魏晋南北朝最经典50首诗词选粹

魏晋南北朝最经典50首诗词选粹魏晋南北朝诗词选粹乱世诗歌的光辉篇章中国诗歌史上有两座并峙的高峰------唐诗与宋词。然而，若没有魏晋南北朝近四百年的蓄势与开拓，便不会有盛唐诗歌的万丈光芒。这是一个文学自觉的时代，一个从“诗言志”走向“诗缘情”的时代，一个五言诗臻于成熟、七言诗初试啼声、山水诗与田园诗分流并秀的时代。引言中国诗歌史上有两座并峙的高峰------唐诗与宋词。然而，若没有魏晋南北朝近四百年的蓄势与开拓，便不会有盛唐诗歌的万丈光芒。这是一个文学自觉的时代，一个从“诗言志”走向“诗缘情”的时代，一个五言诗臻于成熟、七言诗初试啼声、山水诗与田园诗分流并秀的时代。从汉末建安风骨的慷慨悲凉，到正始之音的隐晦遥深；从太康诗坛的繁缛华美，到永明体的声律精严；从陶渊明的东篱采菊，到谢灵运的山水清音；从北朝民歌的苍茫辽阔，到南朝乐府的婉转缠绵------魏晋南北朝的诗歌星空中，群星闪耀，光焰万丈。曹操横槊赋诗的英雄气概，曹植才高八斗的壮丽词采，阮籍穷途而哭的忧愤深心，左思咏史抒怀的慷慨不平，陶渊明归去来兮的超然淡远，鲍照拔剑击柱的孤直愤懑，庾信暮年诗赋的故国之思......每一位诗人，都以自己的生命体验和艺术创造，为这段乱世留下了不朽的歌声。刘勰在《文心雕龙》中称《古诗十九首》为“五言之冠冕”，钟嵘《诗品》赞其“天衣无缝，一字千金”。而正是这十九首无名氏之作，开启了文人五言诗的辉煌序幕。以下精选的50首诗词，贯穿了从汉末到隋前的整个魏晋南北朝时期，涵盖建安七子、竹林七贤、太康诗人、田园诗派、山水诗派、永明体、宫体诗、南北朝乐府民歌等各个流派与群体。每首诗词均附有原文、白话翻译及简要赏析，希望能为读者打开一扇通往那个文学自觉时代的窗口。让我们一同走进那个乱世中的诗国，聆听那些穿越千年的声音。01《短歌行》------曹操【原文】

对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。【白话翻译】

举起酒杯，应当高歌一曲：人生能有多少岁月？犹如清晨的露水转瞬即逝，逝去的时日已经太多太多。歌声慷慨激昂，心中的忧愁却难以释怀。用什么来排解满腹的忧闷？唯有那杜康酿制的美酒。青衿学子的身影，萦绕在我的心头。正是为了你们的缘故，我至今沉吟不已。鹿群在原野上呦呦鸣叫，呼唤同伴来食艾蒿。四方贤才若光临，我将奏瑟吹笙热情款待。那天上的明月，何时才能摘取？心中的忧思喷涌而出，无法断绝。远方宾客远道而来，屈驾来访。久别重逢，设宴畅谈，感念旧日的情谊。月光明亮，星斗稀疏，乌鹊展翅南飞。绕树盘旋三周，何处才是栖身之枝？山不嫌土石堆积而高，海不嫌水流汇聚而深。我要像周公那样殷勤待士，使天下人心归服。【赏析】

这是曹操的代表作，也是建安诗歌的巅峰之作。全诗以“忧”为情感主线，但忧中有志，志中见壮。诗人感叹人生短暂，更是激励贤才及时建功立业。诗中化用《诗经》典故浑然天成，“青青子衿，悠悠我心”直接将《郑风》中的恋人相思转化为对贤才的渴慕。“月明星稀，乌鹊南飞”以自然景象隐喻时代动荡与士人的无枝可依，意境深远。结尾“周公吐哺，天下归心”以周公自比，吐露统一天下的雄心。全诗四句一韵，八韵转换，沉稳顿挫中见慷慨之气，充分体现了“建安风骨”的精神实质。02《步出夏门行·观沧海》------曹操【原文】

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。【白话翻译】

登上东方的碣石山，眺望苍茫的大海。海水波荡起伏，山岛高耸屹立。岛上树木葱茏，百草繁茂。秋风吹来，萧瑟生凉，海面上波涛汹涌。日月运行，仿佛就从这片大海中升起；银河灿烂，好像也出自大海的怀抱。真是幸运之至啊，我用这首诗来表达自己的志向。【赏析】

这是中国诗歌史上第一首完整的山水诗，也是写海的千古绝唱。诗以“观”字统摄全篇，写景动静结合：“水何澹澹”“洪波涌起”写大海的动荡不宁，“山岛竦峙”“树木丛生”写其安定沉稳。最精彩的是“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”四句，诗人以极其浩渺的想象力，将日月星辰的运行纳入大海的吞吐之中，这既是写大海的壮阔无垠，更是诗人博大胸襟与包举宇内之志的写照。全诗语言洗练，境界雄浑，以自然为镜，映照出一代枭雄的精神气象。03《龟虽寿》------曹操【原文】

神龟虽寿，犹有竟时。

腾蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里；

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天；

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。【白话翻译】

神龟虽然长寿，终究有生命终结之时；腾蛇虽然能够腾云驾雾，最终也要化为尘土。年老的骏马伏在马槽上，仍然怀抱着驰骋千里的志向；胸怀壮志的人即便到了暮年，雄心也不会消减。寿命的长短，不全然由上天决定；调养身心，也可以得到长寿。真是幸运之至啊，我用这首诗来表达自己的志向。【赏析】

此诗是建安十二年曹操北征乌桓凯旋后所作，与其《观沧海》同属《步出夏门行》组诗。全诗以朴素的语言阐发了一个深刻的人生哲理：生命有限，但精神可以不朽。前四句以神龟、腾蛇作反面铺垫，说明一切生命终将消逝；中间四句以“老骥伏枥，志在千里”振起全篇，成为千古传诵的名句，其昂扬奋发、不甘衰老的精神贯穿千载。最后四句更表达了人在命运面前的主观能动性。全诗慷慨激昂，意气风发，充分展现了曹操积极进取的人生观和作为政治家军事家的胸襟气度。04《燕歌行》------曹丕【原文】

秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。

群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠。

慊慊思归恋故乡，何为淹留寄他方？

贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。

援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。

明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。

牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？【白话翻译】

秋风萧瑟，天气转凉，草木摇落，白露凝霜。燕群辞别北地，天鹅南飞过冬。我思念远游在外的夫君，愁肠寸断。满心忧愁思念故乡，你为何久留他乡不归？我孤零零独守空房，忧伤袭来，对你的思念丝毫不敢忘记，不知不觉泪下沾湿了衣裳。取琴拨弦，弹起清商之曲，歌声短促，微吟难以为长。皎洁的月光照亮我的床帷，银河西流，夜还没有尽头。牵牛星与织女星遥遥相望，你们究竟有什么罪过，被阻隔在银河两岸？【赏析】

这是现存最早的一首完整的七言诗，在诗歌体裁发展史上具有里程碑意义。诗以秋景起兴，秋风萧瑟、草木摇落、白露为霜的景象既渲染了凄凉的气氛，又暗合女主人公内心的寂寞与哀伤。从景入情，层层递进，从思念写到弹琴，从弹琴写到望月，从望月联想到牵牛织女的悲剧，婉转缠绵，一唱三叹。全诗语言清丽，感情细腻，丝毫没有贵族文人的矫揉造作之气，展示了曹丕作为诗人温婉善感的一面。清代王夫之评此诗为“七言之祖”。05《白马篇》------曹植【原文】

