2026年七年级语文下册文言文《陋室铭》阅读训练含答案

（2025·上海·中考真题）阅读下面文章，完成小题。甲陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？乙①起首四句，兴起室以德重意。“惟吾德馨”一语，道尽陋室增光处，最为简要。以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣。吾德之能使陋室馨者如是②，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引“何陋”作结，而诵法③孔子，其德又何可量耶？【注释】①本文选自清余诚《重订古文释义新编·卷七》，乙文是对甲文的点评。②如是：不如，比不上。③诵法：效仿。196．甲文的作者是

。197．为两文的加点字选择最合适的解释。（1）可以调素琴()A．白色的

B．不加装饰的

C．质朴的

D．向来的（2）道尽陋室增光处()A．主张

B．说

C．道路

D．学派198．下面加点词的用法与“无丝竹之乱耳”中“乱”用法一致的是（

）A．山不在高

B．斯是陋室

C．往来无白丁

D．无案牍之劳形199．用现代汉语翻译甲文画线句。何陋之有？200．下面最能概括甲文陋室主人品质的诗句是（

）A．舍生而取义者也。B．人不知而不愠，不亦君子乎？C．博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。D．一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。201．下面对乙文三句画波浪线句理解正确的一项是（

）A．说明甲文声韵和谐

B．说明甲文结构严谨C．说明甲文语言浅白平实

D．说明甲文比喻巧妙202．结合乙文画直线的句子，分析乙文对陋室主人德行的评价。【答案】196．刘禹锡197．B

B198．D199．有什么简陋的呢？200．D201．B202．乙文认为陋室主人德行能让陋室生辉，可与诸葛庐、子云亭媲美，还效仿孔子，德行境界高远、难以衡量，高度赞誉其品德高尚、超凡脱俗，突出德行是陋室不陋的关键，彰显德行的珍贵厚重。【导语】这篇阅读材料以刘禹锡《陋室铭》为核心，通过“甲文+乙文”的经典评点模式，展现了传统文论“以德化境”的审美理念。甲文以“德馨”为文眼，构建了物质简陋与精神高洁的二元对立；乙文则通过“生意”“应酬”“举动”三个维度，系统解构了德性对物理空间的升华作用。两文形成“创作-阐释”的互文关系，既体现了古代文人对简朴生活的精神追求，也展示了清代评点家“以意逆志”的批评方法。【解析】196．本题考查文学常识。甲文作者是刘禹锡，他是唐代文学家、哲学家，《陋室铭》是其经典作品之一。197．本题考查文言字义。①句意：可以弹奏不加装饰的琴。素：不加装饰的。故选B。②句意：说尽了陋室增添光彩的地方。道：说。故选B。198．本题考查词语意思和用法。“无丝竹之乱耳”中“乱”是使动用法，意为“使……扰乱”A.“山不在高”中“在”是动词，意为“在于、取决于”，无词类活用，与题干“乱”用法不同；B.“斯是陋室”中“是”是判断动词，表判断，无词类活用，与题干“乱”用法不同；C.“往来无白丁”中“白”是形容词，意为“没有功名、平民”，无词类活用，与题干“乱”用法不同；D.“无案牍之劳形”中“劳”是使动用法，意为“使……劳累”，和题干中“乱”（使……扰乱）的使动用法一致；故选D。199．本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下：何：什么。陋：简陋。之：宾语前置的标志，无实际意义，正常语序为“有何陋”。有：存在、有，表示对“陋”是否存在的疑问回应。200．本题考查对人物品质的理解与诗句匹配。A.“舍生而取义者也”体现的是舍生取义的精神，甲文未涉及生死抉择、道义取舍内容，与甲文陋室主人品质无关；B.“人不知而不愠，不亦君子乎？”强调的是别人不了解自己也不恼怒的君子胸怀，甲文重点在借陋室展现品德使陋室不陋，未突出“人不知”的情境，不契合；C.