安徽省铜陵市2026年普通高中高三模拟考试语文试题

铜陵市年普通高中高三模拟考试语文试题（考试时间：分钟满分分）一、阅读（分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：四匹黑马膘肥体壮，静待秦襄公一声令下，驰骋狩猎场。秦始皇统一六国后，通过“书同文，车同轨”构建起标准化制度体系，秦始皇陵中出土的“铜车马”，正是这一文明秩序的视觉呈现。这组“青铜之冠”以惊人的规整与肃穆令人叹为观止，四匹铜马体形结构一致、佩饰相仿，褪去了野性与躁动，化作冰冷而精密的仪仗部件，象征着制度的威严与力量。秦代工匠通过将马艺术化规整，展现了秦人“秩序即美，标准化即力量”的建构理念，为中华文化对“马”的理解注入了秩序、力量等优良品格。随着西汉国力强盛与丝绸之路开通，中亚的汗血马引入中原，其“汗血”特征被赋予传奇色彩，点燃了汉人对“天马”的想象。汉武帝将良驹与天命祥瑞相连，马开始升华为神话图腾，承载了汉代人“秉轴持钧，运筹四海”的雄浑气魄。东汉晚期的“马踏飞燕”，则开启了中国马文化的浪漫篇章。这匹青铜骏“中国旅游标志”之一，成为人们了解中华文化的窗口。“马踏飞燕”之后，中国艺术史上的马，融合了工具性与自由性。唐代韩干的《照夜白图》中，御马“照夜白”虽身材浑圆，奔跑能力下降，但通过昂首嘶鸣的姿态与绷直的缰绳，仍可见其不已的“壮心”。北宋李公麟的《五马图》中，马虽比“照夜白”健壮，但低头颔首的姿态透露出驯顺的品格。元代赵孟頫想象。近代中国苦难深重，马化身象征民族抗争的艺术符号。徐悲鸿调和西画解剖与国画写意，笔下的马筋骨嶙峋如铁，肌肉奔腾若潮，鬃尾飞扬似火，挣脱缰绳，在苍茫天地间奋蹄狂奔。尤其震撼的是马的眼神马图》有徐悲鸿的题跋“第二次长沙会战，忧心如焚”。徐悲鸿的马作为时代嘶鸣的意象，象征着中华民第1页/共22页

族正全力冲锋，以不屈抗争的姿态寻求出路。徐悲鸿绘就了一系列“奔马图”，这些作品通过报刊、展览、宣传画等现代媒介广泛传播，激励全民抗战。材料二：记者：马在中国文化与西方文化中分别承担了怎样的文化角色？萧放：因为马的动物性，以及与人的生产生活的密切关系，马在中西文明中都扮演重要角色。马在中国是昂扬奔腾、忠诚的象征，是生产的畜力，也是生活的伙伴。西方文化中的马与贵族身份有关，是自由精英的体现。从历史上看，中国的马文化更多体现为一种集体的昂扬、制度的秩序和生活的祥瑞，它属于国家礼制，也属于市井烟火。而在西方，马的形象则更多地与个体的荣耀、英雄的气概和贵族的身份紧密相连。这一传统大概可以追溯到古希腊罗马时期。记者：中西方马文化的共通之处与核心分野是什么？这种差异背后又有着怎样的文明根源？萧放：无论东方还是西方，人们都崇尚马灵动、自由的天性，也共同视马为人类得力的伙伴。这是中西方马文化最基本的共通之处。而两者的核心分野，在于对马的文化定位有所不同。在中国文化中，马始终是日常生活的一部分，它服务于生产、支持着生活，身上带着浓浓的烟火气。无论是耕作拉车，还是驰骋疆场，人们看重的更多是它的实用价值，较少有超越现实的想象。而在西方文化中，马则被赋予更多的超越性色彩，它象征着骑士精神，承载着贵族的礼仪与荣耀，成为身份与品位的标志。这种认知上的差异，根植于东西方不同的经济社会结构和历史传统。东方长期以农业社会为基础，马作为重要的畜力，始终与土地、耕作和征战紧密相连，实用功能自然成为人们对它的首要考量。而西方在脱离农业社会、转向工商业与航海业之后，不再依赖马的畜力进行生产，马因此逐渐从普通民众的日常生活中抽离，转而成为贵族身份的象征和休闲娱乐的方式，并随着宗教文化的浸润，衍生出许多充满神奇想象的艺术形象。记者：马年被民众赋予变革、奋进的美好期待。这种集体文化心理是如何形成的？萧放：马在中国古代社会中扮演着重要角色，既是农业生产的主要畜力，也是驰骋疆场的征战伙伴，在金戈铁马的岁月里，为保家卫国立下了汗马功劳。因此，高大勇健、英姿飒爽的战马，逐渐成为中国人奋进精神的写照，也成为卫护家国的力量象征。像著名的昭陵六骏、八骏图等艺术形象，正是这种精神的具象表达。在中国生肖文化体系中，马经历了从自然动物到文化符号的演变过程。随着生肖文化的传承与发展，人们不断将对马的文化想象融入其中。在中国阴阳五行体系中，马属阳，五行属火。今年是丙午年，正是第2页/共22页

