河南省部分重点中学2025-2026学年高一上学期12月大联考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河南省部分重点中学2025-2026学年高一上学期12月大联考语文试题一、阅读(72分)(一)阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文风不是小事。毛泽东同志指出：“学风和文风也都是党的作风，都是党风。”我们党是一个郑重的马克思主义政党，特别是延安整风以来，一直为培育和弘扬马克思主义文风而努力。延安整风的一个重要内容，就是整顿文风。毛泽东同志对党八股进行了淋漓尽致的批判，号召全党抛弃党八股，采取生动活泼新鲜有力的马克思主义文风。在这方面，他为我们树立了榜样。翻开《毛泽东选集》，鲜明朴实的文风扑面而来，生动活泼的语言引人入胜，深入浅出的论述让人茅塞顿开。在的大力倡导下，全党抓文风建设取得很大成绩。改革开放30多年来，党的优良文风逐渐得到恢复，并在新的历史条件下有新的发展。文风与党风同社会风气是紧密相连的，弘扬优良文风、纠正不良文风是一项长期任务，不可能一蹴而就、一劳永逸。当前，在一些党政机关文件、一些领导干部讲话、一些理论文章中，文风上存在的问题仍然很突出，主要表现为长、空、假。长，就是有意无意地将文章、讲话添枝加叶，短话长说，看似面面俱到，实则离题万里。群众形容说，这样的讲话有数量无质量，有长度无力度；这样的讲话汇集的书，有价格无价值，有厚度无深度。空，就是空话、套话多。照抄照搬、移花接木，面孔大同小异，语言上下雷同，没有针对性，既不触及实际问题，也不回答群众关切，如同镜中之花，没味、没用。假，就是夸大其词，言不由衷，虚与委蛇，文过饰非。不顾客观情况，刻意掩盖存在的问题，夸大其词，歌功颂德。堆砌辞藻，词语生涩，让人听不懂、看不懂。党的历史经验证明，文风不正，危害极大。它严重影响真抓实干、影响执政成效，耗费大量时间和精力，耽误实际矛盾和问题的研究解决。大力纠正不良文风，积极倡导优良文风，已成为新形势下加强和改进党的作风建设一项重要任务。(摘自《努力克服不良文风积极倡导优良文风》)材料二：始终将文风、学风、作风作为有机统一的整体来看待，把说什么样的话、写什么样的文章看作是动员人民群众的有力武器，把文风状况看作是人民群众判断党的作风、评价党的形象的一面镜子。党的十八大以来，高度重视、率先垂范改进文风，中央八项规定要求“精简文件简报”“改进新闻报道”，直指“长、空、假”之弊，大兴“短、实、新”之风。当前，我们党的文风有了显著转变和提升，越来越有亲和力；同时也应看到，不良文风与形式主义、官僚主义如影随形，二者是不良文风的总根源。新时代新征程上，我们党要凝心聚力推进中国式现代化事业，仍需要大力弘扬优良文风、纠正不良文风。客观上这是一种形势倒逼，主观上更应成为一种自觉的自我革命。语言是表意的工具，文字是思想的外壳。由于肚子里的墨水不够，缺乏对问题的深入学习思考，只能是硬着头皮爬格子、编材料。长期下来，笔头越写越枯，“常说的老话多，正确的废话多，漂亮的空话多”，没有个人的语言和见解，更提炼不出独到而深刻的观点。我们要以好学风涵养培塑好文风，号召广大党员干部读经典、获新知，善于从古今中外文章大家的经典作品中汲取改文风的思想养分。在教育培训课程中加大读书、习文的比重，提高受训者驾驭各类文稿及各种文体的水平。风成于上，俗化于下。文风能否改变，取决于领导干部是否带头改变。现实中，有的领导干部认为照搬照抄、照本宣科才是“保持一致”的表现，以至于搞“无一字无出处”，文字工作者往往把不出错作为最硬指标，出于种种顾虑不敢真改文风。务必重点抓好“关键少教”，把改进文风纳入领导干部评价考核，作为政绩观的一项内容，讲话、作报告、发文章等都要树立问题导向、效果导向，形成一级带一级、层层改文风的良好氛围。推动领导干部走好网上群众路线，经常与公众进行平等交流互动，学习新媒体语言，增强网络媒介素养和群众工作能力。现在不少从事文字工作的同志都是案头功夫下得多，但到现场实地功夫下得少，即使下去了，有的仍然是“隔着玻璃看庄稼，围着饭桌话桑麻，星级宾馆听汇报，旧纸堆里扒材料”。这样产出的文章自然缺筋骨、少热气。需要进一步健全调查研究工作机制，领导机关出台的每一个文件、发布的每一个稿件，事先都要充分开展调研论证工作，做到不调研不决策、不调研不成文。在起草文章前，鼓励将办公地搬到基层一线，向群众学经验、学语言，充分吸收群众的创新创造。改文风比较主观，缺乏有效的制度约束、量化评价、社会监督，而且不改也不会受到贵备，改了有时反而可能会增加麻烦。往往越到基层单位，大家顾忌越多，改文风的阻力越大、动力越弱。应当积极支持党员干部在守牢意识形态底线的前提下大胆发声，鼓励专家、学者、记者、编辑等开公号、开专栏，多写发心声、有见地、显个性的文章。