黑龙江省大庆市2026届高三二模语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1黑龙江省大庆市2026届高三二模语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：石榴的传播史本身就是一部生动的文明交流史。石榴，又写作“若留”“若榴”“丹若”“石留”等。石榴是一个古老树种，栽培历史悠久。现代植物学与考古学确证，石榴原生地应在波斯高原及周边区域（今伊朗、阿富汗一带），其驯化与传播的历程，紧随着人类早期文明的交往步伐。张骞“凿空”西域之行，为石榴东传铺设了关键桥梁。陆机《与弟云书》载：“张骞为汉使外国十八年，得涂林安石榴也。”这一史料清晰勾勒出石榴沿着丝绸之路进入中华文明圈的路径——从“安息”引入，故得名“安石榴”。后来，“安石榴”之名逐渐被汉语化，称之为“石榴”，并延续至今。汉代以降，石榴种植在中原地区迅速铺开，成为家喻户晓的植物。《西京杂记》记载，汉武帝上林苑中已栽种“安石榴十株”，成为皇家苑囿中的珍奇。西晋时，潘岳《河阳庭前安石榴赋》、潘尼《安石榴赋》、左思《蜀都赋》等对石榴都有记述，可见石榴的种植范围扩展到了南阳、洛阳、成都等地。至隋唐时期，石榴栽植更为普遍，《封氏闻见录》云：石榴“今海内遍有之”。段成式在《酉阳杂俎》载：“大食勿斯离国石榴，重五六斤。”可见唐代对石榴的认知已相当深入，甚至了解了域外的特有品种。石榴的东传绝非孤立现象，它承载着丰富的精神文化内涵。在波斯祆教中，石榴是神圣植物，也是宗教仪式中必须用到的植物。在古希腊神话里，石榴是爱与美女神，代表生命的轮回、丰饶与神秘。在印度文化中，石榴被佛教认为可破除魔障，是“吉祥果”。当石榴传入中国，其形象既保留了部分原生地的神圣色彩，又迅速融入华夏本土的吉祥文化体系。中国人以其“千房同膜，千子如一”的物理特性，赋予其“多子多福”“家族昌盛”的核心寓意。石榴花之红艳，更被引申为“红火兴旺”“富贵吉祥”的象征，频繁出现在年画、瓷器、剪纸、刺绣等传统工艺中。“榴花西来”是丝绸之路上中西文明交流的有力见证。同时，石榴纹饰在唐代金银器、宋元织物、明清瓷器上的广泛应用，石榴诗词在神州大地的广为传诵，也生动体现了这一外来物种如何通过艺术语言完成了深刻的本土化，成为中华吉祥文化不可或缺的象征符号。（摘编自师永伟《石榴：文明交流和民族团结的象征》）材料二：“石榴籽”从常用话语到标志性话语的转化，既是中华民族共同体形象与国家认同共同驱动的结果，亦是政治、文化、社会、教育等多维要素共同推动的结果。从民族性视角看，“石榴籽”延续了中华民族整体融聚发展的形象，体现出各民族对美好生活的共同追求，与中华民族伟大复兴目标同向同行。作为本土化的象征符号，“石榴籽”根植于中国特定的文化语境、价值观和行为方式，既反映了中华民族的历史经验，也关照了国家的现实需求，展示了中华民族是实的而不是虚的，是各民族交往交流交融形成的有机体而不是民族大拼盘，是在共同的命运、共同的奋斗、共同的复兴中缔结的命运共同体，而不是“想象的共同体”。作为有机体生命的形态“紧紧抱在一起”的石榴籽与西方社会团结的象征，如“花环”“树根”等折射出个体原子化的认同本质形成鲜明对比。这种文化具象表达不仅凝聚国内社会共识，还为国际社会提供了新的价值话语体系。这一话语转化的动力机制涉及政治、文化、社会、教育等多个层面。首先，在政治设计层面，符号的社会化过程得益于顶层设计的推动。从党的民族政策到全国性的宣传活动，“石榴籽”作为民族团结的象征被不断赋予新的政治意义和情感内涵。国家领导人在重大会议等重要场合对这一符号的强调，通过政策文本、主流媒体协同推进，使“石榴籽”逐步成为社会成员普遍认可的集体记忆与文化符号。这一举措体现了国家通过制度化手段确立象征符号的重要性。其次，在文化层面，通过其生动形象的语言符号特性，使“石榴籽”迅速融入日常生活，成为全员、全体、全域传播的文化载体，增强了其作为民族团结象征的文化意义。再次，在社会驱动方面，各级社会机构、媒体平台以及文艺创作通过广泛的传播，使这一符号逐步下沉至基层和民族地区，拉近了符号与社会成员之间的距离，夯实了民族团结的社会基础，不断增进中华民族向心力、凝聚力和一体性、共同性，把维护国家统一和民族团结作为各民族最高利益。最后，在教育培育层面，通过学校和公共文化空间的双重作用，将“石榴籽”内化为民族团结进步教育的核心内容，显著增强了其话语的认同效应与实践效果。学校作为铸牢中华民族共同体意识教育的主阵地，将“石榴籽”育人工程深度融入思想政治教育全过程，以“石榴籽校园”培育民族团结的“金种子”等实践，有形、有感、有效推动中华民族共同体意识教育，为进一步凝聚国民共识夯实思想教育根基。（摘编自严庆、郑文婧《以言取效：“石榴籽”的符号意涵与话语表意》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.