2026年高考作文备考主题方向三：“韧性与青年成长”（素材+构思+预测）

韧性与青年成长在生态学中，韧性描述的是一个系统在遭受冲击、干扰甚至破坏后，能够吸收变化、重组自身，并保持其核心功能与结构不瓦解的能力。它并非坚不可摧，但蕴含着柔韧与弹性，具有持久性和可塑性。这恰是当下社会经济发展的生动写照。（来源：浙江宣传）韧性原本出自物理学概念，是指材料受到使其发生形变的外力时对折断的抵抗能力。韧性越好，发生脆性断裂的可能性越小。美国心理学会将心理韧性定义为“个人面对逆境、创伤、悲剧、威胁和其他重大压力的良好适应过程，及对困难经历的反弹能力”。（来源：山东宣传）2025年12月19日，由国家语言资源监测与研究中心、商务印书馆、新华网联合主办的“汉语盘点2025”活动在京揭晓年度字词，分别为“韧”与“深度求索”。“‘韧’字核心要义在于坚韧不拔、意志坚定、顽强不屈，是面对困难时百折不挠的精神底色与行动力量。”“汉语盘点2025”活动主办方释义道。2026年，因一系列重大的历史纪念而注定不凡。从孙中山先生诞辰160周年，到中国工农红军长征胜利90周年，再到唐山大地震50周年，这三个深刻烙印在民族集体记忆中的坐标，恰好构成了一条解读中华民族“韧性”的壮阔精神谱系。如果说2025年的年度汉字“韧”定义了我们面对当下与未来的社会心态，那么2026年的这些纪念，则为我们理解这种“韧性”的根源与传承，赋予了深厚的精神底色。纪念孙中山先生，即纪念一种在民族命运的至暗时刻，依然不屈不挠、为复兴之路点燃希望的创造型韧性。他的“吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉”，正是韧性的生动写照。面对近代中国的积贫积弱、内忧外患，孙中山先生从没有被动承受，而是主动破局与开创。他领导十次起义虽屡败屡战，却最终敲响了千年帝制的丧钟；他在困境中绘就的《建国方略》，展现了对现代化中国的超前构想。这种韧性，源于“振兴中华”的宏大志向与“天下为公”的博大情怀。长征，是人类历史上无与伦比的伟大远征。它诠释的是在敌我力量悬殊、自然环境极端恶劣的绝境中，依靠坚定信仰杀出生路、完成战略转移的信念型韧性。纪念红军飞夺泸定桥胜利90周年等活动，让我们重温“十三根铁链，扛起一个共和国”的惊心动魄。长征路上攀越40余座高山险峰、渡过近百条江河、平均3天一次激战，每一步都是对生理与心理极限的挑战。支撑红军“万水千山只等闲”的，正是“革命理想高于天”的坚定信念。长征精神告诉我们，最强大的力量源自内心不可动摇的信仰。今天，青年成长路上同样有需要翻越的“雪山”和渡过的“草地”，唯有树立远大理想，并为之保持“咬紧牙关才能一路向前”的执着，才能在新时代的“长征路”上行稳致远。唐山大地震是一场惨烈的自然浩劫，而唐山人民与全国军民共同铸就的抗震精神，则展现了中华民族在遭遇毁灭性打击后，顽强再生、重建家园的修复型韧性。这种韧性被概括为“公而忘私、患难与共、百折不挠、勇往直前”。它体现在废墟下的自救互救、全国283支医疗队的无私驰援，更体现在震后“地大震，人大干”的豪情中——开滦矿工在巷道被淹的困境下创造复产奇迹，唐山钢铁公司在余震中抢修设备炼出“志气钢”。这是一种依托于制度优势、植根于人民团结、最终升华为文化品格的生命力。它从个体延伸到城市与国家，形成了强大的社会韧性。