福建省厦泉五校2025-2026学年高一下学期期中联考语文试卷（含答案）

福建厦泉五校2025-2026学年高一下学期期中联考语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：寻绎《论语》字里行间的忧乐论述可见，其关乎个体从学入路、人格修养、人际关系，兼及从政施治等诸多方面，是一对无所不包的整体性概念。不忧与忧并不存在逻辑上的矛盾。孔子讲“仁者不忧”（《论语·子罕》），讲“君子不忧不惧”（《论语·颜渊》），好像君子应当没有任何忧患之事。但孔子又讲君子“忧道不忧贫”（《论语·卫灵公》），讲“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”（《论语·述而》）。由此看来，君子似乎又当有所忧之事。这一表面矛盾的说法，实则是因情境、语境不同所致，不可以形式逻辑的观点去苛求之。孔子所忧四者分别为德、学、义、善，简言之，即知识与道德。孔子此处之忧是一种“人无远虑，必有近忧”（《论语·卫灵公》）之忧，是面向未来的、不确定性的忧患意识。孔子从“内省不疚”的角度言说，力图在忧患到来之前，进行必要的心理建设与预案准备。值得注意的是，孔子与学生的问答皆随机而为、随人而发。同样，孔子对忧乐的说法与回答弟子“问仁”“问孝”等类似，都因对话者具体情况不同而回答各异。可惜的是，当时发问者与旁听者为谁，今天已经不能确知。忧与不忧反映的是君子与小人之不同。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）君子心胸坦荡如砥，事无不可对人言，所以平时并无忧愁郁结。小人忧虑恐惧，自我作茧，随时算计别人，同时也提防别人可能的算计，所以无时无处不忧。君子之忧与小人之忧不同。所忧者若为精神之道，则可忧；所忧者若为物质之贫，则不足忧。因为“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”（《论语·里仁》）。君子忧道，小人忧贫。发端于夫子的“忧道不忧贫”观念，后来形成了知识分子谋道不谋食、不为稻粱谋、不为五斗米折腰等拒斥物质层面、高度重视精神层面的文化传统。仁者为何不忧？全因“忧”为仁者一一化解。忧的正面、积极义由于仁而反显出来，实现从忧到乐的转换，可达到“乐以忘忧”的境界。孔子赞许颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）人忧而己不忧，因为此非君子所当忧之事。与此相呼应的是夫子自道“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”（《论语·述而》）。颜回箪食瓢饮，居陋巷而不忧。夫子疏食饮水，有曲肱之乐。复圣①与圣人同心，共其忧乐，垂为世范。（节选自姚海涛《孔孟荀的忧乐观》）材料二：其实，孔子说，按忧的对象，忧分为两种：一种忧——为自己而忧，是最伤身害事的。这种忧，孔子称之为“患得患失”的“鄙夫”之忧：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”（《论语·阳货》）孔子认为，这种患得患失之忧，是君子所不应该有的：“君子不忧不惧。……内省不疚，夫何忧何惧？”（《论语·颜渊》）问心无愧、胸怀坦荡，哪有什么忧惧？这就叫做“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《论语·述而》）。例如，孔子的一个弟子曾忧虑道：“人皆有兄弟，我独亡（无）！”子夏回答他说：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也！”（《论语·颜渊》）具有这样的博爱胸怀，自然就能“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》）；否则，“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐”（《论语·里仁》）——缺乏爱心的人，是不能长久地在贫困中坚持操守、享受快乐的。这里最常见的一种情况就是怨天尤人，总觉得别人不理解自己，为此而忧，乃至不能自拔。鄙夫之忧，总是由于这样的怨天尤人。假如能够做到“不怨天，不尤人”（《论语·宪问》），那么，“求仁而得仁，又何怨？”（《论语·述而》）选择做一个富有爱心的人，又有什么可怨的呢？“择可劳而劳之，又谁怨？”（《论语·尧曰》）选择做自己该做的事，又怎么会怨天尤人呢？为此，孔子有几句话，意思连贯，发人深省。“不患莫己知，求为可知也。”（《论语·里仁》）别人不理解自己，那是因为自己还不是一个足以让人理解、“可知”之人。究其原因，乃是自己“不能”“无能”：“不患人之不己知，患其不能也”（《论语·宪问》）；“君子病无能焉，不病人之不己知也”（《论语·卫灵公》）。而归根到底，自己之所以不能让人理解，那是因为自己“不知人”、不理解别人：“不患人之不己知，患不知人也。”（《论语·学而》）这里的关键就是“知人”、理解别人。知人的前提乃是“爱人”、关爱别人。所以：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’问知（智）。子曰：‘知人。’”（《论语·颜渊》）这就是说，只有关爱别人，才能理解别人。只有这样，才可能如孔子所说：“仁者不忧，智者不惑。”（《论语·宪问》）这样就能“智者乐水，仁者乐山”；“智者乐，仁者寿”（《论语·雍也》）。（节选自黄玉顺《孔子“无忧”的智慧》）【注】①复圣：古代儒家对孔子最得意的弟子颜回的尊称。1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．孔子认为君子应“忧道不忧贫”，这种观念影响深远，后来衍生出知识分子重视精神、拒斥物质的文化传统。B．《论语》中关于忧乐的论述涉及多个层面，是整体性概念，“不忧”与“忧”的说法看似矛盾，实则与情境、语境相关。C．患得患失的“鄙夫”之忧伤身害事，君子若能做到问心无愧、胸怀坦荡，便不会有此类忧惧，这正是“坦荡荡”的体现。D．颜回箪食瓢饮却不改其乐，孔子疏食饮水亦有曲肱之乐，二者的“乐”均源于对精神之道的坚守，与物质条件无关。2．根据对材料内容的理解和推断，下列说法正确的一项是（