只要导向是对的、效果是好的，就要正向激励褒奖，保护大家敢写敢做的积极性。文章千古事，得失寸心知。人人弃坏文章如敝屣，坏文风定当自惭形秽、消弭殆尽；人人视好文章如珠玉，好文风必将乘势而上、蔚然成风。(摘编自郑青文《改文风是一场自我革命》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A.两则材料均提及弘扬优良文风的重要性，指出重视文风改进，批判了“长、空、假”的不良文风。B.不良文风的“空”，是不触及实际问题，不回答群众关切，照抄照搬、移花接木，其对执政成效的危害最严重。C.弘扬优良文风、纠正不良文风，不仅是基于现实情况的考量，也是我们党自觉的内在要求。D.推动优良文风的建设，需要弘扬马克思主义文风，加强学习，领导带头示范，健全调研工作机制和激励制度。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是()A.材料一从文风、语言、论述这三个方面详细说明了《毛泽东选集》为何能作为我们的榜样。B.材料二采用引用论证与因果论证等论证方法来论述要以好学风涵养培塑好文风。C.“隔着玻璃看庄稼，围着饭桌话桑麻……”的描述形象揭示了下基层调研时形式主义的弊病。D.材料二指出文风、学风、作风具有有机统一性，并分析了当下基层改进文风的阻力。3.根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。党风决定着文风，①_____________。人们从文风状况中可以判断党的作风，评价党的形象。不良文风蔓延开来，不仅损害为文者自身形象，②_____________。文风不正是多种原因造成的，主要根源是③_____________，其在当前仍有市场。因此，要把改进文风作为加强作风建设的一堂必修课，以上率下、久久为功。4.两则材料均围绕“改进文风”展开论述，但侧重点不同。请简要概括。5.毛泽东《反对党八股》提到：“我们的同志都非学习语言不可。”请结合两则材料，谈谈应如何学习语言。【答案】1.B2.A3.①文风体现或反映出党风②也影响党的形象/也降低党的威信③形式主义和官僚主义4.①材料一侧重阐述不良文风的表现与危害。②材料二侧重阐述文风重要性并指出文风不正的原因、改进文风的具体路径。5.①摒弃“长、空、假”的语言，学习生动活泼的语言。②加大阅读，从古今中外的优秀典籍中汲取思想养分，形成个人的语言。③学习新媒体语言。④到基层向人民群众学习语言。【解析】【导语】这两则材料围绕“文风建设”展开深刻论述，均体现了对文风问题的高度重视。材料一以历史视角切入，通过毛泽东同志对党八股的批判，强调优良文风对党风建设的重要性，并具体剖析“长、空、假”三大弊病。材料二则立足当下，从理论与实践层面提出改进文风的具体路径，突出领导干部的示范作用和制度保障。两文都体现了我们党以自我革命精神推进文风建设的政治自觉，展现了马克思主义政党求真务实的一贯作风。【1题解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。B.“其对执政成效的危害最严重”错误，材料一没有明确指出哪种不良文风对执政成效的危害最严重。故选B。【2题解析】本题考查学生分析、评价文章内容的能力。A.“详细”错误，这属于高度提炼概括。故选A。【3题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第①处，材料一开篇即指出“文风不是小事”，并引用毛泽东同志“学风和文风也都是党的作风”的论断，材料二也强调“文风状况是人民群众判断党的作风的一面镜子”，说明文风与党风具有内在统一性。此处需填写体现二者关系的短句，故可填“文风体现或反映出党风”。第②处，材料一指出不良文风“严重影响执政成效”，材料二提到不良文风与形式主义“如影随形”，结合“评价党的形象”的提示，此处应填写不良文风对党的负面影响的表述，故可填写“也影响党的形象/也降低党的威信”。第③处，材料二明确将形式主义、官僚主义称为“不良文风的总根源”，且指出二者“在当前仍有市场”，与题干“主要根源”的要求完全对应，故可填写“形式主义和官僚主义”。【4题解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。①材料一围绕不良文风的表现（长、空、假）展开具体分析，通过毛泽东同志的论述和党的历史经验，强调不良文风对执政成效的危害，并指出纠正不良文风是党风建设的重要任务。全文以批判不良文风为核心，突出问题的严重性和改进的必要性。②材料二从文风与党风、学风的有机统一性切入，分析文风不正的根源（如形式主义、官僚主义），并提出改进文风的具体措施（如领导带头、加强调研、健全制度等）。全文更注重解决问题的实践路径，强调主观自觉与制度保障的结合。