“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”侧重博学、志向、思考与仁德，甲文主要围绕陋室因德馨不陋，未体现博学等内容，不匹配；D.联系材料甲文中“斯是陋室，惟吾德馨”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，可知陋室主人安于简陋环境，凭品德让陋室不陋，安贫乐道。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”体现颜回安贫乐道，与甲文主人品质契合，能概括；故选D。201．本题考查分析写作手法。联系材料乙文中“以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣”，可知甲文从“苔痕草色”的环境、“谈笑往来”的交往、“调琴阅经”的活动等方面，围绕“吾德能使陋室馨”层层展开论述，逻辑清晰、严密，该选项正确；A.通过乙文画波浪线句无法说明甲文声韵和谐，该选项错误；C.甲文语言简洁且富有韵味，并非“浅白平实”，乙文画波浪线句也未体现这一特点，该选项错误；D.画波浪线句中未涉及甲文比喻手法相关内容，主要是论述逻辑层面，该选项错误；故选B。202．本题考查内容理解与概括。联系乙文“吾德之能使陋室馨者如是，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引‘何陋’作结，而诵法孔子，其德又何可量耶”可知，乙文先强调陋室主人的品德能让陋室增辉，可与诸葛亮草庐、扬雄玄亭媲美；接着聚焦“末引‘何陋’作结，而诵法孔子”，“何陋之有”源自孔子言论，陋室主人引用并效仿孔子，说明其德行追求与孔子一脉相承。孔子重视品德修养，以“德”为评判标准，陋室主人借孔子之语收束，既强化“陋室因德不陋”的核心，更彰显其德行契合儒家推崇的高尚境界。乙文通过关联孔子、类比古代贤人的居所，突出陋室主人德行不仅能超越物质简陋，还达到可与圣贤精神呼应的高度，故而评价其“德又何可量耶”，即品德难以估量，是对其德行的极高赞誉，肯定了主人品德的深厚与珍贵，以及对儒家道德理想的践行。参考译文：甲文：山不在于高，有仙人居住就有名气。水不在于深，有蛟龙潜藏就显得灵验。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？乙文：开头四句，引出屋子因品德而显得重要的意思。“惟吾德馨”这一句话，说尽了陋室增添光彩的地方，最为简洁扼要。下面的内容都是说我的品德能够让陋室有光彩，所以苔痕、草色，无不是我的品德所呈现出的生机；（与友人）谈笑、交往，无不是我的品德（带来的）应酬往来；弹奏素琴没有世俗乐曲扰乱心境，阅读佛经没有官府公文使身体劳累，不用问也知道是我的品德（影响下的）行为举动。我的品德能够让陋室有光彩到这般地步，即使把这间屋子和诸葛亮的草庐、扬子云的亭子相比，也不差什么，末尾引用“何陋之有”作结，并且效仿孔子（的言论），（陋室主人）的品德又怎么能估量呢？（2025·上海·模拟预测）阅读下列古诗文，完成小题。【甲】枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。（选自《天净沙·秋思》）【乙】会当凌绝顶，一览众山小。（选自《望岳》）【丙】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。（选自《陋室铭》）【丁】郡治①之北可里所，故有旷土，三面附城，前枕澄湖如宝带。其纵千有二百三十尺，其衡八百有三十尺。截然砥平，可庐以居。济南辛幼安②最后至，一旦独得之，既筑室百楹③，才占地什四④。乃荒左偏以立圃，稻田泱泱，居然衍十弓。东冈⑤西阜，北墅⑥南麓，以青径款竹扉，锦路行海棠，集山有楼，婆娑有堂，信步有亭，涤砚有渚。皆约略位置，规岁月绪成之。乃名之曰“稼轩”，而以书命予记之。时方祷雨龙祠，斋宿于净寺，以须其至，为记以授之。（选自《稼轩记》，有删节）【注】①郡治：郡的首府。②辛幼安：辛弃疾的字。③楹：计算房屋的单位，一间为一楹。④什四：十分之四。⑤冈：山冈。⑥墅：田舍。203．下面对【甲】【乙】【丙】三文的有关说法正确的两项是（

