黑龙江省哈尔滨市道外区2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1黑龙江省哈尔滨市道外区2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，“家”为小家，“国”是大家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，奉行“仁、义、礼、智、信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒、道、释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。（摘编自《中国传统文化的本质与意义》）材料二：先秦时代，是我国古代大变革的时代，社会经济、政治、思想、文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，“百家争鸣”应运而生。儒家的仁心——和谐世界，稳定发展。孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”、孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。孔子所说的“仁”，其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、怒，已欲立而立人、已欲达而达人。孔子想要告诉我们的是，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到：作为一个有素质的人，应该先对自己的家庭建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，要经过后天的悉心培养才能成为具有完善的道德的人。道家的智慧——上善若水。“水善利万物而不争”。老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展。可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。庄子目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们要和庄子学到的是一种如何面对困境的心理状态，要知道如何在困难和磨炼面前依旧无畏。墨子所提出的“兼相爱，交相利”把自爱与相爱结合起来，希望自利和互利能共同发展。在这种互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也是如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。（有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。B.材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。C.材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。D.材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A.中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。B.道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。C.我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代的发展，来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。D.核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘，达到了生脱死。3.下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（）A.儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。B.墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。C.道家的超然让人们在困难和磨炼面前无惧无畏、充满力量。D.佛家超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。4.材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。5.