在以上2026年重大历史纪念中，孙中山先生的事迹展现了在历史转折关头的开创与求索，长征展现了在生存绝境中的信念与坚持，唐山抗震展现了在重大创伤后的修复与重生。三者共同回答了“韧性是什么”以及“韧性从何而来”。2025年，时代为“韧”写下了宏大的注脚。这是一个民族与个体在多重压力下，全面展现其抗压性、适应性与回弹性的“韧性之年”。从国际博弈到自然挑战，从经济波动到生活日常，“韧性”如同一根无形的脊柱，支撑着前行的姿态，构成了这一年的精神底色。关于“韧性与青年成长”这一母题，未来考题很可能围绕以下四个维度展开：维度一：与传统对话，旨在引导青年从中华传统文化中汲取“韧性”智慧（如2019年北京卷“文明的韧性”），并将其转化为个人成长的养分。维度二：与时代共振，聚焦于时代易变性、不确定性、复杂性、模糊性的背景，要求青年重新审视并定义何为新时代所必需的“韧性”。维度三：与个体生命结合，强调将“韧性”置于具体而真实的生命历程中考察，尤其关注个人面对挫折时的体验与成长。命题可能借鉴2025年北京卷“第二次呼吸”的思路，引导学生书写自身的经历与感悟。维度四：与价值选择关联，倾向于在价值冲突情境中考察“韧性”，探讨青年如何在理想与现实、短期与长期的抉择中，体现判断、坚守与调适的智慧。韧性让国家在风浪中保持航向，让社会在冲击后修复如初，更让每一个普通人在时代的潮汐中，得以稳住身形、调匀呼吸，并在连滚带爬的前行中，积蓄下一次从容出发的力量。韧性，最终定义了我们如何存在，并决定了我们能走向何方。一、作文素材与运用点拨：1.“不愿打，但也不怕打”——大国的战略韧性素材内容：在国际局势的复杂博弈中，面对关税等领域的压力与挑战，中国展现出“不愿打，但也不怕打”的清醒与定力，展现出植根于实力与信心的从容韧性。它意味着拥有强大的内部市场与产业体系以承受冲击，更意味着具备在动态博弈中“寻找新平衡、开拓新空间”的智慧与弹性。这体现了国家在压力下坚守核心利益、于变局中主动塑造未来的战略定力。运用点拨：适用于论述“底气与定力”“危与机的辩证转化”“强大在于韧性”等主题。可论证强大是在任何风浪中都能保持航向、并借力破浪前行的内在韧性。2.以规则“抗衡内卷”——经济与社会的免疫韧性素材内容：当经济周期性波动与“内卷式”竞争带来消耗时，社会开始通过主动的规则创新来构建免疫系统。例如，通过政策引导与市场规范，遏制无序竞争，鼓励高质量发展与价值创新。这些举措旨在抵御低水平竞争对长期活力的损耗，通过前瞻性调适，蓄积健康可持续的发展动能。运用点拨：适用于论述“创新与规则”“短期压力与长远发展”“构建健康生态”等主题。可论证韧性不仅是个体的坚忍，更是整个系统通过规则与智慧进行的自我调适与升级。3.用科技“筑堤”，以预案“减灾”——社会的防灾韧性素材内容：面对台风、洪水等极端天气频发的自然挑战，现代社会通过科技与制度构建起强大的“防灾韧性”。这包括利用气象科学、工程技术提前筑造物理防线，也包括建立完善的监测预警、应急响应和灾后恢复预案。这种韧性体现在从“抵抗灾害”到“与风险共存并快速恢复”的转变，最大限度守护生命财产安全与社会运行秩序。运用点拨：适用于论述“未雨绸缪的智慧”“科技向善”“人类与自然的相处之道”等主题。可论证韧性是对不确定性的主动管理，是运用理性与协作将脆弱性转化为复原力的过程。4.“保职增技”与“精致省”——普通人的生活韧性素材内容：在经济与生活的周期波动中，普通人的“生活韧性”体现为务实而积极的应对策略。