）A．君子与小人的忧乐本质不同，小人为物质之贫而忧，君子为精神之道而忧，这是划分君子与小人的核心标准。B．孔子强调“不患人之不己知，患不知人也”，认为“知人”的前提是“爱人”，这体现了仁与智的内在关联。C．孔子对弟子“问仁”“问孝”等问题的回答因人而异，与他对忧乐的阐释方式完全一致，都是随机而为、随人而发。D．材料二指出，“不怨天，不尤人”是摆脱患得患失之忧的关键，只要做到这一点，就能实现“仁者不忧”的境界。3．根据材料内容，在文中括号内补写出恰当的语句，每处不超过12个字。《论语》中孔子所言的“不忧”与“忧”并不矛盾，因_____________而有区分，君子忧的是德、学、义、善等精神层面的“道”，不忧物质之贫，小人则相反；仁者能_____________，实现从忧到乐的转换，如颜回、孔子安贫乐道便是典范。孔子将忧分为两种，君子摒弃患得患失的鄙夫之忧，做到内省不疚、胸怀坦荡；要避免怨天尤人，需做到知人爱人，践行仁与智，方能_____________。4．材料二围绕孔子的忧乐观展开论述，请简要梳理其论证思路。5．结合两则材料和你的生活经历，谈一谈如何能在现代社会做到“仁者不忧”？阅读下面的文字，完成小题。芬芳之旅刘晶辉就要下班的时候，他还在忙。本是一份很简单的报表，但客户要求做好看点儿，他只好反复打磨。做了一次，不行；又做了一次，还是不行。来来回回改了好几次了。他知道，再改下去，这份报表只能变得更加华而不实。但客户就是上帝，尤其在这样的经济环境里，客户甚至是上帝中的上帝。客户的话，你能不听吗？只好继续改。你要吃饭，你要吃好的，你下班后想和朋友去吃海底捞，你想看最新上映的电影——尽管疫情期间不方便外出，但疫情过去后你总要去的——你就要听客户的话，老老实实地听。但他忽然感觉到一丝失落。他不想改了。只要再加几张图片，或者调整一下报表中几个数列的顺序，整张报表立刻就会变得不一样，会上一个档次。他相信，只要他这样改，客户立刻就会满意。即便是这位喜怒不形于色的看起来很“难办”的客户，相信也不会再说什么。说到底，他毕竟是专业的。但他就是不想改了，所以，他停了下来。他想歇会儿。他想用一分钟、一秒钟，甚至是千分之一秒的时间，去思考一下他自己到底在干什么，他干的这一切到底是不是有意义的。苦也好，乐也好，他要跳出来，让另一个自己去审视此刻忙碌的自己：这一切是否值得？他一天天的都在瞎忙活什么？所以，他停了下来。仅此而已。就在这时候，他的手机响了，在振动。他一扭头，看到了手机屏幕上那一串短短的9字开头的六位数的电话号码。看到这串数字，他的心情立刻就变得很烦躁。他知道，又是广告。他记不清自己接过多少种不同类型的广告了：给他介绍对象的、让他办贷款的、给他介绍理财业务的、让他考研的、让他考本科的、让他使用和公司业务相关的服务的……他真的好烦，这几年，这样的电话越来越多，几乎每天都有。难道大家都没有其他工作可做了吗？但更让他烦的不是这些电话，而是他不懂得拒绝，不善于拒绝，不忍心拒绝。每一次他听完对方的介绍，他都客客气气地说：“对不起，不需要，谢谢。”然后对方过阵子还会打过来。但这次，他真的在忙，所以他就直接挂掉了。紧接着他收到一条短信，短信内容是一条包含取件码的快递信息。他立刻开始后悔，为什么刚才那样粗暴地挂掉电话？