民间所说的“火马年”。马天生具有好动、快捷、勇猛的自然属性，人们依托这些特质进行艺术升华，将勇武、进取、变化、奔腾等品格赋予马的形象，进而将马年塑造成一个昂扬向上、开拓创新的年份，以此激励人们在面对艰难险阻时，能够像骏马一样勇往直前。记者：在全球化背景下，解读东西方马文化的相通与差异，对于推动东西方文明交流互鉴、消除文化误解，能带来怎样的启示？萧放：无论东方还是西方，人们对于马文化的建构其实基于同样的文化逻辑。我们总是把人类的情感和想象投射到马的身上，让它承载起人与人之间沟通交流的美好愿望。就像老话常说的，“久见人心。”各国人民和睦相处、美美与共，既是我们共同的美好愿景，也是全人类应当追求的目标。马不仅是西方想象中翱翔天际的天马，也是东方精神里昂扬奋进的龙马。在彼此的交流与沟通中，我们祈愿在马年以及更远的未来，能通过优雅从容的马步礼仪和激情澎湃的赛马欢腾，共同享受这位人类老朋友带来的情感愉悦与和平图景。1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.世的向往。B.徐悲鸿将西画解剖与国画写意两种技法融合为一，重塑马的形象，赋予其新的内涵，体现出民族抗争的时代精神。C.中国的马文化属于国家礼制与市井烟火气，这意味着其在文化表达中只能体现集体价值而不能有个体的精神内涵。D.西方文化中的马受宗教文化的浸润，逐渐脱离实用价值，被赋予超越性色彩，从普通民众的日常生活中抽离出来。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一以时间为线索，梳理先秦至近代中国马的艺术形象演变，意在证明其与时代精神紧密相连。B.材料二采用访谈形式，问题设计环环相扣，从文化表象到根源再到现实启示，整体脉络层次清晰。C.材料一的语言偏书面典雅，材料二则通俗平实，两则材料语言使用各有特色，符合各自受众特点。D.两则材料围绕马的文化内涵展开，前者纵向论述，后者横向比较，二者使用的论证方法截然不同。3.根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。________第3页/共22页

，也张扬汉代的浪漫灵动；从中外文化定位看，________，西方马则凸显贵族性与超越性。在马年以及更远的未来，因东西方马文化具有________，马将持续承载人际沟通交流的美好愿望，助力人类和睦相处、美美与共。4.2026年是中国马年，有“马城”之称的内蒙古包头市计划召开中外马文化交流会，请你从下面图片中选择一幅作为会议现场的背景图，并阐释理由。选择：____________；理由：___________________________________。5.结合材料内容，简要分析下面文段中“贵州村马”火爆的文化原因。贵州三都的“水族端节赛马”传统，经挖掘打造为“贵州村马”IP后，2023年以来吸引游客超1600万人次，2025年入选中华体育文化优秀项目。赛场上，专业骑手与民间骑手同场竞技，赛场旁水书先生念诵典籍，水族民众传授马尾绣技艺，传统与现代交融，成为海内外关注的文旅热点。【答案】1.B2.D3.①.秩序与力量②.中国马凸显实用性与烟火气③.共通的文化逻辑4.示例1：选择《马踏飞燕》时代精神，又作为中国旅游标志，契合中外马文化交流会的主题，能彰显中国马文化的独特魅力，搭建东西方文化交流的桥梁。示例2融的典范，既展现了中国马文化中对太平盛世的美好想象，又契合中外马文化交流的主题，体现了文明互鉴的内涵。示例3：选择《加拉梅拉塔骑马像》了西方马文化中骑士精神与贵族荣耀的核心内涵，将其作为背景图，能直观展现西方马文化的特色，呼应中外马文化交流的会议主题。5.①契合中国马文化的核心内涵：马在中国文化中是奋进、祥瑞的象征，赛马活动承载了中国人对勇武、统赛马，融合了水书、马尾绣等非遗文化，唤醒了民众的乡土记忆与文化归属感，引发情感共鸣。③传统与现代融合，适配文旅需求：IP化打造让传统民俗适配现代文旅市场，专业与民间骑手同场竞技的形式，第4页/共22页

既保留了文化本真，又增强了观赏性与参与感，吸引海内外游客。④契合文化自信与交流的时代趋势：项目入选中华体育文化优秀项目，彰显了中国传统民俗文化的生命力，契合当下文化自信、文明互鉴的时代潮流，获得广泛关注。【解析】【导语】这组文本以“马文化”为核心，脉络清晰兼具文化深度：材料一纵向梳理中国从先秦到近代马的艺术形象演变，串联不同时代的精神品格，铺展马文化的中国发展脉络；材料二以访谈形式横向对比中西方马文化的异同与根源，落脚于文明互鉴的当代价值，内容丰富，可读性强。【1题详解】A4体特点，并非仅指从韩干到郎世宁的作品；且“寄托对盛世的向往”仅为元代赵孟頫、清代郎世宁作品的特点，不能涵盖韩干、李公麟的作品，属于以偏概全。C.“不能有个体的精神内涵”错误，材料二第2段仅说明中国马文化“更多体现为一种集体的昂扬、制度D4属于因果倒置。故选B。【2题详解】D.“二者使用的论证方法截然不同”错误，两则材料都使用了举例论证（如材料一列举各朝代马的作品，故选D。【3题详解】第一空：前文对应秦代马的形象，材料一明确写秦代铜车马象征“秩序、力量”，与后文汉代“浪漫灵动”结构对称，因此填：秩序与力量。第二空：前后是中外对比，后文写“西方马凸显贵族性与超越性”，材料二指出中国马重实用、有烟火气，因此填：中国马凸显实用性与烟火气。第三空：后文对应“沟通交流、美美与共”，材料二结尾说中西马文化基于“共通的文化逻辑”，因此填：共通的文化逻辑。【4题详解】第5页/共22页

