2026年高考历史终极冲刺复习：历史终极押题猜想（黑吉辽蒙专用）（解析版）

年高考历史终极押题猜想目录试题前瞻·能力先查分析有理·押题有据密押预测·精练通关押题猜想01文明起源与文化交流（关注：以“红山文化牛河梁遗址”的新情境材料为载体，考查中华早期文明的时代特征、阶段成就，突出中华传统文化的本土性、多元性、统一性等特征，坚定文化自信）押题猜想02制度创新与治理效能（关注：以“辽、金、元、清民族政权对东北地区的行政管理”的新情境材料为载体，考查对中国古代制度创新及国家治理效能的深入理解，为传统智慧与现代治理需求的创造性结合树立制度自信）押题猜想03民族交融与国家认同（关注：以“黑吉辽蒙地方史文献及考古发现”的新情境材料为载体，考查清代的民族交融及大一统国家观的构建，突出铸牢中华民族共同体意识）押题猜想04思想嬗变与文化传承（关注：以习近平《加强文化遗产保护传承、弘扬中华优秀传统文化》的长效时政热点为载体，考查中国古代民本思想的发展，展现中华传统文化的人文性特征，推动中华优秀传统文化创造性转化，弘扬社会主义核心价值观）押题猜想05诗词证史与时代特征（关注：以“文史诗词、谣谚及近代竹枝词”为素材，考查中国古代、近代的时代特征，构建新课标修订要求下跨学科思维能力）押题猜想06文化碰撞与文化自信（关注：以“美西方霸权主义文明的强盗本质”的时政热点为契机，考查近代中西文化的交融碰撞及先进国人对西方文明的反思，突出中华传统文化的包容性、和平性特征，坚定文化自信）押题猜想07抗战精神与学术担当（关注：以“纪念抗日战争胜利80周年”的时政热点为切入点，考查“东方主战场”的重要贡献及中国先进知识分子的民族担当精神，弘扬伟大的抗战精神，展示和平发展理念，彰显大国担当，增强强国强军、民族复兴的自信）押题猜想08以人为本与政权认同（关注：以“党的十八大以来，党中央坚持以民为本、以人为本执政理念”的长效时政热点为载体，考查中国共产党在新民主革命及社会主义建设各时期“以人为本”政策，理解中国共产党执政理念的价值取向，把握新时代治国理政的逻辑主线，并深化对中国特色社会主义发展道路的历史认知）押题猜想09革命建设与东北元素（关注：以“《辽宁全面振兴新突破三年行动方案（2023—2025年）》”的时政热点为切入点，考查党在东北地区社会主义建设中所展现的领导力，突出“长子情怀”的当代传承及服务于“东北振兴”的现实意义）押题猜想10教材价值与教育公平（关注：以教材插图事件屡现及2025年辽宁省加强师德师风建设专项行动的时政热点为契机，考查抗战时期教材的编订所体现的民族精神与时代意义，‌加深对“如何塑造国民记忆”这一命题的深刻理解）押题猜想11战略定力与大国外交（关注：以俄乌冲突、美以伊战争和美国挥舞关税大棒的时政热点为契机，考查新中国在50-70年代国际外交事务中保持战略定力的独立自主性与外交策略的灵活务实性，展现出一以贯之的外交理念和积极参与国际事务的大国责任担当。）押题猜想12弯道超车与工匠精神（关注：以中共二十届四中全会擘画“十五五”发展蓝图及社会热议的油、电车之争的时政热点为切入点，考查党的十八大以来在推动科技自主创新，发展新质生产力‌，实现“弯道超车”方面所做出的努力及贡献，增强中国式现代化的道路自信）押题猜想13全球治理与合作共赢（关注：以“一带一路”、“构建人类命运共同体”的长效热点为载体，设置新情境材料考查中国在和平、发展、合作、共赢的历史潮流下，在全球治理中的角色转变、智慧贡献、主动作为与责任担当，增强新时代中国特色社会主义的道路自信）

押题猜想01文明起源与文化交流试题前瞻·能力先查【改编题】在距今约5500年至5000年的牛河梁红山文化遗址中，发现了中国最早的三层圜丘式祭坛，以及最早的集坛、庙、冢于一体的大型祭祀遗址。其整体布局严谨，呈“北庙南坛”布局，形成一条南北中轴线。这说明当时该地（）A．社会贫富分化开始产生 B．中华早期文明特征显现C．氏族之间联系日益密切 D．早期国家政权职能完备【答案】B【解析】据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：距今约5500年至5000年（中国）。根据材料“最早的三层圜丘式祭坛”“集坛、庙、冢于一体的大型祭祀遗址”“北庙南坛”“形成一条南北中轴线”等信息，结合所学知识可知，这些建筑属于祭祀建筑，其整体城市规划形制严谨，布局与后世几乎没有区别，说明当时该地中华早期文明特征显现，B项正确；公元前6000多年的大汶口文化就出现了社会贫富分化现象，排除A项；材料没有提及多个氏族部落相互联系的信息，排除C项；早期国家政权职能包括国家机器、军队、制度等，这些在材料中没有体现，排除D项。故选B项。分析有理·押题有据1、核心考点：五年高考中以“中华早期文化遗址考古”为核心考点的命题有：如21年第1题“严家桥良渚文化遗址”、24年第1题“奉天沙锅屯遗址”。2、时政关联：中华文明探源工程2025年度全国十大考古新发现初评已于‌2026年3月12日正式启动‌，吉林东部长白山旧石器时代遗址群、黑龙江海林石人洞遗址入围。3、意义突出：高考考查“中华早期文化遗址考古”的具有强烈的现实意义：第一方面，对于助推时代发展（1）保护文化遗产：文化遗址是不可再生资源，通过考古能系统梳理历史脉络，防止自然与人为破坏。例如，“廊桥保护三年行动”成功保护了大量非物质文化遗产，让“百姓桥”焕发新生机。（2）促进历史研究：考古为历史研究提供实物资料，可填补文献不足。例如21个“考古中国”重大项目通过1284个主动性发掘项目，实证了中华文明起源与发展，为构建中国特色考古学体系提供了支撑。（3）传承文明根基：文化遗址是民族记忆载体，通过考古可强化文化认同。例如黄帝陵遗址研究将传说与实物结合，增强了早期历史研究的信度，为中华文明起源提供了关键证据。（4）推动经济发展：合理开发文化遗址可带动旅游业。（5）增强民族自信：考古成果助力提升文化软实力，例如“中华文明探源工程”提出中国方案，为世界文明研究作出原创性贡献，坚定了文化自信。第二方面，对于高考人才选拔（1）提升历史认知：考古发现能直观展现古代社会结构、生产方式及文化特征。例如殷墟遗址的考古成果，为理解商朝文明提供了重要依据。这类实证材料可辅助学生建立时空观念，增强对历史事件的直观认识。（2）强化综合能力：高考历史试题常结合考古发现设置背景。学生需掌握文物鉴定、遗址分析等方法，通过出土器物的纹饰、组合特征推断工艺水平和社会功能，这类能力在解答工艺题、布局分析题时尤为重要。（3）培养学科素养：考古学涉及历史学、文物保护技术等多学科知识，有助于拓宽知识边界。例如分析墓葬礼乐器组合时，需结合礼乐制度、人群迁移等研究课题，这种跨领域整合能力正是高考综合题考查的重点。4、倾向预测：仍以选择题为主出现，并尤其倾向黑吉辽蒙地方史，多以图片、构图方式考查。预测2026年黑吉辽蒙高考历史卷中以“红山文化牛河梁遗址”为新情境材料考查中华早期文明的时代特征、阶段成就，突出中华传统文化的本土性、多元性、统一性等特征，坚定文化自信。密押预测·精练通关1．【新情境・通过西水坡遗址考古材料考查中华早期文明的时代特征】1987年河南濮阳西水坡遗址45号古墓中，出土了用蚌壳排列成的“苍龙”“白虎”“北斗”图形，墓中的三具殉人则代表司掌春分、秋分和冬至的神（如图）。据此可知该遗址（

