《心理学史-现代文明的视角》课件 2-古希腊哲学心理学

心理学史现代文明的视角新编21世纪心理学系列教材古希腊哲学心理学第二章轴心时代与心理学的起点公元前800年至公元前200年，欧亚大陆北纬25度至35度区间内，古希腊、以色列、印度和中国几乎同时进入了人类文明的“突破期”。德国哲学家雅斯贝尔斯称之为“轴心时代”。这里的“突破”是指人的世界观超越了神话和原始宗教的解释方式和认知水平。心理学的历史起点也在此处：轴心时代各文明的心理学都是值得发掘的心理学知识源头。（一）古希腊：现代性的源头黑格尔：“一提到希腊，有教养的欧洲人心中自然会升起一种家园之感。”雪莱：“我们都是希腊人。”希腊的地理：半岛、岛屿、多丘陵、少耕地；发展航海业和商业。“海洋”和“商业”是理解希腊文明的关键词。城邦（polis）：经济、政治和社会生活的基本单元。雅典的民主改革：一切官职由民选产生，一切国家大事由公民大会决定。希腊人比同时期的其他族群自由得多，孕育了古希腊哲学。从神话到哲学早期人类将人的属性投射于自然界，或设想神灵存在。直到自然的解释取代超自然的解释，人类思维才到达里程碑。公元前6世纪，一些希腊人提出了世界的本原问题，并独立思考、自由探索。哲学（philosophy，爱知识或爱智慧）开始兴起。最初的哲学家被称为宇宙发生论者或自然哲学家，他们认为宇宙是有序的。有序才是可解释的，并且解释应该是简单、符合逻辑、能以数学表达的。（二）自然哲学（1）泰勒斯米利都人。第一位哲学家，跳出超自然解释，强调自然解释。他认为宇宙是可知的，万物由自然物质构成，受自然法则支配，不取决于神的意志。本原或始基（arche）：水。万物产生于水，又复归于水。灵魂也是物质，具有引起运动的能力。生命和精神不能离开物质而存在。（二）自然哲学（2）阿那克西曼德阿那克西曼德（约前610—前546），泰勒斯的学生。不满意“水是本原”。认为万物的起源既不是水也不是其他特定物质，而是“无限的”或“无定的”，希腊文音译为“阿派朗”。“阿派朗”自身蕴含冷-热、干-湿两对矛盾力量。万物通过力量的结合从“阿派朗”中分离出来，又复归于“阿派朗”，这是命运的规定。（二）自然哲学（3）阿那克西米尼阿那克西米尼（约前588—前525），阿那克西曼德的学生。认为“无限”或“无定”太过含糊。尝试融合前两位前辈的观点，提出本原是“气”。气既有水的自然物属性，又有无定形的特点，是一种确定的物质，可以被实实在在地把握。米利都学派开创了批判的传统：泰勒斯鼓励学生改进他的学说。（二）自然哲学（4）赫拉克利特赫拉克利特（鼎盛年约前504—前501），爱非斯城邦王族出身。主要思想：万物皆变，无物常驻。“人不能两次踏进同一条河流。”假定火是始基。整个世界是一团不断燃烧然后熄灭的“永恒的活火”。人的灵魂是纯净的火，是人体中最热烈的部分。（二）自然哲学（5）恩培多克勒恩培多克勒（约前495—前435），西西里岛贵族。提出“四根说”：世间万物由水、火、土、气四种基本元素构成，按照不同比例构成万事万物。“爱”与“恨”是对立的动力：“爱”是结合的力量，“恨”是分离的力量。健康即体内四种元素达到平衡。这成为现代心理学元素主义的思想基础。四根说水土火气（二）自然哲学（5）阿那克萨哥拉阿那克萨哥拉（约前500—前428），长期居住在雅典，伯里克利的朋友。提出“种子说”：世间有多少事物就应该有多少本原。万物还原成最小的同类部分（如面包的微粒）。提出“努斯”（nous，心灵）作为精神实体。心灵是世界动力因，并且在对万物进行安排时是有意图的。（二）自然哲学（6）德谟克里特德谟克里特（约前460—前370），继承留基伯的原子论。