先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？请简要概括。【答案】1.A2.C3.D4.①结构清晰，总分论证：开篇总起，分设“民族精神”“哲学智慧”两个分论点，层次分明；②论证方法多样：引用（如“富贵不能淫”“天行健，君子以自强不息”）增强权威性，分类阐述（儒、道、释分别解读）使逻辑细化，比喻（以“风骨”喻民族精神，“风度”喻哲学智慧）让抽象概念具象化；③语言精准，逻辑严密；使用“首要”“核心”等限定词避免绝对化，各分论点从内涵到意义层层递进，体现严谨性。5.①践行“仁”的核心准则：以孝悌为基础（尊重长辈、团结兄弟），秉持忠恕之道（己欲立而立人、己欲达而达人），胸怀宽广，以天下太平为己任；②涵养“性善”本心：珍视天生的“不忍之心”，通过后天学习与实践，培养仁、义、礼、智的完善道德；③承担社会责任：树立“以天下为己任”的担当，先对家庭尽责（孝敬长辈、疼爱小辈），以和谐小家推动社会和谐，实现“修身齐家治国平天下”的价值追求。【解析】【导语】两则材料对中国传统文化进行了深入的阐述。材料一主要从民族精神和哲学智慧两个方面解析了中华传统文化的内涵，强调了爱国主义、团结统一、和平、自强不息等精神价值，以及儒道释三家的哲理智慧。材料二则通过介绍儒家、道家、墨家等先秦诸子的具体思想，说明其对现代社会及个人行为的影响，尤其强调了仁爱、谦让、可持续发展、和谐社会等价值观在当下的重要性。这两则材料结合历史及现实，全面展示了中国传统文化的深厚底蕴与现代意义。【1题解析】本题考查对材料相关内容的理解和分析的能力。B.“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错，材料一最后一段“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”。可见，不是“最睿智的头脑与最博大的胸襟”。C.“不能有任何作为”错，由材料二“我们人和庄子学到的是一种如何面对困境的心理状态”可知，庄子的超然是指面对困境的心理状态，不是指行动。D.“学习、借用了儒家的思想”错，由材料二最后一段“墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方”可知，墨子追求和谐社会的理想是与儒家的思想不谋而合的。故选A。【2题解析】本题考查学生根据材料相关内容的推理和判断的能力。C.“来源于老子提出的持续性”错，原文材料二“老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展”，意为老子的“持续性”理念与现代可持续发展有契合之处，而非现代可持续发展“来源于”老子的思想，选项混淆了“包含”与“起源”的逻辑关系。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一的第一个分论点为“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”。ABC均论证了传统文化中的民族精神；D.论证的是材料一的第二个分论点“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”。所以，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点。故选D。【4题解析】本题考查学生分析文章论证方法和结构的能力。①原文开篇总述中国传统文化的核心价值，随后分设“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”两个分论点，分别从“风骨”与“风度”两个维度展开。总分结合，层次分明。②论证方法多样，一是引用论证，引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“和为贵”等经典名句、核心理念，增强论证的权威性；二是分类论证，对儒、道、释三家思想分别解读其核心、内容与智慧，使复杂的哲学体系条理清晰；三是比喻论证，以“风骨”喻民族精神，“风度”喻哲学智慧，将抽象的文化内涵转化为具象可感的概念。③原文使用“首要”“核心”“主要”等限定词，如“始终把爱国主义精神作为首要的价值标准”“儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是‘仁’”，避免表述绝对化；论证过程中从文化内涵到精神意义层层递进，逻辑链条完整。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①践行“仁”的核心准则，坚守为人底线。原文材料二指出孔子的“仁”包含“孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱”“忠、恕，已欲立而立人、已欲达而达人”。