白马饰金羁，连翩西北驰。

借问谁家子？幽并游侠儿。

少小去乡邑，扬声沙漠垂。

宿昔秉良弓，楛矢何参差。

控弦破左的，右发摧月支。

仰手接飞猱，俯身散马蹄。

狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。

边城多警急，虏骑数迁移。

羽檄从北来，厉马登高堤。

长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。

弃身锋刃端，性命安可怀？

父母且不顾，何言子与妻！

名编壮士籍，不得中顾私。

捐躯赴国难，视死忽如归！【白话翻译】

白马配着金色的笼头，飞一般地向西北驰骋。请问这是谁家的少年？是幽州并州的游侠骑士。从小离开家乡，在沙漠边陲扬名立威。平素手握强弓，楛木箭装满箭袋。拉弓便能射中左边的靶心，向右也能摧毁月支靶标。抬手便能射中飞窜的猿猴，俯身射碎马蹄靶标。身手矫捷胜过猿猴，勇猛剽悍如同豹螭。边城警报频传，胡虏骑兵多次迁移进犯。告急文书从北方传来，策马急驰登上高堤。长驱直入踏破匈奴，回师时又凌压鲜卑。投身于刀锋箭刃之中，性命哪里还值得顾惜？父母尚且顾不上，更遑论妻子儿女！名字编入了壮士的名册，心中不能顾念私情。为国难献身，视死如归！【赏析】

这是曹植前期的代表作，塑造了一个武艺高强、渴望建功立业的游侠少年形象。全诗以倒叙手法开篇，先写白马飞驰的惊人画面，再回溯游侠儿的成长历程。“控弦破左的”以下六句以一连串精彩的动作描写，淋漓尽致地展现其超凡武艺，节奏急促有力。最后八句转入抒情，以“捐躯赴国难，视死忽如归”的豪迈誓言收束全篇，将少年的忠勇爱国推向高潮。全诗语言富丽精工，气势凌厉豪迈，既是游侠形象的赞歌，也是曹植本人济世情怀的自我写照。06《七步诗》------曹植【原文】

煮豆持作羹，漉豉以为汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急？【白话翻译】

煮豆来做豆羹，滤出豆豉做成汁。豆秆在锅底下燃烧，豆子在锅中哭泣：我们本是同一条根所生的，你煎熬我为何这样急迫？【赏析】

这首诗相传是曹植在其兄曹丕的逼迫下，七步之内所作。全诗以煮豆这一日常现象为喻，用萁豆相煎来比拟手足相残，寓意深刻，触目惊心。豆与萁本是同根所生，如今却相煎相逼，这正是曹植对骨肉相残的沉痛控诉。诗的语言浅显平易，但含蓄深婉，怨而不怒，以最简单的意象传达出最深沉的悲愤。不用说破，读者自能体会其中蕴含的无限辛酸。07《七哀诗》------王粲【原文】

西京乱无象，豺虎方遘患。

复弃中国去，委身适荆蛮。

亲戚对我悲，朋友相追攀。

出门无所见，白骨蔽平原。

路有饥妇人，抱子弃草间。

顾闻号泣声，挥涕独不还。

“未知身死处，何能两相完？”

驱马弃之去，不忍听此言。

南登霸陵岸，回首望长安。

悟彼下泉人，喟然伤心肝。【白话翻译】

长安城中混乱不堪，豺狼虎豹正在制造灾难。我被迫离开中原，远赴荆蛮之地安身。亲戚对我悲哀告别，朋友追来攀住车辕不忍分离。出门之后什么也看不见，只见累累白骨遮蔽了平原。路边有一个饥饿的妇人，把怀中的婴儿抛弃在草丛之间。她回头听见婴儿的哭号声，擦着眼泪最终没有回去。她说：“还不知道自己会死在何处，又怎能保全两人？”我催马离去，不忍心听这样的话语。向南登上霸陵的高坡，回头遥望长安。想到《下泉》诗中思贤治世的古人，我深深喟叹，肝肠寸断。【赏析】

这是建安诗歌中反映战乱和民生疾苦最为惨烈的一首。公元192年，董卓部将李傕、郭汜在长安作乱，十六岁的王粲被迫逃往荆州。诗中以白描手法记录了战争造成的惨剧，“出门无所见，白骨蔽平原”十个字便勾勒出一个死寂无人的世界。而“路有饥妇人，抱子弃草间”一幕更是撕心裂肺，母亲被迫弃子这一反人性的举动，深刻揭示了战乱对人间伦理的摧毁。全诗沉郁悲凉，直陈其事而感人至深，是“建安风骨”慷慨悲凉风格的典型代表。08《饮马长城窟行》------陈琳【原文】

饮马长城窟，水寒伤马骨。

往谓长城吏，慎莫稽留太原卒！

官作自有程，举筑谐汝声！

男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城。

长城何连连，连连三千里。

边城多健少，内舍多寡妇。

作书与内舍，便嫁莫留住。

善事新姑嫜，时时念我故夫子！

报书往边地，君今出语一何鄙？

身在祸难中，何为稽留他家子？

生男慎莫举，生女哺用脯。

君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。

结发行事君，慊慊心意关。

明知边地苦，贱妾何能久自全？【白话翻译】

在长城下的泉窟饮马，泉水寒冷伤及马骨。我去告诉监修长城的官吏：切莫阻留这些太原的役卒！官府工程自有期限，齐声唱起筑城夯歌吧！男子汉宁可在格斗中战死，怎能憋屈地在此修筑长城。长城何其绵延不绝，绵延足有三千里。边城有多少健壮青年，内地便有多少独守空房的寡妇。写信给家中的妻子，你便改嫁，不必留守。好好侍奉新的公婆，时时记起我这个昔日的夫君就好。回信传到边地：你今天的话为何这般粗鄙？你身在祸难之中，为何还留着他家的女子？生了男孩千万别养活，生了女孩用肉干哺养。你难道没有看见长城之下，死人的骸骨交错支撑。结发之后侍奉夫君，心中满是依恋。明知边地之苦，我又怎能独自保全长久？【赏析】

这首诗以秦代修筑长城的史事为背景，借古讽今，揭露了当时繁重徭役带给人民的深重苦难。全诗采用对话体的形式，以戍卒与长城吏的对话、戍卒与妻子的书信往来结构全篇，极富戏剧张力。“生男慎莫举，生女哺用脯”是对秦代民谣的化用，沉痛地揭示了百姓对生存的绝望。诗中戍卒明知自己必死，却劝妻子改嫁以求生路，妻子则坚守不离不弃，既展现了底层民众相濡以沫的真情，也深化了徭役之苦的主题。陈琳以乐府旧题写时事，情辞悲切，堪称建安乐府诗的杰作。09赠从弟—刘桢【原文】

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。

风声一何盛，松枝一何劲！

冰霜正惨凄，终岁常端正。

岂不罹凝寒？松柏有本性。【白话翻译】

山上的松树挺拔耸立，山谷中寒风瑟瑟作响。风声是多么的猛烈，松枝是多么的坚韧！在冰霜惨凄的寒冬，松树终年保持着端正的身姿。难道它不曾遭受严寒的侵袭吗？是松柏有着坚贞不屈的本性罢了。【赏析】

刘桢是“建安七子”之一，以诗见长。这首赠给堂弟的诗，通篇以松柏为喻，歌颂了坚贞高洁的品格。前四句写风与松的对抗，以风声之盛反衬松枝之劲，一正一反，张力十足。后四句由景入理，点明松树之所以经冬不凋，并非不受严寒侵袭，而是其本性如此。这既是对从弟的勉励，也是诗人自身人格的写照。全诗语言质朴，寓意深刻，以物喻人而妙合无垠，是建安咏物言志诗的上乘之作。10寄王琳—庾信【原文】