现代植物学与考古学的研究成果，明确了石榴原生地及驯化传播与人类早期文明交往的关联，张骞出使西域是其东传的唯一路径。B.西晋潘岳、潘尼、左思等文人的赋作中均提及石榴，这一现象表明当时石榴已成为文人审美对象，且种植范围覆盖南北多地。C.唐代《酉阳杂俎》对域外石榴“重五六斤”的记载，表明唐代已经实现规模化栽培，其品种改良技术处于当时世界先进水平。D.石榴纹饰在金银器、织物等工艺品中的应用以及石榴诗词的广泛传诵，说明我国已将石榴作为维系中外友好关系的文化媒介。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一从石榴传播史切入，将物种传播与文明交流相结合，既呈现历史脉络，又挖掘文化价值，兼具史实性与思想性。B.材料二通过对比“石榴籽”与西方“花环”“树根”等团结象征，论证了中国特色的文化具象表达更具有合理性。C.材料二从政治、文化、社会、教育四个层面分析“石榴籽”话语转化的推动要素，逻辑清晰，论证全面且有层次。D.石榴从“外来物种”到“文化符号”，“石榴籽”从“自然意象”到“政治文化符号”，体现了文化交融与创新。3.根据材料，下列选项中内容匹配正确的一组是（）维度材料一材料二核心对象石榴“石榴籽”叙述倾向肯定（甲）强调“石榴籽”的民族团结意义材料叙述逻辑从（乙）到“种植推广”再到“文化内涵”从“话语转化”到“符号差异”再到（丙）A.（甲）石榴的文明交流价值（乙）传入时期（丙）动力机制B.（甲）石榴的本土独立发展（乙）传入路径（丙）反馈机制C.（甲）石榴的文明交流价值（乙）传入路径（丙）动力机制D.（甲）石榴的本土独立发展（乙）传入时期（丙）作用机制4.请结合材料一概括石榴能够快速融入华夏本土吉祥文化体系的原因。5.结合两则材料，分析从“石榴”逐渐成为中华吉祥文化的象征到“石榴籽”作为民族团结的象征，这一过程发生了哪些变化？【答案】1.B2.B3.C4.①自身具有“千房同膜，千子如一”的物理特性。②在异域文化中被赋予了丰富的精神文化内涵。③契合华夏“多子多福”等吉祥诉求。④通过传统工艺，诗词传诵等途径推动传播。5.①核心寓意从“多子多福”“红火兴旺”等侧重家族生活的宽泛吉祥诉求，精准聚焦为“各民族紧紧抱在一起”的民族团结内涵，且与中华民族伟大复兴目标相契合。②发展方式：从依托丝绸之路民间交流的自然传播、自发融合，转变为国家政策引导、媒体推广、学校教育、基层实践等多维度协同推动的主动建构。③社会影响：从仅存在于民间工艺，文学中的文化象征，拓展为凝聚国民共识，夯实民族团结基础，向国际传递中国价值的重要载体，影响力更加广泛深远。【解析】【导语】这篇阅读材料以石榴为切入点，巧妙串联起文明交流与民族团结两大主题。材料一以历史考证为基础，通过石榴的传播路径展现丝绸之路上中外文明的交融，重点突出其从外来物种到本土文化符号的演变过程。材料二则聚焦“石榴籽”的符号学意义，从政治话语建构角度分析其如何成为民族团结的现代象征。两则材料形成历史纵深与现实关照的呼应，既呈现了文化符号的历时性演变，又揭示了当代国家认同建构的多元路径，体现了传统文化资源在现代社会的创新性转化。【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“唯一路径”表述绝对，张骞出使是“关键桥梁”，而非“唯一路径”，石榴东传也可能存在其他潜在路径。C.“规模化栽培”“世界先进水平”均无原文依据，原文仅体现唐代对域外品种的认知，未涉及栽培规模与技术水平的判定，属于无中生有。D.“维系中外友好关系的文化媒介”无依据，原文仅体现石榴的本土化与文化象征意义，未涉及“维系中外友好关系”的功能，属于无中生有。故选B。【2题解析】本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。B.“论证了中国特色的文化具象表达更具有合理性”，文中无据。材料二对比“石榴籽”与西方团结象征，是为了突出中国文化具象表达的独特性，以及其凝聚国内共识、提供国际价值话语体系的作用，并非论证“更具有合理性”。故选B。【3题解析】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。甲处：材料一围绕石榴传播史展开，强调其是“文明交流史”的见证，核心是“文明交流价值”，而非“本土独立发展”，应填“石榴的文明交流价值”；乙处：材料一先讲张骞“凿空”西域为石榴东传“铺设关键桥梁”，即“传入路径”，再讲“种植推广”，“传入时期”仅对应时间节点，不契合逻辑起点，应填“传入路径”。丙处：材料二先谈“石榴籽”话语转化，再讲符号差异，最后从政治，文化等层面分析“话语转化的动力机制”，“动力机制”契合内容逻辑，“反馈机制”“作用机制”文中无据，应填“动力机制”。故选C【4题解析】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。