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①材料一指出毛泽东同志批判“党八股”，倡导“生动活泼新鲜有力马克思主义文风”。这要求我们避免“长、空、假”的表达方式，学习《毛泽东选集》中“鲜明朴实”“引人入胜”的语言特点。②材料二强调“读经典、获新知”，主张从“古今中外文章大家的经典作品中汲取改文风的思想养分”。通过系统学习优秀典籍，可以提升思想深度和语言表达能力。③材料二提出领导干部要“学习新媒体语言，增强网络媒介素养”。在数字化时代，需要适应网络传播规律，运用群众熟悉的网络语言开展交流。④材料二批评“隔着玻璃看庄稼”的调研方式，强调要“向群众学经验、学语言”。毛泽东同志也指出要向人民群众学习语言，这是克服“文风不正”的根本途径。(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成下面小题。《家》〖备注〗(节选)巴金“幸福？幸福究竟在什么地方？人间果然有所谓幸福吗？”觉新叹息道。觉慧看了觉新一眼，又埋下头把书页往前面翻过去，翻到有折痕的一页，便高声念着下面的话，好像在答复觉新一般：“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来！”“三弟，请你不要念了。”觉新痛苦地哀求道。“为什么？”觉慧追问。“你不晓得我心里很难受。我不是青年，我没有青春，我没有幸福，而且也永远不会有幸福。”这几句话在别人说来也许是很愤激的，然而到觉新的口里却只有悲伤的调子。“难道你没有幸福，就连别人说把幸福争过来的话也不敢听吗？”觉慧对他的大哥这样不客气地说，他很不满意大哥的那种日趋妥协的生活方式。“唉，你不了解我，你的环境跟我的不同。”觉新推开算盘，叹口气，望着觉慧说，“你说得对，我的确怕听见人提起幸福，正因为我已经没有得到幸福的希望了。我一生就这样完结了。我不反抗，因为我不愿意反抗，我自己愿意做一个牺牲者。……我跟你们一样也做过美妙的梦，可是都被人打破了。我的希望没有一个实现过。我的幸福早就给人剥夺了。我并不怪别人。我是自愿地把担子从爹的肩膀上接过来的。我的痛苦你们不会了解。我还记得爹病中告诉我的一段话。爹临死的前一天，五妹死了。这个消息也使在病中的爹伤心。他流着泪握着我的手说：‘新儿，你母亲临死的时候，把你们弟兄姐妹六个人交给我，现在少了一个，我怎样对得起你母亲？’爹说了又哭，还说：‘我的病恐怕不会好了，我把继母同弟妹交给你，你好好地替我看顾他们。你的性情我是知道的，你不会使我失望。’我忍不住大声哭起来。爷爷刚刚走过窗子底下，以为爹死了，喘着气走进来。他看见这种情形，就责备我不该引起爹伤心，还安慰爹几句。过后爷爷又把我叫到他的房里，问我是怎么一回事。我据实说了。爷爷也流下泪来。他挥手叫我回去好好地服侍病人。这天深夜爹把我叫到床前去记遗嘱，你们大姐端墨盒。爹说一句我写一句，一面写一面流泪。第二天爹就死了。爹肩膀上的担子就移到我的肩膀上来了。从此以后，我每想到爹病中的话，就忍不住要流泪，同时我也觉得我除了牺牲，再也没有别的路。我愿意做一个牺牲者。然而就是这样我也对不起爹，因为我又把你们大姐失掉了……”觉新愈说下去，心里愈难过，眼泪落下来，流进了他的嘴里。他结结巴巴地说到最后竟然俯在桌子上抬不起头来。觉慧的眼泪快要流出来了，但是他极力忍住。他抬起头向四面看。他看见觉民用杂志遮住了脸。觉新把脸从桌上抬起来，揩了泪痕，又继续说：“还有许多事你们都不晓得。妈要我发狠读书，给她争一口气，她又含着眼泪把她嫁到我们家来做媳妇所受的气一一告诉我。我那时候或者陪着她流眼泪，或者把她逗笑了才罢。后来三弟你就出世。这时爹在北京因验看被驳，陷居京城，消息传来，爷爷时常发气，家里的人也不时揶揄。妈心里非常难过，只有我和你们大姐在旁边安慰她。她每接到爹的信总要流一两天的眼泪。一直到后来接到爹的信说‘已经引见中秋后回家’，她才深深地叹一口气，算是放了心，可是气已经受够了。总之，妈嫁到我们家里，一直到死，并没有享过福。她那样爱我，期望我，我究竟拿什么来报答她呢？……为了妈我就是牺牲一切，就是把我的前程完全牺牲，我也甘愿。只要使弟妹们长大，好好地做人，都能替爹妈争口气，我一生的志愿也就实现了。”觉新说到这里便从衣袋里摸出手帕揩脸上的泪痕。“大哥，你不要难过，我们了解你。”把脸藏在杂志后面的觉民说。“三弟，你刚才念的话很不错。我不是奢侈家，不是命运和自然的爱子。我只是一个劳动者。我穿着自己的围裙，在自己的黑暗的工厂里，做自己的工作。”觉新渐渐地安静下来，他望着觉慧凄凉地笑了笑，接着又说，“然而我却是一个没有自己的幸福的劳动者，我——”他刚说了一个“我”字，忽然听见窗外的咳嗽声，便现出惊惶的神情，改变了语调低声对觉慧说：“爷爷来了，怎么办？”觉慧稍微现出吃惊的样子，但是马上又安静了。他淡淡地说：“有什么要紧？他又不会吃人。”果然高老太爷揭起门帘走了进来，仆人苏福跟在他后面，在门口站住了。