第一步，明确会议主题：中外马文化交流会，既要体现中国马文化内涵，又要适合中外文明交流互鉴。第二步，回扣材料核心：中国马代表秩序、力量、奋进、实用、烟火气；西方马代表贵族、自由、超越；两者有共通文化逻辑。第四步，规范表述：先写选择，再从文化内涵、时代象征、交流意义三个角度组织理由，简洁完整。【5题详解】解答这道题，先从材料里抓文化关键词，再对应“贵州村马”的现象逐一匹配：先抓材料核心：马象征奋进、勇武、家国精神，是深入人心的文化符号；接着看形式：专业与民间同场，传统与现代结合，符合当代文旅需求；最后扣时代：既唤醒乡土认同，又展现文化自信，契合中外交流的文化心理。把这几点简洁整合，就是完整答案。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，分）阅读下面的文字，完成下面小题。揽工路遥当孙少平背着自己的那点破烂行李，从拥挤的汽车站走到街道上的时候，他便置身于这座群山包围的城市了。他恍惚地立在汽车站外面，愕然地看着这个令人眼花缭乱的世界。他虽然上高中时曾因参加故事调讲会到这里来过一次，但此刻呈现在眼前的一切对他来说，仍然是陌生的。一刹那间，他被庞大的城市震慑住了，甚至忘记了自己的存在。这就是我要开始生活的地方吗？他在心里对自己发出了疑问。你，身上带有十几块钱，背着一点烂被褥，赤手空拳到这里，你怎样才能生活下去呢？这一切他自己全然不知道。他此刻惟一意识到的是，他已经来到了一个“新大陆”。至于到这里怎么办，他一时的确还难以想象。孙少平发了一会愣怔，便迈着沉重的脚步，往前走去。到东关大桥头的时候，他看见街道两边的人行道上，挤满了许多衣衫不整或穿戴破烂的人。他们身边都放着一卷像他一样可怜的行李；有的行李上还别着锤、钎、刨、錾、方尺、曲尺、墨斗和破篮球改成的工具包。这些人有的心慌意乱地走来走去，有的麻木不仁地坐着，有的听天由命地干脆枕着行李睡在人行道上。少平马上知道，这就是他的世界。他将像这些人一样，要在这里等待人来买他的力气。第6页/共22页

他便自然地加入了这个杂乱的阵营，找到一块空地方把行李搁下。周围没有人注意他参加到他们的队伍中来。和这些同行比起来，他除过皮肤还算粗糙外，穿戴和行李没有什么异样的。不过，他发现，他和他周围的所有人，也并不被街上行走的其他人所注意。由汽车、自行车和行人组成的那条长河，虽然就在他们身边流动，但实际上却是另外一个天地。街上走动的干部和市民们，没什么人认真地看一眼这些流落街头的外乡人。少平原来还担心碰见晓霞或金波，现在他才知道这种担心是多余的——这不像原西县和石圪节，熟人低头不见抬头见。再说，他们也不会想到他来黄原。此时已是下午，黄原河被西斜的太阳照耀得一片金光灿烂。河西大片的楼房已经沉浸在麻雀山的阴影中。刚从寂静的山庄来到这里，城市千奇百怪的噪音听起来像洪水一般喧嚣。尽管满眼都是人群，但他感觉自己像置身于一片荒无人烟的旷野里。一种孤单和恐慌使他忍不住把眼睛闭起来。现实的景象消失了。他通过心灵的视觉，却看到了炊烟袅袅的双水村；看见夕阳染红的东拉河边，饮饱水的黄牛抬起头来，静静地凝视着远方的山峦“唔他像呻吟般发出一声叹息。严酷的现实立刻横在这个漂泊青年的面前。他既没有闯世的经验，又没有谋生的技能，仅仅凭着一股勇气就来到这个城市。他靠在砖墙边自己的烂铺盖卷上，久久地闭着眼睛。他内心痛苦而烦乱，感觉自己在这里无法掌握自己的命运。那么，再返回双水村吗？这很容易，明天早晨买一张汽车票，大半天就回去了——回到他那另一种苦恼之中可是，他怎么能回去呢？“不！”他喊叫着说，并且睁开了眼睛。他看见周围有几个人在看他，脸上都显出诧异的神色——大概以为他精神不正常吧？孙少平尽量使自己的精神振作起来。他想，他本来就不是准备到这里享福的。他必须在这个城市里活下去。一切过去的生活都已经成为历史，而新的生活现在就从这大桥头开始了。他思量，过去战争年代，像他这样的青年，多少人每天都面临着死亡呢！而现在是和平年月，他充其量吃些苦罢了，总不会有死的威胁。想想看，比起死亡来说，此刻你安然立在这桥头，并且还准备劳动和生活，难道这不是一种幸福吗？你知道，幸福不仅仅是吃饱穿暖，而是勇敢地去战胜困难是的，他现在只能和一种更艰难的生活比较，而把眼前大街上幸福和幸运的人们忘掉。忘掉！忘掉温暖，忘掉温柔，忘掉一切享乐，而把饥饿、寒冷、受辱、受苦当做自己的正常生活这种自我安慰的想法，使孙少平的心平静了一些。他开始谋算自己眼下该怎么办。他没想到聚在东关“找工作”的人这么多。他看见，每当一个穿油污涤卡衫的包工头，嘴里噙着黑棒烟来到大桥头的时候，很快就被一群揽工汉包围了。包工头就像买牲畜一样打量着周围的一圈人，并且还第7页/共22页