启示我们先立足孝悌，善待家人；再秉持忠恕之道，以宽广的心胸对待他人和社会。②涵养“性善”本心，完善道德修养。原文材料二提到“孟子的‘性善’是说人生来就有不忍之心，要经过后天的悉心培养才能成为具有完善的道德的人”，且需具备“仁、义、礼、智这四种基本的道德意识”。要求我们珍视天生的善良本性，不断滋养道德素养。③主动承担责任，兼顾小家与大家。材料一强调儒家“修身齐家治国平天下”的理念，材料二也提到“要把天下太平作为己任”“先对自己的家庭建立起责任心……进而让一个个小家组成一个和谐的世界”。启示我们应树立担当意识，先对家庭尽责，再将这份责任延伸至社会。（二）现代文阅读（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。囤粮凌鼎年孙山山是秀才，确切地说是落第秀才，参加过两次科考，一次恩科，都榜上无名，铩羽而归。他自我调侃说：名字起糟了，既叫孙山山，难怪在孙山后喽。孙山山考不上进士，仕途的路绝了，就在私塾里教书，混口饭吃。但孙山山依然读书不辍。他读的书很杂，除四书五经外，天文地理，周易八卦也读，还写得一手好字。逢年过节，特别是春节，乡亲们都会请他写副春联，写个福字。明末的一个春节，乡亲们照例又请他写春联，写福字，他春联照写，福字却不肯写，只写一个“粮”字。什么意思嘛，孙秀才说：不瞒诸位乡亲，我夜观天象，日查史书，根据大明两百多年的气象、水文等资料，我料定明年必大旱，必荒年，颗粒无收是十有八九的事。当务之急是什么？是囤粮！俗话说：手中有粮，心中不慌！赶快囤粮吧，不要说，我没有提前告知……小镇上的苏泥腿属于一人吃饱、全家不饿的主，他向来靠打短工、干零活维持温饱，有时吃了上顿，不知下顿在哪儿，但他从来不急，混一天是一天，还常常摆龙门阵，胡吹海吹。他大大咧咧地上前摸摸孙秀才的额头，说：“没发烧啊，怎么净说胡话。”大家都哈哈大笑，笑得很放肆，笑得很开心。孙秀才说：“我说的都是真的，请相信我。赶快囤粮！”“相信，相信。相信你个鬼！”苏泥腿只拿走了春联，那个“粮”字，他不要，没拿。那天，太阳很旺，苏泥腿在背风的南墙下，晒着太阳，很惬意地与乡亲们聊开了。他说：“你们有没有发现，孙秀才的脑子出毛病了。”马上有人附和说：“估计是三次落榜，受刺激了，想想也挺可怜的。”“这样下去，会不会成神经病？”有人担心。“早晚的事。”苏泥腿非常肯定地说。第二年，果然旱灾，连续几个月无雨，太阳热辣辣的，小湖小塘都见底了，地都裂开了。没有水，庄稼大都枯死了，摆明了颗粒无收。一受灾一歉收，粮食就紧张了，粮价就飞涨了。开始一两月还能苦熬，但越往后，越艰难，断餐的不是一家两家，连树皮都扒光了，甚至有饿死人的了，谁家也没有多余的粮食了。最惨的要数苏泥腿了，这荒年，哪家还会请短工，他饿得肚皮贴背脊，似乎只有死路一条了。在床上挺尸般干挺的他，突然想起去年春节写春联时，孙秀才说的话。好家伙，这孙秀才竟有先见之明，悔不该嘲笑他。这时，他突然灵光一闪，孙秀才叫大家囤粮，他家应该有余粮，不，一定有。有活路了，有活路了！苏泥腿翻身起床，出门招呼了几个饿得面黄肌瘦的混混，说：“走，去孙秀才家，只有他家囤了粮，勒令他交出来！”一听孙秀才家还有余粮，那几个混混立马像打了鸡血一样亢奋，冲到了孙秀才的家。孙秀才很实诚，说：“我家是有点粮，但那是囤给我一家老小度饥荒的，供不了你们一大群人吃啊。”苏泥腿下令把孙秀才捆起来，他带头在孙秀才家里搜了起来，果然搜到一缸米、两袋谷，还有干的黄豆、绿豆、赤豆、蚕豆等。跟着苏泥腿进去的七八个人一见有吃的，立马抢夺了起来，苏泥腿一看不好，装了一袋米，撒腿就往家中跑，也顾不得孙秀才是死是活了。苏泥腿等一拨人搜到粮食的消息不胫而走。传来传去，传成了：孙秀才家有粮，他早早囤了大量的粮食，要想活命，找孙秀才去。一拨接一拨的饥民往孙秀才家奔去，孙秀才依然被捆在椅子上，他再三说粮食一粒也没有了，全部被苏泥腿他们几个抢走了，但没有人信，一个也不信。有人开始骂孙秀才，说他“狼心狗肺，想囤粮发大财！”有人揪孙秀才的头发，扯孙秀才的耳朵，逼他交代粮食到底藏在哪儿。孙秀才被折磨得奄奄一息，他还是那句话：“粮食真的没有了，都被苏泥腿他们几个抢走了……”有人反应过来了，大喊一声：“走，找苏泥腿去！他拿得，我们也拿得，他有份，我们也该有份！”苏泥腿刚把饭烧好，刚端起碗来，饥民就闯进了他家，一见他在吃饭，眼都红了，仿佛喉咙里伸出手来，不管三七二十一在锅里抓到一把饭就往口里塞，现场一片混乱。……后来、孙秀才死了，到底是饿死的，还是被折磨死的，谁也说不清。再后来，苏泥腿也死了，到底是饿死的，还是被吓死的，还是被打死的，也说不清。大灾过后，十室九空，夜夜新坟鬼唱歌。活下来的几家，都是听信了孙秀才的忠告，偷偷囤了粮的人家，有感于孙秀才的救命之恩，有人提议给孙秀才建个庙、竖个像，但官家没有同意，最后不了了之。