）A．体现了明显的阶级分化 B．较同时期的其他文化更为先进C．凸显了神权至上的特色 D．反映了原始的历法和时令体系【答案】D【解析】据本题主题干的设问词可知，这是推断题。据题干时间信息可知准确时空是：原始社会时期（中国）。据材料并结合所学可知，1987年5月在河南濮阳西水坡遗址的45号古墓中，经科学鉴定，约有6400多年历史。墓主人的东西两侧分别摆有蚌塑龙虎图形，这是因为在中国古代天文学观天模式中，人们为了便于观察日月星辰的运动规律，将黄道、赤道附近的星空沿经线方向划分成大小不一的28个天区，被称为二十八星宿。古人将这二十八个星宿按照东南西北分成四个宫，建立起黄道带“四象”的观念，将黄道带分为四段，每段代表一个季节，并按照它们的样子将四宫赋予四种动物形象，东夷以龙为图腾，位于东方；西羌以虎为图腾，位于西方；少昊以朱雀为图腾，位于南方；夏越以玄武为图腾，位于北方。每宫七宿，分别是东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。也就是说，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转，天空的星象也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，朱雀上升。其中墓中的三具殉人则代表司掌春分、秋分和冬至的神，反映了原始的历法和时令体系，D项正确；材料中没有涉及私人财产、殉葬品等信息，无法体现明显的阶级划分，排除A项；材料中没有涉及其他文化的信息，因此不能体现该遗址较同时期的其他文化更为先进，排除B项；材料中只有一处文化遗址，无法得出神权至上（‌神权至上‌是指宗教神明及其代言人所拥有的至高无上的权力）的特点，排除C项。故选D项。2．【新情境・通过陶寺遗址与石家河文化遗址考古材料考查中华早期文明的时代特征】山西襄汾陶寺遗址的ⅡM22大墓中出土的一对玉神面，与长江中游石家河文化遗址的玉神面造型高度一致，均为蝙蝠状大冠、镂空双眼；墓中还陪葬有完整的公猪下颌骨，其粗壮獠牙与《周礼》记载的“豮豕之牙”相符，象征“修兵止战”。这些发现体现了，中华文明具有（

）A．多样性和包容性 B．开放性和连续性 C．凝聚性和创新性 D．统一性和和平性【答案】D【解析】根据题干并结合所学可知，山西陶寺遗址与长江中游石家河文化，相距遥远，但玉神面造型高度一致，说明早期中华文明已有统一趋势。公猪下颌骨、獠牙对应《周礼》“豮豕之牙”，象征修兵止战、崇尚和平，D项正确；材料强调的是不同地域文化高度一致，不是多种文化并存、互相包容，排除A项；材料没有体现对外交流（开放性），也没有体现从古至今一脉相承（连续性），排除B项；凝聚性指中华文明内部有向心力、认同感，不同区域的玉神面造型高度一致，反映跨区域的文化认同，是中华文明早期凝聚力的表现。创新性强调文明发展中新的创造，而材料突出不同区域、不同时期文化的相似性，排除C项。故选D项。3．【新情境・通过良渚文化遗址、大汶口文化遗址与陶寺文化遗址考古材料的对比考查中华早期文明的区域文化互交流动】如图是新石器时代的“风”字形玉钺，该玉器种类早期流行于江浙区的良渚文化和海岱区大汶口文化，与中原文化区并无直接渊源；但此后在中原区的陶寺文化中，也出现了多件此类玉钺。由此推知，陶寺文化（

）A．汇聚了多地文化因素 B．手工业技术水平落后C．存在严重的阶级分化 D．具备早期国家的形态【答案】A【解析】根据题干信息可知，“风”字形玉钺，早期流行于江浙良渚文化和海岱大汶口文化，与中原文化无直接渊源，后来，中原陶寺文化中也出现了多件此类玉钺。这说明，陶寺文化并非孤立发展，而是吸收和汇聚了来自其他地区（良渚、大汶口）的文化因素，体现了早期中华文明多元一体的发展特征，A项正确；材料未提供陶寺文化与其他文化手工业技术水平的对比信息，无法得出此结论，排除B项；玉钺作为礼器，可作为阶级分化的间接证据，但题干核心是文化交流，而非阶级分化，排除C项；早期国家形态的标志是城址、宫殿、礼制等，材料仅提及一件玉器，无法证明其具备国家形态，排除D项。故选A项。4．【新情境・通过安徽凌家滩遗址考古材料考查中华早期文明的时代特征】安徽凌家滩新石器时代遗址出土的玉版（如图）呈长方形，中琢八角星纹，外有两同心圆，圆间分八区，各刻一圭形纹，四角又各有一圭形纹，边缘有23孔。此器出土时夹于玉龟背甲与腹甲之间，与文献中记载的“元龟衔符”“八卦”等内容高度契合。这可用于说明（

）A．良渚文化有“以玉为礼”的传统 B．红山文化与凌家滩文化相互交流C．先民的宇宙观与原始占卜思想 D．古代“南稻北粟”的农业生产格局【答案】C【解析】根据题干信息可知，凌家滩玉版的八角星纹、同心圆等纹饰，结合其与玉龟同出的情况，与文献记载的“元龟衔符”“八卦”高度契合。八卦蕴含先民对宇宙结构的认知，元龟衔符与原始占卜相关，这能说明先民的宇宙观与原始占卜思想，C项正确；良渚文化与凌家滩文化并非同一文化体系，材料未提及良渚文化，排除A项；红山文化与凌家滩文化的交流无史料支撑，排除B项；材料与南稻北粟的农业格局无关，排除D项。故选C项。5．【新情境・通过彭头山文化遗址与裴李岗文化遗址考古材料的对比考查中华早期文明的区域文化互交流动】据考古发现显示，新石器时代长江中游彭头山文化遗址中，出土的磨制石斧、石铲形制和部分陶器表面刻画的短线纹、戳印纹装饰风格与中原的裴李岗文化高度相似。此外，彭头山文化聚落还发现有中原地区特有的半地穴式房屋和集中仓储设施。这可用于印证，该时期（

）A．区域文明之间存在交流与互动 B．社会贫富分化现象较为明显C．农业生产标准化特征十分显著 D．原始手工业已成为独立部门【答案】A【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料可知，新石器时代长江中游的彭头山文化与中原的裴李岗文化在石器形制、陶器装饰风格（如短线纹、戳印纹）以及建筑形式（半地穴式房屋、集中仓储设施）上具有高度相似性。结合所学知识可知，这一现象最直接反映的是新石器时代不同区域文化之间存在交流与互动，A项正确；材料未涉及墓葬规模差异、随葬品多寡等反映社会分化的内容．无法体现社会贫富分化的程度，排除B项；材料仅提到工具和建筑风格的相似性，未涉及农业技术（如作物种类、耕作方式）的传播，不能由此证明农业生产呈现标准化，排除C项；材料未提及专业手工业者或生产分工的相关内容，无法判定原始手工业的发展情况，排除D项。故选A项。6．【新情境・通过红山文化牛河梁遗址与安徽凌家滩遗址考古材料的对比考查中华早期文明的区域文化互交流动】距今5600年左右的牛河梁遗址积石冢墓内均有斜口筒形玉器随葬，该类器型在红山文化本身或先期文化中找不到渊源。2007年，安徽凌家滩遗址出土2件被称为“玉龟状扁圆形器”的斜口筒形玉器，整体造型与牛河梁出土者一致，另1件“玉龟”的龟背壳状外形与前者简化演变关系明确。据此可知（

）A．中国的玉文化起源于安徽一带 B．文明起源阶段存在区域文化交流C．新石器时代氏族成员共同劳动 D．礼器已在“万邦”时代普遍使用【答案】B【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料并结合所学可知，安徽凌家滩文化与辽河流域牛河梁红山文化之间存在器型、风格相似的玉器，说明这两个地区在同一历史时期存在跨区域的文化交流，B项正确；仅凭安徽出土的玉器与其他地区相似，无法直接推断玉文化起源于安徽一带，排除A项；材料未提及氏族成员共同劳动的具体证据，排除C项；材料未涉及玉器的具体用途及礼器的相关信息，排除D项。故选B项。7．【新情境・通过红山文化牛河梁遗址考古材料考查中华早期文明的时代特征】牛河梁遗址是红山文化的代表性遗存。考古人员在此发现一处大型台基建筑群（下图），其方圆50平方千米内，遍布祭坛和积石冢：规模大小不等。遗址群内的高等级墓葬中有大量精美的玉器，包括猪龙形器、鸟、昆虫、玉人等，均具有特殊的宗教内涵。据此可知，当时（

