2026新教材语文 第17课 短文两篇《爱莲说》教学教学课件

爱莲说

从古到今，有很多人赞美“莲花”，今天我们就去看看周敦颐是如何赞美莲花的。说

古代的一种议论性文体。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。

它可以直接说明事物，阐述事理，也可以托物寓意，借物抒情。代表作有《爱莲说》《马说》。爱莲说

论说喜欢莲花的道理。作者简介周敦颐

字茂叔,谥号元公,号“濂溪”,世称“濂溪先生”,道州营道(今湖南道县)人。北宋哲学家。他与李宽、韩愈、张拭、黄干、李士真、朱熹并称为“石鼓七贤”。著有《太极图说》《通书》等。周敦颐是理学的开山祖。所谓“理学”就是糅合了儒家、道家和佛家的理论，三家合一，最后通过整合形成了一个新的思想流派。时代背景

这篇文章是周敦颐做南康（今江西庐山市）郡守时写的。他曾于府治东侧开辟一块40余丈宽的莲池，池中建赏莲亭，南北曲桥连岸，夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵莲花颔首，阵阵馨香扑鼻。先生凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之浑浊，于是写下了著名的《爱莲说》。正音断句水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/甚爱/牡丹。予/独爱/莲之出淤泥/而zhuóliánmàn不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/xiè

益清，亭亭/净植，可远观/而不可亵玩焉。

yūfán正音断句予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵也；yīxiǎn莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹/之爱，宜乎/众矣。

古今异义

亭亭净植

陶后鲜有闻

宜乎众矣古：竖立

今：栽种古义：少。今义：新鲜古义：应当。今义：合适一词多义水陆草木之花予独爱莲之出淤泥而不染香远益清可远观而不可亵玩焉

助词，的助词，无义，取消句子独立性动词，远播形容词作状语，从远处

表转折词类活用不蔓不枝

惟吾德馨

名词用作动词，生枝蔓，长枝节。名词用作形容词能散布很远的香气，指德行美好。文言句式

莲，花之君子者也。牡丹，花之富贵者也。

予独爱莲之出（）淤泥而不染

属于“……者……也”类型的判断句。省略句，省略介词“于”作者为什么爱莲花？他是从哪几方面写莲花的？

语句

体现方面独爱莲

出淤泥而不染，濯清涟而不妖生长环境中通外直,不蔓不枝体态香远益清香味

亭亭净植,可远观而不可亵玩焉风度气质

莲和菊花、牡丹有什么不同？这三种花相比，各有什么象征意义？

菊花，花之隐逸者。牡丹，花之富贵者。莲花，花之君子者。

菊是隐逸者，像那些不肯与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的逸民高士

莲和菊花、牡丹有什么不同？这三种花相比，各有什么象征意义？

牡丹是富贵者，像达官显贵和攀附富贵的庸碌之辈。

莲是君子，像胸怀磊落、行为正直、德声远播的君子。

作者写对莲花的喜爱，为什么还要写菊花和牡丹？

菊花秋天开放，不在春天与百花争艳，是花中的隐士，具有不愿与世俗同流合污的超凡品格。因此它是从正面衬托莲的形象。

牡丹雍容华贵，是富贵的象征。人们对它的喜爱反映了贪慕富贵、追逐名利的世风。因此它是从反面衬托莲的形象。

莲与君子的相似之处不同流合污不趋炎附势正直美名远播端庄廉洁不哗众取宠令人敬重

怎样理解“莲之爱，同予者何人”？

反问句。一方面照应上文“予独爱莲”，另一方面也透露出作者对人生世事的感叹，慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。

通过作者对“菊”“牡丹”“莲”三种花的态度，表明他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。

作者通过什么写法来表明自己的志趣的？

作者借莲的形象寄寓