现了清帝通过超狩与边疆各族上层增进感情、巩固政治联盟的历史场景。治理方略(二):因俗而治，尊重多元差异“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”清朝统治者深谙此治理智慧，在维护国家大一统的同时，因地制宜、因族施策，充分尊重和包容各民族的文化与习俗差异，以灵活的治理方式实现了对辽阔疆域的有效管辖。东北

·军府制

蒙古

·盟旗制度新疆

·

多元体制实行以三大将军(盛京、吉林、黑龙江

)为核心的军府制，同时辅以府、厅、

州、县等民政管理机构。这种“军政合

一、灵活多变”的体制，兼顾了边疆军

事防御与地方民政治理的双重需求。将蒙古各部重新划分固定的“旗”作为

基本行政军事单位，由中央直接任命的

札萨克世袭管理；同时通过持续数百年

的“满蒙联姻”,构建起稳固的政治与

血缘纽带，实现“恩威并施”。根据地理与民族分布特点，“一城一制

”:在汉族聚居区设道、府、州、县；

在维吾尔族聚居区保留伯克制；在游牧

区则实行札萨克制。这种因地制宜的策

略，极大缓解了治理阻力，维护了边疆

稳定。结论：多元一体的治理主

轴“因俗而治”是大一统框架下的灵活补

充，而非替代。清朝始终坚持法律的“

一体性”与“多元性”的辩证统一，构

建“天下一家”的一体化治理，是其政

治实践的核心主轴。针对不同边疆民族，清朝因地制宜制定

了专门的单行法规，如《蒙古律例》、

《回疆则例》、《西宁青海番夷成例》

等。这类法规旨在适应特定民族的社会

状况、风俗习惯与治理需求。在辽阔的疆域内，通行的根本大法始终

只有一部——《大清律例》。它是国家法律的核心与底线，所有针对边疆的地方性法规，均不得与《大清律例》确立的“大一统”基本原则相抵触。地方性法规

·

因俗而治

全国性法典

·

一体之基法律体系的多元一体第一部分小结：中华民族多元一体格局的底定清朝前中期的治理，最终促成了中华民族多元一体格局的底定，在疆域、政治、文化与族群融合等维度均取得了历史性

成就。最终成果

·一体成型境内所有区域、族群与文化实现深度融合，中华民

族多元一体的格局最终底定，中华民族共同体的意

识与实体得以全面巩固和扩大。有效管控

·政令通达实现了空前的中央集权与直接治理，将治理体系延

伸至边疆腹地，打破了此前的松散羁縻状态，确保

了国家政令的统一与通达。广土众民

·基业奠定通过一系列军事与政治举措，奠定了现代中国广阔

疆域的基础，也完成了人口的空前增长与整合，为

国家统一提供了坚实的物质与地理支撑。治理智慧

·

刚柔并济创造性地将“移风易俗”与“因俗而治”相结合，既推

动了国家认同的统一，又充分尊重了各民族的差异

与特性，实现了广泛的政治团结。第二部分清朝的满人皇帝如何增进中华文化认同从“后金”到“中华正统”的转变01

·

初期认同：族群色彩鲜明努尔哈赤建立后金时，自称“女直”(女真),明确以金朝继承

人自居，政权具有鲜明的女真族群色彩与部落联盟特征，尚未

与“中华“概念深度结合。03

·入关后宜称：正统性的确立定都北京后，顺治、康熙等清代帝王反复强调“自古得天下之正

,莫如我朝”,通过政治话语与礼仪实践，不断强化政权的合法

性，努力将自身塑造为中华正统的合法继承者。04

·面临挑战：族群矛盾的阻碍清初统一战争期间的“剃发易服“等政策激化了满汉族群间的深

层矛盾，这成为清朝统治者在构建正统性过程中面临的巨大阻

力，使得重建与巩固政治认同成为一项紧迫且艰巨的历史任务正统性构建的背景从“女真”到“中华”:认同的转变与挑战02

·策略转变：参汉酌金与效法皇太极时期主动调整策略，推行“参汉酌金”的治理方针，积极

吸收和借鉴中原王朝成熟的典章制度与儒家文化，有意识地从“

汗国”向“王朝“转型，效法”中国之治”。文化策略(一):尊崇孔子，推崇儒学以儒家文化为正统基石清朝统治者将尊崇孔子和推崇儒学作为构建统治正统性的核心策略，通过一系列制度化、仪式化的举措，将儒家思想确立为国家意识形态的核心，以获得汉族士大夫阶层及广大民众的文化认同与政治归顺。顺治帝