玉关道路远，金陵信使疏。

独下千行泪，开君万里书。【白话翻译】

玉门关的道路那么遥远，金陵的信使又如此稀少。我独自流下千行眼泪，打开你从万里之外寄来的书信。【赏析】

这是庾信被扣留在北朝时所作的一首五言绝句。二十个字中凝聚了巨大的悲哀。前两句以玉门关与金陵两个地名对举，写出南北阻隔、音信难通的困境。后两句以“千行泪”与“万里书”形成强烈对照——泪是当下流不尽的悲，书是远方友人深厚的情。尤其值得注意的是，诗人是“开君万里书”时落泪，而非读后落泪，这一细节更显真挚动人，未见内容已悲从中来，思念之深，可想而知。杜甫称庾信“清新庾开府”，此诗正是清新与深沉兼具的典范。11拟行路难·其四—鲍照【原文】

泻水置平地，各自东西南北流。

人生亦有命，安能行叹复坐愁？

酌酒以自宽，举杯断绝歌《路难》。

心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。【白话翻译】

将水倾泻在平地上，水便各自向东西南北流去。人生也有各自的命运，怎能一边行走一边叹息、坐下又愁眉不展？斟酒来宽慰自己，举杯的时候便停唱那《行路难》。人心不是木头和石头，怎能没有感触？可我吞声徘徊，终究不敢说出来。【赏析】

鲍照的《拟行路难》共十八首，以人生艰难为主题，对后世影响极大，尤其是李白的《行路难》即从此化出。这首诗以平地泻水比喻人生各有所命的主题，开篇看似认命，实则不平。“酌酒以自宽”是强作宽慰，“举杯断绝歌《路难》”是欲言又止。最沉痛的是末两句——“心非木石岂无感”以反诘句揭示内心的真实波澜，但随即以“吞声踯躅不敢言”一笔压住，这种欲说还休的压抑感，正反映了寒门士人在门阀制度下有志难伸的深沉悲愤。全诗抑扬顿挫，悲中见壮。12拟行路难·其六—鲍照【原文】

对案不能食，拔剑击柱长叹息。

丈夫生世会几时？安能蹀躞垂羽翼！

弃置罢官去，还家自休息。

朝出与亲辞，暮还在亲侧。

弄儿床前戏，看妇机中织。

自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！【白话翻译】

面对食案吃不下饭，拔剑击柱，长声叹息。大丈夫一生能有几时？怎能步履蹒跚、垂头丧气！弃官罢职而去，回家自在休息。早晨出门与双亲告别，傍晚回来守在双亲身旁。逗弄小儿在床前嬉戏，看妻子在织机中纺织。自古以来圣贤都过着贫贱的生活，何况我辈这样孤高傲世、刚直不阿的人呢！【赏析】

这是鲍照《拟行路难》中的另一首杰作。全诗以一连串的强烈动作开篇：“对案不能食”是极端的抑郁，“拔剑击柱”是极端的愤怒，“长叹息”则是极端的无奈。这种火山爆发式的情绪宣泄，直接影响了李白“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”的写法。诗的后半部转入归家天伦之乐的描写，看似温馨，实则是对仕途黑暗的反衬与逃离。结尾两句“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直”以反语收束，表面自嘲，实际上是孤傲不屈的宣言。全诗大开大合，前怒后闲，对比鲜明，是鲍照最为激烈的愤世之作。13晚登三山还望京邑—谢朓【原文】

灞涘望长安，河阳视京县。

白日丽飞甍，参差皆可见。

余霞散成绮，澄江静如练。

喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。

去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。

佳期怅何许，泪下如流霰。

有情知望乡，谁能鬒不变？【白话翻译】

站在灞水之滨遥望长安，站在河阳城上远眺京县。白日的光辉照耀着飞檐高甍，高低错落的宫殿清晰可见。晚霞散开如同锦绮，清澈的江水平静如同白练。喧闹的春鸟落满水中洲渚，缤纷的杂花开遍芳草郊甸。我就要离开而长久滞留在外，怀念起故都便停下欢宴。美好的归期怅然不知在何时，泪水滚滚如同冰霰。有情人最知望乡之苦，谁的黑发能不被愁思催白？【赏析】

谢朓是“永明体”的代表诗人，与谢灵运并称“大小谢”。这首诗是他离开建康（今南京）赴任宣城途中，登三山回首眺望京城所作。诗中最著名的两句“余霞散成绮，澄江静如练”，以绮罗比喻晚霞的绚丽，以白练比喻江水的静谧清澄，构思精巧，气象开阔，历来被视为千古名句。李白对这两句极其倾倒，曾说“解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖”。全诗前八句写景，后六句抒情，由极盛之景转入极深之情，以美好的春景反衬离别的愁绪，倍增其哀。14游东田—谢朓【原文】

戚戚苦无悰，携手共行乐。

寻云陟累榭，随山望菌阁。

远树暧阡阡，生烟纷漠漠。

鱼戏新荷动，鸟散余花落。

不对芳春酒，还望青山郭。【白话翻译】

忧愁不乐，便与友人携手出游寻欢。追寻云雾登上重重叠叠的台榭，顺着山势眺望华美的楼阁。远处的树木郁郁葱葱，迷蒙的烟霭纷纷漠漠。鱼儿嬉戏触动新生的荷叶，鸟儿飞散震落枝头残余的花朵。不想去饮芳春的美酒，只愿回望那青山围抱的城郭。【赏析】

这首诗描写了与友人同游东田（建康附近的风景区）的乐趣。全诗以“寻云”起笔，以“望青山”收束，结构回环完整。中间四句写景极为生动：“远树暧阡阡，生烟纷漠漠”写远景，意境朦胧；“鱼戏新荷动，鸟散余花落”写近景，以动衬静，捕捉了自然界微妙的变化瞬间。尤其是后两句，鱼戏而荷动，鸟散而花落，充满了生命的律动与灵性。结尾“不对芳春酒，还望青山郭”写因流连美景而连美酒也顾不上喝，将诗人对自然风光的热爱表达得含蓄而深挚。15王孙游—谢朓【原文】

绿草蔓如丝，杂树红英发。

无论君不归，君归芳已歇。【白话翻译】

绿草如丝般蔓延生长，各种树木绽放出红艳的花朵。不必说你还不回来，就算你归来了，芬芳也早已消歇。【赏析】

这首短诗仅四句二十字，却蕴含了深沉的伤感。前两句写春景之绚烂——绿草蔓生，红花绽放，一派生机盎然。后两句陡然转入哀怨：春景虽好，却无人共赏；即使你回来，春芳也已经凋谢了。诗人用春光易逝的意象来象征红颜易老、欢情难再，具有强烈的时间悲剧感。这与唐人王昌龄“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”异曲同工，而其婉转含蓄则更胜一筹。16登池上楼—谢灵运【原文】

潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。

薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。

进德智所拙，退耕力不任。

徇禄反穷海，卧疴对空林。

衾枕昧节候，褰开暂窥临。

倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。

初景革绪风，新阳改故阴。

池塘生春草，园柳变鸣禽。

祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。

索居易永久，离群难处心。

持操岂独古，无闷征在今。【白话翻译】

潜藏的虬龙怜爱自己幽美的姿态，高飞的鸿雁发出远扬的鸣声。我惭愧自己既不能高翔云霄，又愧于沉潜深渊。进求德业则才智不足，退隐躬耕则体力不支。为求仕禄反而到了这遥远的沿海，卧病在床面对空寂的林野。在被褥枕头间不知季节的变换，拉开帘幕暂且临窗窥望。侧耳聆听波涛之声，抬头远眺险峻的山岩。初春的阳光驱散了残冬的余风，新春的气息改换了旧年的阴冷。池塘边生出了嫩绿的春草，园中的柳树上变换了鸣叫的鸟雀。“祁祁”之句令人伤怀豳地的古老歌谣，“萋萋”之景使人感叹楚辞的吟咏。独处容易觉得时日漫长，离群难以安定心神。保持节操岂是古人独有？无烦无闷的境界，正在我今日的体验之中。【赏析】

