河北省NT20名校联合体高三年级5月高三质量检测语文试题（含答案）

河北省NT20名校联合体高三年级5月高三质量检测语文试题（含答案）5月高三质量检测语文注意事项：、考试时间为分钟，满分分。、答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。一、阅读（分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，分）阅读下面的文字，完成1～5题。科幻创作如何讲好中国故事问：在全球化背景下，中国科幻要发出自己的声音，最核心的创作密码是什么？如何寻找既能够体现中国特色，又能与世界产生连接和共鸣的科幻创作？刘慈欣（中国科幻作家、《三体》作者）：科幻自诞生，特别是其重心从欧洲移到美国以来，已有一个世纪。在发展过程中，美国科幻从黄金时代充满朝气、繁荣的状态，逐步走向成熟——作品的着眼点从星空太空转向人类自身，更多关注种族问题、技术对人的异化、性别问题等现实议题。同时，在文学表现上，吸收了现代、后现代的手法，该文类日益成熟。这些都标志着科幻作为文学体裁走向成熟。然而，这种成熟也伴随着活力的显著减退。黄金时期那种蓬勃的活力，在当今美国科幻中已很难看到。要让中国科幻发出自己的声音，关键在于重新唤起这份活力，用科幻想象力将目光重新投向更遥远的时间与空间。我认为科幻的力量在于呈现人类文化的共同性，而非差异。无论何种文化，在未来的想象中终将融汇为人类共同的文化。因此，中国科幻应当聚焦于想象未来中国文化与人类文化的可能性。这便是我所期待的中国科幻的发展方向。王晋康（中国科幻作家）：我的观点基本跟刘慈欣一致。科幻源于科学，人类有且只有一个共同的科学体系。科幻基本按照科学世界观，或者说科学共同体的世界观，来处理世界。就是说，科幻是最具世界性的文学类型。在世界科幻中，如何发出中国的声音？一方面，世界科幻的重心是随着世界科技强国的转移而转换的，几乎没有例外。与其他文学品类不同，科幻不遵循“国家不幸诗家幸”特征，而是与科技的强盛密切关联。另一方面，科幻的发展与一个民族向上的气势也有关系。如今，中华民族呈现出蓬勃向上的气势，这种气势是当前全世界都需要的。因此，中国科幻必将大有作为，应该在弘扬科学世界观的前提下，发出自己的声音。海漄（中国科幻作家、世界科幻奖项雨果奖获得者）：中国科幻的创作密码，可以用三个字概括——做自己。中国科幻与西方科幻呈现出不同的风貌，本质上反映的是社会发展阶段的差异。美国科幻的黄金时代，伴随着社会整体的朝气蓬勃与科技高速发展，这样的环境催生了对广阔未来的想象与思想解放。而今天的中国，正处在与之相似的阶段，因此，中国科幻要走自己的路。我国正在经历的科学发展与大规模工业化进程，在人类历史上是前所未有的。我们所走的每一步，都可视为一场宏大的社会实验。这或许正是未来中国科幻能够区别于西方科幻的核心动力所在。问：《三体》把黑暗森林的“黑暗”写到了极致，那么在您心目中，关于这个世界的可能性中，有没有光明森林？刘慈欣：《三体》所描绘的世界设定确实显得黑暗而令人绝望，这种现象在现代科幻作品中并不罕见。但这并不意味着作者都是悲观主义者。我们当然可以设想一个充满光明的宇宙图景，但它并不适合直接作为科幻小说的背景。如果一切都完美无缺，故事也就失去了张力。同样，若是描写一个毫无缺陷的人类未来乌托邦，读者恐怕也会觉得索然无味。因此，小说中的黑暗描写，本质上是出于叙事的需求，是为了让故事成立、让可能性得以展开，并不代表我认为宇宙真的如此残酷。此外，科幻并非预言文学，更像是一种“可能性的文学”，把各种可能性排列出来。宇宙文明的道德状态可以有多种可能，包括极端黑暗、全然光明，或者两者混合的状态——既有尊重生命、共享价值的文明准则，也存在竞争、冲突甚至毁灭性战争。至于选择哪种设定全凭作者意愿，只需考虑作品的可读性。问：您作品中常常从现实场景，比如地铁、医院中，突然看到一个异世界，这是否在延续从鲁迅到20世纪80年代先锋文学的超现实传统？韩松（中国科幻作家）：在我的创作中，鲁迅与先锋文学带来的影响，或许比科幻本身更深刻。读鲁迅的作品，能感到一种锋利与尖锐的批判力量，但令我印象最深的却是其中的黑暗，例如，人血馒头、阿Q被枪决，以及祥林嫂的儿子被狼吃掉等。