在职业上，信奉“保职增技”，即在稳住当前岗位的同时，持续学习新技能，增加自身的不可替代性与职业弹性。在消费上，践行“精致省”的理性态度，不盲目节俭也不过度消费，追求在有限资源内实现生活品质与财务健康的平衡。这是万千个体面对不确定性时，一种“抗住”现实、并“稳住”未来的日常智慧。运用点拨：适用于论述“平凡英雄主义”“面对变化的积极适应”“脚踏实地与仰望星空”等主题。可论证韧性最动人的光芒，往往闪耀在普通人认真经营生活的努力之中。5.“鸡排哥”李俊永——平凡烟火中的生活韧性素材内容：江西景德镇的“鸡排哥”李俊永，曾是陶瓷厂下岗工人。他用了7年时间在小学门口卖饼，又用9年时间打磨一份6元鸡排的生意。他的日常是凌晨4点备料、深夜10点收摊，手臂上满是油点烫伤的疤痕。面对突如其来的全网走红，他婉拒了重金广告邀约，坚持价格不变、品质不松，理由是不想辜负“代表景德镇形象”的信任。他的走红，内核是大众对在浮躁市场中长期坚守的朴素价值、直面生活的乐观真诚的追捧。运用点拨：适用于论述“平凡英雄主义”“工匠精神与时代共鸣”“在变化中守住不变的本心”等主题。6.“七次手术”与“全满贯金牌”——林孝埈的冰上涅槃素材内容：短道速滑运动员林孝埈的职业生涯遍布荆棘。从少年时期起，他便历经脚踝、腰部、手腕等多处严重伤病，共接受了七次全麻手术，每一次都是对身体与意志的极限考验。然而，他将每一次伤痛都转化为成长的动力，以近乎执拗的热爱坚持训练。2025年哈尔滨亚冬会，他勇夺男子500米金牌，成为现役选手中唯一的“全满贯第一人”，用冰刀刻下了从至暗时刻到荣耀之巅的轨迹。运用点拨：展现了个人在反复的生理重创下，凭借热爱与坚韧实现精神与成绩的双重超越。适用于论述“逆境与成才”“热爱的力量”“意志的硬度”等主题。7.隐姓埋名“三十载”与深海“国之重器”——黄旭华的无声誓言素材内容：作为“中国核潜艇之父”，黄旭华院士从1958年接受国家任务起，便隐姓埋名三十载，连家人都不知其去向。他带领团队从零起步，在技术封锁与物资匮乏中艰苦攻关，主导完成了中国第一代核潜艇的设计。他将个人理想完全熔铸于国家海防事业，用毕生心血践行“对国家的忠，就是对父母最大的孝”的信念，最终锻造出守护海疆的国之重器。运用点拨：体现了将个人价值融入时代洪流，以超常的耐心、忠诚与奉献，在漫长孤寂中成就民族伟业的韧性。适用于论述“家国情怀”“奉献与坚守”“小我与大我”等主题。8.“一人”与“三十载寻稻”——宋学礼的千里初心素材内容：71岁的普通老人宋学礼在河边发现几株耐旱的特殊禾本植物后，坚信其有研究价值。他手写介绍信，跨越千里从家乡奔赴北京，将植株送至中国农业科学院。虽后经鉴定并非野生稻，但其耐旱特性仍被科研团队重视并跟进研究。这位佩戴着近50年党徽的老人，用最朴素的行动，展现了民间对科学事业经年累月的关注与赤诚支持。运用点拨：体现了超越年龄与专业的局限，凭借一份朴素的执着与家国情怀，主动为宏大事业贡献细微力量的持久韧性。适用于论述“平凡中的贡献”“赤子之心”“社会合力”等主题。9.“玻璃女孩”的挺立脊梁——田艳青的求学路素材内容：湖北巴东女孩田艳青自幼患有“成骨不全症”（俗称“玻璃娃娃”），轻微动作可能导致骨折，右腿曾骨折七次。在支教老师袁辉长达六年的徒步送教下，她趴在瑜伽垫上完成学习。2025年高考，她以621分（含加分）的成绩位列全省文史类前700名，立志报考武汉大学。她说：“我要用知识改变命运，未来也要温暖他人。”