房里的人都站起来招呼他。觉民还把藤椅让给他坐。“你们都在这儿！”高老太爷的暗黄色的脸上现出了笑容，大概因为心里高兴，相貌也显得亲切了。他温和地说：“你们可以回去了，今天‘团年’，大家早点回家罢。”他在窗前的藤椅上坐下去。但是过了一会儿他又站起来说：“新儿，我要买点东西，你跟我去看看。”他等觉新应了一声，便推开门帘，举起他那穿棉鞋的脚跨出了门槛。觉新和苏福也跟着出去了。觉民看见祖父出去了，便对着觉慧伸出舌头，笑道：“他果然把你的事忘记了。”“如果我像大哥那样服从，恐怕会永远被关在家里。”觉慧接口说，“其实我已经上当了。爷爷发气，不过是一会儿的事。事情一过，他把什么都忘记了。他哪儿还记得我在家里过那种痛苦的幽禁生活？……我们回去罢，不必等大哥了，横竖他坐轿子回去。我们早些走，免得再碰见爷爷。”“好罢。”觉民答应了一声。在路上觉慧很兴奋。他想着：“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。”他又为不是大哥的自己十分庆幸了。(有删改)〖备注〗《家》是巴金创作于1931年的作品，深刻反映了封建家族制度，展现其对人性的压迫。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.觉慧“眼泪快要流出来”、觉民“用杂志遮住了脸”等细节描写，表现了他们对家人遭际的感伤，也强化了家庭压抑的氛围。B.觉新说母亲做媳妇时受气，“嫁到我们家里，一直到死，并没有享过福”，从侧面证实封建家长制对以母亲为代表的女性的伤害。C.围绕“幸福”这一话题的争论，展现出觉新与觉慧的不同态度，反映了两人性格的差异以及家庭内部不同思想的冲突。D.高老太爷出场时相貌“显得亲切”，还“忘记”觉慧的事，这表现出他对孙儿们的慈爱，而不计较小事更能展现他的宽容。7.下列对文中与觉新相关内容的分析，不正确的一项是（）A.父亲病榻前的嘱托和母亲的悲苦经历，既是觉新内心痛苦的原因，也是他选择自我牺牲的合理性依据。B.觉新之所以形成“日趋妥协”的性格，是想为母亲争气，他一生的志愿也是希望弟妹们好好地做人，替父母争气。C.同样是“牺牲”，觉新出于家庭责任感和被迫妥协的“牺牲”与《百合花》中小通讯员的“牺牲”内涵和意义不同。D.觉新“听见窗外的咳嗽声，便现出惊惶的神情”，他的“惊惶”是其自小在高老太爷的威压下不得不驯服的表现。8.小说让觉新自述经历，有什么好处？请简要分析9.巴金在《<家>五版题记》中说，觉慧“很幼稚”，但“我禁不住要爱觉慧”。请结合文本谈谈你的理解。【答案】6.D7.B8.①增强内容的真实性与感染力，能让读者更直观地体会他的痛苦与无奈，更具代入感。②直接展现人物的内心世界，清晰地展现出他顺从妥协的性格特质以及矛盾心理，使人物形象更立体丰满。③深化作品的主题思想，通过他的讲述，读者能更深刻地认识到封建礼教对青年一代的摧残，强化了作品反封建的主题。9.觉慧的“幼稚”：①对觉新的痛苦缺乏共情式理解，想法过于理想化、简单化；②对反抗的复杂性认识不足，显得有些天真幼稚。“禁不住要爱觉慧”的原因：①他是封建家庭中的反抗者代表，敢于表达对封建礼教的不满，是新思想、新青年的象征；②他有可贵的勇气与活力，具有强烈的感染力；③他寄托了作者的理想与希望，作者通过塑造这一形象，表达了对新青年觉醒的期盼。【解析】【导语】这段节选自巴金《家》的文本，通过觉新与觉慧的对话，深刻展现了封建家族制度下青年人的精神困境。觉新的自我牺牲与妥协，折射出传统礼教对人性的压抑；觉慧的激进反抗，则体现了新思想的萌芽。作者运用细腻的心理描写和对比手法，凸显了兄弟二人性格与命运的差异，具有强烈的时代批判性。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。D.“表现出他对孙儿们的慈爱，而不计较小事更能展现他的宽容”理解错误。高老太爷是封建家族制度的代表人物，他的“亲切”和“忘记”觉慧的事，并非真正的慈爱宽容，只是一时的情绪表现，其本质是维护封建礼教和家族权威。故选D。【7题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解能力。B.“是想为母亲争气”错，原文觉新妥协性格的形成，是多重因素导致的，包括父亲临死前的嘱托、爷爷的威严、封建家族制度的压迫，以及他自身懦弱顺从的特质，“为母亲争气”只是母亲对他的期望，并非其性格形成的核心原因。故选B。【8题解析】本题考查学生对文本叙述视角的分析鉴赏能力。①增强内容的真实性与感染力。原文觉新以第一人称口吻，详细讲述父亲临终嘱托、母亲的悲苦遭遇等亲身经历，这些细节都是他的切身感受，能让读者更直观地体会他的痛苦与无奈，比第三人称叙述更具代入感。②直接展现人物的内心世界。通过自述直接袒露自己的想法，如“我除了牺牲，再也没有别的路。