后来我接触国内先锋文学，又结合国外后现代作品，发现他们与鲁迅的精神是相通的。仅仅把鲁迅视作批判国民性的作家并不足够，他作品中涌动的那种情绪，随着时间推移越发清晰。当我读到《流浪地球》时，忽然感到，这不正是鲁迅所写的世界吗？小说中那几千人在冰原上被集体处决的场景，电影虽未呈现，却透露出科幻乃至宇宙的某种本质——黑暗、寒冷、荒芜，甚至颓废。在我看来，科幻正是在探讨人在宇宙中的某种生存状态，即我们面对黑暗、寒冷、荒芜或颓废时，怎么走出去，找到出路。我觉得这是我一直以来想通过科幻表达的东西。问：您能不能从新一代的科幻作家角度，谈谈科幻的中国故事如何书写？海漄：作为一个科幻迷，当我开始尝试写作时，并没有宏大的抱负，只是想从科幻角度写出一个好看的故事。我尝试过多种题材，包括中国历史，即所谓“东方科幻”，往往是从我们的历史文化中学习题材。科幻发展到今天，一个明显的挑战是许多传统题材已被反复书写。当然，随着科学进步，新题材会不断出现，旧题材也可能焕发新的活力。比如人工智能，它在科幻中早已不是新主题，从阿西莫夫时代起就被反复探讨。但今天，AI真正威胁到我们的饭碗时，我们会有新的感悟，旧题材因此被赋予新的感知。中国故事的书写往往是用历史的、文化的材料，讲出新的叙事。我认为文化属性与科幻未来的发展，并没有必然关系。科幻的底层逻辑，始终是科学与人性的交织——这是人类文明共通的基石，不会因文化差异而改变。1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.刘慈欣认为美国科幻的成熟体现在创作视角转向现实、吸收现代文学手法，这种成熟让其保持了黄金时代的蓬勃活力。B.王晋康认为科幻因基于共同科学体系而具世界性，中国科幻发声的关键是依托科技强国地位和民族向上气势。C.海漄提出中国科幻创作要“做自己”，因为中国当前的社会发展阶段与美国科幻黄金时代的背景截然不同。D.刘慈欣在《三体》中构建黑暗宇宙，是因为光明的宇宙图景缺乏叙事张力，无法让读者产生阅读兴趣。2.刘慈欣在访谈中提出：“科幻的力量在于呈现人类文化的共同性，而非差异。”下列选项中，哪一项最能支持这一观点？（3分）A、日本科幻动画《星际牛仔》融合了东西方文化元素，展现了独特的混搭风格。B.美国科幻大片《阿凡达》在全球热映，其关于自然与生命的主题引发了各国观众的共鸣。C.中国科幻《流浪地球》中“带着地球逃离”的设定，体现了中国人对家园的深厚情感。D.英国科幻剧《黑镜》通过一个个独立故事，展现了科技发展对不同文化背景下人类生活的普遍影响。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。（3分）中国科幻要讲好中国故事，首先要①__________重拾科幻对遥远时空的想象活力。其次要依托中国当下的发展现实，②__________，这是中国科幻区别于西方的核心优势。最后要把握科幻的底层逻辑，③__________，让中国故事与世界产生共鸣。4.根据文本内容，概括中国科幻能够发出自身声音、区别于西方科幻的条件。（4分）5.韩松认为鲁迅的创作对其科幻写作影响深刻，结合文本，谈谈鲁迅《阿Q正传》中的“黑暗”与韩松科幻创作理念中的“黑暗”有何相通之处？（6分）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，分）阅读下面的文字，完成6～9题。天姥门户沈苇过惆怅溪、司马悔桥，入斑竹村，见司马悔庙墙上“梦游”两个大字。近三里长的村道，迤逦，漫长，再向东，则是天姥山。斑竹村因惆怅溪两岸曾生长稀有斑竹而得名，村内古木参天，溪水潺潺，不闻“惆怅”之音，只感受到一种世袭的静谧、古朴和自足，它就像时光的一个停顿——停下来，向你讲述一座浙东山村与千年唐诗之路、中国人的想象力和隐逸精神的深度关联。斑竹村有“天姥门户”之称，是连接剡溪与天姥山的重要节点，位于新昌通往天台的古驿道，即谢灵运为游天姥山“伐木开径”开辟的“谢公道”。走在鹅卵石材道上，皮鞋、运动鞋、拖鞋都仿佛变成了“谢公屐”。而“青云梯”“拨云尖”“吟留台”等地名，又好像后人替李太白重新命名了一遍，来和去、进村和离村，都是“梦游”和“吟留别”。在村里游走，如徜徉于时光深处，忽然想到两个词：宿班竹、语天姥。“宿班竹”，出自《徐霞客游记》。