2025~2026学年河南省郑州外国语中学九年级上学期期末语文试卷

2025~2026学年河南省郑州外国语中学九年级上学期期末语文试卷一、积累运用1.下面是一段关于丝绸之路的描述，请结合语文积累，斟酌完善。丝绸之路的形成可追溯到公元前二世纪，张骞两次出使西域。司马迁在《史记》中称其为“凿空”。公元前138年，张骞奉命联络大月氏夹击匈奴，他率众人bá（）涉险途，在悬崖栈道上艰难前行，既领略了西域jiǒng（）异的风土人情，更搜集到大量资料。公元前119年，张骞再度西行，丝绸之路正式开通。这条镌刻着文明印记的古道，不仅见证了不同地域文化的交融，也培养着坚韧不拔、互鉴共生。(1)字正腔圆：请根据拼音在横线上写出对应的词语。①bá()涉②jiǒng()异(2)音韵准确：请为加点字标注正确的读音。①镌刻()②栈道()(3)文从字顺：画线句有语病，请提出修改意见。二、默写2.回望在古商道上，驼铃声中仿佛传来古人的诗情。请补全下列诗文，让千年之情与今日之感共鸣。观戈壁苍茫，赏冰雪盛景。我们惊异“①______，②______”从整体上概括与中原完全不同的风光（范仲淹《渔家傲·秋思》），惊叹于“③______，④______”的比喻之妙，仿佛将人带入春花绽放的佳境。（岑参《白雪歌送武判官归京》）。思地域交融，叹文脉相通。“⑤______，⑥______”（苏轼《明月几时有》）的美好期许，跨越山海，彰显豫疆两地的深厚联结。望中原热土，展昂扬精神。漫漫长路，不免坎坷。“⑦______，⑧______”[李白《行路难（其一）》]的积极乐观，正是中原儿女不惧风雨、勇毅前行的精神写照。三、综合性学习3.学校想邀请郑州丝路文化博物馆的李馆长到报告厅给大家讲座，请你一起参加。(1)小豫给李馆长写了一封邀请函，格式和内容均有错误，请你提出修改意见。

邀请函尊敬的李馆长：您好！泱泱华夏，丝路绵延；煌煌中原，文明永续。我校举办“丝路之魅”文化活动，诚邀您于1月25日莅临我校做专题报告，期待跟您探寻丝路遗珍，感悟中原与丝路的交融互鉴！振华中学2026年1月12日(2)小豫在帮李馆长整理镇馆之宝——唐三彩双峰骆驼俑的材料时，发现材料顺序错误，请你帮他选出排序正确的一项（）。唐三彩双峰骆驼俑是唐代陶瓷工艺的经典之作，______。______，______；______，______。河南作为丝路东段的重要起点，这类唐三彩文物的出土，印证了中原地区在丝路贸易中的核心地位。①它生动传神造型，精准还原了双峰骆驼在沙漠戈壁中负重前行的典型姿②现藏于郑州丝路文化博物馆，是该馆展现丝路文明的代表性藏品之一③陶俑中骆驼昂首嘶鸣，四肢稳健，背部铺着带有纹饰的鞍，仿佛正准备踏上漫漫丝路④这是工匠凭借娴熟的技法，让釉色自然流淌、相互浸润，形成了斑驳绚丽的艺术效果⑤驼俑身上的釉彩也值得赞叹，黄、绿、白三色的交融是其主要特征

A．②③①⑤④B．④③⑤①②C．②⑤④③①D．④⑤③①②(3)讲座结束，国学社的同学们甄选了一款帆布包作为纪念品送给李馆长，请向李馆长介绍包上图案设计的妙处。四、现代文阅读阅读下文，完成小题。穿双好鞋能走很远很远司玉笙①我在离家很近的一所大学上学时，因各自的家庭经济状况不同，日常用品更是千差万别，从穿着上就可以看得出。毫不夸张地说，与这些同学相比，我的穿戴要光鲜一些，并且还有一双皮鞋。②那双皮鞋是我临去大学报到时，母亲塞在我的行囊里的。我知道，那是父亲的，牛皮黑面打上鞋油锃亮。母亲说：“这双鞋你爸舍不得穿，你考上大学了，你穿上才像个样儿。记住：劳动和体育锻炼时不要穿，下雨下雪天不要穿……”在母亲的唠唠叨叨中，她老重复那句话：“穿双好鞋能走很远很远……”③到学校后，与我同寝室的一个同学叫王胜利。他家在外地乡下，扛过来的行李都带有“庄稼”味儿。因为他年龄比我们长，就推选他当“室长”。顺便，同学们都喊他“王室长”。话音再偏些，就喊成了“王市长”，带有调侃的意味。④这位“王市长”很会过日子，饭菜从不舍得丢一粒一星。不过，他对我的那双皮鞋却有兴趣。每到周末，我从床底下拿出来穿时，他都会用羡慕的眼光盯着看。有一次他似不经意地问我：“老弟，你这双皮鞋看上去不赖，是牛皮的还是猪皮的？”