我愿意做一个牺牲者”，清晰地展现出他顺从妥协的性格特质，以及在封建家族制度压迫下的矛盾心理，使人物形象更立体丰满。③深化作品的主题思想。觉新的自述内容，如父亲的嘱托、母亲的受气、自己幸福的被剥夺，都是封建家族制度压迫人性的具体体现，通过他的讲述，读者能更深刻地认识到封建礼教对青年一代的摧残，强化了作品反封建的主题。【9题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。觉慧的“幼稚”：①觉慧不理解觉新的妥协与牺牲，直接指责大哥“日趋妥协”，他没有真正体会到觉新在封建家长制的层层压迫下，那种身不由己的无奈，想法过于理想化、简单化。②觉慧高喊“把幸福争过来”，认为反抗可以轻易改变命运，但他对封建家族制度的顽固本质认识不够深刻，不知道反抗之路的艰难，显得有些天真幼稚。“禁不住要爱觉慧”的原因：①在压抑沉闷的封建大家庭里，觉慧不像觉新那样妥协顺从，他敢于喊出争取幸福的口号，敢于表达对封建礼教的不满，是新思想、新青年的象征。②觉慧不畏惧高老太爷的威严，直言“他又不会吃人”，还庆幸自己不像大哥那样服从，这种敢于冲破束缚的勇气和蓬勃的青春活力，具有强烈的感染力。③觉慧的反抗精神，寄托了巴金对冲破封建牢笼、追求自由幸福的理想追求，作者通过塑造这一形象，表达了对新青年觉醒的期盼，因此会忍不住偏爱这个人物。(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：先生讳愈，字退之，七岁好学，言出成文。及冠，恣为书以传圣人之道，人始未信。既发不掩，声震业光，众方惊爆，而萃排之。乘危将颠，不懈益张，卒大信于天下。先生之作，无圆无方，至是归工。呜呼极矣，后人无以加之矣，姬氏以来，一人而已矣！始先生以进士三十有一仕，历官，其为御史、尚书郎、中书舍人，前后三贬，皆以疏陈治事，廷议不随为罪。呜呼，先生真古所谓大臣者耶！还拜京兆尹，再为吏部侍郎。薨，年五十七，赠礼部尚书。平居虽寝食，未尝去书，怠以为枕餐以饴口讲评孜孜以磨诸生。呜呼！可谓乐易君子，钜人长者矣。(节选自皇甫湜《韩文公墓志铭》)材料二：昌黎韩愈，仆识之旧矣，中心爱之，不觉惊赏，然其人信美材也。近或闻诸侪类①，云恃其绝足，往往奔放，不以文立制，而以文为戏。可矣乎?可矣乎?今之作者，不及则已，及之者，当大为防焉耳。(节选自裴度《寄李翱书》)材料三：孟子称“人之患，在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜②而为师。世果群怪聚骂。(节选自柳宗元《答韦中立论师道书》)材料四：孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。自东汉以来，道丧文弊，异端并起。历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎?(节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》)〖备注〗①侪类：同辈。②抗颜：犹正色，谓态度端正。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。怠A以为B枕C餐D以饴E口F讲评G孜孜H以磨诸生11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.加，超过，与《劝学》“顺风而呼，声非加疾也”的“加”意思不同。B.信，确实，与《梦游天姥吟留别》“烟涛微茫信难求”的“信”意思相同。C.顾，顾及，与《出师表》“三顾臣于草庐之中”的“顾”意思不同。D.而，表修饰，与《师说》“择师而教之”的“而”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.韩愈成年后，写文章传扬圣人之道，人们开始并不相信他；等到他的主张不能被掩盖，声名远播之后，人们又聚集起来排挤他。B.皇甫湜认为韩愈是古人所称颂的那种良臣，是平易近人的君子和德高望重的长者，他的文章不受规矩或格式的限制，达到了精妙的境界。C.裴度内心喜爱韩愈，赞叹其奔放恣肆的文章特点和以文为戏的洒脱态度，并对时人因担心被韩愈超越而大加防备的心态提出批评。D.苏轼赞扬韩愈虽出身布衣，却能以轻松从容的态度引领古文运动，令天下人纷纷追随，使思想和文风回归正道。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）前后三贬，皆以疏陈治事，廷议不随为罪。（2）气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。14.柳宗元和苏轼都引用了孟子的言论，分别有什么用意？请结合后两则材料概括说明。【答案】10.CFH11.D12.C13.（1）（韩愈）前前后后三次被贬官，都是因为上书陈说治理国家的事务，不依从朝廷的议论而获罪。