）A．王权与神权已紧密结合 B．手工业水平已相当发达C．社会贫富分化日益加剧 D．即将迈入阶级社会门槛【答案】D【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料“牛河梁遗址是红山文化的代表性遗存”“遍布祭坛和积石冢：规模大小不等”可知，此时处于新石器时代晚期，高等级墓葬中有大量精美的玉器，且均具有特殊的宗教内涵，表明当时私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层，中国即将迈入阶级社会门槛，D项正确；材料体现不出来王权与神权的紧密结合，A项无中生有，排除A项；红山文化时期尚处于原始社会阶段，生产力水平较落后，B项“相当发达”程度失当，排除B项；高等级墓葬的出现可以说明社会已出现贫富分化和阶级分化，但材料缺乏对比信息，无法得出日益加剧的结论，排除C项。故选D项。8．【新情境・通过红山文化牛河梁遗址考古材料考查中华早期文明的时代特征】在距今约5500年至5000年的牛河梁红山文化遗址中，发现了中国最早的三层圜丘式祭坛，以及最早的集坛、庙、冢于一体的大型祭祀遗址。其整体布局严谨，呈“北庙南坛”布局，形成一条南北中轴线。这说明当时该地（）A．社会贫富分化开始产生 B．中华早期文明特征显现C．氏族之间联系日益密切 D．早期国家政权职能完备【答案】B【解析】据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：距今约5500年至5000年（中国）。根据材料“最早的三层圜丘式祭坛”“集坛、庙、冢于一体的大型祭祀遗址”“北庙南坛”“形成一条南北中轴线”等信息，结合所学知识可知，这些建筑属于祭祀建筑，其整体城市规划形制严谨，布局与后世几乎没有区别，说明当时该地中华早期文明特征显现，B项正确；公元前6000多年的大汶口文化就出现了社会贫富分化现象，排除A项；材料没有提及多个氏族部落相互联系的信息，排除C项；早期国家政权职能包括国家机器、军队、制度等，这些在材料中没有体现，排除D项。故选B项。9．【新情境・通过红山文化牛河梁遗址与安徽凌家滩遗址考古材料的对比考查中华早期文明的时代特征】下图为安徽凌家滩遗址和辽宁牛河梁遗址出土的玉质人像，人物造型十分相似，均是萨满向上天祈祷形象。这反映出（

）A．原始宗教的敬天共性 B．区域文化的交流频繁C．玉器制造的技艺高超 D．古国社会的阶级分化【答案】A【解析】据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：原始社会（中国）。据材料安徽和辽宁均出土了表现“萨满向上天祈祷”的玉质人像，说明不同地区的原始宗教在敬天方面存在相似性，A项正确；原始社会时期，生产力水平低下，区域文化交流远未达到频繁水平，排除B项；制玉技术高超的说法与原始社会生产力低下的史实不符，排除C项；材料体现的是原始的宗教信仰，没有强调私有制和阶级分化，排除D项。故选A项。押题猜想02制度创新与治理效能试题前瞻·能力先查【改编题】下图为1973年出土于辽宁喀左北洞村的变方鼎。鼎高51．7厘米，内有铭文27字，大意是怀在穆这个地方赏赐给任右正官职的变以一整串贝和零散的贝二百个。变称颂怀的赏赐，于是铸造此鼎。这表明当时辽宁地区（）A．地方行政制度完备 B．已纳入西周统治范围C．青铜铸造技术领先 D．跨区域贸易得到发展【答案】B【解析】材料反映了西周早期辽宁地区的变为了称颂怀而铸造了“变方鼎”。结合所学可知，西周时期形成了一套比较完备的用鼎制度，鼎是权力的象征，不同身份、地位的人使用不同制式和数量的鼎，而材料中辽宁地区实行了西周的用鼎制度，说明其已经纳入西周统治范围，故选B；材料只是反映了变铸造鼎来称颂怀，没有涉及地方行政制度情况，故排除A；材料没有对西周青铜铸造技术进行描述和比较，无法说明其技术领先，故排除C；材料反映的是用鼎的情况，没有涉及到跨区域贸易发展情况，故排除D。分析有理·押题有据1、核心考点：五年高考中以“中国古代的制度创新与国家治理”为核心考点的命题频现，广泛涉及中央和地方制度建设及行政管理、边疆治理、选官制度、法律制度、基层管理制度、赋役制度、交通建设、救济与优抚政策、人口迁移政策等诸多内容，如：21年第5题“大蠲免政策”、22年第4题“金朝海陵王改革中央官制”、23年第1题““匽侯”盂、24年第3题“明经科考试改革”、24年第4题“赦书改革”、25年第2题“简牍上的刻齿符号”、25年第20题“清代的国家治理”。2、时政关联：长效热点：“党的十九大以来将国家治理与制度创新作为国家战略重点导向”。3、意义突出：高考考查“中国古代的制度创新与国家治理”的现实启示可从制度创新、治理理念和文化传承三个维度展开，其核心价值在于传统智慧与现代治理需求的创造性结合（1）制度创新的历史镜鉴：第一，‌选贤任能的现代转化‌。如，科举制打破阶层固化的设计理念，为现代公务员选拔制度提供了公平性范本，其"公开考试、择优录用"原则仍体现在当前人才选拔机制中‌。古代察举制与科举制的演变，提示现代治理需建立动态化的人才评价体系。第二，‌权力制衡的实践智慧‌。如，唐宋台谏制度（御史台与谏院分立）形成权力制约体系，对应现代政治中行政、立法、司法三权分立原理‌。明清监察体系的"六科给事中"制度，为现代独立监察机构建设提供了历史参照。（2）治理理念的当代价值：第一，‌德法并用的治理范式。‌如，古代"德主刑辅"思想（如《唐律疏议》所述）强调道德教化与法律约束的辩证统一，为当代"依法治国与以德治国相结合"提供了历史参照‌。阴阳平衡的治理哲学至今仍可启发社会治理中刚柔相济的实践智慧。第二，‌民本思想的创造性发展‌。如，从《尚书》"民惟邦本"到新时代"以人民为中心"的发展思想，古代民本理念通过马克思主义的改造，成为中国特色社会主义制度的重要文化基因‌4。乡村振兴战略中对"保民安民"传统的现代诠释即为例证。（3）文明根基的治理启示：第一，‌文化认同的制度化路径‌。如，儒家"礼乐之治"通过文化认同构建社会秩序的经验，为当代社会主义核心价值观培育提供了方法论借鉴‌。传统"家国同构"理念对基层社区治理的现代转化具有特殊意义。第二，‌改革精神的当代延续‌。如，商鞅变法、王安石改革等历史实践，印证了制度创新需适应生产力发展的规律，与当前全面深化改革形成历史呼应。秦汉郡县制与元代行省制的实践，揭示了中央集权与地方分权需要动态平衡‌。总之，这些历史经验表明，中国古代治理智慧通过创造性转化，已成为国家治理现代化的独特资源。正如习近平总书记强调的，中国特色社会主义制度“具有深厚历史底蕴”，其现实意义正在于实现传统治理逻辑与现代治理需求的有机衔接‌，树立制度自信也体现了党的十九大以来将国家治理与制度创新作为国家战略重点导向的客观要求。4、倾向预测：选择题、主观材料题同等重要，均可能出现，侧重以“史料实证”（实物图片、遗址图片、文献史料等）形式考查，特别关注考查黑、吉、辽、蒙地方史。预测2026年黑吉辽蒙高考历史卷中以“黑吉辽蒙地方史文献及考古发现”的新情境材料为载体考查民族政权（辽、金、元、清）对东北地区的行政管理，通过各种新情景材料的设置考查学生对中国古代制度创新及国家治理效能的深入理解，为传统智慧与现代治理需求的创造性结合树立制度自信。密押预测·精练通关1．【新情境・通过唐代的救济优抚政策材料考查中国古代国家的治理效能】开元二十二年（734年），唐玄宗下诏规定：“应给贷粮，本州录奏，敕到，三口以下给米一石，六口以下给两石，七口以下给三石。”开元二十九年（741年）正月诏：“承前诸州饥馑，皆待奏报，然始开仓赈给。道路悠远，何救悬绝！自今委州县长官与采访使量事给讫奏闻。”这一变化（）A．导致了地方势力的膨胀 B．维护了弱势群体的利益C．提高了灾害救助的效能 D．缓解了中央财政的负担【答案】C【解析】根据次题干设问词，可知是影响题。据本题时间信息可知准确时空是734-741年唐朝（中国）。根据材料“应给贷粮，本州录奏，敕到，三口以下给米一石，六口以下给两石，七口以下给三石；承前诸州饥馑，皆待奏报，然始开仓赈给。道路悠远，何救悬绝！自今委州县长官与采访使量事给讫奏闻”结合所学可知，从之前奏报后才开仓赈济，到现在州县长官与采访使根据实际情况灵活处理，减少了因道路遥远等原因导致的救助不及时问题，提高了灾害救助的效率和效能，C项正确；这一变化并没有直接导致地方势力的膨胀。虽然地方长官被赋予了更多的救助权力，但这更多是为了提高救助效率和响应速度，而不是为了增强地方势力，排除A项；题干重点强调的是灾害救助方式的变化，并非维护弱势群体利益，排除B项；虽然地方自行救助可能在一定程度上减少了中央的直接支出，但地方在救助过程中可能还需要中央的某些支持或补贴，因此并不能完全说是缓解了中央财政的负担，排除D项。故选C项。2．【新情境・通过明代对东北地区的行政管理材料考查中国古代国家的边疆治理】永乐九年（1411年），明成祖正式设立奴儿干都司（都指挥使司），作为管辖黑龙江、乌苏里江流域的最高地方军政机构，其主要官员初为流官，后为世袭。奴儿干都司的设立（）A．完善了地方监察体制 B．加强了中央对边疆的管理C．改变了中央行政体制 D．缓解了中央与地方的对立【答案】B【解析】根据材料信息“明成祖正式设立奴儿干都指挥使司，作为管辖黑龙江、乌苏里江流域的最高地方军政机构”袭”并结合所学知识可知，这两个信息所处时代特征是明初君主专制中央集权的空前强化，尤其是加强了对边疆地区的管辖，故选B项。奴儿干都司是地方最高军政机构，并非地方监察机构，排除A项。奴儿干都司是地方军政机构，非中央行政体制，排除C项。材料没有反映中央与地方对立才采取此措施，排除D项。3．【新情境・通过清代在边疆民族地区制定民族法规材料考查中国古代国家的边疆治理】清朝前中期，在边疆民族地区制定一系列民族法规，包括《蒙古例》《蕃例》《回疆则例》《苗例》，以及管理蒙、回、藏等地区民族事务的通例——《理藩院则例》等包含了刑事法律在内的综合性法规。这说明清朝（）A．边疆危机日益严重 B．政府主权意识强烈C．边疆治理灵活务实 D．民族交融深入发展【答案】C【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝中国。依据材料可知，清朝在边疆治理上依据不同的民族习俗制定不同的法律，充分说明了清朝因俗而治的特点，对边疆治理起到了积极的作用，说明清朝边疆治理灵活务实，C项正确；清朝边疆危机日益严重是在近代以后，排除A项；清朝前中期秉持天朝上国理念，近代意义上的国家主权意识尚未形成，排除B项；材料体现清朝政府的边疆治理措施，而非各民族经济文化等方面的交往交融，排除D项。故选C项。4．【新情境・通过唐代的公文抄送制度材料考查中国古代国家的地方治理】唐代公文经长官与承办人员署名后，由“监印之官”钤印发出。需要誊抄的文件，由缮写人员誊抄。“凡尚书省施行制敕，案成则给程以抄之。若急速者，不出其日。”也就是说，公文一般都是誊抄登记后才发往各地。这些做法（