孙秀才的名字与他的事迹也就慢慢消亡于岁月的风风雨雨中了。（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说开篇直接点明了主要人物，通过简洁的语言介绍了孙秀才的科考经历和身份地位。B.“相信你个鬼”“孙秀才的脑子出毛病了”体现了苏泥腿的愚昧无知和自以为是。C.小说从自然环境和社会环境两个方面描绘了大旱之严重，推动了后文情节的发展。D.旱灾过后，孙秀才的名字与他的事迹随风消散，表明孙秀才的所作所为毫无意义。7.下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.小说围绕“囤粮”展开叙述，自然流畅，人物形象饱满，结构紧凑，一气呵成。B.孙秀才预测明年干旱，告知乡亲需要囤粮一事，为自己的命运埋下了伏笔。C.小说在塑造孙秀才的人物形象时，运用了语言、外貌、心理等多种描写方法。D.小说悲剧性结尾具有强烈的人为性因素，体现了作者对人性善恶的深沉思考。8.请结合小说简要分析孙秀才的人物形象。9.有人说，小说最后一段有画蛇添足之感，可以删去。请结合小说谈谈你的理解。【答案】6.D7.C8.①乐观开朗，随性自适。孙秀才三次落榜，在私塾里教书混口饭吃，被人嘲笑，但他并不自卑，还自我调侃，体现了孙秀才乐观开朗、随性自适的特点。②勤学苦读，知识渊博。尽管三次落榜，但孙秀才依然读书不辍，懂得四书五经、天文地理等，还准确预测出明年将要大旱。③热心善良，耿直单纯。孙秀才每年春节帮乡亲们写春联，写福字，又毫无戒心地告诉乡亲们明年将要大旱的消息，体现了他的热心善良、耿直单纯。9.示例一：不能删去。①在结构上，最后一段交代了大灾后有人听信了孙秀才的忠告而活下来，使故事情节更加完整。②在人物塑造上，一些人因孙秀才的忠告而活了下来，并有感于他的救命之恩，突出了孙秀才善良无私的品质。③在主题上，深化了小说的主旨。一个孙秀才的死并不能唤醒所有人，作者借孙秀才的死亡批判了人性中自私、冷漠和贪婪的一面。示例二：可以删去。①在结构上，删去最后一段，小说的主要情节依旧完整，不受影响。②在主题上，删去最后一段，仍能体现小说呼吁抵制冷漠、自私和贪婪，营造温暖和谐的社会环境的主题。③在表达效果上，删去最后一段大灾后的叙述，给读者留下了想象的空间，令人回味，引人思考。【解析】【导语】本文通过孙秀才和苏泥腿在灾难面前的不同态度，揭示了人性的复杂与社会的冷漠。孙秀才虽有先见之明，劝乡人囤粮，却因不被理解和信任，最终惨死；苏泥腿则代表愚昧无知者，被自己的短视与盲从所害，又去害人。小说通过对命运的深刻悲剧性描绘，反思人与自然、人与社会之间的关系，并对人性的善恶进行了深沉的探讨。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。D.“表明孙秀才的所作所为毫无意义”错误。由“有感于孙秀才的救命之恩，有人提议给孙秀才建个庙、竖个像”可知，孙秀才死后，有人提议给他建个庙、竖个像，说明还是有人铭记孙秀才的，孙秀才对乡亲们还是起到了一定的作用。故选D。【7题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.“运用了语言、外貌、心理等多种描写方法”错误。小说塑造孙秀才时，主要是语言描写，没有运用外貌、心理的描写方法。故选C。【8题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①乐观开朗，随性自适。孙秀才“参加过两次科考，一次恩科，都榜上无名，铩羽而归”，在私塾里教书混口饭吃，被人嘲笑，但“他自我调侃说：名字起糟了，既叫孙山山，难怪在孙山后喽”，体现了孙秀才乐观开朗、随性自适的特点。②勤学苦读，知识渊博。尽管三次落榜，“但孙山山依然读书不辍。他读的书很杂，除四书五经外，天文地理，周易八卦也读，还写得一手好字”可知，孙秀才依然天天读书，涉猎广泛，学识渊博，包括难懂的周易八卦也读，而且还准确预测出明年将要大旱。③热心善良，耿直单纯。“逢年过节，特别是春节，乡亲们都会请他写副春联，写个福字”可知，孙秀才每年春节帮乡亲们写春联，写福字；他在预测到明年将大旱、必荒年时，又毫无戒心地告诉乡亲们明年将要大旱的消息，让乡亲们提前囤粮，免受饥荒之苦，可见他热心善良、耿直单纯。【9题解析】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。示例一：不能删去。①在结构上，最后一段交代了大灾过后的整体情况及有人听信了孙秀才的忠告而活下来，既描绘出灾荒后的凄惨景象，也使整个故事的情节更加完整，让读者对这场旱灾造成的破坏有更全面、直观的感受。②在人物塑造上，一些人因孙秀才的忠告而活了下来，并有感于他的救命之恩，“有人提议给孙秀才建个庙、竖个像”，这些幸存者的想法，侧面突出了孙秀才善良无私的品质。