①自身物理特性契合本土诉求：原文提到中国人以石榴“千房同膜，千子如一”的特性，赋予其“多子多福”“家族昌盛”的寓意，这是它能融入本土吉祥文化的基础。②自带多元精神文化内涵：石榴在波斯袄教、古希腊神话、印度佛教中本就有神圣、丰饶、吉祥等内涵，传入中国后保留了部分神圣色彩，降低了文化融入的门槛。③贴合华夏吉祥文化的内核：石榴花的红艳被引申为“红火兴旺”“富贵吉祥”，与中国人对美好生活的向往高度契合，容易被民众接受和认同。④依托多种载体广泛传播：石榴形象频繁出现在年画、瓷器、剪纸等传统工艺中，相关诗词也广为传诵，通过艺术语言的加持完成了深度本土化。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①核心寓意的聚焦与升华：石榴的象征意义侧重家族层面，是“多子多福”“家族昌盛”“红火兴旺”等宽泛的吉祥诉求。石榴籽的象征意义则精准聚焦于国家与民族层面，提炼为“各民族紧紧抱在一起”的民族团结内涵，还与中华民族伟大复兴的目标同向同行。②发展方式的自发到主动：石榴的本土化是民间自发的文化融合，依托丝绸之路的文明交流，随种植范围扩大自然渗透到工艺、文学领域。石榴籽成为象征符号是国家层面的主动建构，通过政治顶层设计、文化传播、社会推广、教育培育等多维协同推动，是制度化、系统化的文化塑造过程。③社会影响的拓展与深化：石榴仅作为中华吉祥文化的象征，存在于民间工艺和诗词中，影响力局限于国内文化领域。石榴籽不仅凝聚国内各民族的共识，夯实民族团结的社会基础，还为国际社会提供了新的价值话语体系，影响力从国内拓展到国际，从文化领域延伸到政治、社会领域。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：抄家侍郎麦浪闻莺①那是一个秋高气爽的下午，刑部侍郎丘橓带领众衙役查抄蓟州总兵戚继光的家后，不由木然地瘫坐在戚府堂前的石阶上。令他沮丧的是，任他跟这帮如狼似虎的衙役如何翻江倒海掘地三尺，除了搜出的五十两碎银外，竟什么值钱的东西也没有找到！想到连日朝臣的百般讥讽，万历皇帝阴晴不定的脸色，他不寒而栗。②说起来，这是万历十二年（公元1584年）八月间的事了。大明朱翊钧亲政不久，朝野内外旋即刮起一股反对新政的阴风。彼时，首辅张居正已去世两年多，万历以蔑视皇权、擅权乱政等罪名，下诏剥夺了他的一切尊荣，还派人查抄了他的家。就这样，万历皇帝朱翊钧打倒了张居正，也树立起了自个儿的权威。可一些好权趋利之徒驰骛追逐，闹腾得朝野上下一片乌烟瘴气。③丘橓就是这样一位新贵，嘉靖二十九年进士，在刑部给事中任上多年。一年前，丘橓因上了一道弹劾大太监冯保贪污乱政的奏疏，深得万历赞许，破格擢升为刑部左侍郎，自此一发不可收拾——是年，弹劾顺天巡抚徐绅等五人，帝罢黜其三；弹劾两广平江伯陈王谟和锦衣卫指挥使魏大经，陈被廷杖、魏被革职……一时间，大臣们只要一提到丘橓，无不色变。④有些大臣变着法儿摇尾乞怜地巴结他。蓟州总兵戚继光对此不屑，一次与朋友饮酒时说，大丈夫生于天地之间，行得正坐得直，何必要去巴结这等小人？⑤这话，不知怎地就传到了丘橓的耳中，他恨得牙根痒痒，直想找个茬儿把戚继光收拾了。不久，机会真的来了。⑥副都御使邹元标找上门来，说，圣上近日有意将戚继光从蓟州调任广州，主持抗倭大计，我看不能让他就这么便宜地走了！在下与戚某素有过节，近来获知他在蓟州总兵任上时，曾虚报兵员克扣军饷，贪墨白银一百余万两，就藏在他槐树胡同的府里……⑦丘橓与邹元标一拍即合，联名上书告了戚继光一状。就这样，戚继光被莫名其妙地抄了家。⑧如今，丘橓眼见只抄得五十两碎银，苦笑着对邹元标说，老兄，你可害苦我了！我俩，就等着圣上杀头吧！⑨邹元标眨巴着双眼说，我也没想到，就抄得这点儿碎银。俗话说无毒不丈夫，看来只能走一步险棋了！我们何不再去弄些银两来，冒充是从戚府搜出来的。⑩丘橓歪着头沉思，说，这，能行吗？⑪邹元标劝，圣上方始亲政，决事治天下想必还不老辣周详。你我马上赶回各自府中，从家中拉来三十万两白银，一起送到宫里去。⑫第二天早朝，丘橓趋前上奏，圣上，我与邹御使查抄了戚将军的家，得赃银三十余万两。许是戚将军先前闻听到了什么风声，已将另外的七十万两白银给转匿了，其行当诛啊！⑬万历冷着脸，不说话。⑭丘橓继续说，请圣上依律严惩，戚继光乃欺世盗名之贼！⑮万历却突然扔下一卷白绫，说，戚将军南击倭寇、北拒铁骑，实乃国之忠臣良将也！昨夜，他还在狱中写下血书，家中仅存碎银五十两，你这查抄的三十万两白银，从何而来？⑯丘橓梗着脖子说，就是从戚府查抄来的！说着，还拉了跪在身旁的邹元标一把。⑰邹元标连连磕头说，啊不，圣上，臣有欺君之罪呀！这三十万两银子，是丘侍郎串通臣，从自家府里拿来充数的……⑱万历先是一愣，随即冷笑道，尔等为了陷害他人，竟会这般下作！来呀，将他二人速速拿下！⑲邹元标就嚷，圣上，臣是冤枉的！⑳大臣们哄笑起来。㉑邹元标挣扎着说，其实臣跟戚将军一样，也没什么银子，朝廷大半年都不曾发俸禄了……㉒丘橓便厉声吼，你胡说，你明明也送来了十万两银子！