·

确立儒学正统清军入关后不久，即册封孔子为“大成至圣文宣先师”,率先确立了儒家学说在新政权中的官方正统地位。清代定制

·

帝王代代相承自康熙帝南巡亲往曲阜孔庙行三跪九叩大礼，并御书“万世师表”匾额起,清代每代帝王继位后均为孔庙题写匾额，形成定制，持续强化对儒家文化的尊崇与认同。康熙皇帝御笔亲书“万世师表”匾额(今藏于山东曲阜孔庙大成殿)历史背景：曾静案的挑战雍正年间，曾静等人以传统“华夷之分”的种族观念为由，试图煽动川

陕总督岳钟琪反清，对清朝统治的合法性构成严重挑战。核心观点：《大义觉迷录》的理论建构·“夷”为地域概念：指出”华夷“仅为地理方位之别，并非不可逾越的种族界

限。·

以德为正统核心：提出“天下惟有德者可为天下君”,正统性取决于是否施

行仁政，而非种族出身。·

"华夷一家"的大一统观：主张在大一统的历史时期，应消弭隔阂，强调满

汉一家、天下共主。■策略成果：

重塑合法性认同雍正帝将辩论内容编纂成《大义觉迷录》,颁行天下学宫，成功从儒

家理论层面论证了清朝作为中华正统王朝的合法性，巩固了其统治基文化策略(二):重新阐释“华夷之辨”驳斥“华夷之分”,倡导“华夷一家”础。

《大义觉迷录》书影(清

·

雍正帝著)大一统者得正统：疆域统一高于华夷之分正统标准：疆域统一，泯除内外正统的核心在于实现疆域的政治与地理统一，打破”内华夏而外夷狄”的传统

偏见，而不在于统治者的族群身份。清朝的优势：空前的大一统格局清朝实际控制的疆域版图远超传统中原王朝，成功将东北、蒙古、新疆、西

藏等地稳固纳入统治，以无可辩驳的“大一统“功绩确立了其中华正统地位。历史建构：重建历代帝王庙将北魏、辽、金、元等由北方民族建立的政权帝王纳入祭祀体系，构建了包

含各民族在内、连续不绝的中华王朝统绪，赋予清朝统治深厚的历史合法性“中华统绪，不绝如线”—

—

清·

乾隆帝御笔强调中华文明历代相传的连续性与统一性，不分族群。文化策略(三):确立新的正统观荣

统

绪

不

绝8文化策略(四):改造儒学传统，君师合一道统与正统的合一：皇权对文化话语权的整合清朝皇帝并未止步于武力征服，而是通过自我提升实现文化身份的重塑。通过“君师合一”的顶层设计，将象征文化权威的“道统”与象征政治权力的“正统”汇聚于一身，确立了无可争议的双重权威地位。01.传统：道统与正统的分离

02.