（2）这种气，蕴藏在平常的事物之中，却充塞在天地之间。14.柳宗元用意：①指出魏晋以来“人益不事师”的社会风气；②反衬韩愈敢于打破世俗偏见、倡导从师之道的精神。苏轼用意：①以孟子的“浩然之气”来阐释韩愈的精神品格；②赞扬韩愈凭借这种正气引领文风回归正道，同时体现出他的刚直无畏。【解析】【导语】本文围绕韩愈的生平、文学成就及历史地位展开多角度评述。材料一通过皇甫湜的墓志铭，突出韩愈作为古文运动领袖的文学贡献和刚直不阿的品格；材料二裴度书信展现韩愈奔放的文风争议；材料三柳宗元以《师说》为例，强调其振兴师道的文化担当；材料四苏轼则从历史维度，高度评价韩愈在儒学复兴中的核心作用。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：疲倦的时候就把书当作枕头，吃饭的时候就把书中的道理当作美味，讲解评议勤奋不倦，来教导提携后生学子。“怠以为枕”“餐以饴口”是两个结构完整的对称句子，应单独成句，CF处断开；“讲评”是主语，“孜孜”是谓语，结构完整；“以磨诸生”是其目的状语，之间需要停顿，因此在“孜孜”后断开，H处断开。故需在CFH三处断句。【11题解析】本题考查学生理解文言文中一词多义现象的能力。A.正确。超过/增强、更加。句意：后世的人没有办法超过他了。/顺着风呼喊，声音并没有变得更洪亮。B.正确。句意：但这个人确实是有出众才能的人。/波涛渺茫，（瀛洲）确实难以寻求。C.正确。顾及/拜访。句意：只有韩愈奋勇向前，不顾及世俗的看法。/（先帝）三次到草庐里拜访我。D.“用法相同”错误。表修饰/表顺承。句意：（韩愈）从容谈笑间指挥（文坛风气的变革）。/选择老师来教导他。故选D。【12题解析】本题考查学生对文本有关内容的分析理解能力。C.“赞叹其奔放恣肆的文章特点和以文为戏的洒脱态度，并对时人因担心被韩愈超越而大加防备的心态提出批评”错误。依据原文“可矣乎”“及之者，当大为防焉耳”可知，裴度并非“赞叹其以文为戏的洒脱态度”，而是对这种做法提出质疑；也不是批评时人担心被韩愈超越而防备，而是提醒达到韩愈水平的作者，要对“以文为戏”的倾向加以防备。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“疏陈”，上书陈说；“治事”，治国事务；“不随”，不依从。（2）“是”，这；“寻常”，平常的事物；“塞”，充塞、充满。【14题解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。柳宗元用意：①结合原文“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人”，柳宗元引用孟子言论意在点明魏晋以来世人轻视从师、嘲笑为师者的世俗风气。②结合“独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师”，通过世俗对从师的排斥态度，反衬韩愈敢于冲破流俗、主动收徒立说的勇气，突出其倡导从师之道的担当精神。苏轼用意：①苏轼引用孟子言论将这种正气与韩愈的精神品格相挂钩，用“是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间”概述浩然之气的特质，以此阐释韩愈身上兼具的道德、文章与功业的精神根基。②结合“独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正”，赞扬韩愈凭借浩然正气，在“道丧文弊”的时代引领文风回归正道；又以“忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”的表述，体现其刚直无畏的品格。【参考译文】材料一：先生名愈，字退之。他七岁时就喜爱学习，一开口就能写成文章。到二十岁成年以后，他尽情地撰写文章来传播圣人的道理，人们起初并不信服他。等到他的思想主张无法被掩盖，声名震动四方、功业焕发光彩时，众人这才大惊，却又聚集起来排挤他。（韩愈）身处危难、将要倾覆的境遇中，依旧毫不懈怠，反而更加张扬自己的主张，最终完全被天下人信服。先生的文章，没有固定的格式与规矩，到这时达到了精妙的境界。唉，已经达到极致了啊，后世之人没有谁能超过他了，自周朝建立以来，只有他一个人能做到这样！起初，先生凭借考中进士第三十一名的身份入朝为官，历任多个官职。他担任御史、尚书郎、中书舍人期间，前前后后三次被贬官，都是因为上书陈说治理国家的事务，不依从朝廷的议论而获罪。唉，先生真是古人所说的贤臣啊！（后来）他回京被授予京兆尹一职，又担任吏部侍郎。去世时，享年五十七岁，被追赠为礼部尚书。他平日里即使是睡觉、吃饭的时候，也不曾放下书籍；疲倦了就把书当作枕头，吃饭时就把书中的道理当作美味来滋养自己，讲解评议时勤勉不倦，以此来教导磨砺后辈学子。唉！先生真可以称得上是平易和乐的君子，德高望重的长者啊！