《三字经》原文及全文解释

《三字经》原文及全文解释《三字经》作为中国传统蒙学经典之首，其文字简练，音韵和谐，内容广博，涵盖了历史、天文、地理、伦理道德乃至一些民间传说，千百年来家喻户晓，脍炙人口。它以三字一句的形式，将复杂的知识与道理浓缩其中，既便于记诵，又蕴含深意，堪称“袖里通鉴纲目”。今特将其原文与解释整理如下，以期对这部经典有更深入的理解与传承。一、开篇明义：教育的重要性与人性本善原文：人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。解释：这是《三字经》的开篇之语，直指教育的本源与核心。它提出“人之初，性本善”的观点，认为每个人刚出生的时候，本性都是善良纯粹的，如同一张白纸。大家的本性起初都相差不远，然而随着后天所处环境的不同和所受教育的差异，“习相远”，各自的行为习惯、品德修养便会逐渐拉开距离，变得各不相同。如果不对人进行良好的教育引导，“苟不教”，那么原本善良的本性就可能受到不良影响而发生改变，“性乃迁”。因此，教育的方法和原则，“教之道”，最为可贵的在于“专”——一方面指教育者应专心致志，持之以恒；另一方面也指学习者应心无旁骛，专注投入，才能学有所成。二、教育的典范与启蒙的开始原文：昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。解释：此部分通过具体事例强调了环境、方法以及父母师长责任的重要性。“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”讲的是孟子的母亲为了给孟子创造一个良好的学习环境，曾三次搬家。当孟子学习懈怠时，孟母不惜剪断正在织的布，以此告诫孟子学习如织布，一旦中断，前功尽弃，必须坚持不懈。“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”说的是五代时的窦禹钧，因其教育子女有方，五个儿子都学有所成，名扬天下。“养不教，父之过。教不严，师之惰。”明确指出了父母和老师的责任：生养子女却不加以教育，是父亲的过错；教育学生却不严格要求，是老师的失职。“子不学，非所宜。幼不学，老何为。”则从学习者自身出发，强调年幼时不学习是不应该的，年少不努力，到老了能有什么作为呢？“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”以玉石需要雕琢才能成为器物作比喻，说明人只有通过学习，才能明白道理，懂得仁义道德，成就一番事业。三、日常行为规范与基本礼仪原文：为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻。知某数，识某文。解释：这部分着重强调了孩童从小应培养的品德和学习的次序。“为人子，方少时。亲师友，习礼仪。”作为子女，在年少时就应该亲近老师和朋友，学习待人接物的礼仪规范。“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”东汉的黄香，九岁时就知道为父亲暖被窝。这种孝顺父母的行为，是子女应当奉行的。“融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。”孔融四岁时，就懂得把大的梨子让给兄长。这种尊敬兄长、友爱兄弟的道理，也应该尽早知道。“首孝悌，次见闻。知某数，识某文。”这里提出了学习的先后顺序：首先要学会孝顺父母、尊敬兄长，其次才是学习知识，增长见闻，知道基本的数目，认识基本的文字。四、基础文化知识的学习原文：一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。解释：此部分系统介绍了古代儿童需要掌握的基础文化常识，包括数字、天文、地理、自然、人伦等。从最简单的数字“一而十，十而百。百而千，千而万”开始，逐步扩展到“三才”（天、地、人）、“三光”（日、月、星）、“三纲”（君臣之间有义，父子之间相亲，夫妇之间和顺）。接着是“四时”（春、夏、秋、冬）、“四方”（东、南、西、北，对应中央）、“五行”（水、火、木、金、土，认为它们是构成万物的基本元素，其生克变化源于数理）。然后是“十干”（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）、“十二支”（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），这些是古代纪时和计数的基础。“曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。”介绍了古代天文地理的一些概念，以及中国的地理位置。“曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。”列举了中国的“四渎”（长江、黄河、淮河、济水）和“五岳”（东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山）。“曰士农，曰工商。此四民，国之良。”指古代社会的四种基本职业：读书人、农民、工匠、商人，他们是国家的基石。“曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。”