在人身上捏捏揣揣，看身体歪好，然后才挑选几人带走。带走的人就像参加工作一样高兴；而没有被挑上的人，只好灰心地又回到自己的铺盖卷旁边，等待着下一个“救世主”来。当又一个嘴噙黑棒烟的家伙来到大桥头的时候，少平也毫不犹疑地跟随众人，挤到了他的眼前，怀着激动的心情等待选拔。这人迅速扫视了一下周围，说：“要三个匠人！”“要不要小工？”有人问。“不要！”那些匠人们便带着高人一等的优越感，把赤手空拳的小工攉到一边，纷纷问包工头：“一个工多少钱？”“老行情”所有的匠人都争着要去，但包工头只挑了其中三个身体最好的带上走了。孙少平只好沮丧地退回到砖墙边上。麻雀山后面最后一缕太阳的光芒消失了。天色渐渐暗下来。街上和桥上的路灯都亮了——黑夜即将来临。大桥头的人群稀疏起来。孙少平仍然焦急地立在砖墙边上。看来这工不好上！至少今天是没有任何希望了！6.下列对文本的相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.城市的庞大与繁华使初到黄原的孙少平眼花缭乱，受到震慑，陷入短暂的迷茫，但是现实严酷的处境又使他清醒过来。B.孙少平到东关后“自然地加入了这个杂乱的阵营”，表明他迅速接纳了揽工汉的身份，并已完全融入揽工汉这一群体。C.选文叙述揽工场面时，先概述揽工场景，再补充典型细节的描写，使读者了解揽工的同时产生一种身临其境的真实感。D.选文通过外貌、动作、语言等描写，刻画了包工头们傲慢冷漠的形象，从侧面表现出揽工汉们卑微而艰难的生存状态。7.下列关于选文中孙少平心理活动的分析，不正确的一项是（）A.开篇运用“恍惚”“愕然”“震慑”等词语，展现农村青年面对陌生城市的茫然，符合“农村青年初入城市”的心理。B.孙少平担心在黄原遇到熟人，说明其内心深处有自卑的一面；到黄原后又打消了担心，说明其内心深处有清醒的一面。第8页/共22页

C.孙少平“像呻吟般发出一声叹息”，这一细节暗示了他对故乡双水村的深切眷恋，以及对自己冲动离家的懊悔与自责。D.面对严酷的现实，孙少平通过对比前人、自我安慰等，来不断坚定自己战胜困难的决心，从而使内心获得了一些平静。8.文中画线部分，描绘了孙少平眼中的黄原东关大桥头揽工汉们的形象，作者为什么要花费笔墨去描绘这个群体？结合全文，简要分析。9.2015年版）中对选文部分进行了改编，下列镜头信息对应着选文结尾部分的情节。请结合选文内容，从人物塑造的角度，对该镜头进行简要点评。镜头名称孙少平揽工一天无果后的镜头时间傍晚地点黄原东关大桥上人物及动作孙少平一言不发，手里提着自己的行李，望向前方环境眼前川流不息的人群严酷的现实立刻横在这个漂泊青年的面前。他内心痛苦而烦乱，感觉自己在这里无法掌握自己的命运。是的，他现在只能和一种更艰难的生活画外音比较，而把眼前大街上幸福和幸运的人们忘掉。忘掉！忘掉温暖，忘掉【答案】6.B7.C8.①真实展现底层揽工汉艰难的生存状态。②烘托孙少平初到城市的孤独、茫然。③突出现实残酷，反衬少平的坚韧。④为后文找工受挫做铺垫，推动情节。9.①以喧闹人群反衬少平孤身一人，突出孤独迷茫；②用神态、动作刻画他内心痛苦与无助，真实细腻；③展现青年闯荡城市的困境，凸显人物内心成长。【解析】【导语】这是《平凡的世界》中孙少平初闯黄原揽工的经典节选，路遥以平实细腻的笔触，精准描摹了农第9页/共22页

村青年初入陌生城市的震慑、迷茫与不甘。既真实还原了底层揽工群体的生存处境，也凸显了孙少平不甘囿于乡土、勇敢闯生活的少年韧劲儿，平淡文字里藏着触动人心的平凡力量。【6题详解】B.“完全融入”错误。将“自然地加入”这种行为上的靠近等同于”完全融入”这种心理与身份上的认同，忽略了后文中孙少平在精神层面与其他揽工汉存在的明显差异。故选B。【7题详解】C.“对自己冲动离家的懊悔与自责”错误。细节误读，将“叹息”过度解读为“懊悔与自责”。从上下文看主要表达的是在现实困境中对故乡温暖回忆的短暂沉浸与对当下处境的无奈，文中并无懊悔离家或“自责”的依据。故选C。【8题详解】①先抓背景作用：先明确画线句的场景功能，这处描写交代了黄原东关大桥头就是揽工汉聚集找活的场所，还原了那个年代底层外出务工者漂泊穷苦的普遍生存状态，给故事铺开了真实的社会背景。②再分析对主角的作用：一方面，群体落魄慌乱的状态，烘托了孙少平初入陌生城市的孤单与迷茫；另一方面，孙少平一眼认出这是“自己的世界”并主动加入，凸显了他对劳动者身份的认同、敢闯敢拼的性格，也让孙少平的经历更具代表性。③梳理情节结构作用：承接孙少平走到东关桥头的行踪，自然引出下文他加入队伍等待招工的情节，推动故事发展。分点分析概括即可。【9题详解】此题要求从人物塑造角度点评改编镜头，实质是考查塑造人物的手法及人物形象，需结合镜头元素与原作人物特质分析：①孙少平此时的状态：找工失败后内心痛苦烦乱，但已经坚定了留下来吃苦闯荡的决心，是不甘平庸、隐忍坚毅的青年形象。②逐一拆解镜头设计对人物塑造的作用：动作设计“一言不发提行李望向前方”，以静默的动作外化孙少平的隐忍性格，把他不认输、向前闯的特质具象化；环境“川流不息的人群”，反衬出孙少平作为外乡漂泊者的孤单，贴合他此刻陌生无助的处境；画外音还原原作心理独白，把孙少平从挣扎彷徨到坚定信念的内心过程清晰展现出来，完全契合原作的人第10页/共22页

