部编版《兰亭集序》注解（教师版）

部编版《兰亭集序》注解（教师版）兰亭集序王羲之①永和九年，岁在癸[guǐ]丑，暮春之初（阴历三月初。暮春，春季的末一个月），会于会[kuài]稽山阴之兰亭【句式：状语后置】，修禊[xì]（做禊事。禊事，古代民俗，于农历三月上旬的巳[sì]日到水边嬉戏，以祓[fú]除不详。巳日，三国魏以后始固定为三月初三）事也【句式：判断句】。群贤（形作名，贤士）毕(全，都)至，少长（形作名，少者老者）咸(全，都)集。此地有崇（高）山峻（险峻）岭，茂林修竹(高高的竹子)，又有清流激湍[tuān]（流势很急的水），映带（景物互相衬托；带，名作动）左右。引（引来）以为（古：把……作为；今，认为）流（使……流）觞[shāng](酒杯)曲水，列坐（排列而坐）其次（古：曲水旁边。今义：①次第较后；第二。②次要的地位）。虽（即使）无丝竹管弦之盛(盛况)，一觞一咏(喝点酒，作点诗；觞，名作动，饮酒)，亦足以畅叙幽情(深远高雅的情思)。②是（这）日也，天朗气清，惠风（和风）和畅（温暖舒畅），仰观宇宙之大，俯察品类（古：自然界的万物；今，物品种类）之盛(繁多)，所以(用来)游目（纵目观赏；使……游）骋[chěng]怀(开畅胸怀；骋，放开，敞开；使……游)，足以极（形作动，穷尽）视听（动作名，视、听：眼睛、耳朵）之娱（乐趣），信(确实)可乐也。

③夫人（古：夫，助词，引起下文；人，人与人。今：妻子）之相与(相互交往)，俯仰(古：一俯一仰之间，表示时间短暂；今：低头抬头)一世，或(有的人)取诸(相当于“之于”)怀抱（古：心怀；今，拥抱），悟言(晤谈、对谈。悟，通“晤”，面对)（于）一室之内；或因(依、随着)寄所托，放浪（放纵、不受拘束）形骸（人的躯体）之外。虽趣(通“取”)舍（舍弃）万殊（千差万别），静躁（静与动）不同，当其欣于所遇（所接触的事物）【句式：状语后置】，暂(一时)得于己【句式：状语后置】，快然自足（感到高兴和满足），不知老（形作名，老年）之（主谓，取独）将（将要）至；及（等到）其所之(求得)既（已经）倦，情随事迁（变化），感慨系(连接)之矣。向(从前)之所欣，俯仰之间，已为陈迹（旧迹），犹（尚且）不能不以(因)之兴（发生、引起）怀；况修短（寿命长短）随化(自然)，终（终究）期(归结)于尽。古人云：“死生亦大(形作名，大事)矣。岂（怎能）不痛哉！”

④每览昔人（古人）兴感之由(原因)，若(像)合一契[qì]（符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验），未尝不临(面对)文嗟悼（叹息哀伤。悼，悲伤），不能喻(明白)之于怀【句式：状语后置】。固（乃）知一（把……看做一样）死生为虚诞（虚妄荒诞），齐（把……看做相等）彭（彭祖，传说中他曾活到八百岁）殇（未成年而死去的人）为妄作(虚妄之谈)。后之视今，亦犹（像）今之视昔。悲夫！故列叙时人（一个个记下当时与会的人），录其所述，虽(纵使，即使)世殊事异，所以（……的原因）兴怀，其致(意态，情趣)一(一样)也。后之览者（读者），亦将有感于斯文(古：这次集会的诗文；今：文化或文人和有修养的人)。教参译文：①永和九年，正值癸丑。暮春三月之初，（我们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，行修禊之事。众多贤士全来参加，少者老者都聚于一处。（兰亭）这地方有崇山峻岭、茂密的树林和高高的翠竹，又有清澈湍急的溪流，映衬萦绕在亭子左右，引（溪水）作为流觞的曲水，（大家）列坐在水边。即使没有音乐伴奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以酣畅地抒发深远高雅的情思。②这一天，天气晴朗，空气清新，和风阵阵，温暖舒畅。抬头观览宇宙之广大，低首细察万物之众多，借以纵目观察，开畅胸怀，足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是令人愉快的啊。③人们互相交往，很快便度过一生。（有的人）在室中晤谈，互相倾吐心里话；（有的人）把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，自由放纵。虽然人们（对生活的）取舍千差万别，（性情也有）沉静和躁动的不同，但当他们对所接触的感到欢喜，心里一时感到自得，（就感到）高兴和满足，（竟然）没想到老年将要到来；等到他们对所得的事物已经厌倦，心情也随情况的变化而起变化，感慨就随之有所不同了。从前感到欢欣的，很快就成为往事，（人）尚且不能不因这些引起心中的感触，何况（人的）寿命长短听凭造化，最终归于消灭!古人说:“死生也是一件大事啊。”这怎能不让人痛心啊!④（我）每当看到古人（文中）（对死生）发生感慨的原因，像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤，（却）不能明了于心。（我）本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲啊!因此（我）一一记下当时与会者（的姓名），抄录下他们所作的诗篇。即使时代不同、世事各异，（但）触发人们情怀的原因，大概是一致的。后世的读者，也将由这些诗文产生（一样的）感慨吧。知识补充一、背景解读兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。

晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等41人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。二、走近作者王羲之，字逸少，祖籍琅琊[lángyá]临沂[yí]（今山东临沂）人，后迁居会[kuài]稽山阴（浙江绍兴）。东晋文学家，又善书法，有“书圣”之称，曾任右军将军，会稽内史。因与扬州刺史王述不和，称病离郡，放情山水，弋[yì]钓自娱，以寿终，世称“王右军”。善于书法，兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。在书法史上，与钟繇并称“钟王”，与其子王献之合称“二王”。【奇闻轶事】1.东床快婿王羲之16岁时被郗鉴选为东床快婿。郗鉴有个女儿，年长二八，貌有貌相，尚未婚配，郗鉴爱女故要为女择婿，与丞相王导与情谊深厚，又同朝为官，听说其家子弟甚多，个个都才貌俱佳。一天早朝后，郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相。王丞相说：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑选吧，凡你相中的，不管是谁，我都同意。”郗鉴就命心腹管家，带上重礼到了王丞相家。王府子弟听说郗太尉派人觅婿，都仔细打扮一番出来相见。寻来觅去，一数少了一人。王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里，就见靠东墙的床上一个坦腹仰卧的青年人，对太尉觅婿一事，无动于衷。郗府管家回到府中，对郗太尉说：“王府的年轻公子二十余人，听说郗府觅婿，都争先恐后，唯有东床上有位公子，坦腹躺着若无其事。”郗鉴说：“我要选的就是这样的人，走，快领我去看。”郗鉴来到王府，见此人既豁达又文雅，才貌双全，当场下了聘礼，择为快婿。2.入木三分传说当时的皇帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。“入木三分”就是从这个故事中得出来的。3.巧补春联大书法家王羲之每逢除夕都要亲手写春联贴之于门。因为他的字号称“天下第一行书”，很多人都想得其字而又难得。所以每年除夕他的春联一贴出，不到半夜，就被人偷偷揭走。这一年，除夕又至，王羲之照旧写了“福无双至，祸不单行”八个字的春联，留下了下半截。想偷对联的人一看此八个字太不吉利，便扫兴而归。到了寅时，王羲之补了后半截，变成了“福无双至今朝至，祸不单行昨夜行。”第二天一大早，想偷春联的人见春联变了样，皆赞叹不已，拍手叫绝。4.竹扇题字据说有一次，王羲之路过山阴城（今绍兴）的一座桥。有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋，没有什么装饰，引不起过路人的兴趣，看样子卖不出去了，老婆婆十分着急。王羲之看到这情形，很同情那老婆婆，就上前跟她说：“你这竹扇上没画没字，当然卖不出去。我给你题上字，怎么样？”老婆婆不认识王羲之，见他这样热心，也就把竹扇交给他写了。王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，就还给老婆婆。老婆婆不识字，觉得他写得很潦草，很不高兴。王羲之安慰她说：“别急。你告诉买扇的人，说上面是王右军写的字”王羲之一离开，老婆婆就照他的话做了。集上的人一看真是王右军的书法，都抢着买。一箩竹扇马上就卖完了。5.以书换鹅书圣王羲之很喜欢鹅，他认为养鹅不仅能陶冶情操，还能从观察鹅的动作形态中悟到一些书法理论。有一次王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鹅，便想买下，一问之下知道这些鹅是附近一个道士养的，便找到那个道士想与他商量买下那群鹅，那个道士听说大名鼎鼎的王羲之要买，便说：只要王右军能为我抄一部《道德经》，便将拿些鹅送给他。王羲之欣然答应，这便成就了书成换白鹅的佳话三、文体特点《兰亭集序》是一篇序言,“天下第一行书”。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋[bá]”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。赠序，指亲友间，表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文章，如：明代宋濂《送东阳马生序》。书序，著作或诗文前的说明或评价性文字，主要说明作品书籍的创作意图，编写体例等。如：《兰亭集序》。四、相关人物1.谢安：