接了那么多没用的电话，为什么这个重要的偏偏挂掉？他立刻打过去，但接通后是机器人留言，告诉他这是一个第三方快递专用号码。他知道，他的样刊到了。什么？对，他平时写点儿文字，偶见于报刊。对，刊载他小说的样刊到了。仅此而已。但这对一个写作者很重要，和他的灵魂一样重要。这本样刊寄送的地址并不是他现在的住处，因为他已经搬家了，没有麻烦杂志社的编辑更新地址。一开始他是打算那样做的，但他后来想，这个刊物其实自己一年也收不了几次；只要他还在北京，样刊寄到北京哪里他都能收到。他愿意多跑些路，去把样刊取回来。对，他就是这样的人。他愿意，他愿意跑老远的路，仅仅是为了取回两本薄薄的杂志。轻轻摩挲那凉凉的纸张，能使他的内心变得无比安宁。刚才他真的很想接到那条让他取件的电话，尽管接通后对方一定是机器人，尽管没接到也不影响他取件，但他就是想听。这对他来说是很重要的仪式，他不想错过任何细节。刚才的电话没接到，让他伤心不已。后面的事，可不能再耽误。刚到六点，他和领导说了一声“有事”，就理直气壮地走了。人生难得故地重游，他一点儿也不觉得累。熟悉的地铁路线，然后出地铁。接着是熟悉的建筑、街道、小区。周围环境并没有大变，但恰恰是细小的变化，才让人惊喜、兴奋——瞧，和我以前在这里住的时候不一样了。熟悉的快递柜。他输入取件码，啪的一声，快递柜弹开了，他把手伸进黑黢黢的柜子里，取出一个轻薄的快递袋，食指和大拇指用力捏一下，隐约是书的触感——那还能是什么？他的样刊！他的心情立刻变得非常好了。他撕开塑料袋，两本金黄的杂志跳出来，在漆黑的夜里发出万丈光芒。他的眼睛和心都被杂志封面的光芒照亮了。以前常去的餐馆，还开着。他早已饥肠辘辘。他迈着大步走进去，点了一份鸡腿饭。坐下来，等餐。他还不忘去别的餐桌上取过来辣椒酱和醋，这家餐馆的辣椒酱是自制的，很对他的口味，他来这里吃饭几乎就是冲着这辣椒酱来的。然后，今晚第一次，他低下头，认真端详手上的杂志。两朵金黄的花，在杂志封面安静而又热烈地绽放着。夜更浓了。他惊讶地发现，这刊物每一期的封面似乎都是一朵花。但他不能确认，因为上一次收到这家杂志社的样刊已经是很久以前的事了。高度统一的风格透射出震撼人心的力量，简约，大方，唯美，高贵，在平静中隐藏着波涛，似乎和时间一样永恒，几乎使他热泪盈眶。这一期封面的花，看起来像是水仙花。他把脸鼻贴在书的封面上，轻轻去嗅那朵花。他心里涌出尖厉的、反对的声音，那声音讥笑他：“别傻了，这么多人看着呢，吃你的鸡腿饭吧！”他真的嗅到了花香。（有删改）6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．小说中对他捏着杂志封面、鼻尖似有若无的花香的描写，意在淡化职场压抑的氛围，暗示他早已脱离现实的困境。B．小说叙述节奏张弛有度，前期以快节奏呈现他修改报表的忙碌，取样刊的过程则放缓节奏，反衬出精神愉悦对时间的“拉伸感”。C．小说的主题是批判职场的枯燥乏味，作者意在通过他的“芬芳之旅”，呼吁人们摒弃职场工作，回归纯粹的精神生活。D．本文语言风格严肃庄重，表达直白，通过细腻的日常叙事传递人物情感，契合主人公内敛、重视精神追求的形象特质。7．下列对小说相关内容理解和分析，不正确的一项是（