）（

）A．【甲】词作者是元朝的马致远；

B．【乙】句作者是宋朝的杜甫；C．【丙】文作者是唐朝的周敦颐；

D．【甲】词写于作者被贬途中；E．【乙】句写于作者的青年时期；

F．【丙】文写于“安史之乱”期间。204．解释加点词语在文中的含义。（1）枯藤老树昏鸦

（2）谈笑有鸿儒205．用现代汉语翻译【丁】文画线句。皆约略位置，规岁月绪成之。206．【丁】文根据内容可分为以下几个层次，请完成概括：（1）旷土得之；（2）；（3）布局规划；（4）命名由来；（5）；（6）作记相授。207．下面对【丙】【丁】两文分析有误的是（

）A．【丙】文通过对陋室的环境、交往人物等的描写，表达了作者安贫乐道的生活情趣；B．【丁】文详细描述了稼轩的地理位置、布局及命名的由来，展现了辛弃疾的高雅志趣；C．【丙】【丁】两文都体现了作者对居所的喜爱和对美好生活的追求；D．【丙】文主要表现作者的品德高尚，【丁】文主要表现稼轩的环境优美。208．“情以物迁，辞以情发。”【甲】词通过描绘萧瑟的秋景和孤独的旅人，展现了作者

的心情；【乙】句则表达了诗人对高山的向往和追求，体现出作者

的精神；【丙】文阐述“陋室不陋”，体现出作者高尚的品德和乐观的心态；而【丁】文中辛弃疾在获得一片土地后精心营造，展现了他

。这四篇文章从不同角度反映了人们在不同境遇下的情感和追求，共同构成了丰富的文学世界。它们都在传达出

。【答案】203．AE204．（1）黄昏时归巢的乌鸦

（2）博学的人205．（这些建筑）都大致规划位置，计划按时间顺序逐步完成。206．筑室占土

祷雨待记207．D208．孤寂愁苦

积极向上（言之有理即可）

对生活的热爱/高雅志趣

人们在不同境遇下的情感与追求【导语】四篇古诗文风格各异却各有韵味。甲《天净沙·秋思》以“枯藤”“老树”等意象连缀，勾勒天涯游子的凄凉孤寂，语言凝练却情感浓烈；乙《望岳》“会当凌绝顶”尽显攀登豪情，传递出昂扬向上的胸襟；丙《陋室铭》借“苔痕”“鸿儒”等，以陋室衬品德，彰显安贫乐道之志；丁《稼轩记》细致描摹稼轩居的布局与景致，暗含对辛弃疾雅致生活的呈现。四者从不同维度展现古典诗文的情感与意境，各具特色又共同体现文学魅力。【解析】203．本题考查文学常识。B.《望岳》的作者杜甫是唐朝人，不是宋朝；C.《陋室铭》的作者是唐朝的刘禹锡，不是周敦颐；D.《天净沙·秋思》是马致远抒发游子思乡之情的作品，并非写于被贬途中；F.《陋室铭》写于刘禹锡被贬和州时，与“安史之乱”（755-763年）时间不重合；故选AE。204．本题考查文言词语解释。（1）句意：枯萎的藤蔓，苍老的树木，黄昏时归巢的乌鸦。昏鸦：黄昏时归巢的乌鸦。（2）句意：到这里谈笑的都是博学的人。鸿儒：博学的人。205．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：约略，大致；规，规划；岁月，用几年时间；绪成，逐步完成。206．本题考查内容分析与概括。第一空，根据“一旦独得之，既筑室百楹，才占地什四。乃荒左偏以立圃，稻田泱泱，居然衍十弓”可知，辛弃疾独自获得这片旷土后，先建造了上百间房屋，房屋仅占土地十分之四，又开辟左侧闲置土地作为菜园，让稻田扩展到十弓大小。这部分内容围绕“建造房屋”和“利用土地”展开，稍加分析，故概括为：筑室占土。第二空，根据“时方祷雨龙祠，斋宿于净寺，以须其至”可知，作者接到辛弃疾写记的请求时，正在龙祠祈祷降雨，在净寺斋戒住宿，等待降雨降临。这部分内容交代了作者写记前的行为与状态，稍加分析，故概括为：祷雨待记。207．本题考查对内容的理解与分析。D.丁文并非“主要表现稼轩的环境优美”，从“乃荒左偏以立圃”“皆约略位置，规岁月绪成之”等内容可知，文章更侧重通过稼轩的建造与规划，展现辛弃疾的生活志趣与雅致追求，“环境优美”只是外在表现，并非核心主旨。故选D。