谢安，字安石。陈郡阳夏（今河南省太康县）人。东晋时期政治家、名士，太常谢裒[póu]第三子、镇西将军谢尚堂弟。谢安出身陈郡谢氏。自少以清谈知名，屡辞辟命，隐居会稽郡山阴县之东山，与王羲之、许询等游山玩水，并教育谢家子弟。后谢氏家族于朝中之人尽数逝去，他才东山再起，历任征西大将军司马、吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等职。简文帝逝后，谢安与王坦之挫败桓温篡位意图。桓温死后，更与王彪之等共同辅政。在淝水之战中，谢安作为东晋一方的总指挥，以八万兵力打败了号称百万的前秦军队，使晋室得以存续。战后因功名太盛而被孝武帝猜忌，被迫前往广陵避祸。太元十年，谢安病逝，享年六十六岁。获赠太傅、庐陵郡公，谥号“文靖”。谢安多才多艺，善行书，通音乐。性情闲雅温和，处事公允明断，不专权树私，不居功自傲，有宰相气度。他治国以儒、道互补，作为高门士族，能顾全大局，以谢氏家族利益服从于晋室利益。齐人王俭称其为“江左风流宰相。”2.孙绰孙绰，字兴公，太原中都（今山西省平遥县）人。东晋大臣、文学家、书法家，是玄言诗派代表人物。生于会稽，博学善文，放旷山水，与高阳许询齐名，袭封长乐侯。起家太学博士，迁尚书郎，出任章安县令，建威长史、右军长史、永嘉太守。晋哀帝时，迁散骑常侍、领著作郎。阻止大司马桓温迁都洛阳，迁廷尉卿，参与王羲之兰亭集会。太和六年去世，享年五十八岁。他颇以文才著称。温、王、郄、庾诸君之薨，必作碑文，然后刊石。尤工书法，张怀瓘《书估》列入第四等。曾撰《遂初赋》《天台山赋》，辑有《孙廷尉集》。五、文化常识1.癸丑：古人常用“天干”(甲，乙、丙，丁等)十个字和“地支”(子、丑、寅、卯等)十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里指永和九年。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。2.暮春：春季的末一个月。春季三个月：农历正月称孟春，二月称仲春，三月称季春（暮春）。3.会稽，郡名，在今浙江北部和江苏东南部一带。山阴，当时的县名。4.修禊：禊事，古代民俗，于农历三月上旬的巳日到水边嬉戏，以祓除不详。巳日，三国魏以后始固定为三月初三。5.流觞曲水：亦称流杯曲水或曲水流觞，把酒杯放在弯弯曲曲的水中顺水漂流，酒杯停在谁的面前，谁就取杯喝酒。此古代风俗，指夏历三月上旬的巳日在水边聚会宴饮，以祓除不祥。后形容春游宴会。6.丝竹管弦，都是乐器。箫笛用竹制成，是管类。琴瑟的弦用丝制成，是弦类。7.品类：自然界的万物。8.形骸：人的躯体。9.契：符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。10.彭：彭祖，传说中他曾活到八百岁。六、成语1.群贤毕至：指贤能者齐集，济济一堂，都会聚在这里。毕:全。2.少长咸集:年轻的年长的都聚在一起。形容聚会的人很多。3.崇山峻岭：崇：高；峻：山高、陡。岭：山。字面意义：高大险峻的山岭。4.茂林修竹：修：长。茂密高大的树林竹林。5.流觞曲水：亦称流杯曲水或曲水流觞，把酒杯放在弯弯曲曲的水中顺水漂流，酒杯停在谁的面前，谁就取杯喝酒。此古代风俗，指夏历三月上旬的巳日在水边聚会宴饮，以祓除不祥。后形容春游宴会。6.丝竹管弦，琴瑟箫笛等乐器的总称。也指音乐。7.一觞一咏，旧指文人喝酒吟诗的聚会。8.畅叙幽情，指尽情地叙谈，把内心深处的感情都表达出来。9.天朗气清：形容天空晴朗，空气清新。10.惠风和畅：指柔和的风，使人感到温暖、舒适。11.游目骋怀：纵目四望，开阔心胸。12.俯仰一世：指很快的度过一生。13.放浪形骸：放浪：放纵；不受拘束；形骸：人的形体、形迹。指行为不受世俗礼法的约束；旷达豪爽。14.老之将至：意思是多用作自称衰老之语。15.情随事迁：情况变了，思想感情也随着起了变化。16.感慨系之：感：感触；慨：慨叹；系：联结。有所感触，慨叹不已。17.俯仰之间：一低头，一抬头的工夫。形容时间极短。18.修短随化，意思指人的寿命长短，随造化而定。19.喻之于怀：喻”：解，释，放下。“之”就是指“嗟悼”之情。即在感情上不能放下那份哀痛。20.世殊事异：指时代不同，事情也不相同。知识点一、通假字

1.悟言一室之内

(悟，通“晤”，面对面)

2.虽趣舍万殊

(趣，通“取”，取得)

二、古今异义1.引以为流觞曲水古：把……作为；今，认为2.列坐其次古：其，代词，指曲水；次，旁边。今义：①次第较后；第二。②次要的地位3.俯察品类之盛古：自然界的万物；今，物品种类4.夫人之相与

古：夫，助词，引起下文；人，人与人。今：妻子5.俯仰一世古：一俯一仰