）A．提高了行政效率 B．突出了君主权威 C．加强了中央集权 D．完善了官僚体制【答案】C【解析】根据次题干设问词，可知是影响题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝（中国）。根据材料可知，唐代公文从长官与承办人员署名、“监印之官”钤印，到誊写人员誊抄登记后才发往各地，这种规范、严格的公文处理流程，使得中央能够对公文的流转和传达进行有效的控制和管理。公文是传达政令等信息的重要载体，通过对公文处理的规范，有利于中央政令准确、有序地传达至各地，从而加强了中央对地方等各方面的管理和控制，即加强了中央集权，C项正确；虽然文中提到对于急速公文要求“不出其日”，但整体强调的是公文从签署到誊抄登记等流程，这些流程更多地体现规范和管控，而非主要围绕提高行政效率展开，排除A项；材料中主要描述的是公文处理的流程，如长官与承办人员署名、“监印之官”钤印、誊写人员誊抄等环节，整个过程并没有突出君主在这一公文处理流程中的直接作用，排除B项；材料仅仅围绕公文处理的流程展开，并没有全面涉及官僚体制的各个方面，如官员的选拔、考核、升迁等，排除D项。故选C项。5．【新情境・通过西周“大盂鼎”的史料记载考查中国古代国家的地方治理】西周时，大盂鼎中有“殷边侯甸与殷正白辟（内外服官）”的记载。春秋时，《国语·周语上》记载各地方国甸服的诸侯要供“日祭”，侯服的诸侯要供“月祀”，宾服的诸侯要供“时享”，要服的诸侯要供“岁贡”，荒服的诸侯则必须“终王”。这些记载说明（

）A．国家的管理渐趋细密化 B．诸侯拥有不同的权力和义务C．中央权力实现高度集中 D．内外服制利于强化地方管理【答案】A【解析】根据题干设问词，可知本题是本质题，根据材料关键信息可知准确时空是：西周时期的中国。根据材料信息并结合所学知识可知，从西周大盂鼎记载的“殷边侯甸与殷正白辟（内外服官）”，到春秋时对甸服、侯服、宾服、要服、荒服等不同地方国诸侯的贡奉义务有明确且不同的规定，如甸服供“日祭”，侯服供“月祀”等，这表明随着时间推移，国家对于不同层次、不同区域诸侯的管理内容更加具体、细致，管理方式在不断发展，渐趋细密化，A项正确；材料主要强调的是诸侯不同的义务，如各种贡奉的时间和内容等，并没有提及诸侯拥有不同的权力，排除B项；西周和春秋时期，周王室虽为天下共主，但地方诸侯拥有较大的独立性，并没有实现中央权力的高度集中，排除C项；内外服制度下，外服的诸侯（如方国等）有相对较大的独立性，随着时间发展，周王室权威逐渐下降，内外服制度不利于强化地方管理，且材料重点强调的是诸侯的义务规定，并非内外服制度对地方管理的作用，排除D项。故选A项。6．【新情境・通过宋代的地方行政区划材料考查中国古代国家的地方治理】宋朝最高地方行政区划之路，不置元首性之长官，而用帅、漕、宪、仓诸司，分掌众务，不相统属，且各司职掌之划分交互错杂不清晰。此举意在（

）A．确保吏治清廉 B．便利地方治理 C．以分权达集权 D．强化君主专制【答案】C【解析】据本题主题干的设问词可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。根据题干及结合所学可知，宋朝吸取唐末五代以来藩镇割据的教训，通过分割地方权力强化中央集权。地方不设元首性长官，而是将权力分散给四监司，使其互不统属、相互牵制，避免地方形成强大势力，最终达到中央集权的目的，C项正确；宋朝在地方设帅、漕、宪、仓诸司分掌事务，主要目的是通过权力分割防止地方专权，而非直接针对“吏治清廉”。官员廉洁更多依赖监察制度和官员自身素养，材料中分权设计与吏治清廉无直接关联，排除A项；诸司“不相统属”且“职掌划分交互错杂”，会导致地方行政效率低下、权责不清，反而不利于协调治理，排除B项；材料反映的是中央与地方的权力关系（中央集权），而“君主专制”强调的是君主与中央官员之间的权力制衡（如分化相权）。二者针对的对象不同，排除D项。故选C项。7．【新情境・通过明代“京察”制度材料考查中国古代国家的制度创新与治理效能】《明会典》记载，明朝每六年会对京官进行一次“京察”，由吏部与都察院共同主持，考察官员的政绩、品行等。考察后若发现有遗漏的不合格官员，给事中与御史可进行“拾遗”弹劾，且一经弹劾，官员多被惩处。明代宗至万历年间，官员皆以被“京察”查处为大辱。这体现了明朝的官员管理（

）A．以考核官员政绩为核心 B．注重通过刑罚威慑官员C．监察机制运作较为有效 D．使官员行政效率大幅提升【答案】C【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。据材料信息并结合所学知识分析可知，给事中、御史属于监察官员，他们能对“京察”遗漏的不合格官员进行弹劾，且弹劾后官员多被惩处，这体现出监察环节能发挥作用，对官员形成约束，说明监察机制运作是有效的，C项正确；题干虽提及考察官员政绩、品行，但重点是“京察”后对不合格官员的弹劾惩处，并非突出以考核政绩为核心，排除A项；题干里的“惩处”不一定都是“刑罚”（比如可能是降职、罢官等行政处分），“刑罚”的表述较具体，不符合题意，排除B项；材料未提及官员行政效率的变化，排除D项。故选C项。8．【新情境・通过唐代的羁縻府州制度材料考查中国古代国家的边疆治理】唐太宗在平定东突厥叛乱后，正式制定了羁縻府州制度。在该制度下，少数民族首领担任都督或刺史，但需要经过唐代中央王朝的认定、册封。羁縻府州制度的实行，名义上是由少数民族自行治理，事实上则是由中央王朝间接对少数民族地区进行统治，二者的联系也随之不断加强。这一制度（

