2021届北京市房山高三语文二模试题

2021届北京市房山高三语文二模试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。“新子学”概念的提出，是当代中国学术自觉的重要体现。它以“照着讲”与“接着讲”的统一为方法论原则，既承续传统子学的思想资源，又回应现代社会的精神需求，试图在古今中西的对话中重建中国思想的主体性。传统子学的“照着讲”，主要指对经典文本的整理、注释与阐释。这一过程并非简单的复制，而是包含着对文本意义的重新激活。例如，《论语》中“仁”的概念，在不同历史时期被赋予不同内涵：孔子强调“爱人”，孟子发展为“仁政”，朱熹注为“心之德，爱之理”。现代学者通过音韵学、训诂学的方法考订文本，通过比较哲学的视角揭示其普世价值，使古老的概念在当代语境中重新焕发活力。这种“照着讲”不是为复古而复古，而是为“接着讲”提供坚实的学术基础。“接着讲”则要求立足当代问题，创造性地转化传统思想资源。例如，面对现代社会的“意义危机”，可以从庄子“逍遥”思想中提炼出超越功利的生命智慧；针对科技伦理的困境，墨子“兼爱”“非攻”的主张可转化为构建人类命运共同体的伦理基础。“接着讲”不是对传统的简单套用，而是通过问题导向的阐释，使传统思想与当代生活发生实质性关联。“新子学”的开放性还体现在对西方思想的批判性吸收上。它反对“以西释中”的教条化阐释，主张在平等对话中实现中西思想的互鉴。如冯友兰的“新理学”以程朱理学为基础，吸收新实在论的逻辑分析方法；牟宗三的“道德的形上学”融合康德哲学与陆王心学。这种融合不是“中体西用”的机械拼接，而是通过创造性转化，形成具有中国特色的哲学体系。从学术史的角度看，“新子学”试图打破经学与子学的传统界限。在传统学术体系中，经学被视为“经天纬地”之学，子学则处于从属地位。但“新子学”认为，诸子百家皆为中国思想的源头，应平等对待。如《墨子》的逻辑学、《韩非子》的法治思想、《孙子兵法》的战略思维，都具有独立的学术价值。这种视角的转变，有助于全面挖掘中国思想的多元维度。“新子学”的最终目标是重建中国思想的主体性。在全球化时代，中国思想既不能闭关自守，也不能沦为西方理论的注脚。它需要在回应人类共同问题（如生态危机、人工智能伦理）的过程中，提出具有原创性的中国方案。这种主体性不是排他的，而是以“和而不同”的态度参与全球思想对话，为人类文明贡献中国智慧。（摘编自陈来《“新子学”的学术使命》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.“新子学”的“照着讲”并非机械复制经典，而是通过现代学术方法激活文本意义。B.传统子学中“仁”的内涵随时代演变，现代学者的阐释使其在当代语境中重获活力。C.“接着讲”要求直接套用传统思想解决当代问题，如用庄子“逍遥”应对意义危机。D.“新子学”主张平等对待诸子百家，打破经学与子学的传统界限，挖掘思想多元性。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.冯友兰“新理学”和牟宗三“道德的形上学”的成功，证明“以西释中”是可行的。B.传统学术体系中经学地位高于子学，“新子学”的提出颠覆了这一延续千年的格局。C.“新子学”的主体性强调以“和而不同”的态度参与全球对话，而非封闭排他。D.只要立足当代问题创造性转化传统资源，就能提出解决全球问题的中国原创方案。3.下列选项中，最能体现“新子学”“接着讲”特点的一项是（3分）A.学者用大数据技术统计《孟子》中“义”字的出现频率，分析其语义演变。B.研究者对比《论语》与《理想国》的教育理念，指出二者对“善”的共同追求。C.哲学家结合现代生态问题，阐释《老子》“道法自然”思想的可持续发展意义。D.