㉓邹元标哈哈大笑，说，我送来了十万两银子不假，但你也不仔细看看，我那可全是用纸包着的乱砖头哇！㉔一个月后，邹元标去刑部大牢探监。丘橓拖着镣铐问他，你我素无冤仇，为何偏要算计来害我？㉕邹元标拱手说，邹某与戚将军是有嫌隙，不过那只是私人间的恩怨。丘大人则不同了，你乃社稷公害，人尽可诛！再说，你是自己抄了自己的家，哪能怪得别人！㉖丘橓闻听，嗷的一声，喷出一大口鲜血来。文本二：微型小说的叙事生发，如风一般“起于青蘋之末”，让每个微观细节都成为折射时代光谱的三棱镜，从而实现了从“青蘋之末”到“时代飓风”的美学跨越。美国学者拉里·布鲁克斯曾在《故事力学》中，借用物理学的观念阐述叙事中的故事力学。现代叙述学把心理学、社会学、符号学甚至物理学等跨学科理论引入到文学叙述的研究，用以阐释叙事作品文本的内部动力，为叙事研究提供了新的视角和新的工具。法国学者茨维坦·托多罗夫认为：“故事，就是一种平衡开始通过不平衡达到新的平衡。”从叙事动力学的角度来看，微型小说叙事的实质是在事件运行过程中用最小的叙事质量激发最大的能量，于方寸之间重现叙述世界从平衡到失衡再到平衡的过程，从而最终抵达能量转换后的叙事终结。需要说明的是，叙事终结只是文本终结，并不代表事件终结。在那些开放性叙事中，文本终结后事件仍会在受众的想象中延续。（摘编自高健《微型小说的“故事动力”》）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一划线句衔接了现实场景与过去事件，通过讲故事的人补充交代了故事发生的具体时间，赋予小说真实感。B.文本一从大半年不发俸禄的细节反映当时的社会问题，体现出微型小说从青蘋之末到时代飓风的写作特点。C.文本一中“大臣们哄笑起来”与《复活》中监狱其他犯人的对话，都借助其他人物的声音营造出嘈杂的环境氛围。D.文本一具有历史小说独特的语言特点，如大量运用文言词语、成语和短句，既富有节奏感，又具有浓厚的历史感。7.关于文本一中的人物分析，下列说法正确的一项是（）A.小说通过“木然”“瘫坐”“沮丧”等一系列的人物描写，表现出丘橓抄家后极度的失落与恐惧。B.小说通过对比大臣们和戚继光对丘橓的不同态度，意在衬托丘橓权势熏天、令人畏惧的人物形象。C.小说结尾“嗷一声，喷出一大口鲜血来”，体现丘橓得知真相后内心由愤然到释然的变化过程。D.小说人物之间存在着多重矛盾冲突，戚继光与丘橓这两个典型人物的矛盾是揭示小说主旨的关键。8.文本一标题“抄家侍郎”具有多重意蕴，请结合文本简要分析。9.文本二引用茨维坦·托多罗夫的观点“故事，就是一种平衡开始通过不平衡达到新的平衡”，并从叙事动力学角度阐释这一过程的实质。对此，文本一是如何体现的？请谈谈你的看法。【答案】6.C7.A8.①标题抄家侍郎既指主人公丘橓的身份，也概括了核心事件。“抄家”是核心事件，“侍郎”是丘橓的官职，“抄家侍郎”暗示了丘橓以“抄家”为政治手段的发迹史。②标题充满了讽刺意味。通过标题既讽刺了丘橓“以抄家擢升，以抄家被罢”的戏剧人生，也讽刺他贪婪权术，害人终害己的必然下场。③标题暗含对朝政混乱的批判，折射历史镜像。“侍郎”代表权力阶层，“抄家”象征权力滥用，标题揭示了借抄家陷害忠良，排除异己的明代官场混乱黑暗现象。9.①“从一种平衡开始”：故事始于丘橓、邹元标因私怨构陷戚继光，联合上书抄家，这一过程顺理成章，故事平稳展开，为后续情节发展蓄力。②“通过不平衡”：故事运行过程中，从抄家仅得五十两碎银，到伪造赃银，再到邹元标朝堂揭发真相，这一系列跌宕起伏的情节(突转)构成了强大的叙事动力，将情节推向高潮。③“达到新的平衡”：故事终结于狱中探望，真相大白，借邹元标的陈词揭示主题，故事达到了新的平衡，完成了由叙事故事到升华主题的能量转换。【解析】【导语】这篇微型小说以明代万历年间为背景，通过“抄家侍郎”丘橓陷害忠良戚继光的戏剧性事件，巧妙展现了官场倾轧与权力斗争。文本一以历史小说笔法，通过“五十两碎银”与“三十万两白银”的强烈对比，既塑造了戚继光的清廉形象，又揭露了官场腐败。文本二则从叙事理论角度，阐释了微型小说“以小见大”的艺术特征。两个文本形成互文，既呈现了生动的历史场景，又揭示了微型小说“从青蘋之末到时代飓风”的叙事张力，体现了历史题材与叙事理论的有机融合。【6题解析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。C.“都借助其他人物的声音营造出嘈杂的环境氛围”错误。文中“大臣们哄笑起来”没有借助其他人物的声音营造出嘈杂的环境氛围，大臣们的哄笑是一种嘲笑，侧面表现了丘橓和邹元标行为的荒谬。故选C。【7题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。B.“意在衬托丘橓权势熏天、令人畏惧的人物形象”理解片面。小说通过对比大臣们和戚继光对丘橓的不同态度，并非意在衬托丘橓，而是想要表现出戚继光的刚正不阿，为后文抄家事件提供合理依据。C.“由愤然到释然”错误，丘橓得知真相后并无释然，吐出鲜血是内心崩溃的表现。