这是中国山水诗的开山之作。“池塘生春草，园柳变鸣禽”两句最为人称道，以极其自然平实的语言捕捉了冬去春来之际自然界最微妙的变化，看似脱口而出，实则包含了对自然生命律动最敏锐的感受。这两句成为千古名句，被历代诗评家赞为“自然天成”。全诗以“潜虬”与“飞鸿”两种意象开篇，暗喻诗人出处进退的两难心态，其后通过登楼眺望的过程，写景由远及近，由大到小，最终归于内心的安宁与平静。这首诗标志着山水自然从诗歌的背景走向了舞台的中心。17石壁精舍还湖中作—谢灵运【原文】

昏旦变气候，山水含清晖。

清晖能娱人，游子憺忘归。

出谷日尚早，入舟阳已微。

林壑敛暝色，云霞收夕霏。

芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。

披拂趋南径，愉悦偃东扉。

虑澹物自轻，意惬理无违。

寄言摄生客，试用此道推。【白话翻译】

清晨到傍晚气候变换，山水蕴含着清亮的光辉。清亮的光辉能愉悦人心，使游子安乐得忘记了归去。出山谷时太阳还早，回到船上时日光已暗淡微弱。山林丘壑收拢了暮色，云霞收起了傍晚的烟霏。菱荷交相映照，茂密繁盛，菖蒲与稗草相互依偎。拨开草木踏上南边的小路，满心愉悦地回到东面的房舍中休息。思虑淡泊则外物自然就轻了，心情惬意则万物之理无不相合。寄语那些养生之人，不妨以此作为修身的法门。【赏析】

这首诗写诗人从石壁精舍返回湖中的游历体验。谢灵运的山水诗善于捕捉光影的变化，“林壑敛暝色，云霞收夕霏”便是其中的代表作——一个“敛”字、一个“收”字，化静为动，赋予自然界以主动性，仿佛山林在主动收起暮色，云霞在自觉收藏晚辉。这种拟人化的手法使景物富有了生命和情感。结尾由写景转入说理，以“虑澹物自轻，意惬理无违”点明因山水而悟道的主题，体现了谢灵运将山水审美与玄学思考相结合的特点。18登江中孤屿—谢灵运【原文】

江南倦历览，江北旷周旋。

怀新道转迥，寻异景不延。

乱流趋正绝，孤屿媚中川。

云日相辉映，空水共澄鲜。

表灵物莫赏，蕴真谁为传？

想象昆山姿，缅邈区中缘。

始信安期术，得尽养生年。【白话翻译】

江南的景色已经游历倦了，江北也久未造访。怀着寻找新奇景色的心情，道路却越走越远，寻找奇景的时光不肯延长。横渡急流来到江中，那座孤屿妩媚地立在江流之中。云朵与日光交相辉映，天空与江水清澈明净。大自然呈现的灵秀之美无人能赏，蕴藏的真谛又有谁来传达？遥想昆仑山仙人的风姿，那世俗的因缘便显得渺远。从此才相信安期生的养生之术，能够使我享尽天年。【赏析】

这首诗写谢灵运在永嘉任职期间登临瓯江孤屿的经历。“云日相辉映，空水共澄鲜”两句写景极为高妙，云与日、天与水交相辉映，一片澄澈明净，呈现出天地间最纯净的状态。“孤屿媚中川”更是神来之笔，以“媚”字写孤屿立于江中，仿佛一个有情有意的美人，妩媚动人。全诗融写景、游历、悟道于一体，体现了谢灵运将山水之美的欣赏与对生命终极意义的思考相结合的美学追求。19岁暮—谢灵运【原文】