⑤“是牛皮的。”我回答道。⑥“俺就说你这鞋咋这么亮，走起来还咔咔地响，真好！”⑦“这是我爸的，看我上大学送给我了。”⑧“哦，哦。”他问，“你爸是当官的？”⑨“不是，是退役军人，在车间当班长。”⑩“俺爹连个生产小队长都没当上，就是个‘农户户长’，没有皮鞋送俺……”⑪“能送你上大学就不错了。”⑫“是的，是的，父母养育之恩永世难报啊！”尽管这样说，这位老兄心里似乎还是有种道不出来的滋味儿。⑬那天晚上，我看上夜自习没有他，就早早地回到寝室。一进门，见他脚上套了一双皮鞋，喜滋滋地踩在地上左右试走。再一看，那鞋似乎有点儿眼熟。⑭“兄弟，你这双皮鞋穿着真得劲儿。”⑮此时我才知道是怎么回事。想发作又不能发作，怕伤害他那可怜的自尊心。于是，舌头一打弯儿提议道：“走，咱去操场上跑跑。”到大操场去跑，还没有半圈儿，他就扶着腿嚷嚷道：“不能跑了，不能再跑了，这鞋硬，硌脚……”⑯我哭笑不得，过去拍拍他的肩膀说：“跑操不应该穿这鞋。我妈说‘穿双好鞋能走很远很远’，并没有说跑操要穿皮鞋，而是指‘看路穿鞋’，不要伤了腿脚才能走远……”。⑰不料几天后，他一赌气，花了几块钱买了一双，是革的。穿在脚上后，故意在同学面前走来晃去。嫌不过瘾，上课时老师提问，都是他先举手，然后上讲台答题，将脚跺了又跺，以吸引大家的注意力。⑱这天夜里，寝室就我俩，他问我：“你那皮鞋走起来咔咔地响，我这鞋咋像个哑巴？”⑲我从床下勾出自己的皮鞋，将鞋底朝上，指着鞋掌笑道：“我有鞋掌，有这鞋才响。”⑳到了周末，他让我领他去钉鞋掌。我说：“我带你去我家吧、我妈听说你是乡下来的，一定要见见你。”㉑到了我家，母亲高兴异常，拉着他的手嘘寒问暖，把我晾到一边。见我不悦，母亲说：“你爸和我都是从乡下出来的。乡下人朴实、勤劳，没有他们，别说吃饱肚子了，就是连双好鞋也穿不上……”“王市长”不好意思地说：“大姨，别说鞋的事了，我还偷穿过俺兄弟的皮鞋哩，说起来丢人。”㉒“那有啥丢人的？鞋就是穿的，不过就看你在做啥。他爸上班时就不穿硬底鞋……”叙话之后，母亲转身去厨房做她的拿手饭菜。我们美美地吃了一顿。临走时，母亲拿出一个鼓鼓囊囊的包袱递给“王市长”，说这是让他带回去给家人的，里面有衣服，还有鞋，尽管不是新的，但洗得都很干净。“王市长”接了包袱，连声称谢，眼角里溢出点点泪花。㉓奇怪的是，从我家回来后，直到毕业，他再也没有提打鞋掌的事儿，也不见他穿那双鞋。后来才知道，他是想为父母省下一袋玉米钱。㉔毕业后，同学们各奔东西、但一直保持着联系。老同学聚会时很少见到他，一提他，大家都引以为豪：“王市长”真当了市长，并且总穿布鞋，媒体报道过的。㉕几十年后，我们都陆续退休了。再次见面，先看看彼此的脚下，都是软底布鞋，就笑。笑罢，都紧紧地拥抱在一起，泪花翻涌。（选自《剑南文学》2025年第2期）4．通读文章，请简要概述文章围绕“皮鞋”讲述了哪些事。5．请结合文章内容，分析王胜利从“我”家回来后，再也没穿那双皮鞋的原因。6．对比是本文的写作特色之一，请从文中找出两处并结合内容分析其作用。7．文章以“几十年后众人重逢皆穿布鞋”结尾，意蕴深刻，请结合文章说说你的理解。阅读下文，完成小题。【文本一】听书是读书①听书算不算读书？大多数人理解的读书是不出声地看书，因此听书不能算是读书。但是“读”原本是指照文字念出声，也有阅读的意思。按照工具书的解释，阅读是看（书、报等）并领会其内容。如果按照这个解释，“看”就只是一种方式，“领会内容”才是读的目的。如果这样的理解可以成立的话，那么听书同样也可以使听者达到领会内容的效果，听书自然也可以算是一种读书。②远古时期，“听”是文化传递的重要方式，诗歌、神话都是依靠口耳才得以世代相传的。上古神话《夸父逐日》，便是先民口耳相传，在一代代人的讲述中留存细节；《诗经》中的《国风》篇章，最初也是民间传唱的歌谣，依靠听与说的方式代代延续。“口耳”何以“相传”呢？首先是耳听，听明白了，才在一次次转述中流传下来。③“听书”是阅读的起点，我们人生阅读的第一本书往往是听来的。儿童不是从听睡前故事开启阅读之门的吗？当孩子听着父母捧读，扑闪着眼睛，一个劲儿地向父母追问时，那一刻读书就发生了。④今天所谓的“听书”特指听有声书，这种书通常称作“有声读物”。