）A．反复修改报表却心生抵触，既体现出职场工作的枯燥压抑，也反映出职场人在迎合客户需求与坚守自我之间的现实矛盾。B．宁可多跑路前往旧住处快递柜取件，也不愿麻烦编辑修改地址，既体现了他对样刊的珍视，也显露出他性格中的随和体贴。C．他错过快递员的电话后很懊悔，是因为意识到这个电话关乎重要的广告业务，但实际上这个电话是通知他领取样刊的。D．辣椒酱是自制的这一细节，使晚餐的满足感更具画面感，为平淡的行程增添了生活气息，让“芬芳之旅”更真实可感。8．小说中“对比”手法的运用十分突出，请结合文本简要分析两处对比及其作用。9．结合全文，谈谈你对标题“芬芳之旅”的内涵的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：高祖，沛丰邑中阳里人也，姓刘氏。高祖以亭长为县送徒骊山，徒多道亡。自度比至皆亡之到丰西泽中亭止饮夜皆解纵所送徒。曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”徒中壮士愿从者十余人。秦二世元年秋七月，陈涉起蕲。至陈，自立为楚王，遣武臣、张耳、陈余略赵地。八月，武臣自立为赵王。郡县多杀长吏以应涉。九月，沛令欲以沛应之。主吏萧何、掾曹参曰：“君为秦吏，今欲背之，帅沛子弟，恐不听。愿君召诸亡在外者，可得数百人，因以劫众，众不敢不听。”乃令樊哙召高祖。高祖之众已数百人矣。樊哙从高祖来。沛令后悔，恐其有变，乃闭城城守，欲诛萧、曹。萧、曹恐，逾城投高祖。高祖乃书帛射城上，与沛父老曰：“天下苦秦久矣。今父老虽为沛令守，诸侯并起，今屠沛。沛今共诛令，择可立者立之，以应诸侯，即室家完。不然，父子俱屠，无为也。”父老乃帅子弟共杀沛令，开城门迎高祖者，欲以为沛令。高祖曰：“天下方扰，诸侯并起，今置将不善，一败涂地。吾非敢自爱，恐能薄，不能完父兄子弟。此大事，愿更择可者。”高祖数让，众莫肯为，高祖乃立为沛公。于是少年豪吏如萧、曹、樊哙等皆为收沛子弟，得三千人。（选自班固《汉书・高帝纪》，有删改）材料二：高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”（选自司马迁《史记・高祖本纪》，有删改）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。自度比至A皆亡之B到丰西泽C中亭D止E饮F夜G皆解纵H所送徒。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．从，跟从、跟随，与《齐桓晋文之事》“故民之从之也轻”中“从”含义不相同。B．能，有才能的人，与《谏太宗十思疏》“简能而任之”中的“能”含义相同。C．利，利益，与《烛之武退秦师》“阙秦以利晋”中的“利”含义不同。D．子房，是张良的字。古人通常自称、君王对臣下、长辈对晚辈时称名，平辈之间交往时称字。12．下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．陈涉在蕲县起义，后来自立为楚王。很多郡县响应陈涉起义，沛县县令也想在沛县响应起义，但萧何、曹参反对县令响应陈涉起义。B．县令让樊哙召回高祖，高祖回来了。沛县县令后悔了，便关闭城门据守，想杀掉萧何、曹参。萧何、曹参恐惧，翻越城墙投靠高祖。C．高祖写信射到城上，对父老说，天下都被秦朝坑害很久了，诸侯都起兵，将要杀光城里的人，如不响应诸侯，难以保全家室性命。D．高祖在洛阳南宫摆设酒宴，他要求各位列侯将领回答他能拥有天下是因为什么的问题，高祖对高起、王陵的回答并不完全认同。13．把材料中画横线的句子以及《鸿门宴》中的句子翻译成现代汉语。（1）此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。（2）范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。14．高祖刘邦最终取得天下有多方面的原因，从这两则材料中可以得出哪些原因？请简要概括。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成题目。病中用杜工部江村韵敖陶孙早岁纵横论九流①，中年往往爱清幽。细观梦境皆争鹿，静遣机心欲狎鸥。池上贪间临晋帖，灯前抱病看吴钩。山林钟鼎从天赋，言志俱惭点与求。【注】①九流：指先秦时期九大学术流派，泛指各种学问。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联交代了诗人心境的变化，由早年的胸怀壮志转变为中年的宁静淡泊。B．颔联虚实结合，写梦中的“争鹿”和现实的“欲狎鸥”，表明诗人矛盾的心理。C．“池上”句既照应题目“江村”，又表现诗人对杜甫闲逸生活的向往。D．诗歌多处运用典故，如“机心”“吴钩”等，使诗歌语言凝练，意蕴丰富。16．结句写“言志俱惭点与求”，请结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的相关内容，分析“惭”的原因。四、名篇名句默写17．根据要求默写。（1）王安石在《答司马谏议书》中用“__________，__________”两句表明他的行事准则，这也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说：“__________，__________。”（3）魏征在《谏太宗十思疏》中提醒唐太宗：历代帝王中有好开局的很多，然而“__________”；这并非因为创业易而守业难，而是因为人一旦得志，“__________”，最终导致民心背离。（4）“严刑峻法”是法家的思想和政治主张，唐代魏征在《谏太宗十思疏》中也提到了这种治国之道，并用“__________，__________”两句话指明了它的弊端，表达了自己的否定态度。（5）在《答司马谏议书》中，王安石对司马光给自己因推行变法而冠以“生事”罪名加以反驳的句子是：“__________，__________。”五、文言文阅读18．下列加点实词解释全部正确的一项是（