运用点拨：身体极度脆弱，精神却坚不可摧。适用于论述“教育公平”“意志的力量”“苦难与成长”“爱心接力”等主题。10.从矿井到博士——“挖煤小子”的学术长征素材内容：一位出身山村的学生，童年曾随父亲下矿挖煤。经历两次高考后考上专科，之后通过专升本、考研、读博，一步步攀登学术高峰。为挣学费，他在工地绑钢筋、在煤矿扛炸药、在饭馆做清洁工。2025年，其博士论文致谢在网络走红，文中写道：“我最怜君中宵舞，道男儿到死心如铁。”北京工业大学证实其经历，赞其“让无数人看到坚持的力量”。运用点拨：以体力劳动铺就求学之路，用坚韧意志改写命运脚本。适用于论述“寒门贵子”“奋斗改变人生”“教育的力量”“持久积累”等主题。

境外势力“煽动”青年躺平？

剑桥教授却说：“中国年轻人就像竹子”近来，“躺平”一词的热度又居高不下。在国安部一则通知下，官方媒体纷纷发文指出，有境外间谍情报机关通过操纵社会议题、制造对立情绪等手段，用刻意曲解的话语解读“躺平”，企图消解我国青年的奋斗精神，煽动悲观消极情绪。当“躺平”可能成为意识形态博弈的暗礁，这个词便不止关乎个人选择，更成为了一面折射时代矛盾的多棱镜。然而，一位来自英国剑桥大学的老教授——艾伦·麦克法兰，却在与中国青年的对话中，看见了完全不同的风景。他没有看到被煽动的放弃与沉沦，反而看到了令人动容的韧性，并给出了一个意想不到的比喻：“竹子文明”。在官方与“境外势力”的论争之外，或许，这位英国学者不带偏见的观察，能让我们重新审视“躺平”的真实肌理。艾伦·麦克法兰一、躺平到底是什么？在聊麦克法兰教授之前，我们需要先理清，当我们谈论“躺平”时，我们到底在说什么。这是一个极富时代气息的词语，不同代际、不同处境的人，语意截然不同。目之所及，大体有四类主流理解（即一有三无）：（1）躺平有罪。这种论调在青年群体里罕见，大部分是中老年群体的论断。他们往往将躺平与寄生、懒惰、自暴自弃等词汇联系起来，认为躺平者，“微”不利于自身成长发展，“中”不利于家庭幸福美满，“大”不利于国计民生。这个词汇本身就是一种“错误”，应该毫不留情的“肃清”这种不良导向，以免这种“负能量”进一步影响广大青年群体，腐蚀我们传统文化中的勤劳能干、积极进取的价值特质。所以，面对躺平者的发言，他们常把其当做付不出相应努力却要相应待遇地位的空想享乐者而加以批判：“你也可以去考公啊”、“又没有人逼着不给你努力”的发言是惯用调调。这里，躺平是一种被反复贴上道德污名的失范行为，被视作好逸恶劳与责任缺失的代名词。（2）躺平无过。当下一部分青年更加认同“多元化存在”的价值理念，他们更愿意遵从自身内心的声音，他们有着清晰的价值称重砝码。在世俗的晋升与成功这条功利通道上，他们并不感兴趣；他们更看中自己有闲暇时间，能够做自己喜爱之事的价值，内心和乐舒缓，充满着“小美好”。但是，当下愈发恶化的工作环境让他们中的大部分无法得偿所愿。似乎到点准时下班，完整享受双休与法定节假日都是都是一种难得的奢望，并且这样的行为还极容易被定性成“摆烂”、“混吃等死”时，他们自然就会采取反弹式的保护策略，强烈发出自己的声音了。这代年轻人成长于物质相对丰裕的年代，他们对“好生活”的定义，天然地比父辈更宽广。父辈们曾用“铁饭碗”和“单位分房”来锚定安全感，而如今的年轻人，更愿意用一场说走就走的旅行、一项沉浸已久的爱好、一段不被工作消息打扰的周末时光来定义幸福。