明崇祯五年（1632年）农历四月十八日，徐霞客第三次游天台山，从天台万年寺出发，经腾空山、牛牯岭、会墅岭，到达新昌斑竹村并留下记录：“……出会墅。大道自南来，望天姥山在内，已越而过之，以为会墅乃平地耳。复西北下三里，渐成溪，循之行五里，宿班竹旅舍。”班竹即今斑竹。在我们的历史文化语境中，天姥山是中国人想象力的投照、内心精神的寄托、自然与人文的重构。它是唐代以来四百多位古代诗人“打卡”过的“诗山”，传说中刘晨和阮肇采药遇仙的“仙山”，承载着道教上清派宗师司马承祯“仕隐矛盾”的“悔山”，李白梦游而“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”的“幻山”……徐霞客具有严谨的科考精神，用“宿班竹旅舍”几个字，标注出天姥山麓这座村庄的地理坐标，记录了行旅与休整，使众多诗篇中的想象、缥缈、亦真亦幻落地为“在地”，道出了它是交通节点、古道驿站，一个具体而真实的生活场所。有“宿斑竹”，必有“饭斑竹”。斑竹有“斑竹铺”之称，可见历史上曾商铺云集、人气兴旺。我有点好奇的是：徐霞客吃的是什么饭？他在游记中常写到“啜粥”“煮葵”“食藿”，说明饮食十分简朴，在荒山野外，常以干粮果腹，如麦饼、炒米、炒面，最多也就配点腌菜。徐霞客大概吃过斑竹村的山笋、镬拉头（煎饼）、榨面（米线），但没有吃过当代农家乐的土鸡煲、文化宴的创意菜，也没有工夫去吃斑竹村最好的下酒菜——惆怅溪小鱼。在品尝臭豆腐、木莲冻时，我在想：这些小吃，徐霞客和在他之前经过斑竹村的文人们，是否吃过？那么，“语天姥”呢？“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹……”“越人语天姥”传递了一个资讯，李白则用恢宏、瑰丽的想象力创造出“语天姥”的巅峰——高蹈浪漫主义的精神图腾。关于李白是亲历天姥还是梦游天姥，一直存在争议，笔者是倾向于“梦游”的。最早提出“浙东唐诗之路”之说的新昌地方学者竺岳兵认为李白曾三登天姥，他写道：“白也，以恍惚为巢，以虚无为场，何独钟情于天姥？”此话正刻在村口“天姥门户”牌坊附近的石壁上，引人注目，发人幽思。李白之后，“语天姥”的诗人多了起来：杜甫写下“悄然坐我天姥下耳边已似闻清猿”，皇甫冉诗云“嵯峨天姥峰，翠色春更碧”，许浑感慨“来往天台天姥间，欲求真诀驻衰颜”，陆游抒写“方舟泛曹如果唐代以降众多古典诗人作为“同时代人”，一起来到斑竹村，穿村而过前往天姥山，这是何等的壮观，何等的浩浩荡荡！仅《全唐诗》中2200多位诗人到过浙东的就有451人，写浙东或与浙东有关的诗作有1500多首。浙东唐诗之路上这支“诗歌军团”穿越时空，沿时间的“惆怅溪”顺流而下，仿佛能够一直来到今天……当然，这种情形只是我的想象和闪念。没有“诗歌军团”在行进，只有空寂的街道、少量的游人、稀落的店铺，大量老房子的门紧闭着，天气很好，初冬正午的光落进村里，散漫开来，暖洋洋的，使它显得不那么落寞、冷清。据住在章家祠堂附近的一位老伯讲，年轻人都去城里了，数百户的大村，现在只剩下五六十户老人。老伯是绍兴城里人，父母喜欢清静，20世纪60年代买下这座老宅院，就搬到村里住了。他的房子很老了，墙是就地取材的黄泥墙，但很高大，屋檐下三个燕巢，院子里一棵枇杷树，一只小黑狗懒洋洋的，一把空荡荡的竹椅上，如同坐着空荡荡的光阴，光阴被拉长，村道也被拉长了……门头却是新的，雕梁画栋，龙飞凤舞，是去年村里新修的。老伯希望来的游客越多越好：“到那个辰光，年轻人说不定就回来了。”与诗人们“语天姥”有所不同，这座安静的山村更像是“不语天姥”“不语天姥”的，有苍翠的群山、慢下脚步的惆怅溪；有司马承祯在此隐居的传说，司马悔桥、司马悔庙正是为了纪念他而留下的历史遗迹；邻近还有一座小桥——“落马桥”，又名“落马驿”，是历代文武官员下马反思自身仕途并向高道致敬的地方……群山，一门黛青色“隐学”。村庄，一部“活”的历史。不言不语。与妻穿村而过，向东走，就进天姥山了。青云梯登山道、沿溪栈道、霞客古道新昌段、一间东倒西歪的废屋（茶亭）、一座斑驳古朴的石板桥（茶亭桥）……我们走得比较慢，走走停停，主要忙于晒太阳。风景太美，令人驻足，不断张望、惊叹——风景如画，是的。