③在主题上，深化了小说的主旨。提到“活下来的几家，都是听信了孙秀才的忠告，偷偷囤了粮的人家”，再次强调了孙秀才忠告的重要性；而“有感于孙秀才的救命之恩，有人提议给孙秀才建个庙、竖个像，但官家没有同意，最后不了了之”这一内容，一方面体现了孙秀才在部分人心目中的地位，反衬出另一些人的自私、冷漠和贪婪；另一方面也反映出社会对孙秀才这类人的忽视；进一步深化了小说关于人性、社会现实等方面的主题，引发读者对人性善恶、社会公平等问题的深入思考。示例二：可以删去。①在结构上，故事在孙秀才和苏泥腿死去这里已经形成了一个相对完整的闭环，有起因、经过和结果，最后一段所讲述的内容似乎与前面的情节核心关联不是特别紧密，删去最后一段，小说的主要情节依旧完整，不受影响。②在主题上，前面的情节已经通过孙秀才和苏泥腿在灾年中的遭遇，充分展现了人性的善恶以及灾荒时期的社会现实等主题，最后一段的内容并没有在主题表达上带来新的、不可或缺的元素，删去最后一段，仍能体现小说呼吁抵制冷漠、自私和贪婪，营造温暖和谐的社会环境的主题。③在表达效果上，删去最后一段大灾后的叙述，在二人都死去时戛然而止，至于大灾结束与否，后续如何，留下空白，这种留白反而会给读者留下想象的空间，引导读者去思考、去回味、去评判，更含蓄蕴藉。三、古诗文阅读（本题共小题，35分）（一）（20分）阅读下面的文言文，完成下面各题。御史大夫韩安国者，梁成安人也，事梁孝王为中大夫。吴楚反时，孝王使安国及张羽为将，御吴兵于东界。张羽力战，安国持重，以故吴不能过梁。梁孝王，景帝同母弟也，窦太后爱之。出入游戏，僭于天子。天子闻之，心弗善也。太后知帝不善，乃怒梁使者，弗见，案责王所为。韩安国为梁使，见大长公主而泣曰：“何梁王为人子之孝，为人臣之忠，而太后乃弗省也？夫前日吴、楚、齐、赵七国反时，自关以东皆合从西向。惟梁最亲，将兵击却吴楚，吴楚以故兵不敢西，而卒破亡，梁王之力也。今太后以小节苛礼责梁王。梁王父兄皆帝王，所见者大，故出称跸，入言警。车旗皆帝所赐也，即欲以侘鄙县，驱驰国中，以夸诸侯，令天下尽知太后、帝爱之也。今梁使来，辄案责之。梁王恐，日夜涕泣，不知所为。何梁王之为子孝，为臣忠，而太后弗恤也？”大长公主具以告太后，太后喜曰：“为言之帝。”言之，帝心乃解。其后安国坐法抵罪，蒙狱吏田甲辱安国。安国曰：“死灰独不复然乎？”田甲曰：“然即溺之。”居无何，梁内史缺，汉使使者拜安国为梁内史，起徒中为二千石。田甲亡走，安国曰：“甲不就官，我灭而宗。”甲因肉袒谢。安国笑曰：“可溺矣！公等足与治乎？”卒善遇之。匈奴来请和亲，天子下议。大行令王恢议曰：“汉与匈奴和亲，率不过数岁即复倍约。不如勿许，兴兵击之。”安国曰：“千里而战，兵不获利。今匈奴负戎马之足，怀禽兽之心，迁徙鸟举，难得而制也。得其地不足以为广，有其众不足以为强，自上古不属为人。汉数千里争利，则人马罢，虏以全制其敝。且强弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛。非初不劲，末力衰也。击之不便，不如和亲。”群臣议者多附安国，于是上许和亲。安国为人多大略。所推举皆廉士贤于己者也士亦以此称慕之唯天子以为国器。（节选自《史记·韩长孺列传》）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。所推举A皆廉士B贤于己者C也D士亦以此E称F慕之G唯天子以为国器11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确一项的是（）A.事，与《论语》十二章中“请事斯语矣”的“事”意思相同。B.僭，文中指超越本分，古时指地位在下者冒用地位在上者的礼仪、器物、名号等。C.“御吴兵于东界”与《人皆有不忍人之心》中“要誉于乡党朋友”的文言句式相同。D.而，与《论语》十二章中“人而不仁”的“而”意思不同。12.下列对文中有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.吴楚七国之乱时，韩安国曾受命和张羽一起在梁国东境抵御吴国叛军，二人各有专长，因此吴国叛军不能越过梁国防线。B.作为梁孝王使者的韩安国机智明理，能言善辩，最终化解了梁孝王与窦太后、汉景帝之间的嫌隙，解开了汉景帝的心结。C.韩安国曾遭狱吏羞辱，后来官复原职，担任梁国内史，但他不仅未报复狱吏，反而予以善待，体现了他宽宏大度的胸怀。D.在汉与匈奴的“战和”问题上，韩安国权衡利弊，虑事周全，说服了众多大臣和皇帝，最终皇帝同意依然实行和亲政策。13.翻译下列句子。（1）安国曰：“甲不就官，我灭而宗。”甲因肉袒谢。（2）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《大学之道》）14.韩安国反对汉匈开战，主张和亲的理由是什么？