物精神内核。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：“子何笑？”对曰：“臣有宿笑。”简子曰：“”对曰：“见桑中女因往追之不能得，还反，其妻怒而去之。臣笑其旷也。”简子曰：“今吾伐国失国，是吾旷也。”于是罢师而归。材料二：景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，诏吏欲杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”于是召而数之公前，曰：“烛邹！汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是罪三也。且臣闻之：古之明君，爱民如子，视士如股肱，故能成其大业。‘‘此非所以正天下也。数烛邹罪已毕，请杀之。”公惭然变色，良久曰：“勿杀！且吾过矣，微子之言，吾将失人心。”晏子再拜曰：“君能改过，社稷之福也。”于是景公遂赦烛邹，而更重士，齐国闻之，皆颂君德。材料三：魏王欲攻邯郸，季梁闻之，往见王曰：“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之‘君之楚，将奚为北面？’曰：‘‘‘臣曰：‘‘‘楚愈远耳。今王恃国之大、兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。”魏王勃然作色曰：“子何敢言吾过？”季梁对曰：“臣窃为王之业忧也。昔者吴王夫差，恃其强兵，伐齐胜越，遂霸中国，然而不修德政，终为越所灭。智伯瑶兼三国而强，贪土不休，卒亡其国。今赵与魏邻，素无怨隙，无故伐之，是结怨于赵而示天下以贪也。臣恐诸侯将合纵而图魏，大王虽欲守其社稷，岂可得乎？”魏王默然，俯首良久，曰：“善。微子之言，吾将蹈于祸。”遂罢邯郸之师。材料四：善谏者，不逆君心，不显己直，往往设喻以启之，微言以动之。若赵简子之止兵，齐景之赦邹，魏君之罢伐，皆因臣下能假事寓理，使听者自悟其非。然非君臣相得，虽善喻亦无益也。观此三君，始虽欲行第11页/共22页

己意，终能纳谏改过，抑亦贤矣。故曰：谏之难，不在言之巧，而在听之明也。夫谏之道有三：一曰因势，二曰托物，三曰寓理。三者备，然后可以进谏。若三臣能尽谏道，而其君能虚心也。故曰：君明臣直，君暗臣危。【注】赵简子，春秋时晋国正卿；齐景，指齐景公；魏君，指魏王。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。臣A邻家夫B与C妻俱之田D见桑中E女F因往G追之H不能得。下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.B.数，shǔC.D.12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.赵简子准备攻打齐国，传令军中有敢劝谏的人都处死罪，但仍然听从了公卢的劝阻，下令撤军。B.晏子列举烛邹三条罪状后，进一步阐述古之明君爱民重士的道理，景公惭愧醒悟，赦免了烛邹。C.面对魏王的愤怒，季梁不卑不亢，立足史实循循善诱，分析利弊，最终成功劝阻魏王攻打邯郸。D.四则材料皆记载君臣谏议之事，说明如果臣子善于设喻，那么君主就能够反躬自身，纳谏改过。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）臣恐诸侯将合纵而图魏，大王虽欲守其社稷，岂可得乎？（2）善谏者，不逆君心，不显己直，往往设喻以启之，微言以动之。14.材料四认为“善谏者”应“假事寓理”，请结合前三则材料，说明这一观点。【答案】10.DFHC12.D13.（1）我担心诸侯会联合起来图谋魏国，大王即使想守住国家，难道能够做到吗？（2）善于进谏的人，不违背君主心意，不彰显自己正直，常常借用比喻启发君主，用委婉言辞打动君主。14.①公卢以邻人追桑女失妻为喻，劝赵简子勿伐齐失国，简子醒悟罢兵。②晏子借烛邹亡鸟列罪，暗讽景公重鸟轻士，使景公自省赦人。③季梁以南辕北辙为喻，并举夫差、智伯亡国史事，劝魏王罢攻邯郸。④三人皆借具体事例说理，不直言君过，让君主自悟，符合假事寓理的善谏之道。【解析】第12页/共22页