清代：帝王修养的质变

03.例证：经筵制度的重构康熙、乾隆等清代帝王，自幼接受严格

的满汉双轨教育，其学问之渊博、对懦

家经典理解之深，不仅不逊色于普通士

大夫，甚至在某种程度上超越了当时的

主流学者。这种极高的个人文化素养，

为帝王从“被教化者”转向“教化者”

提供了坚实的个人能力基础。最具代表性的变革是康熙帝对“经筵”

制度的重塑。经筵原本是“儒臣讲书，

帝王受教”的制度，象征帝王对懦家道

统的尊崇。但康熙将其转变为“帝王宣

讲，群臣受教”的政治仪式，彻底打破

了士大夫对道统的垄断，实现了“君即

是师，师即是君”的制度性合一。在传统儒家的政治理想中，“道统”代

表着文化教化与价值传承，归属于以“

先师孔子”为代表的儒家知识分子群体

;而“正统”代表着世俗政权与治理权

力，归属于帝王。二者虽相互支撑，但

在理论上保持相对独立，士人往往以“

道统”制衡“正统”。文化策略(五):尊崇关羽，整合民间信仰构建跨越族群的忠义认同清朝大力推崇关羽，将其从历史人物神化为国家祭祀的重要神祇，使其成为整合各民族民间信仰、凝聚多元文化认同的关键符号关羽的忠义形象被不同民族创造性地

吸纳进本民族文化中，如羌族的白石

崇拜、苗族的火德星君传说等，最终

演变成为一条跨越族群界限的文化认

同纽带。关帝信仰随着清朝的统治深入新疆、

西藏、蒙古、青海等边疆地区，关帝

庙不仅是祭祀场所，更成为当地极具

象征意义的文化地标，彰显国家认同尊称关羽为“关帝”,并不断为其加

封，地位日益尊崇。在全国范围内广

建关帝庙，将其纳入国家祭祀体系，

确立了“关帝”信仰的正统地位。官方举措：神化与推崇文化融合：认同纽带深远影响：遍布边疆文化策略(六):基层教化，化民成俗将儒家思想与皇权意识渗透民间清朝高度重视基层社会的教化工作，通过制度化与常态化的手段，将官方意识形态渗透至最底层，以巩固统治的合法性与稳定性政绩考核导向

多元化传播渠道

社会与文化认同建立以“乡约"、“社学”为主阵地，以“宣

讲圣谕”为核心形式的教化网络，将儒

家伦理纲常与忠君思想渗透进百姓的

日常言行之中。将“化民成俗“列为地方官员政绩考核的

重要指标，以此作为升迁奖惩的依据之一，从制度层面倒逼地方官员积极推动基层教化工作。圣谕内容深度融入乡规民约，儒家思想与皇权意识在潜移默化中被民众内

化，极大地增强了各阶层对清朝统治

的文化与心理认同。第二部分小结：文化合力下的认同增强清朝通过一系列高明的文化策略，将不同族群与阶层纳入统一的文化体系，成功构建了无可争议的“中华正统”地位。多元举措：凝聚文化合力对内对外推行“尊崇儒学”以立思想根本，通过重构历史叙述确立王朝正统性；整合藏传佛教与汉地信仰以团结边