208．本题考查内容分析与概括。第一空，根据甲词“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”可知，词中“枯藤”“老树”“昏鸦”“西风”“瘦马”等意象，勾勒出萧瑟凄凉的秋景，而“断肠人在天涯”直接点出漂泊在外的游子身份，秋景的萧瑟与游子的孤独相互映衬，展现出作者孤寂愁苦的心情。第二空，根据乙句“会当凌绝顶，一览众山小”可知，诗人想象自己登上泰山顶峰，俯瞰群山时的壮阔景象，“会当”二字体现出坚定的决心，“一览众山小”则传递出超越一切的气魄，这种对高山的向往与追求，彰显出作者积极向上的精神。第三空，根据丁文“既筑室百楹，才占地什四。乃荒左偏以立圃，稻田泱泱，居然衍十弓。东冈西阜，北墅南麓，以青径款竹扉，锦路行海棠，集山有楼，婆娑有堂，信步有亭，涤砚有渚”可知，辛弃疾获得旷土后，不仅建造房屋，还开辟菜园、规划路径与景致，从“青径款竹扉”“涤砚有渚”等细节能看出，他对居所的营造充满巧思，处处体现出对生活的用心，展现出他对生活的热爱（或高雅志趣）。第四空，综合四篇文章，甲词写游子孤寂、乙句写诗人进取、丙文写作者安贫乐道、丁文写辛弃疾热爱生活，四者从不同角度呈现了人们在不同境遇下的情感表达与人生追求，共同传达出“人们在不同境遇下的情感与追求”这一核心。参考译文：【丙】山不在于高，有了神仙就会有名气；水不在于深，有了蛟龙就会有灵气。这是一间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不觉得它简陋了）。苔藓蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入竹帘，让室内充满青色。到这里谈笑的都是学识渊博的学者，往来的没有知识浅薄的人。在这里可以弹奏朴素的古琴，阅读用泥金书写的佛经。【丁】郡府治所的北面大约一里多路的地方，原本有一片空旷的土地，三面靠着城墙，前面枕着清澈的湖水，湖水像一条玉带。这片土地纵向有一千二百三十尺，横向有八百三十尺，地面像磨刀石一样平坦，可以建造房屋居住。济南人辛弃疾（字幼安）是最后来到这里的，一天他独自占有了这片土地，随后建造了上百间房屋，也才只占了这片土地的十分之四。于是他把左边闲置的土地开辟成菜园，园中的稻田广阔无边，竟然扩展到十弓（古代丈量土地的单位）那么大。东边的山冈、西边的土丘、北边的田舍、南边的山脚，（他）修了青石板小路通向竹门，铺了锦绣般的道路旁种满海棠；可供观赏群山的有高楼，可供漫步休憩的有厅堂，可供随意行走停留的有亭子，可供洗涤砚台的有水中的小洲。这些（建筑和景致）都只是大致规划了位置，打算用几年时间逐步建成。（辛弃疾）于是给这片居所命名为“稼轩”，并写信让我为它写一篇记。当时我正在龙祠祈祷下雨，在净寺斋戒住宿，等待雨的到来，便写了这篇记交给了他。（2025·福建厦门·三模）阅读下面材料，完成小题。甲：陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？乙：秋词刘禹锡自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。丙：唐求，蜀州青城县味江山人。王建帅蜀，召为参谋不就，至性纯笃好雅道放旷疏逸几乎方外之士也。每入市骑一青牛，至暮醺酣而归。非其类，不与之交。或吟或咏，有所得。则将捻稿为丸，内于大瓢中。二十余年，莫知其数，亦不复吟咏。暮年，因卧病，索瓢致于江中，曰：“斯文苟不沉没于水，后之人得者方知我苦心耳。”漂至新渠江口，有识者云：“唐山人诗瓢也。”探得之，已遭漂润损坏，十得其二三。求初未尝示人，至是方竞传。（选自《唐人轶事汇编》，有删改）209．刘禹锡，字

，

（朝代）文学家。210．解释下面加点词语的意思。（1）有仙则名()

（2）惟吾德馨(

)（3）谈笑有鸿儒()