）A．促进了边疆内地治理模式趋同 B．打破了边疆民族空间分布格局C．消除了边疆游牧民族割据基础 D．体现了边疆治理理念灵活务实【答案】D【解析】根据本题主题干的设问词，可知这是本质题、影响题。根据材料时间信息可知，准确时空是：唐朝（中国）。根据材料信息可知，唐朝为管理边疆少数民族地区而推行羁縻府州制度，名义上是由少数民族自行治理，事实上由中央王朝间接对少数民族地区进行统治，既可以加强中央集权，又有利于少数民族的自我管理，体现了灵活务实的统治理念，D项正确；羁縻府州制度是唐代周边少数民族地区设置的一种带有自治性质的地方行政机构，与边疆内地治理模式不同，排除A项；材料只说明对边疆民族的管理，并未涉及边疆民族空间分布格局变化，排除B项；“消除了边疆游牧民族割据基础”说法绝对，不符合史实，排除C项。故选D项。9．【新情境・通过清代在边疆地区设置义仓材料考查中国古代国家的边疆治理】康雍乾时期云贵地区开始设置义仓，之后逐步形成地方官府倡导、士绅自主兴办的模式。云贵义仓的设置除形同内地外，还彰显了“天下同治”与“底层认同”的价值理念。由此可知，清代云贵义仓设置（