一幅幅十一月暖阳下的油画，梵·高色的油画，大自然分泌浓郁色彩的油画，来自《梦游天姥吟留别》的油画……进山一个多小时，太阳渐渐西斜，问山上下来的两位大学生：登顶拨云尖主峰还需多长时间？答：一个半小时。看来今天已不可行了。我对妻子说：“现在就返回，刚才进村走得太快，还得好好看看斑竹。”再次进村，已近黄昏，村里热闹了许多。干活的中年人从山上和山下回来了；多了两三个顽皮孩子，不知从哪儿冒出来的；有人低头做稻草毡子，为即将酿制的米酒准备“保暖外套”；有人从山上捡来松针、落叶、树枝，为土灶储备过冬的燃料；有人用萝卜缨子做梅干菜，为餐桌增添古老的风味；红薯条、黄瓜条、芥菜、白菜、冬瓜、雪里蕻晒在路边、道场、木架上，看上去十分满意，好像在说：“晒一晒初冬最后的暖阳，多么的好！”多酵当你慢下来，世界才能动起来，开始还原生活现场的丰盛与鲜活。那些品种繁多香喷喷的菜干也仿佛在告诉你：生命需要一段“晾晒时光”，安静，沉淀，发腌制后化作神奇，等待开坛。斑竹村是一个真实的梦境，入口和出口都连着广大的世界。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文章以“天姥门户”为线索，串联斑竹村的历史、人文与现实生活，贯通古今，脉络清晰，形散神聚。B.作者写徐霞客“宿斑竹”的游记记载，重在突出斑竹村曾经商铺云集、市井繁华的历史风貌，与当下冷清形成对比。C.文中引用李白、杜甫、皇甫冉等人的诗句，既强化了“浙东唐诗之路”的文化内涵，也使语言典雅，富有诗意。D.结尾描写村民晒菜干、备燃料、做稻草毡等生活场景，用白描呈现乡村烟火气，语言质朴而富有画面感。7.下列关于文中“谢公道”“谢公屐”相关内容的理解与分析，正确的一项是（3分）A.谢灵运为游天姥山“伐木开径”所修的“谢公道”，就是当时新昌通往天台的唯一官道。B.作者写走在鹅卵石村道上，现代鞋履仿佛变成“谢公屐”，主要是为了表现自己徒步登山时轻快自在的状态。C.“青云梯”“拨云尖”“吟留台”等地名，与李白《梦游天姥吟留别》诗句相呼应，为村庄增添了浪漫色彩。D.文中多处提及谢灵运，意在表明谢灵运是最早梦游天姥山并留下名篇的诗人，对后世影响深远。8.文中画横线的段落（“当你慢下来，世界才能动起来等待开坛”）在全文中有何作用？请简要分析。（4分）9.文章结尾说“斑竹村是一个真实的梦境，入口和出口都连着广大的世界”，请结合全文，谈谈你对这句话的理解。（6分）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：齐孝公伐我北鄙。公使展喜犒师，使受命于展禽。齐侯未入竟，展喜从之，曰：“寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使下臣犒执事。”齐侯曰：“鲁人恐乎？”对曰：“小人恐矣，君子则否。”齐侯曰：“室如县罄，野无青草，何恃而不恐？”对曰：“恃先王之命。昔周公、大公，股肱周室，夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：‘世世子孙无相害也！’载在盟府，太师职之。桓公是以纠合诸侯，而谋其不协，弥缝其阙，而匡救其灾，昭旧职也。及君即位，诸侯之望曰：‘其率桓之功！’我敝邑用不敢保聚，曰：‘岂其嗣世九年，而弃命废职？其’若先君何？君必不然。’恃此以不恐。”齐侯乃还。（节选自《左传·展喜犒师》）材料二：冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃。出绛，柩有声如牛。卜偃使大夫拜，曰：“君命大事将有西师过轶我击之必大捷焉。”杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也。”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！”蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于崤，崤有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓地；其北陵，文王之所辟风雨也，必死是间，余收尔骨焉！”秦师遂东。（节选自《左传·蹇叔哭师》）材料三：彭家屏曰：展喜犒师之词，受命于柳下惠者也。