考古学家通过甲骨文考释，纠正《荀子》中“礼”字的传抄错误。4.请结合材料，简要概括“新子学”与传统子学的主要区别。（4分）5.请根据材料，谈谈“新子学”在重建中国思想主体性方面的具体路径。（6分）（二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的小说，完成6～9题。老秤匠王木匠老周头的秤铺在老街东头，门脸不大，却挂着“百年老字号”的木牌。铺子最显眼的位置摆着一杆乌木大秤，秤杆上的铜星子被摸得发亮，据说是他爷爷的爷爷传下来的。老周头打十六岁跟着父亲学做秤，如今六十有五，手艺远近闻名。做秤的木料得选经年的柞木，要阴干三年以上，否则容易变形。刨秤杆讲究“一刨平，二刨光，三刨见木纹”，每道工序都得使巧劲。最关键的是定星，用细铜丝在秤杆上嵌出星花，一钱一两都不能差。老周头常说：“秤是人心的尺子，星不准，秤就歪了；秤歪了，人心就偏了。”去年秋天，老街要改造，秤铺面临拆迁。老周头蹲在门槛上抽了半宿旱烟，第二天把铺子关了，只留了扇小窗，说要“守着老手艺最后一段日子”。那天晌午，进来个穿西装的年轻人，手里捏着张图纸：“周师傅，我是拆迁办的，这是补偿方案，您看看？”老周头没接，盯着年轻人手腕上的金表：“小同志，你说这表准吗？”年轻人一愣：“瑞士进口的，误差每天不超过十秒。”老周头笑了：“我这杆老秤，用了五十年，称百斤东西误差不超过一钱。”年轻人赔着笑：“时代变了，现在谁还使木杆秤？电子秤又快又准……”“快？准？”老周头打断他，“前儿个张婶买肉，电子秤显示三斤，我用老秤一称，才二斤八两。你说这准吗？”年轻人涨红了脸：“那是个别商家的问题……”“个别？”老周头从抽屉里摸出个布包，抖开是十几杆旧秤，“这些年收的，都是被电子秤挤下来的。可你瞧——”他指着一杆秤杆上的划痕，“这是王屠户的，他说电子秤总跳数，宁可用老秤，自己刻星记斤两。”年轻人走后，老周头把那杆祖传的乌木秤擦了又擦。黄昏时，隔壁开杂货店的李婶来借秤：“周叔，我进的白糖，想称称够不够数。”老周头熟练地挂好秤砣，李婶递过糖袋。“二斤四两。”老周头说。李婶嘀咕：“电子秤说二斤六两呢。”老周头沉下脸：“你信电子秤还是信我这杆老秤？”李婶忙赔笑：“信您，信您！”老周头却把糖袋往桌上一放：“拿回去退了，缺二两。”李婶走后，老周头望着秤杆上的星花，轻声说：“老伙计，他们都说你过时了，可我知道，你比那些闪着灯的铁疙瘩实在。”拆迁那天，老周头起了个大早。他把所有工具包进油布，最后摸了摸那杆乌木秤，放进一个红漆木匣。拆迁队的铲车隆隆作响时，他站在墙根下，从怀里掏出个小秤——是给孙子做的玩具秤，秤杆是竹片削的，星花用红漆点的。“小宝，”他对跑过来的小孙子说，“爷爷教你认秤星，一钱是一颗星，一两是十颗星……”小孙子歪着脑袋：“爷爷，为什么不用电子秤？”老周头蹲下来，指着秤杆：“因为秤杆上的星是人心刻的，电子秤的数是机器算的。人心有准头，秤才有准头。”铲车的轰鸣声中，老周头的声音有些发颤：“等你长大了，要是有人问起老秤匠，你就说……说老街东头有个周老头，他做的秤，星是直的，心是正的。”6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.老周头强调“秤是人心的尺子”，既指秤的精准关乎商业诚信，也暗示传统手艺承载着做人的准则。B.老周头用祖传乌木秤帮李婶称白糖，发现缺斤少两后让她退货，体现了他对电子秤的完全否定。C.小说写年轻人手腕上的金表、拆迁办的补偿方案，暗示现代商业文明对传统手艺人的冲击。D.结尾老周头教孙子认秤星的细节，隐含着对手艺传承的希望，使人物形象更具厚重感。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说以“老秤匠”为题，既点明主人公身份，又暗含对传统手工艺逐渐消逝的感慨。