）A．提升了政府的行政效率 B．促进了边疆治理一体化进程C．实现了边疆的长治久安 D．有利于华夏认同观念的形成【答案】B【解析】据本题题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是清朝时期的中国。据材料“康雍乾时期云贵地区开始设置义仓……形成地方官府倡导、士绅自主兴办的模式”“云贵义仓的设置除形同内地外，还彰显了‘天下同治’与‘底层认同’的价值理念”，可知义仓设置彰显了政府统一治理的理念，B项正确；材料不能体现政府行政效率提高，排除A项；C项过于绝对化，排除；华夏认同观念早已形成，排除D项。故选B项。10．【新情境・通过金代的人口迁移政策材料考查中国古代国家的地方治理】金统治者把金源肇兴之地称为“内地”，行政区划即上京路（今黑龙江白城）。在对外战争中，金把部分中原地区的汉人强制性地迁至上京，谓之“实内”。金朝“实内”政策的实施（）A．消除了宋朝军民的抗金斗志 B．利于推动东北地区的社会发展C．缓和了金宋之间的民族矛盾 D．强化了对中原地区的掌控能力【答案】B【解析】把中原地区的迁居到东北黑龙江地区，充实了边疆地区的劳动力，有助于推动东北地区经济和社会的发展，B项正确；A选项中“消除了”表述太绝对，排除A项；材料中的措施并没有缓和宋朝和金朝的民族矛盾，排除C项；材料中是把中原人口掠夺到北方，并没有体现出强化对中原的控制，排除D项。故选B项。11．【新考法・以中国古代国家治理中专项制度建设（文书行政）为切入点考查中国古代国家的制度创新与治理效能】阅读材料，完成下列要求。材料文书行政是中国古代通过文书的起草、传递、执行等一系列环节来实施政务管理的一种行政方式，表为各时期的发展概况。时期文书行政发展概况秦汉大体有皇帝御用文书、官员上书、官府考绩公文、官府行移公文四种。规范了文书格式、传递和时效等。设邮、传、亭（置）传递公文魏晋南北朝公文印章由封泥变为朱色水印，押署出现“骑缝”的形式。一文一事制始于此时唐中央三省分工明确，地方设专职文书吏员。对誊写、贴黄、用印、用纸等进一步规范。分为陆驿和水驿传递公文元设水站、陆站及水陆相兼站，还设急递铺传递公文明内阁对奏章票拟，皇帝批红。由驿站和急递铺传递公文清文书决策权逐渐转移到军机处。奏折制度形成。设驿、站、塘、台传递公文根据材料并结合所学知识，选取并提炼中国古代史整体、部分或某个朝代的信息，围绕文书与国家治理，自拟论题，并加以阐述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）【答案】论题：古代文书行政制度的完善促进了国家治理效能的提升。阐述：秦汉时期，设邮、传、亭（置）传递公文，建立了初步的文书传递网络，使得中央与地方之间的信息沟通有了一定的渠道和保障，有利于中央政令的下达和地方情况的上报，在一定程度上提升了国家治理的效率，为秦汉时期国家的统一和稳定提供了支持。魏晋南北朝时期，公文印章由封泥变为朱色水印，押署出现“骑缝”的形式，反映了这一时期国家治理理念在注重规范的基础上，开始强调文书的安全性和准确性。唐朝时期，分为陆驿和水驿传递公文，根据地理环境和实际需求进行设置，大大提高了文书传递的速度和效率，国家治理的效能得到显著提升，促进了唐朝的繁荣昌盛和对广大疆域的有效管理。元朝设水站、陆站及水陆相兼站，还设急递铺传递公文；明朝由驿站和急递铺传递公文；清朝设驿、站、塘、台传递公文。这些朝代在继承前代的基础上，不断完善和发展文书传递系统，进一步加快了文书传递速度，保障了信息的时效性。总之，中国古代文书传递能够让朝廷及时应对各种情况，调配资源，加强对地方的控制，提高了国家治理的整体效能，提升了国家治理效能。【解析】本题为评论解说题，时空为古代中国。根据材料“文书行政是中国古代通过文书的起草、传递、执行等一系列环节来实施政务管理的一种行政方式”可以拟定论题：古代文书行政制度的完善促进了国家治理效能的提升。然后结合表格中不同时期文书行政发展概况及其影响加以阐述：秦汉时期，设邮、传、亭（置）传递公文，建立了初步的文书传递网络，使得中央与地方之间的信息沟通有了一定的渠道和保障，有利于中央政令的下达和地方情况的上报，在一定程度上提升了国家治理的效率，为秦汉时期国家的统一和稳定提供了支持。魏晋南北朝时期，公文印章由封泥变为朱色水印，押署出现“骑缝”的形式，反映了这一时期国家治理理念在注重规范的基础上，开始强调文书的安全性和准确性。唐朝时期，分为陆驿和水驿传递公文，根据地理环境和实际需求进行设置，大大提高了文书传递的速度和效率，国家治理的效能得到显著提升，促进了唐朝的繁荣昌盛和对广大疆域的有效管理。元朝设水站、陆站及水陆相兼站，还设急递铺传递公文；明朝由驿站和急递铺传递公文；清朝设驿、站、塘、台传递公文。这些朝代在继承前代的基础上，不断完善和发展文书传递系统，进一步加快了文书传递速度，保障了信息的时效性。最后进行总结：总之，中国古代文书传递能够让朝廷及时应对各种情况，调配资源，加强对地方的控制，提高了国家治理的整体效能，提升了国家治理效能。押题猜想03民族交融与国家认同试题前瞻·能力先查【改编题】《辽史太祖纪赞》称：“辽之先，出自炎帝，世为审吉国。”1989年内蒙古赤峰出土了《大契丹国夫人萧氏墓志》，碑文在谈到萧氏的丈夫耶律污斡里时说：“公讳污斡里，其先出自虞舜”。2003年，辽宁阜新县出土了辽国《永清公主墓志》，其碑文称“盖国家系轩辕皇帝之后”。由此可见（）A．契丹人的华夏文化认同 B．古代各民族之间交往频繁C．契丹人与汉人同种同源 D．辽国人自认为是黄帝后裔【答案】A【解析】根据材料可知，契丹人宣称契丹族是皇帝后裔，体现了契丹人对华夏文化认同，A项正确；材料信息没有涉及民族交融，排除B项；契丹人与汉人并非同种同源，排除C项；D项中自认为错误，材料中出土的碑文能一定程度证明辽国人是黄帝后裔，排除D项，故选A项。分析有理·押题有据1、核心考点：五年高考中以“民族共同体意识和大一统理念”为核心考点的命题频现：如22年第2题“大一统的政治理念”、22年第20题“民族交往交流交融分级图”、23年第4题“金朝购茶”、23年第5题“乾隆诏谕”、24年第2题“北魏皇族女性墓志”、24年第6题“左宗棠奏折”。2、时政关联：长效热点：“铸牢中华民族共同体意识”。3、意义突出：“中华民族共同体意识”在高考历史考查中的意义，主要体现在落实立德树人根本任务、强化国家认同与文化认同、促进民族团结等方面。（1）落实立德树人，厚植家国情怀‌：试题通过中华民族共同体视角，引导学生认识中国是各民族共同缔造的统一多民族国家，增强对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的“五个认同”。（2）构建“四个共同”历史认知‌：‌共同的国家疆域；‌互补的经济生活；‌共认的文化价值‌；‌共享的精神家园‌（3）服务国家治理与民族复兴战略：包括‌维护国家统一与边疆稳定‌，如试题常涉及历代边疆治理（如秦汉设郡、元朝移民、清代“大一统”），呼应新时代边疆治理与民族团结政策；‌应对全球化挑战‌，在多元文化背景下，增强学生对中华民族身份的自觉认同，提升文化自信与国际理解力。所以，民族共同体意识不仅是高考历史的考查内容，更是其价值导向，旨在培养具有国家认同、文化自信和责任担当的时代新人，服务中华民族伟大复兴的战略目标。“大一统理念”作为中华文明的核心思想，是高考历史命题的核心主线之一，贯穿政治、民族、思想、文化等多个维度，具有极高的考查频率和分值权重‌。既是对考生知识体系的检验，也是价值观塑造的重要载体。从考查形式看，“大一统理念”不仅出现在主观论述题中（如要求结合史实论述某朝如何实现“大一统”），也广泛渗透于选择题的情境设计，常以“天下一统”“六合同风”“九州共贯”等古文表述为材料，考查学生对政治统一、思想整合与民族融合的综合理解。近年试题常将“大一统理念”与“铸牢中华民族共同体意识”等时代命题结合，作为理解中国古代国家治理、民族认同与文化整合的关键切入点，要求考生从历史经验中提炼国家治理智慧‌。4、倾向预测：仍以选择题为主出现，尤其考查清史。预测2026年黑吉辽蒙高考历史卷中以“黑吉辽蒙地方文献及考古发现”为新情境材料考查清代的民族交融及大一统国家观的构建，突出铸牢中华民族共同体意识。密押预测·精练通关1．【新情境・通过辽金遗址考古材料（钱币、陶器）考查民族间经济交流】建国后，在辽宁等地发现的辽金遗址中，有大量窖藏宋钱及陶器残片等，如辽宁台安县燕山屯辽遗址发现窖藏铜钱350多公斤，台安县小高丽辽遗址窖藏铜钱重304公斤。这种现象出现的原因是（）A．铜钱铸造工艺技术进步 B．北方经济得到恢复发展C．辽金政权进入全盛时期 D．各民族经济交流的加深【答案】D【解析】结合所学知识可知，辽宁在北宋是辽国的辖区，在南宋是金朝的辖区，因此“在辽宁等地发现的辽金遗址中，有大量窖藏宋钱及陶器残片等”说明的是当时民族之间的经济联系加强，D项正确；材料与铜钱的铸造工艺技术无关，排除A项；材料与北方经济局发展及辽金政权进入全盛时期的说法无关，排除BC项。故选D项。2．【新情境・通过辽金遗址考古材料（丝织品、瓷器、墓葬习俗）考查民族间经济文化交流】吉林金代早期女真贵族墓前发现有石雕文臣武将、石虎石羊，黑龙江金代女真人墓群出土有中原的丝织品和瓷器，河北发现的金人墓葬形制与辽墓有相似之处，甘肃发现有西夏纪年的汉人火葬墓。这些现象表明（）A．女真有自己墓葬习俗 B．女真葬俗受宋人影响C．金人葬俗受辽人影响 D．各民族文化交流广泛【答案】D【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：辽宋夏金时期（中国）。根据材料“吉林金代早期女真贵族墓前发现有石雕文臣武将、石虎石羊，黑龙江金代女真人墓群出土有中原的丝织品和瓷器，河北发现的金人墓葬形制与辽墓有相似之处，甘肃发现有西夏纪年的汉人火葬墓。”并结合所学可知，无论是墓葬形制又或是墓群中出土的物品都具有一定的多元性，体现其它民族地区的特色，这反映出当时各民族间存在广泛的文化交流，D项正确；材料的主旨信息并非强调女真有自己墓葬习俗，而是不同民族间的文化交流，排除A项；根据材料“河北发现的金人墓葬形制与辽墓有相似之处”可知B项表述不能完整表现材料内容，排除B项；材料也提及甘肃发现有西夏纪年的汉人火葬墓，C项表述不能完整表现材料内容，排除C项。故选D项。3．【新情境・通过金代遗址考古材料（建筑风格、取名）考查民族间文化交流】上京会宁府是金朝的第一座都城，经考古发现，该城中部自南向北有五重建筑基址整齐地排列在南北中轴线上。《金史·地理志》中曾记载，会宁府皇城中兴建的宫殿庙宇众多，殿宇名字有“明德”“武德”“泰和”等，这反映出金朝（）A．认同中原治理模式 B．中央集权日益加强C．建筑风格独树一帜 D．学习借鉴中原文化【答案】D【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：金朝（中国）。据材料信息“整齐排列在中轴线上”，殿宇的名字有“明德”、“武德”、“泰和”，结合所学可知，金朝深受中原文化影响，学习中原文化礼制规范，D项正确；材料强调金的都城修建受礼制思想影响，与认同中原治理模式两者内容不符，排除A项；材料未体现对地方势力的削弱，无法得出中央集权的加强，排除B项；材料强调金的都城建筑受中原文化影响，并非独树一帜，排除C项。故选D项。4．【新情境・通过辽金文献史料记载（传统习俗观念）考查民族交往交流交融】契丹族作为北方一支古老的游牧民族，受本民族传统习俗影响，女性贞节观念比较单薄，辽朝共有30多位离婚的公主，其中有6人离婚后又再嫁。辽圣宗以后，契丹人逐渐接受贞节观念，《辽史》中就记载了多名烈女典范。由材料可知（）A．儒家文化正统地位确立 B．民族交流交融得到发展C．汉辽之间民俗趋于一体 D．契丹女性社会地位降低【答案】B【解析】根据题干设问词，可知是推断题。根据材料关键信息可知准确时空是：宋辽时期的中国。根据材料“受本民族传统习俗影响，女性贞节观念比较单薄”“辽圣宗以后，契丹人逐渐接受贞节观念”和所学可知，契丹族逐渐接受汉文化中的贞节观念，这主要是因为民族融合助推了契丹族的汉化进程，B项正确；儒家文化的正统地位确立与汉武帝独尊儒术有关，排除A项；契丹族的民俗文化有其自身特色，并未完全趋于一体，排除C项；材料未涉及契丹女性社会地位的变化，排除D项。故选B项。5．【新情境・通过《史记》材料考查大一统理念】司马迁在《史记》中称夏、商、周国家政权为“中国”，包括夏、商、周国家政权控制的各族人；称春秋战国时协作体原各国为“中国”，但后来也包括楚国，并出现秦国以“中国”自居的现象；称秦汉为“中国”则包括秦汉国家政权管辖的各族人。《史记》中的“中国”一词反映了（）A．民族交融的发展历史 B．汉朝大一统观念的加强C．中央集权的形成历程 D．司马迁志在成一家之言【答案】B【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉（中国）。根据材料可知，司马迁在《史记》中把夏商西周、春秋战国的各国都称为“中国”，秦汉的“中国”则包括国家政权管辖的各族人，这是大一统观念影响了历史叙述，B项正确；材料未体现民族交融的发展历程，排除A项；材料未强调中央集权，排除C项；“成一家之言”是司马迁编撰《史记》的目的之一，与材料不符，排除D项。故选B项。6．【新情境・通过明清政府的国家治理材料考查少数民族的国家认同理念】明清政府要求各地土司子弟进入国子监读书，学习儒家文化和礼仪；强制要求土司应袭子弟就近进官学（或司学、儒学）读书，否则就不准承袭土司之职。这些做法（）A．促进土司阶层对国家认同 B．反映了商业发展冲击儒家思想C．促进专制统治进一步强化 D．标志着中央政府推行改土归流【答案】A【解析】儒家思想是我国封建社会的正统思想。由材料“强制要求土司应袭子弟就近进官学（或司学、儒学）读书，否则就不准承袭土司之职”，这有利于促进土司阶层对国家认同，故选A；材料无关商业发展，排除B；材料反映加强地方管理的信息，排除C。由“承袭土司之职”，可见无关改土归流，排除D。7．【新情境・通过清代新的疆域书写方式材料考查清代大一统国家观的构建】清代专门发明了“晷度”概念作为新的疆域书写方式，其所用的元素有南北里差，东西里差，昼长与夜长，节气时刻等，可以明确记载疆域范围和边界。其目的在于（）A．加强少数民族地区的管理 B．构建新的疆域大一统观C．塑造近代国家的主权意识 D．强调君权神授的合理性【答案】B【解析】根据题干设问词，可知这是目的题，据材料关键信息可知准确时空是：清朝时期的中国。根据材料可知，清代发明“晷度”概念，运用南北里差、东西里差等元素明确记载疆域范围和边界，这反映出统治者意在通过构建新的疆域“大一统”观，塑造其正统性地位，进而强化其政权的合法性，B项正确；“晷度”的主要作用是界定国家的疆域范围，并不是针对少数民族地区管理的特殊举措，排除A项；近代国家主权意识强调国家在国际社会中的独立、平等、自主等概念，而“晷度”概念更多是清朝内部对于自身疆域的一种界定和书写方式，与近代国家主权意识的塑造关联不大，排除C项；君权神授是一种封建君主专制制度的政治理论，主张君主的权力是神赐予的，具有天然的合理性和神圣不可侵犯性。“晷度”概念的侧重点是疆域的界定而非阐释君权的来源问题，排除D项。故选B项。8．【新情境・通过元代修三史材料考查大一统国家观念的强化】按照中国史学的传统观念，王朝纂修前朝历史，便是对前朝法统的继承。元代以辽、宋、金三朝皆为正统，编修了我国历史上的三部正史——《辽史》《金史》《宋史》。元代修三史实质上反映出（