殷忧不能寐，苦此夜难颓。

明月照积雪，朔风劲且哀。

运往无淹物，年逝觉已催。【白话翻译】

深重的忧虑使我不能入眠，苦于这长夜难以消逝。明月照耀着积雪，北风凛冽而悲凄。岁月的流逝中没有什么能够停留，感到时光已经逼得人越来越紧迫了。【赏析】

这是一首极短的五言古诗，却蕴含着深刻的生命体验。“明月照积雪，朔风劲且哀”是全诗的精华所在——明月与积雪相映，清冷的月光洒遍茫茫白雪所覆盖的大地，境界辽阔而凄清；北风劲吹，其声如哀。这两句以极其洗练的笔墨勾勒出一个寒冷、空旷、凄美的冬夜图景，历来被评为千古咏雪的绝唱。诗末以“运往无淹物，年逝觉已催”作结，将个人的生命感受上升到对宇宙运行规律的体认，忧从中来，不可断绝。20《归园田居·其一》------陶渊明【原文】少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。【白话翻译】年少时就没有投合世俗的气韵，天性本来就热爱山川自然。偶然失足落入了尘世的罗网之中，这一去便是二三十年。被羁的鸟留恋旧日的山林，池中的鱼思念从前的深渊。在南边的原野开荒耕种，持守拙朴的性情归耕田园。住宅四方有十余亩地，八九间茅屋草房。榆树柳树的浓荫遮掩了房屋后檐，桃树李树排列在正堂之前。远处的村落隐约可见，村里的炊烟袅袅升起。深巷中传来几声狗吠，桑树顶上雄鸡不停啼唤。门庭里没有尘俗杂事的纷扰，静室中有的是安适与悠闲。长久困在樊笼之中，如今总算又返回到大自然的怀抱。【白话翻译】这是陶渊明《归园田居》五首中的第一首，写于辞去彭泽令归隐之初，是田园诗的奠基之作。全诗以“误落尘网”与“复得返自然”的强烈对比为情感线索，表达了从官场束缚中解脱的喜悦。“暧暧远人村，依依墟里烟”以极其素朴的语言描绘了乡村黄昏最恬静的画面，与“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的细节一起，构成了一幅生机盎然的农家生活图。诗的最后两句“久在樊笼里，复得返自然”犹如一声长长的舒气，所有的压抑与痛苦至此尽释。全诗语言质朴无华，天然浑成，是中国古典诗歌中田园风光的绝唱。21《归园田居·其三》------陶渊明【原文】种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。【白话翻译】在南山下种豆，野草长得茂盛而豆苗稀疏。清晨早起去锄理杂草，披戴着月光扛锄归来。归路狭窄，草木丛生，傍晚的露水沾湿了我的衣裳。衣裳沾湿了不足惜，只要本心所愿不违背就好。【赏析】这是陶渊明对躬耕生活的真实写照。全诗以最朴素的语言写出最真切的体验。“晨兴理荒秽，带月荷锄归”将艰苦的田间劳动写得如此富有诗意------清晨踏露而出，月下披星而归，虽劳苦却自得其乐。尤其值得注意的是“带月荷锄归”一句，不是劳累不堪，而是带着月色归来，一种满足感、安宁感溢于言表。结尾“衣沾不足惜，但使愿无违”点明全诗主旨------肉体之苦不足为道，精神之自由才是根本。这种以劳动为乐、以坚守本心为贵的精神境界，是中国知识分子独立人格的宝贵写照。22《饮酒·其五》------陶渊明【原文】结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。【白话翻译】在人间居住，却听不到车马的喧嚣。若问你怎么能做到这样？只要内心超然，所在之处自然就显得偏僻了。在东篱下采摘菊花，悠然之间抬头便看到了远处的南山。山间的气息在傍晚时分最为美好，飞鸟结伴纷纷归巢。这其中蕴含着人生的真谛，想要辨析清楚，却已忘记了言语。【赏析】这是陶渊明最有名的一首诗，“采菊东篱下，悠然见南山”是千古传诵的名句。苏轼评价此句说：“因采菊而见南山，境与意会，此句最有妙处。”“见”字是悠然之间不期而遇，而非刻意寻觅，正是这种不经意间的“遇合”，最贴近陶渊明与自然融为一体的生命状态。全诗以一个问答开篇，继之以具体的田园生活画面，最后以“此中有真意，欲辨已忘言”收束，由实入虚，从具体的生活场景上升到对宇宙人生本真状态的体认。忘言，恰恰是最高的言说。234《归园田居·其五》------陶渊明【原文】怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，可以濯吾足。漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中闇，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。【白话翻译】带着惆怅和憾恨独自拄杖归来，走过崎岖曲折、杂草丛生的山路。山涧清澈而浅缓，正好可以洗洗我沾满泥土的双脚。滤出我新酿好的酒，杀一只鸡招待近邻。太阳下山后屋中昏暗，点一把荆柴代替明亮的蜡烛。兴致来时只嫌夜晚太短，不知不觉又到了天明。【赏析】这是《归园田居》五首的最后一首，描写耕作归来与邻人共饮的田园之乐。“山涧清且浅，可以濯吾足”化用了《楚辞·渔父》中“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”的典故，但陶渊明用得更自然、更生活化。全诗以“怅恨”起笔，以“欢来”收束，展示了情感从低落到高扬的转换过程。诗人不以荆柴照明为寒酸，不以浊酒只鸡为菲薄，反而从中品味出生活的真趣与甘甜。“欢来苦夕短，已复至天旭”写尽兴而至天明，表现了田园生活中那份淳朴而深长的人情温暖。24《读山海经·其十》------陶渊明【原文】精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待？【白话翻译】精卫鸟衔来细小的树枝，想要用它填平苍茫的大海。刑天挥舞着盾牌和斧头，勇猛的志向固然始终还在。与万物融为一体就无所顾虑了，形体化去以后也不再后悔。徒然空怀着昔日的雄心壮志，那美好的时机又怎能等得到？【赏析】这首诗展现了陶渊明“金刚怒目”式的另一面。精卫填海和刑天舞干戚都是《山海经》中的神话故事，前者表现了明知不可能却坚持不懈的执著，后者表现了至死不屈的抗争精神。陶渊明以“猛志固常在”歌颂这种不屈的精神，流露出自己内心深处未曾熄灭的政治抱负和人生理想。然而末两句“徒设在昔心，良辰讵可待”又透露出理想难以实现的深沉悲哀。这说明陶渊明的归隐并非完全甘心乐意，而是有着深刻的社会原因和个人无奈的。全诗将“金刚怒目”的豪壮与“静穆悠远”的平和并存，展示了一个多层次的、丰富的陶渊明。25《咏史·其五》------左思【原文】皓天舒白日，灵景耀神州。列宅紫宫里，飞宇若云浮。峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。自非攀龙客，何为欻来游？被褐出阊阖，高步追许由。振衣千仞冈，濯足万里流。【白话翻译】明亮的天空中太阳舒展着白日的光辉，神异的日光普照着神州大地。宫殿中排列着高宅大院，飞檐高耸如同浮在云端。巍峨高大的门庭之内，济济一堂的都是王侯将相。我本不是攀龙附凤之人，为什么要忽然来到这种地方游历？穿着粗布衣服走出宫门，大步追赶上古隐士许由。在千仞高岗上抖落衣上的灰尘，在万里长河中洗濯双脚。【赏析】左思的《咏史》八首实际上都是咏怀之作，借古人古事以抒发自己的怀抱。这首诗以极其鲜明的对比揭示了诗人对门阀制度的不满和决绝。“振衣千仞冈，濯足万里流”是全诗最精彩的两句，气势磅礴，意境高远------在高高的山岗上抖落世俗的尘埃，在奔腾的万里长河中洗淨双脚的污浊，这既是一种决绝的姿态，也是一种自我清洁的精神宣誓。全诗先写京城权贵之盛，后写自我放逐之决绝，对比强烈，表现了寒士阶层在门阀制度压迫下的傲骨与自尊。26《咏史·其二》------左思【原文】郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。【白话翻译】茂盛的松树长在深涧底下，柔弱的小苗生在高高的山头上。小苗以它一寸粗的茎干，竟然遮蔽了百尺长的松枝。世家子弟占据着高官显位，英雄才俊沉沦在低微的官职上。这是地势使他们如此，由来已久，并非一朝一夕。金日磾、张安世两大家族凭借旧日功业，七代人都冠插貂尾做了高官。冯唐难道不伟大吗？到头发白了也得不到征召任用。【赏析】这是《咏史》组诗中最著名的一首，以自然现象讽喻社会不公。“郁郁涧底松，离离山上苗”是全诗的诗歌形象核心------松树虽高大却生在涧底，小苗虽柔弱却长在山顶。这个比喻精准地揭示了门阀制度下“上品无寒门，下品无势族”的不合理现象。“地势使之然”一句点明实质，将矛头直指制度性的不公。最后以汉代金张两族与冯唐的对比收束，用事实说话，不着一字评价，而批判之意自明。全诗以象寓理，立论坚实，是左思咏史诗中最具批判锋芒的作品。27《咏怀·其一》------阮籍【原文】夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我衿。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。【白话翻译】夜半不能入眠，起身独坐弹拨鸣琴。薄薄的帷幕上映照着皎洁的月光，清风吹拂着我的衣襟。孤独的鸿雁在野外鸣叫，飞翔的鸟儿在北边的树林中啼唤。在月下徘徊能看到什么呢？满怀的忧思，独自伤心。【赏析】阮籍的《咏怀》八十二首是魏晋时期最著名的抒情组诗，这是开宗明义的第一首。全诗以夜不能寐的诗人形象为中心，勾勒出一个孤独忧伤的精神世界。明月、清风、孤鸿、翔鸟------这些意象既是实际之景，又是诗人心境的象征。明月照着薄帷，清风吹着衣襟，本是良辰美景，诗人却感到深刻的忧伤。“孤鸿号外野”一句实际上是以孤鸿自喻。最耐人寻味的是末两句------“徘徊将何见？忧思独伤心”，诗人始终没有说出忧思的具体内容，而是将一切情绪都笼罩在朦胧的意象之中，这正是阮籍身处魏晋易代之际、无法明言政治苦闷的不得已的写法。28《咏怀·其三》------阮籍【原文】嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆杞。驱马舍之去，去上西山趾。一身不自保，何况恋妻子？凝霜被野草，岁暮亦云已。【白话翻译】嘉美的树下自然踏出了小路，东园盛开着桃花与李花。秋风吹起飘飞的落叶，凋零从此便开始了。繁华之后有憔悴，华堂之上也会长出荆棘和枸杞。策马离开这里吧，到西山脚下隐居。自身尚且不能保全，更何况眷恋妻子儿女？严霜覆盖了野草，岁末时分一切都将要结束了。【赏析】这首诗表现了阮籍对人生无常和政治险恶的深刻忧惧。开篇以桃李满园的春景反衬秋日凋零的必然，揭示了繁华终将逝去的自然规律，进而延伸到对人世兴衰的联想。“一身不自保，何况恋妻子”是全诗最沉痛的句子，直接写出在政治高压之下朝不保夕的生存恐惧。在这样的时局下，诗人只能选择归隐西山、远祸全身。全诗忧生忧世，意象鲜明，情感深沉而节制，以自然变化隐喻人事无常，体现了阮籍诗歌“言近旨远、意在言外”的独特风格。29《悼亡诗三首·其一》------潘岳【原文】荏苒冬春谢，寒暑忽流易。之子归穷泉，重壤永幽隔。私怀谁克从，淹留亦何益。僶俛恭朝命，回心反初役。望庐思其人，入室想所历。帏屏无髣髴，翰墨有馀迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁。怅恍如或存，回惶忡惊惕。如彼翰林鸟，双栖一朝只。如彼游川鱼，比目中路析。春风缘隙来，晨霤承檐滴。寝息何时忘，沉忧日盈积。庶几有时衰，庄缶犹可击。【白话翻译】时光荏苒，冬去春来，寒暑急速更替。妻子已归了黄泉，黄土之下永远幽隔。私心的怀念谁能使我顺从解脱，滞留家中又有何益。勉强遵从朝命，回心转意重返原先的职役。远望旧庐便思念起她来，进入室内便想起她生前的经历。帷帐屏风间已无她的身影，但笔墨留下的痕迹还在。她留下的芬芳尚未消散，留下的东西还挂在墙壁上。我心怅然恍惚，仿佛她还活着，继而心惊肉跳，充满恐惧。如同那丛林间的比翼鸟，双栖一朝变为单只；如同那河中游鱼的比目之伴，中途被迫分离。春风顺着缝隙吹进来，清晨的屋檐滴着水珠。睡卧之间何时曾忘记，沉重的忧伤日积月累。但愿将来哀愁有所减退，那时便可以像庄子那样击缶而歌了。【赏析】这是中国文学史上最早的悼亡诗之一。潘岳以细腻的笔触写出了丧妻之后刻骨铭心的哀伤。诗中两次以鸟鱼为喻------翰林鸟失去伴侣、比目鱼中途分离------形象地表达了阴阳两隔的悲恸。“望庐思其人，入室想所历”以极朴素的叙述写出触处皆悲的日常体验。最动人处是那些细节：妻子的笔墨痕迹仍在，芬芳尚未散尽，遗物还挂在墙上，一切都仿佛那个人还在，然而又确实不在了。这种物是人非的恍惚感，写得丝丝入扣。结尾以庄子丧妻击缶的典故自我宽慰，说但愿有一天哀愁能有所减退，反而更见此刻悲恸之深刻。30《悼亡诗三首·其二》------潘岳【原文】皎皎窗中月，照我室南端。