D.“戚继光与丘橓这两个典型人物的矛盾是揭示小说主旨的关键”错误，两个典型人物的矛盾不是揭示主旨的关键，丘橓和邹元标的矛盾冲突才是揭示主旨的关键。故选A。【8题解析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。①点明身份与核心事件：“侍郎”是丘橓的官职，“抄家”是他的核心行为——弹劾官员、奉旨抄家是他的发迹手段，标题直接概括了人物身份与故事核心情节，让读者一目了然。②饱含强烈的讽刺意味：丘橓靠弹劾他人、主持抄家步步高升，最终却因伪造赃银陷害戚继光，落得身陷囹圄的下场。标题讽刺了他“以抄家发迹，因抄家败亡”的戏剧化人生，更讽刺了他为权术不择手段，最终害人害己的卑劣结局。③暗含对黑暗朝政的批判：“抄家”本是惩治贪腐的手段，却沦为丘橓等奸佞排除异己、构陷忠良的工具；“侍郎”代表的权力阶层，罔顾事实、滥用职权。标题以小见大，折射出万历年间官场混乱、忠奸不分的黑暗现实。【9题解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。①初始平衡：故事开端，丘橓因弹劾得势，权势熏天；戚继光正直不阿，却因不屑巴结得罪丘橓。邹元标因私怨与丘橓勾结，联名上书构陷戚继光，计划抄家栽赃。此时矛盾虽已存在，但尚未爆发，情节处于“平衡”的初始状态，为后续冲突蓄力。②失衡：抄家仅得五十两碎银，打破了丘橓、邹元标栽赃的计划，这是第一层失衡；二人商议伪造三十万两赃银，试图蒙骗皇帝，矛盾进一步升级；朝堂之上，邹元标突然反水揭发真相，丘橓从构陷者沦为阶下囚，情节出现重大突转，叙事动力达到顶峰，故事彻底陷入“不平衡”的紧张状态。③新的平衡：故事结尾，丘橓入狱，邹元标狱中探望道出真相——他的目的是铲除丘橓这个“社稷公害”。至此，构陷忠良的奸佞受到惩罚，正义虽迟但到，情节从失衡回归“新的平衡”。这一过程不仅完成了故事的闭环，更借邹元标的话升华了“邪不压正”的主题，实现了叙事能量的转换。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也至大至刚以直养而无害则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。……必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。”（节选自《孟子·公孙丑上》）材料二：太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。（节选自《上枢密韩太尉书》〖备注〗）材料三：文丞相甫冠奉廷对，即极口论国家大计。未几，元兵渡江，又上书乞斩嬖近之主迁幸议者，以一人心安社稷，固已气盖天下矣。自是而断断焉，殚力竭谋，扶颠持危，以兴复为己任。虽险阻艰难，百挫千折，有进而无退。不幸国亡身执，而大义愈明。盖公志正而才广，识远而器闲，浩然之气以为之主，而卒其志弗遂者，盖以天命去宋也。虽天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡，其臣之杀身成仁者不少，论者必以公为称首。（节选自《重修文丞相祠记》）〖备注〗《上枢密韩太尉书》是北宋文学家苏辙19岁考中进士后，写给时任枢密使韩琦（被尊称为韩太尉）的一封求见信。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。其为气A也B至大C至刚D以直E养F而无害G则塞H于天地之间11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.闵，担忧，与《陈情表》“夙遭闵凶”中“闵”的含义不同。B.病，生病，与《桃花源记》“未果，寻病终”中的“病”含义相同。C.善，善于，与《庖丁解牛》“善刀而藏之”中的“善”含义不同。D.记，古代散文体裁，可叙事、写景、状物，也可阐述观点，抒发情怀抱负。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.公孙丑询问孟子的长处，孟子称自己善于辨识言论、涵养浩然之气，并提及这种气的养成不可急于求成。B.苏辙认为文章是气的外在表现，孟子与太史公的文章风格各异，其文风成因与二人自身的特质密切相关。C.文天祥刚成年参加廷对，就放言议论国家大计：元兵渡江后，他上书请求斩杀主迁之臣，一心安定社稷。D.文天祥以兴复为己任，历经诸多艰难险阻仍奋勇向前，最终以身殉节，被论者视为宋亡殉节诸臣之首。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。（2）其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。14.请结合三则材料，概括古人“养气”的三种途径。【答案】10.BDG11.B12.B13.