）A．少数民族政权具有开放性 B．中华传统文化不断更新和发展C．大一统国家观念得到强化 D．中华文明多元一体格局的形成【答案】C【解析】根据材料主题干的设问词可知，本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：元朝（中国）。根据材料概括可知，材料反映的是元代将辽、宋、金三朝都作为正史编修，这表明元代在史学观念上的多民族国家对不同政权的认可，反映了一种超越单一民族政权的大一统国家观念的认同，C项正确；材料反映的是对其他政权的认可，而非统治的特点，排除A项；材料未涉及此时吸收了新的文化内涵，不能得出中华传统文化不断更新的结论，排除B项；多元一体强调的是不同地区有不同的文明特色，但其发展有一体化的趋势，文明之间相互交流影响，材料未涉及此内容的论述，排除D项。故选C项。9．【新情境・通过清代测绘国家地图材料考查清代大一统国家观的强化】康熙四十七年，朝廷任命传教士先后在全国各省实地测绘，历时十年编成了《皇舆全览图》，但该图缺少哈密以西、天山南北的西域地图。乾隆时期，随着准噶尔叛乱的平定，对新疆地区进行了实地测绘，清朝完成了最完整的国家地图《乾隆内府舆图》。这反映出（

）A．国家大一统局面的加强 B．经世致用思潮的兴起C．边疆治理新模式的出现 D．西学东渐潮流的兴盛【答案】A【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。据题干信息并结合所学知识可知，清政府在康熙时期进行全国各省的实地测绘，但缺少西北地区的地图，到乾隆中叶平定准噶尔叛乱，统一了天山南北，清王朝在西北及西部地区疆域版图得到了进一步开拓。通过对新疆的实地测绘，完成了最完整的国家地图，奠定了现代中国版图的基础，反映了大一统局面得到加强，A项正确；明清之际经世致用思潮已兴起，排除B项；材料未体现边疆治理出现新模式，材料主旨强调的是地图测绘反映的大一统局面，排除C项；雍正时期实行严厉的禁教政策，驱逐了大部分传教士，西学东渐逐渐停滞，排除D项。故选A项。10．【新情境・通过清代纪功碑材料考查清代大一统国家观的构建】清代诸多纪念重大军事胜利的纪功碑四面往往分别用不同文字刊刻，一般为满文、汉文、蒙古文和藏文。不少官方编纂的大型辞书，也是多语种合璧本。如康熙时期开始编纂的《满洲蒙古合璧清文鉴》，经一再增订，至乾隆时期成为包括满、汉、蒙古、藏、回5种文字的《御制五体清文鉴》。这表明（

）A．清朝统治者尊重各民族的文化 B．清政府在推动大一统国家观的构建C．清代形成多元文化并存的格局 D．清政府接受了中国传统文化的主体【答案】B【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：清代（中国）。据本题材料及所学可知，通过使用多种文字刊刻纪功碑和编纂多语种合璧辞书，体现了清政府在推动大一统国家观的构建，强调各民族的统一，B项正确；尊重各民族文化只是表象，没有体现出材料的深层次目的，排除A项；多元文化并存的格局是客观存在的现象，但没有突出清政府的主观意图，排除C项；材料主要强调的是清政府对多民族文化的整合和利用，而非单纯接受传统文化的主体，排除D项。故选B项。11．【新情境・通过北魏贵族墓志风格材料考查民族政权的华夏认同观念】北魏迁都洛阳以后的贵族墓志一改平城时期简短、平实的风格，用丰富繁杂的语言表达对墓主人德行的赞颂，在北魏皇族元氏的墓志中不乏“忘己忧国”“忠规孝范”“礼穷训则”“尊师崇道”等语。这一现象表明（

）A．统治者注重自身道德规范 B．儒家伦理影响力增强C．民族融合增强了华夏认同 D．孝文帝改革成效显著【答案】C【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏（中国）。据材料“一改平城时期简短、平实的风格，用丰富繁杂的语言表达对墓主人德行的赞颂，在北魏皇族元氏的墓志中不乏‘忘己忧国’‘忠规孝范’‘礼穷训则’‘尊师崇道’等语”和所学可知，北魏迁都洛阳以后，鲜卑贵族崇尚华夏礼仪规范和思想，表明民族融合增强了华夏认同，C项正确。墓志是对墓主人德行的赞颂，不能体现统治者注重自身道德规范，排除A项；墓志的内容超越了“仁、义、礼、智、信”的儒家伦理的范畴，涵盖了中华优秀文化的内涵，排除B项；墓志不能完全表明孝文帝改革取得了显著的成效，排除D项。故选C项。押题猜想04思想嬗变与文化传承试题前瞻·能力先查【改编题】春秋时期管仲建议齐桓公实行“赈孤寡，收贫病”“慈爱百姓”的政策。齐桓公成为诸侯霸主以后，在与诸侯的盟会中还向各国提出效仿实行此政策。这说明（）A．社会保障制度不断完善 B．诸侯国间文化交流频繁C．治国理政突出民本理念 D．儒家仁政思想影响深远【答案】C【解析】根据题干设问词，可知这是本质题。根据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期的中国。根据材料“管仲建议齐桓公实行‘赈孤寡，收贫病’‘慈爱百姓’的政策。齐桓公成为诸侯霸主以后，在与诸侯的盟会中还向各国提出效仿实行此政策”可知，齐国重视对百姓的关爱和救助，并且希望其他诸侯国也能如此，这体现了在治国理政方面突出了以民为本的理念，C项正确；材料中仅仅提及了管仲建议齐桓公实行的“赈孤寡，收贫病”“慈爱百姓”这一政策，不能就此得出社会保障制度不断完善的结论，当时的这些举措距离完善的社会保障制度还有很大差距，排除A项；材料主要围绕的是齐国提出的关于百姓的政策以及向其他诸侯国推广这一情况，重点并非诸侯国间文化交流频繁，文化交流包含的内容更为广泛，材料中未体现文化交流方面的其他信息，排除B项；儒家仁政思想是由孔子开创，孟子进一步发展的，而管仲生活的时期早于孔子，且材料中体现的是管仲的建议，不能说明是儒家仁政思想影响深远，排除D项。故选C项。分析有理·押题有据1、核心考点：地区卷五年高考中以“中国古代主流思想的演变与传统文化的传承发展”为核心考点的命题频现：如21年第4题“儒学的禅学化趋势”、22年第1题“太祝的民本思想倾向”、22年第6题“流人促进东北文化发展”、23年第1题“燕文化的传播”、24年第2题“北魏皇族女性墓志、25年第1题“墨家学派主张”。2、时政关联：①长效热点：《加强文化遗产保护传承、弘扬中华优秀传统文化》（习近平2024年）②“党的十八大以来，党中央坚持以民为本、以人为本执政理念，把民生工作和社会治理工作作为社会建设的两大根本任务”。3、意义突出：高考考查“中国古代主流思想的演变与传统文化的传承发展”，体现了国家人才选拔的导向，是落实国家文化传承战略的重要举措，具有深远的教育意义和文化价值。（1）传承与弘扬中华优秀传统文化：理解文化连续性‌；树立文化自信‌；‌培养人文素养‌（2）与学科核心素养培养目标高度契合：第一，历史学科素养‌：通过分析思想演变与社会变迁的关系，培养史料实证和历史解释能力。第二，政治认同‌：理解儒家“民本”思想与当代“以人民为中心”发展理念的内在联系‌。第三，科学精神‌：辩证看待传统思想的现代价值。（3）服务国家人才培养战略：第一，选拔文化传承者‌：通过深度考查，识别具有传统文化素养的优秀人才‌。第二，培养创新思维‌：分析不同学派的争鸣过程，激发批判性思维和创新能力‌。第三，服务国家战略‌：传统思想中的“和合”理念为构建人类命运共同体提供文化。（4）落实立德树人根本任务：第一，‌道德教化‌：儒家“仁义礼智信”等价值观对青少年品德养成具有指导意义‌。第二，家国情怀‌：通过考查历代思想家的家国情怀，培养责任担当意识‌。第三，国际视野‌：传统思想中的智慧为解决全球性问题提供中国方案‌。（5）推动传统文化创新发展：第一，促进创造性转化‌：引导传统思想与现代社会相结合，如“礼法并用”对法治建设的启示。第二，激发研究兴趣‌：为高校相关专业选拔具有传统文化研究潜质的学生。第三，服务文化强国‌：培养具有传统文化底蕴的创新型人才，助力文化软实力提升。综上所述，高考考查中华传统思想发展演变不仅是对知识点的测试，更是文化传承、价值引领和人才培养的重要途径，对于建设社会主义文化强国具有深远意义。4、倾向预测：仍以选择题为主出现。预测2026年黑吉辽蒙高考历史卷中以“历史人物的民本思想”为新情境材料考查中国古代主流思想的演变与传统文化的传承发展，展现中华传统文化的人文性特征，推动中华优秀传统文化创造性转化，弘扬社会主义核心价值观。密押预测·精练通关1．【新情境・通过孟子的观点材料考查中国古代的民本思想】《孟子·梁惠王》记载，齐宣王伐燕获胜，无法决断是否应该将燕国纳入齐国版图。孟子认为，“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。”孟子的观点（）A．体现了兼并战争异常残酷 B．表明了儒家思想倍受推崇C．强调了统治者应尊重民意 D．代表下层平民的利益诉求【答案】C【解析】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。结合本题材料与所学知识可知，孟子在回答齐宣王关于是否吞并燕国的问题时，提出应该考虑燕国人民的态度。如果燕国人民对齐国统治感到满意，则可以合并；反之则不应强行兼并。这种观点强调了统治者在进行决策时需要重视和考虑民众的意见，反映了儒家重视民本的思想，C项正确。兼并战争确实是当时的一种社会现象，但这不是孟子在此段话中想要表达的主要观点，排除A项；孟子的话确实代表了儒家的观点，但这段材料主要是为了说明具体的治国理念而不是讨论儒家思想的地位问题，排除B项；孟子的话语间接地表达了对普通百姓态度的关注，但更确切地说，他是在建议统治者采取一种能够获得广泛支持的政治策略，并非单纯为底层民众发声，排除D项。故选C项。2．【新情境・通过西汉至东汉时期民风性格变化材料考查儒学对社会风气的影响】西汉时期人们性格直露，言行激烈，急躁易怒，较少谦让。而东汉时期“揖让而天下治者，礼乐之谓也”，在生活中人们身体力行，谦让蔚然成风，并且谦让的范围十分广泛。这一变化反映了（）A．社会环境的和平稳定 B．儒家礼仪规范的确立C．社会价值观念的转变 D．社会风气的儒化趋势【答案】D【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：两汉（中国）。根据材料可知，材料反映的是从西汉到东汉社会风气的变化，谦让之风在东汉的形成发展。结合所学可知，汉武帝时期儒家思想确立正统地位后，社会影响力不断增强，东汉“谦让”的社会风气是儒学不断发展的结果，反映了社会风气的儒化趋势，D项正确；材料强调的是两汉社会风气的变化所反映的实质，而不是强调社会环境，而且两汉时期都存在和平稳定的社会环境，不符合材料主旨，排除A项；早在两汉之前，儒家礼仪规范就已确立，排除B项；西汉自确立儒学正统地位，儒家的价值观念便为主流价值观念，在两汉并未发生变化，排除C项。故选D项。3．【新情境・通过宋儒的观点材料考查中国古代儒学的经世精神】宋儒认为佛教执着于生死又超脱生死，放弃天所赋予的“公事”，只求自我的修身养性，是“私利”，同时提出要秉承儒学“天有天道，地有地道，人有人道。人而不尽人道，不足与天地并”的立场。这表明宋儒（