清商应秋至，溽暑随节阑。

凛凛凉风升，始觉夏衾单。

岂曰无重纩，谁与同岁寒。

岁寒无与同，朗月何胧胧。

展转盻枕席，长簟竟床空。

床空委清尘，室虚来悲风。

独无李氏灵，髣髴覩尔容。

抚衿长叹息，不觉涕沾胸。【白话翻译】

皎洁的月光从窗中透入，照在我的房间南端。凄清的秋声应着秋天的到来而响起，闷热随着季节的变换而消退了。凉风凛冽地升起来，这才觉得夏天的薄被已显单薄。难道说没有被褥和厚絮吗？只是没有谁与我共度这寒冬罢了。这寒冬没有人共度，明朗的月亮又是多么朦胧。辗转反侧地望着枕席，长长的竹席上竟然空空荡荡。空床堆上了清冷的尘埃，虚室中吹来悲凉的秋风。可惜我没有李少君那样的法术，不能恍惚看见你的容颜。抚着衣襟长长叹息，不知不觉泪水沾湿了胸前。【赏析】

这是潘岳悼念亡妻的第二首，以秋夜为背景，写出了独居空室的凄凉。全诗以月光为线索贯穿始终------月光照进房间，诗人辗转难眠，望着空荡荡的床席。最沉痛的句子是“岂曰无重纩，谁与同岁寒”------不是没有御寒的被褥，而是没有了共度寒冬的那个人。这种物质之上精神层面的虚空和失落，才是悼亡诗最打动人心的地方。结尾“独无李氏灵，髣髴覩尔容”用汉武帝思念李夫人的典故，写出诗人想见亡妻一面而不得的绝望。31《猛虎行》------陆机【原文】渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。

恶木岂无枝？志士多苦心。

整驾肃时命，杖策将远寻。

饥食猛虎窟，寒栖野雀林。

日归功未建，时往岁载阴。

崇云临岸骇，鸣条随风吟。

静言幽谷底，长啸高山岑。

急弦无懦响，亮节难为音。

人生诚未易，曷云开此衿？

眷我耿介怀，俯仰愧古今。【白话翻译】

渴了也不饮盗泉的水，热了也不在恶木下歇息。恶木难道没有枝叶吗？而是志士有着太多的操守苦心。整好车驾遵照时命出发，策着马鞭将要远行寻索。饿了在猛虎的窟穴旁进食，冷了在野雀的树林中栖息。日子一天天过去而功业未成，时光流逝，岁月已晚。高耸的云朵接岸而起令人心惊，风吹枝条发出鸣响如吟。在幽谷深处静静沉思，在高山顶上放声长啸。绷紧了的琴弦发不出软弱的声音，高亮的节操难以为世俗之音所容。人生诚然不容易，怎能敞开这心扉？回顾我光明正直的怀抱，俯仰之间愧对古人和今人。【赏析】

陆机是西晋太康诗坛的代表人物。这首《猛虎行》借乐府旧题抒写自我怀抱，反映了诗人在仕途上进退两难的矛盾心境。全诗以“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴”起兴，表明志士对自身德操的坚守。然而坚守德操却导致功名未就、岁月空逝的困境。“急弦无懦响，亮节难为音”是全诗的精髓------品格愈高尚，在世道上便愈不合时宜。这正是历代志士仁人共有的悲剧。陆机最终在西晋“八王之乱”中被杀，此诗可谓其一生命运的预示。32《赴洛道中作·其二》------陆机【原文】远游越山川，山川修且广。

振策陟崇丘，按辔遵平莽。

夕息抱影寐，朝徂衔思往。

顿辔倚嵩岩，侧听悲风响。

清露坠素辉，明月一何朗。

抚枕不能寐，振衣独长想。【白话翻译】

远行穿越山川，山河漫长而广阔。扬鞭策马登上高岗，勒紧缰绳走在平野之上。夜晚抱着自己的影子入睡，清晨满怀忧思继续前行。停辔倚靠在嵩山的岩石旁，侧耳倾听悲风呼号。清露坠下，带着素洁的光辉，明月是多么的清朗。抚着枕头不能入睡，披上衣衫独自长思冥想。【赏析】

这首诗写陆机离开家乡赴洛阳途中所见所感。全诗语言清丽，意境凄美。“夕息抱影寐”一句以极精当的炼字写出了漂泊者深切的孤独------别无伴侣，只能抱着自己的影子入眠。这是中国诗歌中最经典的写孤独感的意象之一。“清露坠素辉，明月一何朗”则以冷峻的景物映衬诗人内心无边的思绪。全诗借景抒情，曲折委婉，语句精炼流畅，是太康诗坛的代表作之一。33《赠范晔诗》------陆凯【原文】折花逢驿使，寄与陇头人。

江南无所有，聊赠一枝春。【白话翻译】

折下一枝梅花时恰逢驿使，便拜托寄给远在陇头的朋友。江南没有什么特别的东西，姑且赠送给你这一枝春意吧。【赏析】

这是中国诗歌史上最著名的赠友短诗之一。全诗仅二十字，却是友谊的千古绝唱。“折花逢驿使”看似偶遇，实则深情所系；“寄与陇头人”则说明友人远在边塞。“江南无所有，聊赠一枝春”是全诗的精华------江南富庶繁华，诗人却说“无所有”，这是以退为进；真正的礼物不是一枝梅花，而是江南整个春天。以“一枝春”代指梅花，既有含蓄之美，更赋予梅花以报春的象征意义。此后，“一枝春”成为中国文学中梅花的经典代称。34《诏问山中何所有赋诗以答》------陶弘景【原文】山中何所有？岭上多白云。

只可自怡悦，不堪持赠君。【白话翻译】

山中有些什么呢？岭上飘浮着许多白云。这白云只能让自己愉悦欣赏，无法拿来赠送给你。【赏析】

这首诗是陶弘景回答齐高帝萧道成诏问时所作。皇帝问他山中有什么，是在试探他是否愿意出山。陶弘景以白云作答，表现出高人隐士的超逸风范。“岭上多白云”看似平淡无奇，实则意味深远------白云象征着隐士的自由自在、无拘无束。“只可自怡悦，不堪持赠君”则委婉而坚定地拒绝了皇帝的征召：山中的乐趣只能自己体会，无法作为礼物送给君王。四句二十字，清淡之极，洒脱之极，却暗含了最坚定的态度。35《山中杂诗》------吴均【原文】山际见来烟，竹中窥落日。