【答案】10.BDG11.A12.C13.（1）韩安国说：“如果田甲你不到官府来，那么我就灭了你的宗族。”田甲于是脱去上衣袒露上身前来请罪。（2）大学的宗旨，在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。14.①汉朝千里行军，远途作战，不但没有优势，反而有诸多劣势。②如今的匈奴军马充足，迁徙机动灵活，很难控制他们。③即使打败了匈奴，也无法从中获得实实在在的利益。【解析】【导语】文章通过四件事塑造韩安国贤臣形象：吴楚之乱中，他与张羽配合，持重御敌，助梁阻吴；梁王因僭越遭责，他情理兼具辩解，化解皇室矛盾；身陷囹圄受辱，得志后却宽宥狱吏，胸襟豁达；匈奴请和亲，他力排众议，主张务实和亲而非轻战，显远见。其推举贤能、知人善任，获士人推崇与天子赏识，是智勇双全、刚柔相济的治国之才。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：他所推举的都是廉洁的士人，这些士人都比他自己贤能；士人也因此称赞仰慕他；只有天子把他当作治国的栋梁之材。“所推举皆廉士”是谓宾结构，省略主语“韩安国”，语意完整，故在B处断开；“贤于己者也”是对“廉士”的补充说明，表判断，故在D处断开；“士亦以此称慕之”主谓宾完整，故在G处断开。故选BDG。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解、分析文言句式及文化常识的识记的能力。A.错误。事，侍奉/实践、从事。句意：侍奉梁孝王，担任中大夫。/请让我实践这句话吧。B.正确。句意：梁孝王出入游玩的礼仪，超越了他的本分（冒用天子的礼仪）。C.正确。均为状语后置句，正确语序为：“于东界御吴兵”“于乡党朋友要誉”。句意：在东部边界抵御吴兵。/在乡里朋友中博取名誉。D.正确。而，表因果/表假设。句意：因而最终被攻破灭亡。/人如果没有仁德。故选A。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“后来官复原职”表述不当，韩安国先前为梁王中大夫而非梁国内史。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“就官”，就职，上任；“灭”，灭族；“而”，你的，代词；“因”，于是，就；“谢”，谢罪。（2）“大学”，博学，这里指大人之学，即关于治国安邦的学问；“明”，彰明，弘扬；“明德”，光明的德行；“止”，达到；“至善”，最好的境界，道德的最高境界。【14题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①从作战条件看，“千里而战，兵不获利”，汉朝千里行军远途作战，人马会疲惫，而匈奴可凭借主场优势以逸待劳，利用汉朝的疲惫状态打击汉朝，汉朝无优势反有劣势。②从匈奴特点看，“今匈奴负戎马之足，怀禽兽之心，迁徙鸟举，难得而制也”，匈奴军马充足，且迁徙如鸟飞般灵活，难以被控制。③从利益收获看，“得其地不足以为广，有其众不足以为强，自上古不属为人”，即便打败匈奴，得到其土地也不能使汉朝疆域扩大多少，得到其民众也不能使汉朝实力增强多少，汉朝无法从对匈作战中获得实实在在的利益。参考译文：御史大夫韩安国，是梁国成安县人，事奉梁孝王担任中大夫。吴楚七国叛乱时，梁孝王派韩安国和张羽担任将军，在东线抵御吴国的军队。张羽奋力作战，韩安国稳固防守。因此吴军不能越过梁国的防线。梁孝王，是汉景帝的同母弟，窦太后很宠爱他。梁孝王进出、游戏的排场，比拟天子，超越了人臣的本分。汉景帝听说后，心中很是不满。窦太后知道汉景帝不满，于是就迁怒于梁国使者，拒绝接见他们，还调查责备梁王的所作所为。当时韩安国是梁国的使者，便去求见大长公主，哭着说：“为什么梁王作为儿子的孝心、作为臣下的忠心，太后竟然不能明察呢？从前吴、楚、齐、赵等七国叛乱时，从函谷关以东的诸侯都联合起来向西进军。只有梁王与皇帝关系最亲，率领军队击退吴楚叛军，吴楚叛军也因为这个缘故不敢向西进军，因而最终灭亡，这都是梁王的力量啊。现在太后却为了一些苛细的礼节责怪梁王。梁王的父兄都是皇帝，所见到的都是大排场，因此出行开路清道，回宫加强戒备。梁王的车子、旗帜都是皇帝所赏赐的，他就是想用这些在边远的小县炫耀一下，在内地让车马来回奔驰，以此在诸侯面前夸耀一番，来让天下的人都知道太后和皇帝喜爱他。现在梁使一来，太后就查问责备。梁王恐惧，日夜流泪，不知如何是好。为什么梁王作为儿子孝顺，作为臣下忠心，而太后竟不怜惜呢？”大长公主把这些话详细地告诉了窦太后，窦太后高兴地说：“替他把这些话告诉皇帝。”大长公主转告之后，汉景帝心结才解开。后来韩安国因触犯法律被判罪，蒙县狱吏田甲侮辱韩安国。韩安国说：“死灰难道就不会复燃吗？”田甲说：“要是再燃烧我就撒一泡尿浇灭它。”