）A．异乎三子者之撰（才能）

善刀而藏之（擅长）

刑人如恐不胜（尽）

唯君图之（考虑）B．素善留侯张良（一向）

居则曰（平日）

天下之欲疾其君者（憎恨）

旦日飨士卒（犒劳）C．又欲肆其西封（扩张）

则牛羊何择（区别）

范增数目项王（屡次）

族庖月更刀（一群）D．放辟邪侈（奢侈）

新发于硎（磨刀石）

奚暇治礼义哉（讲求）

道芷阳间行（取道）19．以下句式分类正确的一项是（

）①莫之能御也

②是乃仁术也

③百姓之不见保

④技经肯綮之未尝⑤若属皆且为所虏

⑥因之以饥馑

⑦宜乎百姓之谓我爱也

⑧我持白璧一双⑨而刀刃若新发于硎

⑩臣之所好者道也A．①③④/②⑦⑩/⑥⑧⑨/⑤ B．①④/②⑩/③⑤/⑥⑨/⑦/⑧C．①③⑦/②④⑩/⑥⑨/⑤/⑧ D．①⑦/②④/③⑤/⑥⑧⑨/⑩20．下列各项中加点词不全是古今异义的一项是（

）A．①约为婚姻

②行李之往来B．①视为止，行为迟

②莅中国而抚四夷也C．①虽然，每至于族

②不推恩不足以保妻子D．①必使仰足以事父母

②备他盗之出入与非常也六、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。新词语是社会发展的“语言镜像”。①从“互联网+”引发的产业变革，②到“创客”掀起的创新格局，③再到“中国梦”达成的精神凝聚……④每一个新词语的流行与产生，⑤均呈现出某一时期的语言生活面貌以及社会价值取向。但在每年涌现的成千上万的新词语中，仅有少数词语符合词典的收录标准。词典收录新词语，首要在于填补语义空白以满足交际“刚需”，化解“无词可用”的交际难题。比如，“互联网+”精准概括了“互联网与传统行业深度融合”这一经济新形态的核心要义，成为创业、创新中的标志性概念。若采用“互联网与××行业融合”般______________的表述，既违背语言的经济性原则，也难以精准表达核心要义，因此《现代汉语词典》第7版及时收录了“互联网+”。词典以词汇为主要收录对象，（

）。汉语合成词的构词规则有复合式、附加式、重叠式，“创客”一词便是偏正复合词，指“利用互联网将创意转化为现实产品的人”；此外，“播客、拼客、博客”等新词_______________，尽管“客”多指向与网络生活相关的群体，但这些词语的词义难以从字面推断，存在查考需求，故而被《现代汉语词典》逐一收录。另外，部分新词语承载国家战略，凝聚民族精神，_______________社会价值，是传递时代正能量的语言载体。例如“中国梦”被提出后，迅速成为凝聚民族共识的核心概念，其“国家富强、民族振兴、人民幸福”的内涵将个体梦想与国家命运紧密关联，已从抽象概念转化为亿万中国人前行的精神指引，正因如此，它也被《现代汉语词典》第7版收录，成为记录中华民族伟大复兴进程的重要词条。词典收录新词语的各个标准虽各有侧重，但______________，有时甚至融为一体，所以在新词语收录工作中需进行综合考量。从数量众多的新词语中筛选出记录社会变迁、符合汉语规范、传递价值导向的“时代词条”，能够为国家通用语言文字规范化工作贡献力量。21．依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（