）A．注重理学理论体系的建设 B．反对借鉴佛教的理论C．放弃追求自身的道德修养 D．具有强烈的经世精神【答案】D【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋代（中国）。根据材料可知，宋儒认为佛教执着于生死又超脱生死，只求自我的修身养性是“私利”，强调儒学“天有天道，地有地道，人有人道。人而不尽人道，不足与天地并”的立场，这是儒学积极入世思想的生动体现，D项正确；材料反映的是宋儒对于佛教消极遁世思想的反对，并不是注重理学理论体系建设，排除A项；材料反映的是宋儒反对佛教消极遁世的思想，并没有表明反对借鉴佛教理论，排除B项；材料体现出来的是佛教与儒教在世界观方面的差异，并未表明儒者放弃了自身的道德修养，排除C项。故选D项。4．【新情境・通过唐宋以来“蜀葵”形象材料考查中国古代儒家思想渗透于宗教艺术】唐宋以来的名家主流绘画多以蜀葵来表达忠君报国的情怀，宋代莫高窟壁画中甚至出现了蜀葵占据佛龛内外除佛、菩萨、弟子之外几乎所有空间的现象，每个龛内都满绘蜀葵，颇为壮观。这体现出（

）A．佛教在传播中走向世俗化 B．民族交融进一步增强C．儒家思想渗透于宗教艺术 D．国家统一和文化多元【答案】C【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐宋时期（中国古代）。根据所学可知，忠君报国符合儒家的伦理要求，而作为忠君报国代表的蜀葵被广泛的绘制在莫高窟的佛龛里面，说明了儒家思想渗透于宗教艺术之中，C项正确；材料反映儒家思想对佛教的影响，未体现佛教的世俗化，排除A项；材料主要反映思想艺术领域，未涉及民族关系，排除B项；宋朝时国家未实现大一统，排除D项。故选C项。5．【新情境・通过敦煌遗书中唐代变文材料考查中国古代儒释思想融合的历史趋势】在敦煌遗书中发现了多种唐朝时期流行的佛经题材的变文（讲唱的话本）有目连变文（讲述佛教弟子目连救母出地狱）伍子胥变文、舜子至孝变文、西征记变文（叙说唐朝时事）这些变文语言通俗，故事曲折，和尚在讲唱时、说唱并用。这反映了唐代（）A．佛教思想开始本土化 B．实现了对边疆有效治理C．儒释思想融合的趋势 D．传统社会结构发生异变【答案】C【解析】材料中佛经题材的变文，记述了儒家思想的相关内容，体现了当时儒佛思想融合交流的趋势，故C项正确；佛教思想开始本土化是在魏晋南北朝时期，故A项错误；材料无法反映唐政府实现了对边疆的有效治理，故B项错误；材料无法反映传统士、农、工、商的社会结构发生了异变，故D项错误。6．【新情境・通过通过魏晋南北朝时期世家大族的学术文化材料考查中华文化的延续发展】魏晋南北朝以来政权更迭频繁，官学兴废无常。世家大族的一切学术文化都是以家族为中心来展开，对于经学的研习与传承就体现在家族的家风和家学之内。这一现象（）A．确保了世家大族的持续兴旺 B．有利于分裂局面的结束C．客观上有利于中华文明延续 D．促进了各地的民族交融【答案】C【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：魏晋南北朝时期，官学兴废无常，不利于文化发展，世家大族对于经学的研习与传承客观上有利于文化的发展，中华文明延续，C项正确；“持续兴旺”的表述过于绝对，排除A项；世家大族家庭教育有一定的封闭性，不能促使分裂局面的结束，排除B项；材料没有体现民族交融，排除D项。故选C项。7．【新情境・通过魏晋南北朝时期山东名人占比材料考查中国古代世家大族的文化传承】据学者统计，某历史词典收录的魏晋南北朝时期人物有580人，其中山东临沂有345人，占比高达59．5%，如诸葛玄、诸葛亮、王导、王羲之、王献之、颜之推等。出现这一现象的重要因素是（）A．北方地区长期安定 B．世家大族文化传承C．社会经济持续高涨 D．选官重视唯才是举【答案】B【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。魏晋南北朝时期，山东临沂地区出现大量著名人物，主要原因是世家大族的文化传承。临沂地区是许多著名世家大族的发源地，这些家族在文化、教育、政治等方面有着深厚的积淀和传承，培养了大量杰出人物，B项正确；北方地区在魏晋南北朝时期并不是长期安定，排除A项；社会经济持续高涨说法绝对化，排除C项；魏晋时期选官制度是九品中正制，并非唯才是举，排除D项。故选B项。8．【新情境・通过不同时期“豪杰”的内涵发生变化材料考查中国古代思想内涵的革新】理学兴盛以后，有将儒家人物比之于豪杰的说法，重点赞扬他们的心性修养。明清之际，“豪杰”的内涵强调对国家民族的责任感与使命感。这反映出（

）A．商品经济发展冲击传统价值观 B．儒家思想的主流地位发生动摇C．“西学东渐”激发了思想活力 D．社会变局推动思想内涵的革新【答案】D【解析】根据题干设问词，可知是本质题。根据材料时间信息可知准