B.“一刨平，二刨光，三刨见木纹”等细节描写，突出老周头做秤工序的繁琐与技艺的精湛。C.小说通过老周头与拆迁办年轻人的对话，以小见大，反映传统与现代的冲突与对话。D.小说语言质朴平实，多用口语化表达（如“小同志”“铁疙瘩”），符合人物身份与场景氛围。8.小说中“秤”有多重象征意义，请结合文本简要分析。（4分）9.有人认为小说结尾“铲车的轰鸣声中……心是正的”一段是画龙点睛之笔，谈谈你的理解。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。杜畿字伯侯，京兆杜陵人也。少孤，继母苦之，以孝闻。年二十，为郡功曹，守郑县令。县囚系数百人，畿亲临狱，裁其轻重，尽决遣之，虽未悉当，郡中奇其年少而有大意也。太祖①定河北，畿为司空司直，迁护羌校尉，使持节，领西平太守。太祖征汉中，遣五千人运，运者自率勉曰：“人生有一死，不可负我府君。”终无一人逃亡，其得人心如此。魏国既建，以畿为尚书。事平，更有令曰：“昔萧何定关中，寇恂守河内，卿有其功，间将授卿以纳言之职；顾念河东吾股肱郡，充实之所，足以制天下，故且烦卿卧镇之。”畿在河东十六年，常为天下最。文帝即王位，赐爵关内侯，征为尚书。及践阼，进封丰乐亭侯，邑百户。诏曰：“昔萧何勤苦，唯知关中；寇恂勋烈，止河内。今君亦十余年，以河东为腹心，而吏民畏爱，朕甚嘉之。”畿受诏作御楼船，于陶河试船，遇风没。帝为之流涕，诏曰：“昔冥②勤其官而水死，稷③勤其官而山死。故尚书仆射杜畿，于孟津试船，遂至覆没，忠之至也。朕甚愍焉。”追赠太仆，谥曰戴侯。子恕嗣。恕字务伯，太和中为散骑黄门侍郎。恕推诚以质，不治饰，少无名誉。及在朝，不结交援，专心向公。每政有得失，常引纲维以正言，于是侍中辛毗等器重之。（节选自《三国志·魏书·杜畿传》）【注】①太祖：指曹操。②冥：夏代水官，因治水而死。③稷：周代农官，因教民稼穑而死。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.县囚系数百人/畿亲临狱/裁其轻重/尽决遣之/虽未悉当/郡中奇其年少而有大意也B.县囚系数百人/畿亲临/狱裁其轻重/尽决遣之/虽未悉当/郡中奇其年少而有大意也C.县囚系数百人/畿亲临狱/裁其轻重/尽决遣之/虽未悉/当郡中奇其年少而有大意也D.县囚系数百人/畿亲临/狱裁其轻重/尽决遣之/虽未悉/当郡中奇其年少而有大意也11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.功曹：汉代郡守属官，主管考查记录功劳，后成为州郡中重要佐吏。B.使持节：古代使臣奉命出行，持皇帝授予的符节作为凭证，有权诛杀中级以下官吏。C.践阼：指帝王即位，“阼”原指宫殿前台阶，“践阼”即踏上台阶主持祭祀，代指登基。D.嗣：本义为继承、接续，文中指杜恕继承父亲杜畿的爵位，是古代宗法制度的体现。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.杜畿少年丧父，虽受继母苛待，却以孝闻名；二十岁任功曹、县令，处理案件果断，郡中认为他有大才。B.杜畿深得民心，太祖征汉中时，他调遣五千人运输物资，众人感其恩德，无一人逃亡。C.杜畿治理河东十六年，政绩突出，曹操、曹丕都将他与萧何、寇恂相比，肯定其贡献。D.杜畿受诏制造御船，试船时遇风沉没而死，曹丕认为他如冥、稷般因公殉职，追赠谥号。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）顾念河东吾股肱郡，充实之所，足以制天下，故且烦卿卧镇之。（4分）（2）恕推诚以质，不治饰，少无名誉。及在朝，不结交援，专心向公。（4分）14.杜畿“得人心”体现在哪些方面？