（1）我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。（2）这是因为气充盈在他的内心，并且流露在他的容貌上，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。14.①以直养气，坚守道义。②增广阅历，交游豪杰。③树立大志，担当大义。【解析】【导语】这三篇文言文围绕“养气”主题展开，展现了儒家文化中“气”的多元内涵。材料一通过孟子与公孙丑的对话，阐释了“浩然之气”的道德属性——需以义与道为根基，强调内在修养的自然积累；材料二苏辙以文论气，将养气与文学创作相联系，提出“气可以养而致”的文艺观；材料三则以文天祥为例，呈现了浩然之气在危难时的外化表现，彰显了儒家士大夫的节气与担当。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：它作为一种气来说，可谓最广大而且最刚健，用正直之道而养护却不去妨害，那么可以充盈于天地之间。“其为气也”是判断句式，“也”为句末语气词，表停顿，故在B处断开；“至大至刚”是并列短语，省略主语“其”，描述气的属性，语义完整独立，故在D处断开，与后文“养气”的做法分隔；“以直养而无害”是谓语部分，前省略主语“其”，表“用正直涵养且不损害它”行为，语义连贯，故在G处断开，区分“养气的方式”与“养气的结果”。故选BDG。【11题解析】本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。A.正确。担忧，忧虑/忧患，不幸的事。句意：宋国有个担忧他家的禾苗生长太慢就去用手把禾苗拔高了的人。/小时候就遭遇了不幸。B.错误。劳累，疲倦/生病。句意：今天太劳累了。/没有找到，不久声波死了。C.正确。善于，擅长/揩拭。句意：我善于培养我的浩然之气。/然后把刀揩拭干净，收藏起来。D.正确。故选B。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“其文风成因与二人自身的特质密切相关”错误，苏辙在文中提出“文者气之所形”，并指出孟子文风源于“养吾浩然之气”，太史公文风源于“行天下……交豪俊”，二人文风成因是两种不同的具体路径，而非选项中模糊表述的“自身的特质”。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“以为”，认为；“文者气之所形”，判断句；“致”，得到。（2）“乎”，介词，相当于“于”，在；“溢”，流露；“见”，同“现”，显现，体现。【14题解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①材料一孟子提出“以直养而无害”“其为气也，配义与道”，指出养浩然之气要依靠正直的品行，坚守道义，日积月累，不可人为助长。②材料二苏辙提到太史公“行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游”，以此开阔胸襟、涵养文气，说明丰富的游历和交友经历是养气的重要途径。③材料三文天祥“以兴复为己任”，历经百折而不退，国亡后坚守大义，杀身成仁，可见树立远大志向、担当家国大义，是涵养浩然之气的核心途径。参考译文：材料一：公孙丑问：“请问夫子所擅长的是哪一方面？”孟子说：“我可以明辨是非善恶之言，我善于养护我的浩然之气。”公孙丑说：“请问浩然之气是何意？”孟子说：“难以说清楚。它作为一种气来说，可谓最广大而且最刚健，用正直之道而养护却不去妨害，那么可以充盈于天地之间。它作为一种气来说，与道义相匹配；如果没有这种浩然之气，就会内心空虚而气不足。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。……一定要在具体事情上磨练，但不要刻意强求，心中时刻不忘修养的目标，也不要违背规律去拔苗助长。不要像宋人那样。宋国有个担忧他家的禾苗生长太慢就去用手把禾苗拔高了的人，疲倦地回到家，对家人说：‘今天太劳累了，我帮助禾苗生长了。’他的儿子快步赶到了田地之中去观看，禾苗却干枯了。天下不去摆苗助长的人很少见了。”材料二：太尉执事：苏辙生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽大厚重宏伟博大，充塞于天地之间，同他气的大小相衬。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交游，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道曾经执笔学写这种文章吗？这是因为气充盈在他的内心，并且流露在他的容貌上，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。材料三：文丞相在刚二十岁参加廷试时，极尽论辩才能议论国家大事。