）A．冗长

层出不穷

契合

相辅相成B．冗余

层出不穷

迎合

相得益彰C．冗余

屡见不鲜

契合

相得益彰D．冗长

屡见不鲜

迎合

相辅相成22．下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（

）A．符合构词规则的新词语才能被收录B．被词典收录的新词语需符合构词规则C．词典里的词语必须符合构词规则D．符合构词规则是词典收录新词的要求23．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不可改变原意。24．“双减”一词有望被录入《现代汉语词典》最新修订版。请结合文段内容，分析其可能被录入的理由。七、作文题25．阅读下面的材料，根据要求写作。孔子倡仁政、烛之武纾国难，孟子护民安；窦娥守正义、哈姆雷特寻真理。古往今来，仁人志士皆以责任守本心，为家国、为理想砥砺前行。学习了以上课文，作为肩负时代重任的青年，你有怎样的观点，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。1．D2．B3．情境、语境不同化解忧虑达成“仁者不忧”的境界4．①材料二采用了层层递进的论证结构。②首先阐释“鄙夫之忧”的本质是患得患失，对比突出君子因胸怀坦荡而不忧不惧的境界；③然后进一步分析“鄙夫之忧”的常见表现是怨天尤人；④最后揭示“爱人”“知人”是实现“仁者不忧”的方法。5．①常怀自省之心。在日常中定期反思自身言行。这种“忧患”，能让我们避免因自身不足引发的长远焦虑。②坚守精神追求，不忧物质匮乏。依据材料中“君子忧道不忧贫”的观点，在现代社会不必因羡慕他人的优渥生活而焦虑，应专注于学业精进与品德修养。③保持豁达心态，拒绝怨天尤人。不抱怨命运不公或他人影响，以平常心看待成败，不因一时得失陷入忧愁。④践行仁爱待人，摒弃患得患失。在与他人相处时秉持尊重与善意，以博爱胸怀待人，减少人际矛盾带来的忧虑，达到“坦荡荡”的状态。6．B7．C8．①枯燥压抑的职场工作与追寻精神的取样刊之旅对比：主人公反复修改华而不实的报表，迎合客户、内心烦躁压抑，和他心甘情愿跑远路取样刊，满怀期待享受精神满足形成鲜明对比。作用：突出主人公对庸常世俗生活的厌倦，凸显对精神世界的追求，点明文章主旨。②对广告电话的厌烦与对取件通知的珍视对比：主人公对常年骚扰的广告电话极度不耐烦，错挂样刊取件电话后却十分懊悔，对这一个通知格外看重。作用：突出样刊作为精神寄托对主人公的重要意义，凸显人物对文学的珍视，也为后文立刻出发取件做铺垫。9．①表层含义：主人公奔波到旧住址取印有花朵封面的杂志，路途之行；也指他贴近杂志封面时，感受到的似有若无的花之芬芳。②深层含义：文学理想是他人生的“芬芳”，平凡生活里精神追求照亮庸常；逃离职场虚假压抑，找回自我、获得心灵安宁的心灵之旅；纵使生活琐碎疲惫，心存热爱与诗意，人生便有芬芳。10．BDF11．A12．A13．（1）这三个人，都是人中的豪杰，/我能够任用他们，/这就是我取得天下的原因。（2）范增多次向项王使眼色，/多次举起他佩戴的玉玦向项王示意（杀掉刘邦），/项王沉默着没有回应。14．①为人宽仁，善于笼络人心，解送刑徒时主动放刑徒离开，得到十余名壮士追随；②顺应民意，善纳谏言，得到沛县父老的支持，顺利在沛县起事；③知人善任，能够充分发挥张良、萧何、韩信的才能，凝聚人才力量。【参考译文】材料一：高祖，沛县丰邑中阳里人，姓刘氏。高祖做亭长时，为县里押送役徒去骊山，役徒有很多人在半路逃走了。他自己估计，等到达骊山时，大概都会逃光，于是走到丰西泽中的亭子时，停下饮酒，到了夜里，就把所押送的役徒全部释放了。他说：“各位都逃走吧，我也从此逃命去了！”役徒中愿意跟从他的有十多个壮士。秦二世元年秋七月，陈涉在蕲县起义。到