这种价值观的代际差异，本身并不构成对错，只是两种不同生存语境下长出的不同期待。当他们发现，连守住八小时工作制这种看似底线的诉求，都会被贴上负面标签时，反弹便成了必然。这里，躺平是一种平衡工作和生活的价值选择，是多元存在中十分正常的一种样态。（3）躺平无奈。对于有进取心，希望通过自己意志努力与实际行动来创造美好生活的青年，他们在当下更多的是体会到一种内心在碰壁后的“破碎感”。甚至，很多青年连正常就业都是一个问题。据国家统计局今年早些时候公布的数据，16至24岁青年调查失业率一度突破20%，近期仍处高位。当他住在青旅里，每天焦急地刷着各类招聘软件，每一封简历都石沉大海时，你又能让他有什么办法不“躺平”呢？毕竟，寻找工作的过程就是逐渐累积的沉没成本，人是不可能对愈发上涨的“代价”熟视无睹的。因为无奈而躺平，似乎已经当下青年们的巨大群像。值得注意的是，这类青年与前两种有本质区别：他们不是不想跑，是脚下的路暂时被雾锁住了。他们往往受过良好的教育，对自己的职业有过清晰的规划，甚至曾经是同龄人中被看好的那一批。恰恰是这样的人，在反复投递简历、反复降低预期、反复被拒之后，产生了一种深层的自我怀疑。这种躺平，更像是一只蓄满力的拳头，却找不到可以击打的方向。它不是主观选择，而是客观挤压下的暂时悬停。这里，躺平是一种无法获得入场券的被动悬置，是反复尝试无果后不得不采取的生存缓冲。（4）躺平无争。这一部分青年站在更加广泛和宏大的叙事角度呼吁躺平。他们认为，当下社会的就业工作环境实在恶劣，996真的成为一种现实中的“福报”后，在付出与回报的对等效益急剧下滑、个人生活自由空间被不断挤压、劳动法律法规的实践性失真常现时，恶性内卷竞争自然愈演愈烈。大环境如此，趋向躺平，本身就是一种系统运行异常带来的客观“bug”现象。换言之，他们并不是在倡导懒惰，而是在以一种“退出游戏”的姿态，向这套越跑越快却不知驶向何方的列车发出质疑。他们看清了一个事实：当内卷的齿轮一旦启动，个体的加倍努力，往往只是推高了竞争的门槛，而非改善自身的处境。一个人踮脚，能看得更清楚；所有人都踮脚，只会集体更累，视野却和原来一样。正因如此，他们选择不再踮脚，不再为了一套自己并不认同的规则而透支身心。这种“不配合”，在喧嚣的竞逐场里显得格外刺眼，也因此常常被误解为消极和放弃。这里，躺平是一种对无序竞逐的清醒抽身，是虽无力改变却选择不配合的个体无声抵抗。以上四种主流思潮，像四面不同角度的镜子，照出了“躺平”一词截然不同的面容。有人看见道德污点，有人看见生活选择，有人看见无奈困境，有人看见无声抵抗。它们之间并不互斥，甚至可能在同一个人身上交替出现。有趣的是，在那些被大量转发的官方通告和评论中，却似乎从在给出过严格的规定性定义，有的仅仅是“躺平即正义”、“反内卷=反剥削”的这类等价式命题的组合。所以，官方到底在批判什么呢？它批判的是市面流行的哪一种躺平思潮？还是全在批判呢？诸君可自行思索。以艾伦·麦克法兰教授的视角来看，他拒绝用这样一个“含糊不清”的词，来给一整个群体贴上消极标签。二、当剑桥教授用“竹子”凝望中国青年：“这不是放弃，是回撤”艾伦·麦克法兰是谁？在学术圈外，这个名字或许并不为大众所熟知。但在人类学与社会史领域，他是绕不过去的存在——剑桥大学国王学院终身院士，著有多部文明观察经典，曾以《英国个人主义的起源》、《现代世界的诞生》等作品，深刻剖析过不同文明的肌理与脉络。