不久，元兵南下渡江，他又上书请求斩杀君主身边那些主张迁都避让的宠臣，一心安定社稷，本来已经气魄盖过天下了。从此，忠心耿耿，竭力尽智，力挽狂澜，以复兴为己任。虽然历尽艰难险阻，各种挫折，只能前进不能后退，不幸国家灭亡自己被俘，而忠贞大义更加显明。文丞相志向刚正，有大才能，认识高远而且有气度，身上充满浩然正气，可是最终的理想没有实现，大概是天命不佑护大宋的原因。虽然天命不眷顾大宋王朝，但是天理还在，一定不会停止。所以宋亡了，杀身成仁的臣子却不少，评论者一定称赞文丞相为第一忠臣。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面两首宋诗，完成小题。弈棋二首呈任公渐（其二）黄庭坚偶无公事客休时，席上谈兵校两棋。心似蛛丝游碧落，身如蜩甲①化枯枝。湘东一目②诚甘死，天下中分尚可持。谁谓吾徒犹爱日，参横月落不曾知。棋王安石莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。战罢两奁分白黑，一枰③何处有亏成。〖备注〗①蜩甲化枯枝：典出《庄子·达生》，佝偻丈人捕蝉时凝神入定，身如枯枝。②湘东一目：《南史·梁本纪》载，南朝梁湘东王萧绎自幼盲一目。围棋中，棋子在棋盘上围成的空白交点称为目。围棋需有两目才能成活，一目就是死棋。③枰：棋盘。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.黄诗首联以“偶无公事”“客休”点明二人弈棋闲暇契机，“席上谈兵”既点题，又为后文棋局的紧张对抗作铺垫。B.黄诗颔联用“蛛丝游碧落”状写棋手心思之细密、思虑之辽远，“蜩甲化枯枝”刻画其凝神专注的姿态，神形兼备。C.黄诗尾联“爱日”意为珍惜光阴，“参横月落”形容时光流逝，表达了诗人对专注于弈棋以致虚度光阴的惋惜和自责。D.两首诗都通过弈棋这一活动映照心境，但语言风格各有特色：黄诗造语新奇，力避俗熟；王诗简淡从容，平白如话。16.两首诗以弈棋为载体，分别表达了诗人怎样的人生态度？请简要分析。【答案】15.C16.①黄诗展现专注投入、逆境抗争、执着热爱的人生态度。颔联以“蛛丝游碧落”“蜩甲化枯枝”为喻，刻画棋手物我两忘的专注态度；颈联化用典故凸显直面困境、逆势求存的抗争精神；尾联以忘时沉迷表现对弈棋的执着热爱。②王诗蕴含看淡得失、顺应随缘、超然物外的豁达态度。前二句直言弈棋为戏，不必因输赢扰心，体现不执胜负、看淡得失的态度；后两句借棋局收束后棋子归盒、棋盘空寂之景，升华出荣辱成败皆为过眼云烟的豁达超脱。【解析】【导语】这两首宋诗以弈棋为意象，展现了不同的人生态度。黄庭坚诗以奇崛的比喻（蛛丝、蜩甲）和典故（湘东一目）描摹棋局之专注，暗喻人生当如棋手般全神贯注；王安石则以“戏事”“随缘”的豁达态度，表达超然物外的处世哲学。两诗一密一疏，一凝一放，形成鲜明对比，共同构成宋代士大夫精神世界的两面。【15题解析】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。C.“惋惜和自责”错误，尾联“爱日”指珍惜光阴，“参横月落”指夜深时分。这两句直译为“谁说我们这些人吝惜时间？参星横斜，月亮西沉也浑然不知”，并非“惋惜和自责”，而是凸显了弈棋时的专注投入，以及对这种雅趣的沉醉。故选C。【16题解析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。①黄诗：颔联以“蛛丝游碧落”比喻棋手心思细密、思虑深远，用“蜩甲化枯枝”的典故，刻画棋手凝神入定、物我两忘的状态，体现出做事需全神贯注的人生态度。颈联化用“湘东一目”的典故，写棋局处于劣势却仍有平分天下的转机，彰显出面对困境不放弃、逆势求存的坚韧与斗志。尾联“参横月落不曾知”，写弈棋至深夜而不觉时光流逝，表现出对所热爱之事全身心投入、沉醉其中的执着。②王诗：首联“莫将”“随缘”直言弈棋本是游戏，不必因输赢扰乱本心，体现出不执着于胜负、顺应自然的人生态度。尾联“战罢两奁分白黑，一枰何处有亏成”，写棋局结束后黑白棋子各归其盒，棋盘空寂，没有所谓的输赢得失，升华出荣辱成败皆为过眼云烟的超然与通透。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《青玉案·元夕》中，“_______，_______”两句，描写出元宵之夜灯月交辉，人们载歌载舞、彻夜欢庆的繁华热闹景象。（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔门弟子性情各异，冉有“_______，_______”的得体表达体现了他谦虚谨慎的性格特点。（3）时光流逝，年华老去，古人常揽镜自照，慨叹鬓发之变，抒写内心的怆然，比如：“_______，_______。”