材料二：昌黎人韩愈，我和他是旧相识，内心十分喜爱他，不由得赞叹赏识他，这个人确实是有出众才能的人。近来我或许从同辈友人那里听闻，说他依仗着自己过人的才华，写文章常常奔放不羁，不把文章当作确立礼制教化的工具，反而把写文章当作游戏。这样做是可以的吗？这样做是可以的吗？如今的作者，比不上他也就罢了，要是能比得上他的人，应当对此严加防备啊。材料三：孟子说：“人的弊病，在于喜欢当别人的老师。”从魏晋时期以来，人们越发不尊奉老师。在当今的世上，没有听说过有谁愿意做老师，一旦有人愿意做老师，众人就会喧哗嘲笑他，把他看作狂妄之人。只有韩愈奋勇向前，不顾及世俗的偏见，冒着被嘲笑侮辱的风险，招收后辈学生，写作《师说》，于是态度严正地做起了老师。世人果然聚在一起觉得他怪异，纷纷咒骂他。材料四：孟子说：“我善于培养我拥有的浩然正气。”这种正气，蕴藏在平常的事物之中，却充塞在天地之间。自从东汉以来，圣人之道沦丧，文风凋敝，各种异端邪说纷纷兴起。历经唐代贞观、开元那样的盛世，有房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟这样的贤臣辅佐，也没能挽救这种局面。只有韩文公从平民百姓中崛起，在谈笑之间挥手号召，天下人纷纷倾倒追随他，让思想文风重新回归到正道上来，到现在大概有三百年了。他的文章振兴了八个朝代以来衰败的文风，他的思想拯救了沉溺于异端的天下人；他的忠诚触怒了君主，他的勇气胜过三军的统帅。这难道不就是那种可以与天地并列、关系到国家盛衰、充满浩然正气而独自存在的人吗？（四）阅读V(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋词，完成下面小题。鹧鸪天李清照寒日萧萧上琐窗，梧桐应恨夜来霜。酒阑更喜团茶①苦，梦断偏宜瑞脑②香。秋已尽，日犹长，仲宣③怀远更凄凉。不如随分④尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。〖备注〗①团茶：团片状茶饼。②瑞脑，即龙脑，熏香名。③仲宣：王粲字仲宣，汉末文学家。其《登楼赋》抒写去国怀乡之思，驰名文坛。④随分：随便、随意。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.本词首句和杜甫《登高》都通过“萧萧”渲染苍凉寂寥的秋景，暗示词人凄凉孤寂的心境。B.词人酒后喜喝苦茶、梦醒爱闻瑞脑香，味觉和嗅觉的感受里藏着借“苦”遣幽愁、借“香”慰寂寥的情绪。C.下片以词人反常的时间感受和王粲去国怀乡的典故，透露出词人思归不得的无奈和幽怨。D.上下片都有写饮酒之句，“酒阑”句重在借酒发表议论，“不如”句写出饮酒的原因，重在抒情。16.词中用“梧桐”和“菊花”意象表情达意，手法巧妙，意蕴丰富，请简要赏析。【答案】15.D16.①写梧桐运用拟人手法，表达了词人对秋夜寒霜的怨愤和孤寂悲凉之情。②写菊花用陶渊明典故，表现词人在借酒消愁的无奈中的自我宽慰，故作达观。【解析】【导语】李清照《鹧鸪天》以秋日萧瑟为背景，通过琐窗、梧桐、霜露等意象勾勒孤寂氛围。上片以苦茶、瑞脑香反衬愁绪，下片借王粲典故深化羁旅之悲，末句“东篱菊蕊”暗含隐逸之思。全词以酒为线，将物候感受与历史典故交融，在婉约笔调中展露词人复杂心绪：既有无法排遣的凄凉，又有随遇而安的旷达，体现易安词“以寻常语度入音律”的独特艺术魅力。【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“‘酒阑’句重在借酒发表议论，‘不如’句写出饮酒的原因”错，上片“酒阑更喜团茶苦”写的是词人酒后品苦茶的行为，是生活细节的描摹，没有发表议论；下片“不如随分尊前醉”写词人借酒消愁的自我宽慰，没有表明原因。故选D。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌意象和情感的能力。①梧桐意象：原文“梧桐应恨夜来霜”，运用拟人手法，将梧桐赋予人的“恨”情。秋夜寒霜侵袭梧桐，梧桐的“恨”实则是词人的恨，既写秋景的凄冷，又借梧桐的遭际，抒发词人自身的孤寂悲凉与对深秋寒夜的怨愤之情。②菊花意象：原文“莫负东篱菊蕊黄”，化用陶渊明“采菊东篱下”的典故。“东篱菊”象征着高洁脱俗的归隐情怀，词人说不要辜负盛开的菊花，看似达观，实则是在思归不得的处境中，借赏菊、醉酒自我宽慰，暗含着深沉的思乡之愁与无奈。(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小王在新书的扉页上写下荀子《劝学》中“____________，____________”两句，激励自己广博学习，时刻反省，不断完善自己。（2）学校组织参观书画馆，看到下图，小华不由想到苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“________________，_________________”两句。