过了不久，梁国内史的职位空缺，汉朝廷派使者任命韩安国为梁国内史，从囚徒中起家担任二千石级的官员。田甲逃走了，韩安国说：“如果田甲你不到官府来，那么我就灭了你的宗族。”田甲于是脱去上衣袒露上身前来请罪。韩安国笑着说：“你可以撒尿了！像你们这些人值得我惩办吗？”最后友好地对待他。匈奴派人前来请求和亲，皇上交由朝臣讨论。大行令王恢议论说：“汉朝和匈奴和亲，大抵都过不了几年匈奴就又背弃盟约。不如不答应，而发兵攻打他。”韩安国说：“派军队去千里之外作战，是不会取得胜利的。现在匈奴依仗军马的充足，怀着禽兽般的心肠，迁移如同群鸟飞翔，很难控制他们。我们得到它的土地也不能算开疆拓土，拥有了他的百姓也不能壮大国力，从上古起他们就不属于我们的百姓。汉军到几千里以外去争夺利益，那就会人马疲惫，敌人就会凭借全面的优势对付我们的弱点。况且强弩之末连鲁地所产的最薄的白绢也射不穿；从下往上刮的强风，到了最后，连飘起鸿毛的力量都没有了。并不是他们开始时力量不强，而是到了最后，力量衰竭了。所以发兵攻打匈奴实在是很不利的，不如跟他们和亲。”参与议论的群臣多数附议韩安国，于是皇上便同意与匈奴和亲。韩安国有大韬略。他所推荐的人才都是廉洁的人，比他自己贤明的人。士人因此也对他很是称道仰慕，就是天子也认为他是国家的栋梁之才。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面唐诗，完成小题。齐物二首白居易青松高百尺，绿蕙低数寸。同生大块间，长短各有分。长者不可退，短者不可进。若用此理推，穷通两无闷。椿寿八千春，槿花不经宿。中间复何有，冉冉孤生竹。竹身三年老，竹色四时绿。虽谢椿有馀，犹胜槿不足。15.对两首诗理解不恰当的一项是（）A.春秋战国时代，诸子百家对客观事物评论各执一端，诗歌的题目源于春秋、战国时老庄学派的哲学思想，道家认为宇宙间一切事物都应当同等看待。B.第一首诗从“青松”和“绿蕙”入笔，“绿蕙低数寸”意思是绿蕙高度比青松矮了数寸。C.第二首诗写竹虽不如椿树的长寿，却比朝开暮落的槿花要好，“冉冉”二字写出了竹叶柔弱下垂的样子。D.诗歌使用对比、类比、托物言志的手法抒发作者对人生的感慨，语言通俗易懂，又发人深思。16.请结合两首诗歌内容简要分析其所表现的道理。【答案】15.B16.第一首借助青松和绿蕙的长短是天定的，有命数的，不可改变的，来类比联想到人生的通达和困顿也是天定的，没有苦恼，表达作者知天命的观点；第二首借助竹没有椿树长寿却比槿花长寿，来表达作者知足的观点。【解析】【15题解析】本题考查学生理解诗歌内容，鉴赏诗歌表达技巧的能力。B.“绿蕙高度比青松矮了数寸”错误，这两句诗分别叙述青松高百尺，而绿蕙只有数寸低，并不是绿蕙比青松矮了数寸。故选B。【16题解析】本题考查学生理解赏析诗歌主旨的能力。第一首，开篇就说，青松有百尺高，绿蕙却只有几寸矮，以此得出道理，即使同样生长在大自然中，长短高矮都各自已注定，长得高的不能变矮，长得矮的也不能变的更高，最终得出结论“若用此理推，穷通两无闷”，按照这个道理来推论，那么无论是处境困顿还是通达都不需要苦闷烦恼，因为这一切都是上天早已注定的，从而表达作者知天命的观点。第二首，尽管开篇也是以长寿之椿与短寿之槿花引起，其目的却不是为了说明命运天定的道理，而是再提出一个“竹”的意象，说“竹”虽然比不上椿树长寿，却又比槿花活得更久，虽然比上不足，但也比下有余，应该要知足常乐，表达作者知足常乐的观点。（三）名篇名句默写（6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列传》中，司马迁连用了“______，______”两个被动句，写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实，为下文写屈原心生怨气并作《离骚》做了铺垫。（2）李商隐在《锦瑟》中，以锦瑟起兴，引发对往昔岁月的追忆，奠定全诗怀旧伤感基调的句子是“______，______”。（3）《书愤》中运用典故，以诸葛亮自况，表达爱国热情至老不移、渴望效法前人建功立业的诗句是“______，______”。【答案】（1）信而见疑忠而被谤（2）锦瑟无端五十弦一弦一柱思华年（3）出师一表真名世千载谁堪伯仲间三、语言文字运用（18分）18.在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是在所有古文明中，至今唯一没有中断和泯灭的，只有中华文明。这个历史事实，以前当然也知道，。，。。那么漫长的历史，，，很让人费解。①中断和泯灭太正常了②而是为中华文明震撼③这种震撼中并不包括自豪，更多的只是惊讶④不是为他们震撼⑤而既不中断也不泯灭，却是异数中的异数⑥但是这次把别人家的遗址全部看了一遍，才产生全身心震撼A.③①⑤⑥④②B.⑥④②③①⑤C.