他这一生，见过太多社会的兴衰起落，也见过太多年轻人的迷茫与挣扎。正因如此，当他将目光投向中国时，他带来的不是居高临下的诊断，而是一种罕见的、近乎人类学田野调查般的耐心与谦逊。他来到了中国年轻人聚集的社交平台，参与了一场被称作新生代创作大赛的交流活动。在那里，他没有以剑桥教授的头衔端坐台上，而是像一个认真倾听的长辈，仔细阅读每一条来自中国青年的困惑与倾诉。那些文字里，有对职场的疲惫，有对未来的焦虑，有对人生意义的反复追问，也有被贴标签后的委屈与不甘。他一条条看过去，然后感慨地说了一句话：“我想不出在西方，遇到过哪一个群体，比他们更有思想，更尊重、更投入、更诚实。”这不是客套，更不是跨文化交际中的礼貌性赞美。一位身处世界顶级学府的老教授，见过无数意气风发的年轻面孔，却在一群正在高喊或不得不默认“躺平”的中国青年面前，感受到如此恳切的思想光芒。那一刻，没有说教，没有诊断，更没有“境外势力”的猜疑，只有一种几乎要被当下论争淹没的东西——看见。面对“躺平”这个滚烫的话题，麦克法兰本可以像许多人那样，套用西方语境中的“倦怠社会”或“低欲望青年”等现成理论来解读。但他没有。他把它安放在一个极为动人、独属中国文化的意象里：“竹子文明”。他把中国青年比作竹子。狂风压竹，竹身深深弯下去，弯到近乎触及地面，这是一种避免被连根拔起的智慧。它不折，不屈死，只是静静弯腰存身。等到风停了，雨过了，它依旧会挺立在厚土之上，而泥土之下，根系比以前扎得更深。

🎋“竹子文明”🎋

我初听此段内容时，这个比喻让我有一种潸然泪下的冲动。为什么？恰是因为我们在纷杂的指责和被指责中，太久没有听到过这样“真切的被理解”。他没有说“你们不该躺平”，也没有说“你们躺平是对的”，他只是说：我看见了，看见你们弯下去的样子，那不是折断。他真切的看见很多青年的躺平根本不是在放弃，而是在留意其他方向，就像竹子把力气转向扎根。他看见的是绝大多数青年都在暗自跟命运较劲儿，只是个体原子化的力量实在太微弱，现实也还没有体系化的路径让他们把力气顺畅地释放出来。于是，躺平便成了那段不得不走的“真空地带”——一种悬置，一种缓冲。这不是逃避，而是蓄力。不是崩塌，是回撤，退回到一种温和、冥想式的等待状态。竹子不会因为弯过这一次，就永远无法笔直。那些暂时放轻脚步的年轻人，不过是在保存自己心头那点火。火没有灭，只是调低了火焰，让它燃得慢一些、稳一些，在风中不被吹熄。他们没有离开这张牌桌，只是在等下一局自己能从容上场的时机。✽

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✽躺平的歧义，也许永远无法被完全消解。这个词被创造出来时，就带着自嘲的锐度与抗议的底色。但如果能少一些先入为主的道德审判，少一些“他们被境外势力利用了”的虚妄猜疑，或许我们每个人都能看到麦克法兰所看到的那片竹林：它们只是暂时伏低，风过之后，依旧漫山遍野，郁郁苍苍。这种韧性，在中国人的精神谱系里从不陌生。它是“尺蠖之屈，以求信也”的古老智慧，是“咬定青山不放松，立根原在破岩中”的生存韧性，是无数普通人在历史的风雨中反复验证过的生命哲学。它一向如此平凡——平凡到每一个咬牙走过低谷的人都不会拿它来标榜自己；却又如此体面——体面到无论被生活压迫成什么形状，内心的那份尊严始终没有真正交付出去。也正是这份韧性，让无数普通青年即使匍匐前行，也从未真正熄灭过生命的热量。他们或许暂时伏低了身子，但他们的根，正一寸一寸地扎向更深处。