【导语】四则文言文本皆聚焦君臣进谏与纳谏的政治智慧。材料一公卢以邻人追妻反遭弃的小事，讽赵简子伐国失邦；材料二晏子借数烛邹三罪劝景公轻民重士；材料三季梁以“南辕北辙”喻魏王攻邯郸之弊；材料四则总评谏道与君臣相得的要义，尽显古人的思辨与理政智慧。【10题详解】断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句意：我邻居家的丈夫和妻子一同到田里去，看见桑林中的女子，于是前去追赶她，没有追上。“臣邻家夫与妻俱之田”是主谓宾完整的句子，成分完整，故D处断开；“见桑中女”是动宾结构，表意完整，故F处断开；“因往追之”是承前省略主语的动宾结构，成分完整，故H处断开。故选DFH。【题详解】解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。A.正确。解释、辩解/分割、剖开。句意：能够解释清楚这个笑的缘由就可以免罪。/庖丁给梁惠王宰牛。B.正确。读shǔ，动词，列举/读shuò，副词，屡次。句意：列举完烛邹的罪状之后。/屡次互派使者窥探观察(对方的情况)。C.“意义相同”错误。介词，替、给/动词，认为。句意：我私下里替大王的霸业感到担忧。/私意认为大王不应采用(这种做法)。D.正确。中原地区/国都长安之中。句意：于是在中原地区称霸。/李凭在国都长安弹奏箜篌。故选C。【12题详解】本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。D.“说明如果臣子善于设喻，那么君主就能够反躬自身，纳谏改过”错误。原文材料四明确提到“然非君臣相得，虽善喻亦无益也”“谏之难，不在言之巧，而在听之明也”，可见臣子善设喻只是进谏有效的前提之一，还需要君主贤明、君臣相得，君主才会纳谏改过，选项表述过于绝对。故选D。【13题详解】（1（2【14题详解】作答此题需先明确“假事寓理”的核心是借具体事例委婉说理，再对应前三则材料梳理进谏逻辑即可。第13页/共22页

①定位材料一：提取公卢所言“邻人追桑女失妻”的趣事，暗合伐齐可能失国的隐患，以日常小事喻理，促使赵简子醒悟罢兵。②关联材料二：聚焦晏子数烛邹三罪的表述，明面列罪实则暗讽重鸟轻士的弊端，借现有事件引申说理，引导齐景公自省赦人。③挖掘材料三：梳理季梁所讲“南辕北辙”寓言及夫差、智伯亡国史实，对应攻邯郸离霸业愈远的逻辑，借寓言、史事喻理，说服魏王罢师。④整合共性：三人都不直斥君过，借事说理让君主自悟，契合“假事寓理”的善谏要求。【参考译文】材料一：赵简子起兵攻打齐国，下令军中有敢劝谏的人要判处死罪。有个穿铠甲的士兵名叫公卢，远远望见赵简子就大笑。赵简子问你笑什么？”公卢回答说我想起以前的一件可笑之事赵简子说如果能解释清楚就罢了，解释不清就处死你公卢回答说采桑时节，我邻居家的丈夫和妻子一起到田间去，他看见桑林中的女子，于是就去追赶，没能追到，返回家时，他的妻子愤怒地离他而去。我笑他太荒废正业了赵简子说如今我攻打别国而失去自己的国家，这是我荒废正业了于是撤兵回国。材料二：齐景公喜欢用带着绳子的箭射鸟，让烛邹负责养鸟，鸟却飞走了。景公很生气，下令官吏要杀掉烛邹。晏子说烛邹有三条罪状，请让我列举出他的罪状后再杀掉他于是把烛邹叫来在景公面前列举他的罪状说烛邹你为我们君主养鸟却让鸟飞走了这是第一条罪状让我们君主因为鸟的缘故而杀人这是第二条罪状；让诸侯们听说这件事，认为我们君主看重鸟而轻视士人，这是第三条罪状。况且我听说：古代贤明的君主，爱护百姓如同爱护子女，看待士人如同自己的手足，所以能成就大业。如今您因为鸟的缘故想要杀掉一个人我担心百姓听说后会说我们君主爱鸟却轻视百姓诸侯听说后会说齐国君主看重羽毛却轻视士人这可不是用来匡正天下的做法列举烛邹的罪状完毕，请求杀掉他。景公面露惭愧之色，过了很久说不要杀了！我错了，没有你的这番话，我将会失去人心晏子拜了两拜说：“您能改正过错这是国家的福气于是景公就赦免了烛邹而且更加重视士人齐国人听说这件事都颂扬君主的德行。材料三：魏王想要攻打邯郸，季梁听说了这件事，前去拜见魏王说今天我来的时候，在大路上遇见一个人，正朝着北面赶他的车，并告诉我说我想到楚国去我说您到楚国去，为什么要朝北走呢？’他说：‘我的马好我说马虽然好，但这不是去楚国的路啊他说我的路费多我说路费虽然多，但这不是去楚国的路啊他又说我的车夫驾车技术好我说车夫驾车技术虽然好，但这不是去楚第14页/共22页