世界只有原子和虚空。原子是微小的、看不见的粒子，永恒存在，永远运动。灵魂由圆滑且极其灵活的火原子构成，主要集中于感官、脑、心脏和肝脏。思维定位于大脑，情绪定位于心脏，欲望定位于肝脏。区分感性知觉和理性知觉，认为感官不能知道确切的真理。（二）自然哲学（7）希波克拉底“医学之父”希波克拉底（约前460—前377）。反对神秘的神庙医学，认为所有疾病源于自然原因。发现脑是心理的器官：“由于脑，我们思维、理解、看见、听见……”系统化四体液说：黏液（脑，水根，冷）、黄胆汁（肝，气根，热）、黑胆汁（胃，土根，温）、血液（心脏，火根，干燥）。不同比例导致不同体质。注：气质学说实际是盖伦改进四体液说形成的。（三）形而上学的开端（1）毕达哥拉斯毕达哥拉斯（约前580—前500），萨摩斯岛人，移居克罗顿。发现音程背后的比率关系，这是心理学中第一条心物定律。提出“数是万物的本原”。数字世界独立于经验世界，只有通过理性才能认识。明确提出了身心二元论的哲学思想。认为灵魂不朽，分为表象、心灵和生气三部分。（三）形而上学的开端（2）克塞诺芬尼与巴门尼德克塞诺芬尼（鼎盛年约前540年）：批判多神论，认为神是人杜撰的。提出一个不生不灭、独一无二的神，只能通过思想认识。巴门尼德（鼎盛年约前500年）：提出“存在”和“非存在”。“存在者存在，非存在者不存在。”“存在”是事物的本质，具有整体性、不变性。只有理性思考才能获得知识，感觉经验仅提供幻觉。巴门尼德被视为形而上学的奠基人。（三）形而上学的开端（3）芝诺与赫拉克利特的形而上学贡献芝诺（约前490—前430）：用归谬法论证巴门尼德的观点。否定运动（“二分法”“飞矢不动”等），否定多（“谷粒的论证”）。培养了重视逻辑推理的倾向。赫拉克利特（形而上学方面）：万物处于生成（becoming）中，唯一不变的是变。变化的规律即永恒不变的法则叫作“逻各斯”（logos，规律、必然性）。逻各斯只能通过抽象思想把握。赫拉克利特也是辩证法的奠基人。逻各斯环（Logos）（四）智者派与道德哲学（1）智者派智者（sophist）：靠教授雄辩术为生的人。与雅典民主政治生活密切相关。普罗泰戈拉（约前490—前420）：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”相对主义，一切理论都有相反的说法。高尔吉亚（约前480—前370）：三个命题：无物存在；即便有物存在也无法认识；即便能认识也无法说出来告诉别人。（四）智者派与道德哲学（2）苏格拉底苏格拉底（前469—前399），雅典人。“认识你自己”（德尔斐神庙铭文）——心理学始于这句希腊格言。“未经审视的生活是不值得过的。”认识到自己无知就是有智慧。把哲学从天上拉回人间，认为人的根本问题是道德问题。美德即知识：美德是关于善的概念的一切知识。寻求本质（essence），认为真理是普遍的、为人所共享的。（四）智者派与道德哲学（2）苏格拉底精神助产术在与他人讨论真理的过程中，苏格拉底通过提问、

揭露对方的矛盾，让对方修改意见。他称之为