他们在等风停——等一场可以重新挺直腰杆的晴好天气。二、作文构思与片段示例（一）韧性非隐忍，而是在破碎处生长出新的枝丫。韧性，并非顽石般沉默地承受重压，而应如江河般，在穿越峡谷时积蓄奔腾之力。它意味着在人生的断裂带，我们不求复刻过往的完整，而要像蝴蝶破茧、春泥护花，主动将生命的碎片熔铸为新的图景。于是，那些看似刺目的伤痕，终将被时光与智慧打磨，化为照亮未来、滋养新枝的脉理。世人常误将韧性与隐忍混为一谈。实则，忍是心字头上一把刀，是沉默的负重；而韧，是“韦”与“刃”的合一，是外具锋刃之利、内藏皮革之柔的智慧。它绝非在风暴中蜷缩的顽石，而是如蒲草般，在狂风骤雨后更快地挺直脊梁，并在断折处萌发更茁壮的新绿。强者从不意味着没有伤痕，而是能让伤痕成为勋章，让破碎的阅历成为更高的人生图景。患有先天疾病的“轮椅博士”郭百岭，将行动的不便转化为钻研数字技术的专注，让代码成为他驰骋世界的双腿；而“脑瘫诗人”包珍妮，则用唯一能活动的一根手指，敲击出“予万物以歌”的诗句，将身体的束缚升华为精神的翱翔。个人如此，国家亦然。从唐山、汶川地震后的重建，到面对外部技术压力时的自主创新突围，中国发展的历程，正是一部将无数挑战的“破碎点”，锻造成产业升级、精神凝聚“新枝丫”的韧性成长史。青年之韧，贵在此心，相信所有击打我们的，都将让我们变得更加强大。（二）韧性见于宏图伟业，更根植于日常“无限游戏”中。韧性，从不只照耀人生的至暗时刻。我们必须打破将韧性等同于苦难叙事的刻板印象，发现其植根于日常的普遍形态。“无限游戏”的精髓，不在于赢得某个具体奖杯，而在于让意义本身得以永恒。韧性便闪耀在这类没有终点、却让内在价值绵延不绝的持久奔赴之中。之于时代青年，这份韧性意味着在日复一日的深耕中守护知识的纯粹，于微末之处通过服务他人确认自我价值，并在普遍的竞争压力下，依然能悉心保存那份指向内心的热爱。它不追逐喧嚣的掌声，却能在时间的深沉回响中，悄然沉淀为个体精神的重量与文明基底的厚度。韧性，不是专属苦难的勋章，而是一种将日常修行本身化为意义的智慧。它不求终点的奖杯，而致力于让追求本身生生不息。于青年，此韧见乎向内的深耕。如投身基础科研者，以“板凳甘坐十年冷”的定力，将对未知的好奇忠诚地注入知识的长河。价值不系于即时回响，而是在持续不断的探索中沉淀。此韧亦见乎向外的联结。它在邻里相恤、知识共享的微小实践中，将个体价值投射于对他者与社会的切实关怀之中，将无数微小的善意凝聚，锻造温暖而坚韧的纽带。韧性终将从无数个人品格的星火，汇聚成文明气象的星河。它无言，不争一时短长，静默却坚定。当一代青年将这份持久的内生力量，践行于求真、尽责与立己的日常，便是在为时代的河床输送最坚实的沉积。这悄然无声的厚积，正是文明穿越时间、生生不息最深厚的底气。韧如静默溪流，终成江海；韧如不灭星火，永缀长夜。（三）时代之变重塑韧性内涵当生活的复杂性几何级增长，仅凭静水深流的日常之韧，是否足以应对？时代的面貌变得日益复杂与不确定，以往那种单纯依靠咬牙硬扛的方式，已显得力不从心。新的时代呼唤一种融清醒理智与从容静气于一身的韧劲。这种韧劲，应成为生命如从容流转的江河般的整体姿态。它意味着在激流中深潜，于漩涡外静观，将外部的不确定性内化为自我更新的律动。这要求我们不再将挑战视为亟待击碎的顽石，而是看作可以对话、共处乃至借力的复杂地形。