国的路啊这几样越好离楚国就越远了如今您凭借魏国的强大军队的精锐去攻打邯郸来扩充土地、提高威望，大王这样的行动越多，离统一天下为王的目标就越远了魏王突然变了脸色，说你怎么敢说我的过错？”季梁回答说我私下里为大王的霸业担忧从前吴王夫差倚仗他强大的军队攻打齐国战胜越国，于是在中原称霸，然而他不施行德政，最终被越国灭掉。智伯瑶兼并了三个国家而变得强大，贪求土地没有止境，最终使自己的国家灭亡。如今赵国与魏国相邻，向来没有仇怨，无缘无故去攻打它，这是与赵国结仇并向天下显示自己的贪婪。我担心诸侯会联合起来图谋魏国，大王即使想保住国家，难道能办得到吗？”魏王沉默不语，低头沉思了很久，说好。没有你的这番话，我就要陷入灾祸了于是取消了攻打邯郸的军事行动。材料四：善于进谏的人，不忤逆君主心意，不彰显自己正直，常常设比喻来启发君主，用含蓄委婉的言辞打动君主。像赵简子停止出兵，齐景公赦免烛邹，魏王停止攻伐，都是因为臣下能够借事情寄托道理，使君主自己领悟到错误。然而，如果不是君臣投合，即使善于设喻也没有益处。看这三位君主，起初虽然想按自己的意愿行事，但最终能够接受劝谏改正错误，也算是贤明了。所以说：进谏的困难，不在于言辞巧妙，而在于君主能明智地听取。进谏的方法有三种：一是顺着形势，二是借助事物，三是寄托道理。这三点都具备，然后才可以进谏。像这三位大臣能尽到进谏之道，而他们的君主也能虚心接受。所以说：君主贤明臣子就正直，君主昏庸臣子就危险。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。水龙吟·过南剑双溪楼辛弃疾举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。我觉山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛。元龙老矣！不妨高卧，冰壶凉簟。千古兴亡，百年悲笑，一时登览。问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆？【注】本词写于光宗年间辛弃疾被弹劾落职，途经南剑州（今福建延平）双溪楼时。15.下列对这首词的理解与分析，不正确的一项是（）A.开篇以“浮云”喻指中原沦陷、国事飘摇，借“长剑”意象抒发词人欲收复失地、建功立业的壮志豪情。B.“潭空水冷，月明星淡”，由壮阔转为清冷幽寂，以凄清之景烘托词人落职后内心的孤寂、悲凉与失意。C.“待燃犀下看，凭栏却怕……”化用温峤“燃犀下照”却见鱼龙凶恶的典故，暗喻小人猖獗，政坛凶险。D.词人借“元龙老矣！不妨高卧”正面表明自己早已看淡功名，放下家国之念，甘愿归隐山林、安于闲适。第15页/共22页

16.合全词，从意象和情感两个角度分析“欲飞还敛”的深意。15.D16.危楼，欲飞还敛”则写江水经过高楼时，那股飞腾之势又被强行收敛。这一意象生动展现了力量受到压制、欲伸不得的困境。途坎坷，抱负无法施展、被迫隐忍的现实处境。全句借景抒情，表达了词人虽怀报国之志却壮志难酬的悲愤与无奈，以及面对险恶环境时不得不收敛心气的深沉慨叹。【解析】句转写现实阻力；下阕“峡束苍江”的压抑与“元龙老矣”的慨叹形成张力，于“斜阳系缆”苍茫中，熔铸家国忧、身世叹与历史沉思。全词刚健笔力驾驭曲折心绪，典故化用自然，山河意象与精神困境交织，尽显“肝肠似火，色貌如花”特质。【15题详解】D.“放下家国之念，甘愿归隐山林、安于闲适”错误。词中“元龙老矣！不妨高卧”并非正面表明看淡功名、甘愿归隐。此处用三国陈登（字元龙）的典故，陈登本有豪气，词人以“老矣”自嘲，表面说学陈登高卧闲居，实则是反语，表达自己壮志未酬、被迫闲置的无奈与悲愤，内心深处仍未放下家国之念。故选D。【16题详解】从意象角度：联系前文“峡束苍江”，江水受峡谷约束，激荡奔涌却难以腾空，形象地描绘出力量受困、欲伸不得的画面。从情感角度：结合注释背景（被弹劾落职）及全词“长剑”“风雷怒”等意象，理解“欲飞”喻指词人北最后指出二者通过借景抒情，将自然景观与人生困境交融，深化了壮志难酬的悲慨。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下面句子中的空缺部分。（1）古代诗人常常将水月对举，在《念奴娇·过洞庭》中，张孝祥描写洞庭湖月夜美景，用“____________，____________”将天地、明月与清澈湖水融为一体，展现出广阔浩渺、虚实相生的壮丽画面。第16页/共22页