疆与内地；并深入基层进行移风易俗与教化。这一系列自

上而下的系统举措，有效打破族群隔阂，形成了维护国家

统一的强大文化向心力。

历史成效：深化正统认同不仅极大缓解了满汉之间的深层族群矛盾，更成功赢得了汉族士绅阶层的文化与政治认同，普通百姓亦逐渐接纳新

朝统治。从“夷夏之辨”的质疑到“中华正统”的共识，

清朝最终实现了各民族对“大一统”国家的共同认同与维

护。第三部分两个动人故事背后的中华民族共同精神土尔扈特部东归与锡伯族西迁宏观背景：清代大规模的人口迁徙大一统条件下的族群互动

深远意义这一历史进程不仅推动了边疆与内地

的经济开发及多元文化融合，在微观

层面生动记录了民众的生存状态与奋

斗精神，更在宏观层面见证并推动了

中华民族共同精神家园的形成与发展人口流动规模空前巨大，在民间留下

了深刻的历史记忆，形成了以“湖广填

四川”、“走西口”、“闯关东”等为代表的

著名移民潮，对后世的区域人口分布

格局产生了决定性影响。清代建立起的政治大一统格局，消除

了此前阻碍人口流动的诸多政治与军

事壁垒，为汉族与各少数民族人口的

跨区域、大规模迁徙提供了前所未有

的稳定环境与制度便利。

迁徙规模

历史特点历史背景

·边防空虚1757年，大小和卓叛乱平定后，伊犁地区历经战火，地荒牧凋，生

产力遭到严重破坏，导致西北边防空虚，急需派兵驻守和进行经济

开发。朝廷决策

·调兵西迁为了充实边防、建设边疆，1764年(乾隆二十九年),清政府正式

下令，从盛京(今沈阳)及周边地区，抽调锡伯营官兵携带家眷，

前往新疆伊犁地区屯垦戍边。毅然出发

·举族西行1000名锡伯族士兵、20名骁骑校，连同3275名随军眷属，总计4295

人，毅然告别东北故土，翻山越岭、跨河涉泽，踏上了前往西北边

疆的万里征途。案例一：锡伯族西迁——从东北到西北的戍边之路万里征途，屯垦戍边——艰苦卓绝的万里征途——

征途之险

·

千难万阻◆塞外绝路：

严格遵照朝廷指令，选择人烟稀少的塞外路线，路

途漫长且补给匮乏，生存环境极其恶劣。◆

天灾肆虐：

行至乌里雅苏台遇酷寒，牲畜大量冻毙；科布多遇

山洪阻断去路，额尔齐斯河遇汛期渡河艰险，步步惊心。◆

断粮危机：途中粮食数次断绝，众人只能以野菜、草根果腹，在饥饿与疲惫中坚持行军。

军心如磐尽管前路漫漫、生死未卜，1000

名

锡伯官兵无一人退缩、无

一

人

开小差，尽显家国大义。

神速抵达朝廷原计划给予三年的西迁时间

,然而锡伯军民日夜兼程，仅耗

时1年零3个月便胜利抵达伊犁

生命奇迹

·

生生不息西迁途中，尽管条件艰苦，仍有数百名婴儿在马背上、毡房里呱呱

坠地。抵达目的地时，队伍总人数不仅没有减少，反而实现了逆势

增长，书写了人类迁徙史上的生命奇迹。锡伯族西迁的艰辛历程锡伯族西迁的历史贡献(一):军事戍边组建锡伯营：维护祖国统一与边疆安定

01·建制特点

02·核心职责

03·历史功绩1766年，西迁的锡伯军民被清廷安置锡伯营肩负着繁重而关键的军事使命在随后的一百多年间，锡伯营官兵在于伊犁河南岸的察布查尔地区，并奉:常年驻守卡伦(边防哨所),定期命组建"锡伯营"。作为“伊犁四营”的重巡查边界，严密守卫交通台站。对内要组成部分，锡伯营是一个独特的、

,需快速响应并平息边疆内部的叛乱

,浴血奋战。他们的足迹遍布天山南军政合一、兵民一体的组织，将军事与动乱；对外，则要英勇抵御外部势防御、行政管理与屯垦生产紧密结合力的入侵，时刻警惕并捍卫国家领土献，用生命诠释了对国家的忠诚。,极具生命力。

的完整。历次维护祖国统一的战斗中冲锋在前北，为遏制分裂、打击侵略、稳定新疆社会秩序作出了不可磨灭的突出贡航拍的察布查尔大渠“龙口”开凿水渠：引伊犁河水，解灌溉之困本以渔猎为生的锡伯人，耗时6年在伊犁河南岸，凿成当地第一条人

工大渠——察布查尔大渠，成功将伊犁河水引入贫瘠之地，奠定了生

存根基。发展农业：变荒滩为良田，实现自给自足利用引来的河水开垦数万亩土地，播下从东北带来的五谷良种，不仅

实现了从渔猎向农耕的转变，更做到了自耕自食，在伊犁河谷站稳了

脚跟。文化融合：以水利惠邻，促民族团结察布查尔大渠不仅滋养了锡伯军民，更惠及周边的维吾尔族、哈萨克

族等村庄。水利建设成为连接各族人民的纽带，有力促进了边疆经济

发展与民族融合。锡伯族西迁的历史贡献(二):开发建设凿渠垦荒：从渔猎民族到农业开拓者锡伯族西迁的精神内核祖国的大地就是共同的家乡锡伯族西迁的壮举，体现了中华民族深厚的家国情怀和奉献精神。他们跨越千山万水，将个人命运与国家命运紧紧相连，用热血与忠诚书写了一段可歌可泣的历史篇章。坚定信念