始从周公、大公受命王室，大本大原说下，继言齐桓一匡天下之功，以见嗣世必不悖先君之德，纯以义理之气，震动齐侯，非春秋吻士酌事势利害以訾厫人者。（节选自《左传经世钞》）材料四：蹇叔以言谏不从，继之以哭，一哭再哭，以哭谏也。而穆公终不悟，而丧师枉死其子，是秦国再无第二个有识如蹇叔者，真所谓一个忠臣矣。至今读之，似闻青山犹哭声也。（节选自《古文评注全集》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）君命A大事B将有C西师D过轶E我F击之G必H大捷焉11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.鄙，边境，与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“鄙”字用法相同，均为名词作状语。B.其，代词，与《五代史伶官传序》中“尔其无忘乃父之志”的“其”词性和用法不相同。C.与，参与，音yù，与《六国论》中“与嬴而不助五国也”的“与”读音、意义均不相同。D.东，向东进发，名词作动词，与《赤壁赋》中“顺流而东”的“东”意义和用法均相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.材料一中，面对齐孝公“鲁人恐乎”的质问，展喜巧妙地区分了“小人”与“君子”的态度，承认小人恐惧，但强调君子依仗先王之命而不惧。B.展喜犒师的辞令极具说服力，他援引周公、大公辅佐周室的旧事以及成王的盟约，又提及齐桓公的功德，意在提醒齐孝公继承祖业，勿背弃盟约。C.材料二中，蹇叔在秦穆公拒绝其谏言后，先后两次哭泣。他先哭孟明，预言秦军必败；后哭其子，断定其子将死于崤山，体现了其深远的谋略与忠诚。D.材料三和材料四均为后人对《左传》所载事件的评论。彭家屏盛赞展喜的言辞是“以义理之气”取胜，而《古文评注全集》则对蹇叔的忠诚寄予深切同情。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）岂其嗣世九年，而弃命废职？其若先君何？（4分）（2）劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（4分）14.面对国家大事，展喜和蹇叔都勇于进谏。请结合两则材料及后人的评论，分析两人的进谏结果是否相同并分析原因。（5分）（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15～16题。秋夜朱弁秋夜虽渐永，未抵客愁长。秋月虽已圆，不照寸心方。将心贮此愁，莫作万斛量。为月怜此夜，谁共千里光。空令还家梦，欲趁征鸿翔。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.诗歌以“秋夜”为题，开篇从“夜渐永”写起，点明时间流逝，引出下文深长的客愁。B.五、六句写诗人试图将愁绪封存心底，意在表明愁绪虽重，尚可自我克制、理性度量。C.七、八句中诗人因月而怜惜这个夜晚，“怜”字写出对月夜的珍视，却更显孤独。D.尾联写还乡之梦屡屡破空，诗人只能幻想追随南归的大雁而去，以“空”“欲”二字收束全篇，虚实相生。16.朱弁《秋夜》中“秋月虽已圆，不照寸心方”两句，如果请你为这两句诗配一幅画，你会选择什么样的画面？请从色调、景物、人物神情三个方面进行描述，并说明这样设计的理由。（6分）（五）名句名篇默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）贾谊《过秦论》中，描写秦始皇统一六国后销毁兵器、削弱百姓反抗能力的两句是“__________，__________”。（2）辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中，借江水抒发家国之思，将无形的愁绪化为有形的两句是“__________，__________”。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。”二、语言文字运用（本题共5小题，分）阅读下面的文字，完成18～22题。