（2）面对混乱污浊的时局，屈原在《离骚》中坚定表示，要调转车头回归正道，趁着迷途未远、为时____________，____________归隐的人生抉择。（3）在古典诗词中，以花喻德是常见手法。请写出两句借花来表现君子高洁、坚韧或脱俗品格的句子“____________，____________”。【答案】①.素月分辉②.明河共影③.实迷途其未远④.觉今是而昨非⑤.出淤泥而不染⑥.濯清涟而不妖（零落成泥碾作尘，只有香如故）二、语言文字运用（本题共5小题，分）阅读下面的文字，完成下面小题。徽州鱼灯起源于明清时期，与当地“靠水而居、以渔为补”的生活方式紧密相连。鱼谐音“余”，承载着祈福纳祥的美好愿景，更因“鱼跃龙门”的意象，成为学子与商人求进取、盼顺遂的精神寄托。最初，①鱼灯仅在春节、元宵节等传统节日，伴随宗族祭祀、巡游等活动出现，②经数百年传承下来，③徽州人的日常生活被逐渐融入，④成为地域文化标志性符号，见证着古徽州的兴衰变迁。制作鱼灯，是一场与传统工艺的深度对话。篾匠选取坚韧毛竹，经剖丝、烘烤、弯曲，编织出鱼形骨架，大至数米长龙鱼，小至手掌锦鲤，全凭竹篾的巧妙弯折定型。糊纸环节，工匠选用轻薄棉纸，以糯米浆精心，确保轻盈并透光均匀。彩绘时，以蓝、红为主色调，点缀黄、绿，绘制祥云、火焰等图案。鱼灯点亮后，光影流转间尽显灵动，如瞻淇村鱼灯，以红、青两色为主，巡游时鱼身翻飞，恰似鱼跃龙门；汪满田巨型鱼灯，45米的灯组，百支烛光摇yè①其中，在夜色中尤为灵动zhèn②撼。一些古村落推出“鱼灯夜游”体验，游客手持DIY小鱼灯，穿梭在青石板巷。灯火渐次亮起，如渔火追月，如星河落地，如乡愁被点亮。指尖的温度透过棉纸传递，那一抹暖黄，柔柔地拂过墙面的黛瓦，细细地描着墙根的青苔，缓缓地引着前行的步履。文创市场里，鱼灯元素衍生出冰箱贴、摆件等产品，此外，鱼灯与研学结合，打造“非遗工坊”，让游客深度参与制作，在体验中读懂徽州文化密码，沉浸式游览让游客（从竹篾初编的雏形，到夜游古村的盛景，徽州鱼灯跨越时空，连接传统与现代。它是徽州人对美好生活的向往，更是非遗传承创新的生动实践，在新时代的夜色里，继续闪耀出独特的文化光芒，让千年徽州故事，借鱼灯之光，讲给更多人听。18.填入文中第三段括号内的成语，不正确的一项是（）A.流连忘返B.身临其境C.叹为观止D.浮光掠影19.根据文中第二段画横线语句中的拼音写出正确的汉字。①___________②___________第17页/共22页

20.语，不得改变原意。21.赏析第三段画波浪线句子的表达效果。22.鱼灯起源、制作工艺、文化寓意及当代价值中任选两个角度，写一段推介词。要求：符合情境，至少使用一种修辞手法，不少于80字。【答案】18.D19.①.曳②.震20.第一处：②经数百年传承(原句成分赘余)第二处：③逐渐融入徽州人的日常生活(原句主客颠倒)21.①运用叠词，“柔柔、细细、缓缓”节奏舒缓，音韵和谐，细腻地写出光线轻柔、缓慢的特点，增强语言韵律美。③运用排比，句式整齐，层次分明，富有画面感。22.彩绘点睛，灯随人舞，鱼跃如龙，寄托着徽州人年年有余、吉祥顺遂的美好心愿。一盏鱼灯，传承百年匠心，照见徽州烟火。愿这跃动的光影，带您感受徽州独特的魅力！【解析】【18题详解】文段说的是沉浸式游览，体验感充足。A.“流连忘返”指沉迷美好体验舍不得离开，符合沉浸式体验语境；B.“身临其境”指亲身感受情境，符合沉浸式游览的特点；C.“叹为观止”指赞美所见的事物好到极点，可用来形容游客对鱼灯文化体验的赞叹，符合语境；D.“浮光掠影”指观察不细致、印象不深刻，是贬义词，与“沉浸式”“深度参与”语义相反，使用错误。故选D。【19题详解】【20题详解】辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。第18页/共22页

③原句结构混乱，整句主语为鱼灯，需把被动句改为主动句：逐渐融入徽州人的日常生活。以保持主语一致。【21题详解】①给无生命的灯光赋予了“拂过”“描着”“引着”人的动作，属于拟人修辞；三个“XX地+动作”的句式结构一致，构成排比句式；用到“柔柔”“细细”“缓缓”三组叠词。②结合内容分析技法作用分别对应拆解技法的表达作用：拟人：将抽象无形的灯光具象化，把无生命的灯光写得灵动可感，生动体现出暖光轻柔舒缓的特质；排比：让句式整齐匀称，节奏放缓，契合夜游古村悠然放松的氛围；叠词：既增强了语言的韵律感、节奏感，又精准烘托出灯光柔缓的状态，强化了古村夜景的柔和静谧感。【22题详解】搭建内容框架：①开头写符合情境的称呼，引入推介主题；②内容准确点明徽州鱼灯非遗属性、地域特色、制作、寓意等特征中的两点；③语言得体符合推介官身份，能恰当使用称呼语、方位指示语、互动语等，语气亲切有感染力，语体得当，加入修辞手法；④结尾加邀请式收尾，贴合推介场景。最后调整润色：检查字数、修辞是否符合要求，修改生硬表述，让语气自然亲切即可。三、作文（分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。有人说：“峥嵘百年，青年从来都是时代的主角。”而《平凡的世界》中的孙少平以及他身边的普通人，行走在人群中，并不被旁人注意。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：以平凡之躯，担时代之责以平凡之躯，担时代之责联结，却也引发我们深思：何为时代主角？是站在聚光灯下的英雄，还是行走在人群中、不被注意的普通人？《平凡的世界》中的孙少平，用一生的坚守给出了答案：时代的主角从不是少数人的专属，平凡个体亦能以坚守与奋斗，成为时代的底色与脊梁。第19页/共22页

时代的峥嵘，从来都由无数平凡人的奋斗铸就。百年征程中，既有抛头颅、洒热血的英雄儿女，也有在岗位上默默耕耘的普通人。孙少平出身贫寒，从黄土地上的乡村青年，到煤矿井下的工人，他没有惊天动地的壮举，却始终保持着对知识的渴望、对生活的热爱、对责任的坚守。他在苦难中磨砺意志，在平凡中追求不凡，用双手撑起自己的人生，也用行动诠释着普通人的担当——这正