·

以身许国

高度认同

·家国一体他们用行动生动诠释：只要是祖国的大地，就是各族人民共同的

家乡。这种对国家的绝对忠诚和对脚下土地深沉的热爱，超越了

地域与民族的界限，是中华民族共同体精神的鲜活注脚。为了国家的需要，他们毅然背井离乡，不畏严寒酷暑、长途跋涉

,历尽千辛万苦，义无反顾地奔赴万里之外的西北边疆，将对故

土的眷恋深藏心底，把守卫国家作为最高使命。案例二：土尔扈特部东归一波澜壮阔的返乡之路从伏尔加河到伊犁河的回归西迁背景：流离伏尔加土尔扈特部原为卫拉特蒙古一部，因受准噶尔部欺凌，于17世纪20年

代被迫西迁，辗转定居于伏尔加河流域。心系故土：百年向中华虽身处异域长达百年，土尔扈特人始终坚守蒙古文化传统，并坚持不

断派遣使臣前往清朝朝觐，维系着与祖国的血脉联系。压迫与觉醒：决计东归面对沙俄无休止的横征暴敛、强征从军与索要人质的残酷政策，土尔

扈特人不堪重负，最终在民族生存的危机中，下定了回归祖国的决心

毅然启程

·

时间1770年11月，一个决定民族命运的时刻。土

尔扈特人在伏尔加河畔秘密集结，决心放弃已

耕耘百年的土地，向着东方出发。

举族迁徙

·

规模总计169,000余人。这支庞大的队伍中，不仅

有英勇的战士，更包括了年迈的老人、柔弱的

妇女和年幼的孩童，是一次举族参与的悲壮迁

徙。精神支柱

·

渥巴锡年轻的首领渥巴锡，在与沙俄的长期博

弈中，展现出卓越的政治远见与军事才

能，更以“不自由，毋宁死”的民族气节

凝聚了全族的意志。心之所向

·

目标目的地明确而神圣：向着“太阳升起的地

方"——他们魂牵梦绕的中国，开启了这

场人类历史上最悲壮、最伟大的民族东

归征程。东归的决策与启程追击与阻截沙俄女皇叶卡捷琳娜二世下令数万军队追击，沿途还有其他部

落武装的阻截，意图彻底消灭这支不愿臣服的部落。损失惨重在追兵的围堵和沿途劫匪的不断袭击下，土尔扈特人的人畜均

遭受毁灭性打击，整个迁徙队伍在行进中不断减员。绝境求生在接近中国边境的巴尔喀什湖戈壁滩，他们陷入强敌重围，断

水断草十数日，加之瘟疫横行，整支队伍命悬一线。东归的悲壮征程(一):一路血战血与火的征程：穿越亚欧大陆的绝境“万死南归，不绝如缕”——

土尔扈特部东归之路的真实写照东归的悲壮征程(二):殊死战斗英雄的坚守：为了东归的初心使命殊死战斗：向着祖国继续前进两位英雄带领族人，在极度疲惫和饥饿

的状态下，爆发出惊人的勇气和战斗力

。他们与强敌展开了殊死搏斗，最终成

功突破了重重封锁与围困，带领幸存的

族人，向着心中的祖国方向，继续艰难

前行。断水断粮，瘟疫在队伍中迅速蔓延，再

加上强敌的四面围困，让东归大军陷入

绝境。领袖渥巴锡汗生命垂危，人心惶

惶，整个部族面临着溃散和解体的巨大

风险。在最艰难的时刻，江基尔巴图尔与扎瓦

巴图尔两位英雄挺身而出，他们向渥巴

锡汗庄严