③④②⑥①⑤D.⑥①⑤④②③【答案】B【解析】本题考查语句的连贯性。做题时，要注意行文内容前后一致与衔接，也要注意语意表达的前后勾连。要注意提示性词语，总结性词语，还要注意句中的标点符号，要在感知语段内容的基础上，结合上下文具体的语境分析概括。本题的语段选自余秋雨的《中国为何成了例外？》。阅读语段，分析所给的六个句子，首先由关联词语“不是为……而是为……”可以推知④②在一起，这样就排除D项；③“这种震撼”与②中的“中华文明的震撼”承接，应排为②③，这样就排除A、C选项。故选B。19.下列各组成语,全都是褒义的一项是（）A.小题大做惟妙惟肖络绎不绝声名显赫B.执迷不悟安然无恙经年累月侃侃而谈C.改邪归正打抱不平药到病除别出心裁D.自相矛盾小肚鸡肠不可救药没精打采【答案】C【解析】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“下列各组成语,全都是褒义的一项”，然后理解词语的意思和使用的场合，再分析是否是褒义词或贬义词。C项，都是褒义词。A项，“小题大做”，指拿小题目作大文章，比喻不恰当地把小事当作大事来处理，有故意夸张的意思。是贬义词。B项，“执迷不悟”，形容坚持错误而不觉悟。贬义词。D项，“自相矛盾”，比喻一个人说话、行动前后抵触，不一致。贬义词。“小肚鸡肠”，比喻气量狭小，只考虑小事，不顾及大局。贬义词。“不可救药”，是指人或事已经到了无法挽救的地步。贬义词。“没精打采”，形容精神不振，提不起劲头。中性含贬义。故选C项。20.文中有多处错别字，请找出两处并加以改正。在网友们分享的众多照片和视频中，还出现了紫金山-阿特拉斯彗星与北京西郊玉峰塔、颐和园十七孔桥、西藏的雪山“同框”的作品，天文景观与地理景观相映成趣，美不胜收。有“追星人”表示，能够亲眼目堵这六万年一遇的星际邂后，堪称宇宙级的浪漫体验。10月下旬之后，这位天外来客托着修长的大尾巴渐行渐远，从人们的视野中消失。【答案】（1）“堵”改为“睹”；（2）“后”改为“逅”；（3）“托”改为“拖”。（以上三处错字写出两处即可得满分）【解析】本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。（1）“堵”，阻塞、挡、堵塞。“睹”，有察看，明白、懂得的意思。句中指用眼睛看，用“睹”。（2）“邂逅”固定词语，不期而遇。结合形旁记忆，表示与行走有关。（3）“托”，用手掌或器物承举。“拖”，拉着物体使挨着地面或另一物体的表面移动，或指在身体后面耷拉着。结合语境分析应该用“拖”。21.阅读下面文字，完成小题。火山爆发时喷射出大量炽热岩浆，为什么会导致气温变低呢？A原来火山爆发时就像地球打了一个“饱嗝儿”，烟尘会裹挟着矿物粒子及颗粒物形成庞大的蘑菇云，如果爆发的强度足够大，便会瞬间穿透对流层。进入相对稳定的平流层。其中一部分颗粒物很快会随风雨降落到地面，而另一部分以硫化物为主的物质在平流层中长期无法沉降，经过一系列化学反应后，形成的硫酸盐气溶胶会迅速扩散，像遮阳伞一样反射太阳光，也被称为“阳伞效应”。这些气溶胶颗粒又是形成云层冰晶的凝结核，这也导致火山灰波及之处多为阴雨天气。而水汽在向液态、固态水转化的过程中也会吸收大量太阳辐射。正是因为太阳辐射被大量反射或吸收，在强烈火山喷发活动后，地表会出现明显的降温现象，有时这一效应会持续数年，B便会形成“火山冬天”，进而引发所谓的“无夏之年”。这种“阳伞效应”的降温作用能否帮助我们抵消全球变暖呢？火山爆发带来的危害远大于积极效益，靠火山爆发去解决全球变暖，不仅不靠谱，反而会适得其反。文中有两处画横线的句子，请任选一处，分析其中引号的作用。A.原来火山爆发时就像地球打了一个“饱嗝儿”。B．便会形成“火山冬天”。【答案】A句中引号表示特殊含义，在这个比喻句中把火山爆发比作打饱嗝，用常见的生理现象化抽象为形象，形象生动地表达了火山爆发时喷射出大量炽热岩浆引发强烈的气流冲击的景象。B句中引号表示特定称谓，为“强烈火山喷发活动后，地表出现明显的降温”的效应可能持续数年的现象起的形象的名称，也起到突出、强调的作用。【解析】【解析】本题考查学生分析标点符号作用的能力。引号的作用有表示引用、表示特定称谓、表示特殊含义、表示讽刺和嘲笑、突出强调等。A句中引号表示特殊含义，打“饱嗝儿”是一种生理现象，是胃中气体上出咽喉所发出的声响，其声长而缓。此处“火山爆发时就像地球打了一个‘饱嗝儿’”，形容火山爆发时喷射出大量炽热岩浆引发强烈的气流冲击的景象。此处运用比喻，把火山爆发比作打饱嗝，使抽象的事物变得形象，打“饱嗝儿”具有了特殊含义。B句中引号表示特定称谓，“火山冬天”是一种特定称谓，指强烈火山喷发活动后，地表出现明显的降温的效应可能持续数年的现象。用这一称谓概括火山爆发后的特殊现象，表达简洁通俗、形象生动，同时也有突出强调的作用。22.下面文段有三