“精神助产术”。引用色诺芬记录的苏格拉底与尤苏戴莫斯的对话节选（关于正义与非正义的相对性）。苏格拉底之死：被控“亵渎神明”和“腐化青年”，饮毒酒而死。他是西方第一个现代人。（四）智者派与道德哲学（3）柏拉图柏拉图（前427—前347），苏格拉底的学生。理念论：事物的一般定义被称为“理念”。经验世界中一切具体事物都是理念的表现。理念独立于具体事物之外，具体事物因为“分有”理念而存在。唯一真实的知识是掌握形式本身，唯有通过理性才能获得。（四）智者派与道德哲学（3）柏拉图理念世界由高到低分为六个等级：善、道德审美理念、哲学理念、数学理念、人造物理念、自然物理念。最高的“善”是终极目标。洞穴的隐喻：囚徒只能看到墙壁上的影子；挣脱枷锁的人走出洞穴见到真实事物和太阳。认识过程：假象的假象→假象→实体→善的理念。当挣脱枷锁的人返回山洞告诉同伴真相，会发生什么？（四）智者派与道德哲学（3）柏拉图回忆说：理念知识与生俱来，先于感觉经验。身体玷污并隐藏了理念知识。获得真知的方法是忽略感觉经验，通过内省把灵魂中的理念知识重新回忆起来。理想国：国家是放大的个人。灵魂三分（理性、意志、欲望）对应美德（智慧、勇敢、节制）。国家三等级（统治者、保卫者、劳动者）对应相同美德。灵魂人体材料分工角色美德理性头部金统治者哲学王智慧意志胸部银保卫者武士勇敢情欲腹部铜和铁劳动者平民节制柏拉图的灵魂三分法与国家学说（四）智者派与道德哲学（4）亚里士多德亚里士多德（前384—前322），斯塔吉拉人，柏拉图学园学生，后为亚历山大大帝教师，创办吕克昂学园（逍遥学派）。“吾爱吾师，吾更爱真理。”批判柏拉图的理念独立说，认为理念和可感事物不能分离。知识来源于后天经验，由感官经验得到资料，再经理性处理。既是理性主义也是经验主义。（四）智者派与道德哲学（4）亚里士多德实体（具体个别事物）的特点：具体的、没有相反物、没有程度差别、变中之不变。四因说：质料因（构成材料）、形式因（形式形态）、动力因（使质料转变为形式的动力）、目的因（存在的目的）。目的因实际上先于其他三种原因。从潜能到现实的过程，内在目的称为“隐德来希”（entelecheia）。（四）智者派与道德哲学（4）亚里士多德论灵魂灵魂是赋予物体生命的东西。三个等级：植物灵魂（生长、吸收、繁殖）、动物灵魂（感受、快乐、记忆）、理性灵魂（思考，人类独有）。低级灵魂是高级灵魂发生的基础——发生学和进化思想的体现，也是比较心理学的雏形。灵魂和身体不可分离，灵魂是身体的一种特殊形式和活动能力。（四）智者派与道德哲学（4）亚里士多德感觉与理性感觉提供知识。外物作用感官后产生印象，如戒指印在蜡块上。常识（commonsense）：协调各种感官所得知识的机制。被动理性：综合运用常识。主动理性：从经验中抽象出第一原理，是思维的最高形式。逻辑学：三段论（《工具论》）。（四）智者派与道德哲学（4）亚里士多德记忆、联想、想象与梦记忆是感知觉的结果（被动），回忆是主动搜索。联想律：接近律、相似律、对比律、频因律。想象是感觉经验的延宕效应，是一切思想的基础。做梦是想象，情境是清醒时感官刺激的后效。怀疑梦能预知未来，认为是巧合。（四）智者派与道德哲学（4）亚里士多德动机与幸福思辨的生活最幸福，是理智的德性。人和动物一样趋乐避苦，但人能用理性控制欲望。自我控制很重要，因为眼前欲望满足和长远理性目标常有矛盾。中庸之道（thegoldenmean）：适度，不要过度和不及。例如勇敢是胆怯与鲁莽的中道，自制是禁欲与放纵的中道，慷慨是挥霍与吝啬的中道。讨论题1.为什么谈论西方思想与人文传统的渊源时不得不提及古希腊？轴心时代、家园之感（黑格尔）、我们都是希腊人（雪莱）、现代性源头、人性论与知识论、心理学历史起点2.古希腊自然哲学的发展线索有什么特点？请举例说明。自我否定、批判传统、师徒改进（泰勒斯鼓励“试着改进我的学说”）、从水到无定到气、从时间追溯转向空间构成、元素论（四根→种子→原子）3.苏格拉底赞同智者派的哪些观点？反对智者派的哪些观点？赞同：重视逻辑与辩论、关注道德和社会议题反对：智者用知识赚钱（“贩卖灵魂食粮”）、诡辩（颠倒黑白）、相对主义（否定普遍真理）