鸟向檐上飞，云从窗里出。【白话翻译】

山边隐约飘来阵阵炊烟，透过竹林窥见落日的光辉。鸟儿向屋檐上飞去，白云好像从窗户里飘出。【赏析】

吴均是南朝梁代的山水诗人，其诗以清拔有古气著称。这首小诗以四句勾勒出一个山中居所的清幽环境。四句各写一个画面：山际来烟、竹中落日、檐上飞鸟、窗里出云------每一个画面都充满了动态和空间层次感。尤其是“云从窗里出”的想象，将室内室外打通，云与人居融为一体，展现了一种人与自然高度和谐的境界。全诗简洁明快，意境空灵，是南朝山水小品的佳作。36《重别周尚书》------庾信【原文】阳关万里道，不见一人归。

唯有河边雁，秋来南向飞。【白话翻译】

阳关万里长的道路上，看不到一个人归来。只有那河边的鸿雁，到了秋天便向南飞去。【赏析】

这首诗是庾信送别周弘正时所作。周尚书得以南归，而诗人自己却被终身扣留北朝，两相对照，悲痛欲绝。前两句写人间之阻隔------阳关道上归人绝迹，是写周尚书走后自己的孤独处境的写照。后两句以秋雁南飞的自然现象反衬人有家难归的悲哀------大雁尚且可以南归，而自己却连雁也不如。全诗以雁为喻，含蓄深沉，二十字中包含了对故国的无尽思念和身世飘零的深切慨叹。37《敕勒歌》------北朝民歌【原文】敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。【白话翻译】

敕勒族居住的平原上，在阴山脚下。天空如同毡制的圆顶帐篷，笼罩着草原的四面八方。天空苍苍蔚蓝，原野辽阔无边。一阵风吹过，牧草低伏下去，显露出原来隐没在草丛中的牛羊。【赏析】

这是北朝乐府民歌的代表作，原为鲜卑语，后译成汉语。全诗仅二十七个字，却写出了北国草原苍茫壮丽的全景。开篇点明敕勒川的地理位置------阴山脚下，接着以游牧民族最熟悉的“穹庐”（帐篷）比喻天空，极具生活气息和民族特色。“天苍苍，野茫茫”六个字写出天地相接的辽阔感，境界极大。而最后的点睛之笔“风吹草低见牛羊”以风为媒介，让静景突然动起来------风吹草伏，牛羊显露，充满了生命的气息。全诗语言质朴，气象雄浑，被誉为北朝民歌之绝唱。38《木兰诗》------北朝民歌【原文】唧唧复唧唧，木兰当户织。

不闻机杼声，唯闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆。

女亦无所思，女亦无所忆。

昨夜见军帖，可汗大点兵。

军书十二卷，卷卷有爷名。

阿爷无大儿，木兰无长兄。

愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯。

南市买辔头，北市买长鞭。

旦辞爷娘去，暮宿黄河边。

不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。

旦辞黄河去，暮至黑山头。

不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。

朔气传金柝，寒光照铁衣。

将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。

策勋十二转，赏赐百千强。

可汗问所欲，木兰不用尚书郎。

愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将。

阿姊闻妹来，当户理红妆。

小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。

开我东阁门，坐我西阁床。

脱我战时袍，著我旧时裳。

当窗理云鬓，对镜帖花黄。

出门看火伴，火伴皆惊忙：

同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；

双兔傍地走，安能辨我是雄雌？【白话翻译】

唧唧又唧唧，木兰对着门户在织布。听不到织布机的声音，只听见女儿在叹息。问女儿在思念什么，问女儿在惦记什么。女儿也没有什么可思念的，女儿也没有什么可惦记的。只是昨晚看到征兵的文书，可汗正在大规模征兵。征兵文书共有十二卷，卷卷都有父亲的姓名。父亲没有大儿子，木兰没有长兄。我愿意为此去买鞍马，从此代替父亲从军出征。到东市买骏马，到西市买鞍鞯，到南市买辔头，到北市买长鞭。早晨辞别父母出发，傍晚宿营在黄河边。听不到爷娘呼唤女儿的声音，只听见黄河之水奔流溅溅。早晨离开黄河继续前进，傍晚到达黑山的山头。听不到爷娘呼唤女儿的声音，只听见燕山下胡人的战马啾啾嘶鸣。万里奔赴战场，越过关隘和山岭如同飞行。北风中传来打更的金柝声，寒冷的月光照着铁甲战衣。将军身经百战而死，壮士历经十年得以归来。归来朝见天子，天子坐在明堂之上。记功升迁十二级，赏赐无数金银财物。可汗问她还有什么要求，木兰回答说不想做什么尚书郎。只愿骑上千里马，送自己返回故乡。父母听说女儿回来了，互相搀扶着出城迎接。阿姊听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮。小弟听说姐姐回来了磨刀霍霍向着猪羊。打开我东阁的门，坐上我西阁的床。脱下我的战袍，穿上我旧日的衣裳。对着窗户梳理如云的鬓发，照着镜子贴上额头的花黄。出门去见同行的伙伴，伙伴们全都惊慌失措：一同行军打仗十二年，竟然不知道木兰是女儿之身！雄兔两脚时时扑腾，雌兔双眼迷迷离离；两只兔子挨着奔跑，怎能分辨出我是雄的还是雌的？【赏析】《木兰诗》是中国文学史上最伟大的叙事诗之一，与《孔雀东南飞》并称“乐府双璧”。全诗长达三百余字，叙述了木兰女扮男装、代父从军的传奇故事。诗的叙事结构极为精巧：详写从军前的准备与归家后的欢聚，略写十年的征战过程，这种详略处理突出了诗的主题——不是歌颂战争，而是赞美一个女子的孝心与英勇。“朔气传金柝，寒光照铁衣”十个字以极简练的笔触概括了军旅生活的艰苦。结尾以“双兔傍地走，安能辨我是雄雌”的双关隐喻巧妙收束，既照应了木兰女扮男装的核心悬念，又以兔子的生动意象增添了全诗的幽默与谐趣。39《西洲曲》------南朝乐府民歌【原文】

忆梅下西洲，折梅寄江北。

单衫杏子红，双鬓鸦雏色。

西洲在何处？两桨桥头渡。

日暮伯劳飞，风吹乌臼树。

树下即门前，门中露翠钿。

开门郎不至，出门采红莲。

采莲南塘秋，莲花过人头。

低头弄莲子，莲子清如水。

置莲怀袖中，莲心彻底红。

忆郎郎不至，仰首望飞鸿。

鸿飞满西洲，望郎上青楼。

楼高望不见，尽日栏杆头。

栏杆十二曲，垂手明如玉。

卷帘天自高，海水摇空绿。

海水梦悠悠，君愁我亦愁。

南风知我意，吹梦到西洲。【白话翻译】

想起梅花便去到西洲，折下一枝梅花寄往江北。身穿杏红色单衫，双鬓如同雏鸦羽毛般乌黑发亮。西洲在哪里呢？划上两桨渡到桥头便可到达。暮色中伯劳鸟飞过，风吹动乌臼树的枝叶。树下就是家门口，门中露出翠玉的首饰。打开门来郎君却不到，便出门去采摘红莲。在南塘的秋色中采莲，莲花高过了人头。低下头拨弄莲子，莲子清亮如水。将莲子放入怀袖之中，莲心红得彻底。思念郎君，郎君不来，抬头望着南飞的大雁。大雁飞满了西洲，我登上青楼眺望郎君。楼再高也望不见，整日倚着栏杆等候。栏杆弯弯曲曲，垂下的双手洁白如玉。卷起帘幕，天空本来很高，海水空自摇荡着碧绿的波光。海水渺渺，梦境悠悠，你在忧愁，我也在忧愁。南风若懂得我的心意，请把我的梦吹到西洲去吧。【赏析】