（3）在山间露营时，游客偶然间听到杜鹃哀怨的鸣叫声，正如古诗文中“___________________，__________________”所描述的那样凄凉。【答案】（1）君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣（2）人生如梦一尊还酹江月（3）其间旦暮闻何物杜鹃啼血猿哀鸣（杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪/又闻子规啼夜月，愁空山）二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成下面小题。①费孝通先生在《乡土中国》中开创性地提出了以“己”为中心的“差序格局”概念，②历经数十年仍是人们讨论中国传统社会结构的核心话题。③但在许多人提及这一概念时，④往往会将其简化为“以个人为中心”的自私逻辑。⑤这种理解不仅扭曲了差序格局的学术本意，⑥也忽略了中西社会结构差异背后的文化基因。费孝通先生明确指出，这里的“己”并不是个人主义，而是自我主义。从学术层面讲，“差序格局”描述的是中国人际关系扩展的独特模式——以“自我”为起点，如石子入水般形成层层外扩的波纹，亲疏关系随距离递减。这种有差等次序关系的结构具有动态性和伸缩性，自我的社会影响力(如财富、地位)会直接影响其“波纹”范围。关键在于，这里的“自我”并非价值判断上的自私主体，而是结构描述中的关系起点，即社会关系的构建是从“自我”出发，逐步外延至家庭、社区乃至更广阔的社会网络。这与西方团体格局的“捆柴”比喻形成鲜明对比，后者强调社会中界限清晰、基于锲约和法律的个体平等权力。但这种对比若误读为价值判断——中国模式自私而西方模式无私——便陷入了概念滥用的陷井。实际上，中国传统文化从儒家“克己复礼”到家族本位的伦理体系，都体现了对群体利益的优先考量。即使中国乡土社会以“己”为中心，中国人“推己及人”的行为逻辑，仍是将家庭伦理(如孝悌)类比扩展至社会关系(如朋友、君臣)，形成一种独特的责任伦理琏条。因此，。“差序格局”作为中国文化基因的独特表达，不能()，需在学术与文化传播中精准地传达。18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅；逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19.文中第三段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。20.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.“差序格局”是我们认识和解读中国传统乡土社会结构的一把钥匙B.中国“差序格局”优先考量群体利益，这与西方团体格局明显不同C.只要准确理解“差序格局”的内涵，就能更好地认识中国传统社会D.理解“差序格局”需摆脱“自私自利”的道德判断，回归其学术本位21.填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（）A.似是而非 B.含糊其词 C.语焉不详 D.举棋不定22.请结合材料相关信息，给“差序格局”下一个定义。不超过60个字。【答案】18.（示例）第一处，语句②修改为“这一概念历经数十年仍是人们讨论中国传统社会结构的核心话题”。第二处，语句③修改为“但许多人在提及这一概念时”。19.“锲约”改为“契约”，“权力”改为“权利”，“陷井”改为“陷阱”，“琏条”改为“链条”。20.D21.D22.（示例）差序格局是中国传统社会以“己”为中心的依据亲疏关系向外延伸而形成的可以自由伸缩的具有差等次序的人际关系模式（社会结构）。【解析】【18题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。②“历经数十年仍是人们讨论中国传统社会结构的核心话题”缺主语，可在最前面加上“这一概念”。（或者将①中的“提出了”改为“提出的”）③“在……时”为状语，导致④句缺主语，可把“在”和“许多人”换位置，让“许多人”作主语。【19题解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“锲约”改为“契约”。“锲”读qiè，本义是用刀子刻，常见词如“锲而不舍”；“契”读qì，指文书、凭证，“契约”是双方或多方共同协议订立的有关买卖、抵押、租赁等关系的文书，属于固定搭配。“权力”改为“权利”。权力：指政治上的强制力量或职责范围内的支配力量，主体多为国家机关、组织或管理者，如“行使权力”。权利：指公民或法人依法享有的权益，与“义务”相对，