（4）斯文苟不沉没于水(

)211．请用“/”给丙文中画线的句子断句。（限三处）至性纯笃好雅道放旷疏逸几乎方外之士也。212．用现代汉语翻译下面的句子。求初未尝示人，至是方竞传。213．结合甲和乙两文的情感分析刘禹锡被称为“诗豪”的原因。214．唐求“非其类，不与之交”，刘禹锡与他是同类人，请结合甲文和丙文分析。【答案】209．梦得

唐代210．出名，有名

德行美好

大

如果211．至性纯/笃好雅道/放旷疏逸/几乎方外之士也212．唐求一开始从未向别人展示过这些诗稿，至此才开始竞相传播。（意对即可）213．从甲文中可以看出刘禹锡高洁傲岸、安贫乐道的品质；从乙文中可以看出刘禹锡乐观豁达的心境。因为刘禹锡品质高尚、心境豁达，因此被称为“诗豪”。214．从甲文中可见刘禹锡交往的都是有学问的人，并且刘禹锡品质高尚，安贫乐道；从丙文中可见唐求不与不是同自己一类的人交往，并且唐求品质纯厚，厌恶世俗，喜欢高雅的道德。所以可以看出刘禹锡与唐求都是品质高尚、厌恶世俗、喜欢高雅道德的人，是同类人。【导语】这篇阅读材料精选了刘禹锡的《陋室铭》《秋词》和唐求轶事，展现了唐代文人高洁的品格与超脱的情怀。刘禹锡以陋室明志、秋日抒怀，彰显其豪迈乐观的“诗豪”风骨；唐求的隐逸雅趣与之呼应，共同体现了古代知识分子安贫乐道、追求精神自由的价值取向。三则材料互为映照，构成了一幅唐代文人精神世界的立体画卷。【解析】209．本题考查文学常识。刘禹锡，唐代文学家、哲学家，字梦得，洛阳人，有“诗豪”之称。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。210．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：有仙人（居住）就有名。名：有名，出名；（2）句意：只因我（住屋的人）德行美好（就不感到简陋了）。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好；（3）句意：说说笑笑的是学问渊博者。鸿：大；（4）句意：这些诗文如果不在水里沉没。苟，如果。211．本题考查断句。先疏通文意，再根据句子成分断句。句意：（他）性情至纯，爱好高雅之道，豪放旷达，淡泊超逸。（言行）几乎是超脱于世俗礼教之外的人。其中“至性纯”这是总写人物品性特点，应断开；“笃好雅道”

这是介绍他的爱好，应断开；“放旷疏逸”这是介绍其性格特点，应断开；故断为：至性纯/笃好雅道/放旷疏逸/几乎方外之士也。212．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：示：展示；至是：到这时；竞传：争相传播。213．本题考查文章情感理解。根据甲文“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”可知，本文以类比的手法开头，把自己居住的“陋室”类比为“山”“水”，这体现他虽住在“陋室”，但并不因生活条件艰苦而失落。根据“苔痕上阶绿，草色入帘青”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”“孔子云：何陋之有”可知，虽然居住在陋室中，但他认为陋室周围的环境很清幽；他居住在陋室里与知识渊博的人交往，平日还可以读书弹琴，生活非常惬意，由此可见，作者虽然遭受打压，但他依旧保持乐观的心态。最后引用了孔子的话“何陋之有？”极力形容“陋室”不陋，这表达了作者高洁傲岸的情操，安贫乐道的情趣。乙诗“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，作者运用对比手法，将他和其他诗人对秋天不同的感受表述出来，在他看来，秋天要比春天更胜一筹，表现出了他与众不同的审美情趣和豪迈的情怀。“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”诗人通过歌颂秋天的壮美，以奔放的热情、生动的画面，热情赞美秋日风光的美好，唱出了一首昂扬奋发的励志之歌；表达了作者的乐观情绪和昂扬奋发的进取精神。可见，【甲】【乙】两文都表现作者直爽豪放、乐观向上的情感。刘禹锡被称为“诗豪”的原因在于他的诗作不仅语言豪迈，意境高远，而且体现了他独特的人格魅力和高洁的道德品质。这种综合的艺术效果使得他的诗作在唐代诗坛独树一帜，赢得了“诗