“五常”是儒家提倡的五种基本道德规范：仁、义、礼、智、信，是不容紊乱和违背的。最后，简单介绍了自然界的“植物”（草木，遍布水陆）和“动物”（虫鱼鸟兽，能飞能走）。五、典籍与诸子百家原文：稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。五子者，有荀扬。文中子，及老庄。解释：此部分内容更为广博，从日常生活的基本物资、人的情感、音乐分类，到家族伦理、社会秩序，再到启蒙读物、儒家经典以及诸子百家的简介。首先列举了“六谷”（稻、粱、菽、麦、黍、稷，是人类的食物）和“六畜”（马、牛、羊、鸡、犬、猪，是人类饲养的家畜）。“七情”指人的七种基本情感：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。“八音”是中国古代对乐器的分类：匏、土、革、木、石、金、丝、竹。“九族”指从高祖、曾祖、祖父、父亲、自身、儿子、孙子、曾孙到玄孙的家族血缘关系，是人的伦常秩序。“十义”则概括了封建社会中十种基本的人际关系与相应的道德准则：父子之间要恩爱，夫妇之间要和顺，兄长要友爱弟弟，弟弟要恭敬兄长，长幼之间要有次序，朋友之间要互相信任，君主对臣子要尊重，臣子对君主要忠诚。这些是人人都应遵守的共同规范。接下来讲治学方法：“凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。”启蒙教育要注重讲解词义，弄通句读。“为学者，必有初。小学终，至四书。”学习要有始有终，先学完小学（古代的启蒙读物，如《千字文》等），再学习“四书”。“四书”指《论语》（记录孔子及其弟子言行的书，共二十篇）、《孟子》（孟子及其弟子所著，共七篇，阐发道德仁义）、《中庸》（子思所作，阐述“不偏不倚，恒久不变”的道理）、《大学》（曾子所述，讲修身、齐家、治国、平天下的道理）。“孝经通，四书熟。如六经，始可读。”《孝经》通晓了，四书读熟了，才可以开始读“六经”。“六经”指《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》（《乐经》后来失传，故有时称“五经”）。随后分别简介“六经”：《易经》有《连山》、《归藏》、《周易》三种；《尚书》记载了典、谟、训、诰、誓、命等深奥的上古文献；周公作《周礼》，分设六官，保存了治国的体制；戴德、戴圣注释《礼记》，记述了圣人的言论，使礼乐制度得以完备；《诗经》分为国风、大雅、小雅、颂，合称“四诗”，应当诵读玩味。《诗经》之后，孔子作《春秋》，文字中暗含褒贬，以辨别善恶。解释《春秋》的有《公羊传》、《左传》、《谷梁传》，合称“三传”。经书理解清楚了，才可以读“子书”（诸子百家的著作），要撮取其要点，记住其中的主要事迹。所谓“五子”，指荀子、扬子（扬雄）、文中子（王通）、老子和庄子。六、中国历史的概述原文：经子通，读诸史。考世系，知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周文武，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。始春秋，终战国。五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。北元魏，分东西。宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。舆图广，超前代。九十年，国祚废。太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。清世祖，膺景命。靖四方，克大定。解释：此为《三字经》中篇幅最长的部分，系统梳理了从上古到清代的中国历史脉络。“经子通，读诸史。考世系，知终始。”经书和子书都通晓之后，就可以阅读各种史书了，考察历代王朝的世系，了解其兴亡更替的过程。历史部分从“三皇”（伏羲、神农、黄帝）讲起，接着是“二帝”（尧、舜），他们实行禅让制，开创了太平盛世。然后是“三王”：夏禹、商汤、周文王和周武王。夏朝开始了“家天下”的世袭制。夏、商、周三代之后，是春秋战国时期，周室东迁，王纲不振，诸侯争霸，谋士游说。随后是秦朝统一，二世而亡，楚汉相争，刘邦建立汉朝（西汉），至王莽篡权，刘秀兴复汉室（东汉）。东汉之后是三国鼎立（魏、蜀、吴），接着是两晋、南北朝（南朝宋齐梁陈，北朝元魏等）。隋朝统一全国，但国运不长。唐高祖李渊起兵反隋，建立唐朝，享国近三百年。唐朝之后是五代十国（梁、唐、晋、汉、周）。赵匡胤发动陈桥兵变，建立宋朝（北宋、南宋）。之后是辽、金、元，元朝疆域空前广大。元末，朱元璋（明太祖，年号洪武）建立明朝，定都金陵，后明成祖朱棣迁都燕京（北京）。明朝传至崇祯帝，因宦官专权，农民起义（如李自成）爆发而灭亡。最后提到“清世祖，膺景命。靖四方，克大定。”（注：传统《三字经》版本多止于此，后续民国时期有续写，但通常以清代为限。）七、历史的启示与劝学的总结原文：廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。读史者，考实录。通古今，若亲目。口而诵，心而惟。朝于斯e，夕于斯。昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八