短视频平台以其海量内容和即时娱乐，无缝嵌入了我们的日常生活，成为许多人日常娱乐的重要组成部分。然而，在这份便捷与快乐的背后，一场对大脑的“无声重塑”可能正在发生。来自浙江大学与清华大学的研究为我们敲响了警钟：长时间观看短视频，确实会对大脑的神经活动和认知功能产生负面影响。这背后的原因，在于短视频精心设计的三个“成瘾”特点：（1）注意力高频切换：短视频内容短小精焊，为了在几秒内抓住你，通常设计得非常吸引人，碎片化信息之间往往缺乏联贯性。“瀑布流”的下滑刷新设计，让你无法预知下一个视频内容，迫使你的注意力高度兴奋的同时，在不同主题间疯狂跳跃，无法停留。（2）多感官刺激：一分钟的视频里，可能塞满了极度鲜艳的画面，魔性的音效和眼花瞭乱的转场。这种强烈的、浅层的多感官刺激，让我们的感知系统被来回拉扯，疲于奔命。（3）即时满足感：大脑一直在接受刺激，每一个新奇的视频都是一次全新体验，促使大脑释放多巴胺，带来短暂的快感。而你只需轻轻一划，下一个“奖励”便接踵而至。当大脑习惯了这种模式，短视频的伤害便悄然发生。18．文段在字形和标点的使用方面存在错误，请指出并修改，使语句通顺、逻辑严密。（4分）19．根据文段内容，给“短视频成瘾机制”下一个定义。要求：语言简明，不超过50个字。（3分）20．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（3分）A．短视频平台上的内容鱼目混珠，既有优质的知识内容，也有低俗的娱乐段子，观众需要提高辨别能力。B．面对短视频的诱惑，有些学生沉迷其中，宵衣旰食，导致学习成绩一落千丈。C．短视频的“瀑布流”设计让用户刷起来欲罢不能，不知不觉就耗费了大量时间。D．面对流量竞争，一些短视频创作者目无全牛，只重噱头不重内涵，作品质量参差不齐。21．文段开头说，在短视频便捷与快乐的背后，一场对大脑的“无声重塑”可能正在发生。请结合全文，赏析“无声重塑”这一表达的妙处。（4分）22．某短视频平台计划推出一则“健康用网”公益广告，呼吁用户避免沉迷。请你结合文段中提到的短视频“成瘾特点”，为这则广告拟写一条宣传语。要求：运用一种修辞手法，语言简洁有力，不超过20个字。（4分）三、写作（分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）近年来，“新中式”成为一股热潮：新中式服装、新中式茶饮、新中式家具、新中式装修……越来越多的年轻人选择在衣食住行中融入中国传统文化元素。“新中式”的流行引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。试卷答案1.B2.B3.①借鉴美国科幻发展经验②挖掘独特的中国故事素材③聚焦科学与人性的共同主题4.①社会发展条件：中国当前处于科技高速发展、民族蓬勃向上的阶段，具备科幻发展的良好土壤，对应1分；②文化资源条件：拥有独特的历史文化和当下大规模工业化进程的社会实验经验，能提供区别于西方的创作内容，对应1分；③创作方向清晰：以呈现人类文化共同性为目标，用科幻想象力拓展时空视野，锚定“做自己”的创作路径，对应1分；④底层逻辑支撑：科幻基于共同的科学体系，科学与人性交织的底层逻辑是人类共通的，为中国科幻走向世界提供基础，对应1分。5.①本质内涵相通：二者的“黑暗”都指向对生存困境与人性阴暗面的批判，鲁迅《阿Q正传》的“黑暗”是对国民性劣根性、旧中国社会压迫的揭露，韩松科幻的“黑暗”是对人在宇宙层面困境的展现，都带有深刻的批判性，对应2分；②创作目的相通：二者书写黑暗都不是为了渲染悲观，而是在困境中探寻出路：鲁迅批判黑暗是为了唤醒国民、改造社会，韩松书写宇宙黑暗是为了思考人在荒芜处境中如何寻找出路，都有积极的精神指向，对应2分；③精神内核相通：都延续了先锋文学的超现实批判传统，以虚构的内容映照现实问题，承载作者对人和社会生存状态的深度思考，对应2分。6.B7.C8.①内容上，既承接上文村民晒菜干的生活场景，点明“慢下来感受生活”的内核，又升华主旨，阐明安静沉淀对于生命的意义，对应2分；②结构上，承上启下，收束前文对斑竹村历史人文的追忆，为后文总结斑竹村“真实的梦境”的特质做铺垫，对应2分。9.①“真实”指斑竹村是现实中存在的村落，有着真实的古道、历史遗迹和当下的村民生活