【答案】（1）玉壶光转一夜鱼龙舞（2）如其礼乐以俟君子（3）君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪（塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑/晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒/不知明镜里，何处得秋霜）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。最早的黑板，（），就是黑色的。在18世纪末到19世纪初，学生们普遍使用的是一种可重复书写的个人小石板，它们大多由板岩制成，颜色是黑色或深灰色。后来，一位名叫詹姆斯·皮兰斯的校长为了方便给学生们上地理课、画地图，索性将许多小石板拼接到墙上，世界上第一块“黑板”就这样诞生了。后来，人们也用木板刷上黑漆来制作黑板，到了19世纪中叶，这种高效的教学工具开始普及开来。然而，真正用过老式黑板的人都知道，它有个明显的缺点——反光，让坐在教室侧面的学生看不清字迹。长时间盯着黑白分明的高对比度界面，眼睛也容易感到疲劳。到了20世纪60年代，一种新材料应运而生：在钢板上覆盖一层绿色搪瓷。①绿色是一种柔和的色彩，②能有效减轻长时间观看带来的疲劳视觉。③人眼由于对绿色光波的敏感度很高，④这有助于学生将注意力集中在板书上，⑤提高学习效率。⑥于是，绿色的“黑板”逐渐成为教室里的新主角。既然板子都变绿了，为什么还叫它“黑板”呢？难道叫“绿板”不更准确吗？这就涉及一个非常有意思的语言学现象——词汇化。所谓词汇化，简单来说，就是将一个概念或短语固化成一个词，收录进一门语言的词典中。甲，它的意义就不再是其构成部分字面意思的简单相加，而是作为一个整体，指向一个特定的、被社会广泛接受的概念。“黑板”这个词最初的诞生，的确是因为它是“黑色的板”。但随着时间的推移，它被词汇化了。它所代表的核心功能——“用于在教室里书写的板”——已经超越了它最初的颜色属性。当人们说“看黑板”时，脑海中浮现的是那个教学工具，乙。这个名字因为长期的使用习惯，已经在人们心中根深蒂固，成了一个符号。这种因技术迭代而导致词语名实不符的现象，在生活中比比皆是，成为活在语言里的“技术化石”。18.填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（）A.顾名思义 B.名不虚传 C.实至名归 D.名副其实19.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。21.文中最后一段的加点词语“技术化石”富有表现力，请简要分析其表达效果。22.文中画波浪线两个问句，有人认为位置调换一下更符合语言逻辑。你的看法是什么？请简要说明理由。【答案】18.D19.②能有效减轻长时间观看带来的视觉疲劳；③人眼对绿色光波的敏感度很高20.甲：一旦一个词被词汇化；乙：而不是特定的颜色21.①运用比喻修辞，把“因技术迭代而导致名实不符的词语”比喻为“技术化石”，让抽象的语言现象变得具体可感，更具新鲜感和表现力。②“技术化石”既指出了这类词名实不符的原因是技术迭代，又明确其形态虽已过时，却因长期的语言使用习惯而得以留存的特点。22.观点一：原来的位置更符合语言逻辑。①“黑板”是文段叙述主体，故应将含有“黑板”的“为什么”句放在前面，并且紧承板子变绿的事实提出疑问。②“难道”句是反问，语气更为强烈，突出困惑，引出下面关于“词汇化”的探讨。③两个句子通过“还……更”关联，在内容上呈现递进关系。观点二：调换位置更符合语言逻辑。①“难道”句调到前面，与前一句关注点都是“绿”，语意衔接更为紧密。②“为什么”句调到后面，突出质疑语气，引起读者关注。③“难道……不更”“为什么还……”连用，形成带有强烈情感色彩的反驳，更好地引出下面关于“词汇化”的探讨。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A.顾名思义：看到名称就想到它的含义，联想到的含义应该是完整的，文中括号后面“就是黑色的”，并非黑板的完整含义。B.名不虚传：传出的名声不是虚假的。指实在很好，不是空有虚名。常用于亲身验证后发出的赞叹，此处不合语境。C.实至名归：有了真正的学识，本领或功业，自然就有声誉。常用于褒义语境，形容成就与名声一致，此处不合语境。D.名副其实：名声或名称与实际相符合。用于此处，强调名称与实际情况的一致性，合乎语境。故选D。【19题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。②“减轻……疲劳视觉”搭配不当，改为“减轻……视觉疲劳”；③此句与后文“这有助于学生……”构成因果关系，原句的“由于”赘余，删去“由于”即可。【20题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处：根据前文“词汇化……就是将一个概念或短语固化成一个词”，以及后文“它的意义……作为一个整体，指向一