如此，才能在未来纷繁复杂的境遇中，不徒然与困难角力，而是以一种审慎而从容的姿态穿越其间，收获扎实而深厚的成长。如果说父辈的韧性更似骆驼精神，于荒漠中以惊人耐力负重前行，踏出一条坚实之路；那么新时代青年的韧性，则更需如豹子精神，在瞬息万变的丛林与丘陵中，凭借敏捷、智慧与弹性，优雅而精准地穿越。从宏观视角看，中国推进韧性城市建设，正是这种豹子般灵巧的体现。它不再局限于单一防灾，而是追求经济、社会、生态、治理的全方位发展，通过智慧预警、空间弹性转换、社区多元共治来提升整个城市系统的适应与恢复能力。新时代的青年韧性，应是硬核实力与弹性智慧的结合。让我们既能如竹根深植大地，又能如竹枝随风起舞，在充满不确定性的变局中，朝着理想不断前进。三、好题回顾（2019年北京卷）“韧性”是指物体柔软坚实、不易折断的性质。中华文明历经风雨，绵延至今，体现出“韧”的精神。回顾漫长的中国历史，每逢关键时刻，这种文明的韧性体现得尤其明显。中华民族伟大复兴，更需要激发出这种文明的韧性。请以“文明的韧性”为题，写一篇议论文。可以从中国的历史变迁、思想文化、语言文字、文学艺术、社会生活及中国人的品格等角度，谈谈你的思考。要求：观点明确，论据充分，论证合理。写作指导材料是引导考生深入领悟中华文明“韧”的精神内核，通过对中国历史关键时刻的回顾、对中华民族伟大复兴现实需求的思考，激发考生深刻领悟中华民族的品格与精神，加深对中华文化的理解与认同，增强文化自信。考生可以从对中国传统文化的热爱与传承，对革命精神的继承与弘扬，对国家和时代的责任与担当，对人类命运共同体的认识与思考等角度，选择自己擅长的话题，写历史变迁、思想文化、语言文字、文学艺术、社会生活及中国人的品格，但要抓住一个明确的中心，用翔实的事例论证自己的观点，避免过大过空。写好这篇作文，考生要开阔眼界，挖掘深度，写出深刻的理解，同时还要明确中心。考生想写的点很多，但这些点要构成一条清晰的逻辑轴线，说明“韧性”是什么，在自己选择的话题中怎样体现中华民族的“韧性”。要选有效的事例做支撑，若事例过于零散，则无法聚焦在中心论点上。考生不能“任性”地理解“韧性”，否则，只会削足适履，强行套用。若从思想文化角度论述，可以联系儒家的“穷则独善其身，达则兼善天下”，范仲淹的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝为万世开太平”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，孙中山的“天下为公”，鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”等名言。若从文学艺术角度论述，可以联系一些古代文学作品。从《诗经》到《楚辞》，从唐诗到元曲，包括“四书”“五经”，其中“柔韧”的光辉无处不在。若从中国人的品格角度论述，可联系屈原忠贞爱国、杜甫忧国忧民、林则徐为民请命、鲁迅弃医从文、两弹事业自力更生、女排顽强拼搏等素材。考生无论从哪个角度切入，都需要在论述中把握这一精神内涵，体现中华民族历经风雨仍生生不息的民族精神。（2026年广州二模）阅读下面的材料，根据要求写作。本试卷阅读IV提到的“竹”，是一种常见的植物，其植株纤长，极具韧性。古人笔下的竹，“千磨万击还坚劲”;生活中，“扁担弯弯压不断”;毛泽东在长征途中写道，“红军不怕远征难”……韧性，内涵丰富，意义深广。以上材料引发了你怎样的联想和思考?请