请结合文本简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15～16题。枕上陆游腐儒碌碌叹无奇，独喜遗编不我欺。白发无情侵老境，青灯有味似儿时。高梧策策传寒意，叠鼓冬冬迫睡期。秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联“腐儒”是自嘲，“遗编不我欺”强调经典的真实可靠，表达对研读古籍的珍视。B.颔联“白发”与“青灯”对比，“似儿时”回忆年少苦读，暗含岁月流逝的感慨。C.颈联“高梧策策”写秋夜风声，“叠鼓冬冬”写更鼓声，以动衬静，突出夜的静谧。D.尾联“饥作祟”写秋夜饥饿，“山药进琼糜”以俗物入诗，语言质朴而富有生活趣味。16.陆游诗歌风格多样，既有“楼船夜雪瓜洲渡”的雄奇，也有此类作品的冲淡。请结合本诗，分析其“冲淡”风格的具体表现。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《论语·里仁》中“________，________”两句，强调看见贤能的人要向他看齐，看见不贤能的人要自我反省。（2）杜甫《登高》中“________，________”两句，从落叶与江水入手，描绘出壮阔的秋景，暗含韶光易逝的感慨。（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“________，________”两句，以酒祭月，表达对英雄的追慕与人生的感怀。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18～20题。北京冬奥会的“中国风”设计，让世界看到了传统文化的当代魅力。会徽“冬梦”以汉字“冬”为灵感，将冰雪运动形态与书法线条融合，①________；吉祥物“冰墩墩”以熊猫为原型，外罩“冰壳”，②________；奖牌“同心”采用古代玉璧造型，5个圆环同心环绕，③________。这些设计不仅是传统元素的简单拼接，更是对文化基因的深度解码。传统文化的“活”，在于与时代共鸣。当“雪如意”（国家跳台滑雪中心）的曲线与《千里江山图》的意境相遇，当“雪飞天”（首钢大跳台）的工业风碰撞敦煌壁画的飞天飘带，传统不再是博物馆里的标本，而是生长在当下的生命。这种“活”，需要设计者具备文化自觉，更需要对传统符号进行创造性转化。例如，“冰墩墩”的“冰壳”并非单纯模仿冰雪，而是融入了“太空舱”的科技感，让传统形象与现代审美无缝衔接。传统文化的“火”，在于与大众共情。冬奥会期间，“冰墩墩”一“墩”难求，“雪容融”憨态可掬，这些设计之所以能走进人心，是因为它们③________。“冰墩墩”的圆滚滚造型符合大众对“萌”的审美，“雪容融”的红灯笼元素唤起了中国人的节日记忆。当传统符号与大众情感同频共振，文化传播便有了最深厚的土壤。18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（6分）19.文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其表达效果。（3分）当“雪如意”的曲线与《千里江山图》的意境相遇，当“雪飞天”的工业风碰撞敦煌壁画的飞天飘带，传统不再是博物馆里的标本，而是生长在当下的生命。20.文中画横线的句子可以改写成：“‘冰墩墩’的圆滚滚造型和‘雪容融’的红灯笼元素符合大众审美，唤起了节日记忆。”从语义上看二者基本相同，但原句表达效果更好，为什么？（2分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）21.下面是某中学“经典诵读”活动的通知，其中有五处语言表达问题，请找出并修改。（5分）关于开展“经典润乡土·书香伴成长”经典诵读活动