《西洲曲》是南朝乐府民歌中最长的抒情诗篇，也是艺术上最为成熟的代表作。全诗三十二句，按季节流转写一个女子从早春到深秋对心上人的苦苦思念。诗以“折梅”起兴（早春），以“采莲”铺展（夏秋），以“望飞鸿”推进（深秋），以“吹梦到西洲”收束，时间线完整而曲折。“采莲南塘秋，莲花过人头”是全诗最经典的段落，以“莲”谐“怜”的双关手法是南朝民歌的典型特色，“低头弄莲子”的“弄”字将少女的娇羞与思念写得呼之欲出。最动人的是结尾四句------“海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲”------将现实与梦境打通，以极浪漫的想象完成了千里之外的相思传递。全诗“清辞俊语，连翩不绝”，是南朝民歌中最成熟、最精美的作品。40《子夜歌》（选二）------南朝乐府民歌【原文】

其一

夜长不得眠，明月何灼灼。

想闻散唤声，虚应空中诺。

其二

侬作北辰星，千年无转移。

欢行白日心，朝东暮还西。【白话翻译】

其一

长夜漫漫无法入睡，明月是多么的明亮灼人。恍惚中仿佛听到你唤我的声音，我空自向空中应答了一声。

其二

我做那天空中的北辰星，千年万年都不会转移。而郎君你的心如同白日，早晨在东边，傍晚又转到了西边。【赏析】

《子夜歌》是南朝乐府民歌中最具代表性的系列，相传为晋代女子子夜所作，现存四十二首，多以女子口吻吟唱爱情。

第一首写相思难眠的微妙心理。在漫长的失眠之夜，因思念太深而产生幻觉，仿佛听到恋人的呼唤，竟不由自主地空自应答。这一细节极为真实生动，将刻骨相思写得呼之欲出。

第二首以自然界的天象比拟爱情的忠贞与动摇。北辰星永远不变，是女子的自喻；白日朝东暮西，是男子的写照。如此对比，既表达了自己忠贞不渝的决心，也流露了对男子心意不定的幽怨。语言质朴，意象鲜明，极富南朝民歌天真直率的魅力。41《华山畿》（选一）------南朝乐府民歌【原文】

华山畿，君既为侬死，独生为谁施？

欢若见怜时，棺木为侬开。【白话翻译】

华山脚下啊，你既然为我而死了，我一个人活着又为了谁？你若真的怜爱我的话，就让棺木为我打开吧。【赏析】

《华山畿》是南朝乐府民歌中最为凄美的爱情悲歌。据记载，这首诗的背后有一个真实的爱情悲剧：一位男子在华山脚下偶遇一个女子，一见钟情却无法结合，相思成疾而死，棺木经过华山脚下时停了下来。女子闻讯奔来唱此歌，棺木应声而开，女子跳入棺中殉情。这首诗以最直接、最炽烈的语言表达了对爱情的忠贞不渝，不惜以死相殉。全诗四句，每句都以决绝的口吻说出，不留任何余地，其情感之浓烈，语言之直接，为中国古典爱情诗中所罕见。42《读曲歌》（选一）------南朝乐府民歌【原文】

打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。

愿得连冥不复曙，一年都一晓。【白话翻译】

真想打死那长鸣的雄鸡，弹走那报晓的乌臼鸟。希望黑夜连着黑夜，再也别天亮，一年只天亮那么一次。【赏析】

这是南朝乐府民歌中写欢会之情最痴绝的一首。一对恋人夜间相会，恨夜太短、天太早亮，竟生出打杀报晓之鸡的念头。这种违背常理的愿望恰恰最真实地表现了恋人贪恋欢聚时的心理。“愿得连冥不复曙，一年都一晓”以极度夸张的手法表达了对相守时光的执着留恋。语言率真泼辣，不加任何修饰，正是南朝乐府民歌的鲜明特色。43《答柳恽》------吴均【原文】

清晨发陇西，日暮飞狐谷。

秋月照层岭，寒风扫高木。

雾露夜侵衣，关山晓催轴。

君去欲何之？参差间原陆。

一见终无缘，怀悲空满目。【白话翻译】

清晨从陇西出发，傍晚到达飞狐谷。秋月照耀着层层山岭，寒风扫过高处的树木。夜雾与露水侵湿了衣衫，晨光催促着车轮越过关山。你要到哪里去呢？道路参差错落在原野与陆地之间。此后再也无缘相见，满目悲伤，空无所依。【赏析】

吴均以写山水与友情见长。这是一首送别诗，以旅途的景物衬托离别的愁绪。“秋月照层岭，寒风扫高木”两句写景雄浑苍劲，秋月、层岭、寒风、高木交织成一幅寒冷而辽阔的关山行旅图，以环境的艰苦映衬旅途的艰辛，同时暗含友人离去后自己的孤寂。末四句转入抒情，以“一见终无缘”点出此别即成永诀的沉重预感，所怀之悲，充塞满目所见，景与情至此融为一体。44《渡河北》------王褒【原文】

秋风吹木叶，还似洞庭波。

常山临代郡，亭障绕黄河。

心悲异方乐，肠断陇头歌。

薄暮临征马，失道北山阿。【白话翻译】

秋风吹落叶，还像洞庭湖的水波一般。常山邻近代郡，亭障围绕在黄河沿岸。心中悲伤的是异乡的音乐，听了令人肠断的是陇头歌。暮色中扶着征马，在北山之隅迷失了道路。【赏析】

王褒是南北朝后期由南入北的诗人，与庾信经历相似。这首诗开篇化用屈原《九歌·湘夫人》中“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的意境，以洞庭秋天的景色勾起对南方的思念。然而现实却是“常山临代郡，亭障绕黄河”------四周是北方的山川。异方的音乐、异乡的歌声都使他悲伤断肠。末两句“薄暮临征马，失道北山阿”以暮色中迷路的具体情境，暗喻人生方向的丧失和精神家园的迷失，与庾信诗作可谓是异曲同工。45《入若耶溪》------王籍【原文】

艅艎何泛泛，空水共悠悠。

阴霞生远岫，阳景逐回流。

蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。

此地动归念，长年悲倦游。【白话翻译】

大船在溪上悠悠漂荡，天与水共同悠悠渺渺。阴云从远处的山间升起，日光追随蜿蜒的溪流而回旋。蝉噪之声反而使树林更显得寂静，鸟鸣之音也让山间更加幽深。此情此景触动了归隐之念，连年羁旅令我悲伤厌倦。【赏析】

这首诗中最著名的两句是“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，以反衬手法写出了极致的幽静之美。蝉噪本是喧闹的，但在幽深的树林中却反衬出一种更深的寂静；鸟鸣本是打破宁静的，但在空山之中却更加突显了幽深的氛围。这种以动衬静的手法，对后世影响极大，后世王维“空山不见人，但闻人语响”便继承了这一美学原则。全诗写泛溪所见，以自然山水之美触发归隐之思，情景交融，意境深远。46《夜夜曲》------沈约【原文】

河汉纵且横，北斗横复直。

星汉空如此，宁知心有忆？

孤灯暧不明，寒机晓犹织。

零泪向谁道，鸡鸣徒叹息。【白话翻译】

银河纵横交错，北斗星横过来又转直了。星汉银河如此空自运行，又怎知我心中有所思念？孤灯昏暗不明，冰冷的织机直到拂晓还在纺织。零落的眼泪向谁倾诉呢？鸡鸣时分，徒自叹息。【赏析】

沈约是“永明体”的代表诗人，倡导声律说，对唐代近体诗的形成有着直接影响。这首诗将宇宙视野与个人情感极巧妙地结合在一起：前四句写银河北斗亘古不变的运行，以此反衬人事的渺小与无奈，时空之旷远与思妇之孤苦形成强烈对照。后四句转入工笔