有声读物发端于为盲人解决读书问题。有声读物满足了盲人了解知识、接触世界的渴望。⑤随着技术发展，不仅有声读物越来越丰富，听书也逐渐呈现出不受时空限制的灵活性。地铁上时常可见戴着耳机神情专注的年轻人，也有人喜欢调节播放速度以便听到更多内容。⑥不少听者坦言，富有表现力的朗读可以揭示书中更多微妙之处，甚至可以让一部平庸之作变得悦耳动听。也许这是看书所无法企及的视听“通感”的效果吧。⑦由此可见，听书和看书虽然在方式上有很大不同，但并没有改变读的目的。听者也是名副其实的读者，听书当然可以算是读书。听书与看书并不完全是异曲同工，如果我们在读书过程中把二者结合起来，一定能相得益彰。心理学研究表明，运用听看结合的方式，可以加深对内容的记忆，记忆率高达65%，精确记忆有助于更充分地领会内容。【文本二】听书不是读书①读书以看书为基本形式，“听”与“看”是两种不同的行为。因此，从字面上看，听书不算读书。若还是以“领会内容”为标准，听书仍然不算读书。②看书的信息传递模式是“作者→作品→读者”，而听书则增加了朗读者环节，表现为“作者→作品→朗读者→读者”。这种模式以朗读者为媒介，重新诠释了作品内容，如对人物对话中喜怒哀乐的情绪表达，情节推进中轻重缓急的处理等，这些都会包含再创作的成分，其中难免有违作者本意。③同样，也要审慎分析视听“通感”效果的问题。这种审美体验往往使听者在接收语音信息的同时，失去了咀嚼文本内容的机会。这样，听书就如同欣赏音乐作品，我们只会说听音乐，而不会说“读音乐”，这种情况下的听书就与读书没有关系了。若朗读者为机器，情况就更为糟糕，所谓“通感”也不会发生。④汉字是表意文字，有时仅仅依靠语音无法理解其意义，如赵元任先生的“石室诗士施氏，嗜狮”，这样的文字唯有看才能明了。有学者提出，汉语也是一种意会语言，词句的意义存在于特定语境中，仅仅靠听书未必能及时领会，甚至会全然脱离语境而理解错误。依此类推，朗读者也不能精确还原书中图片、表格等信息。⑤再则，阅读学术专著，非看书不可。学术专著有关特定领域的系统知识，是作者经年累月的研究成果，需要阅读者专心致志地进行高强度的思维活动，做标签、梳理逻辑结构、记下灵感与思考等，这些都无法通过听书实现。虽然有人提出要培养“细听”能力，这种由“细看”推及“细听”的想法过于简单了。因为再细致的细听也难以胜任此类书籍的阅读，即便是盲人也要依靠盲文阅读。⑥在特定语境中，读书还指学业学习。学业学习是正规学习，因此，以上谈及的听书不能支持学业学习。这样的听书当然不能算读书。8．下列对两则材料内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．两文对“听书是否为读书”的观点相反，但都认可“领会内容”是读书的重要目的之一。B．【文本一】肯定听书的灵活性与视听效果，【文本二】则对这些优势持审慎甚至否定的态度。C．两文都涉及读书的形式与目的，【文本一】侧重形式的多样性，【文本二】侧重形式对目的的影响。D．【文本一】适用于大众日常读书场景，【文本二】仅针对学术研究场景，适用范围互不重叠。9．【文本一】第②③段均运用举例论证，其作用有何异同，请结合相关内容简要分析。10．学校广播站计划开设“你我共读”专栏，选取课外读物录制音频播放，同时推荐大家阅读纸质书。结合【文本一】【文本二】，分析这一专栏设置的必要性，并对音频录制者提出建议。五、文言文阅读阅读下列文段，完成小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《鱼我所欲也》）【乙】天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扦②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”（节选自《宋史·文天祥传》）【注释】①弘范：元军元帅。②扦（hàn）：保卫。③泫（xuàn）然：水滴下的样子。11．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（）

A．二者不可得兼得之心而寓之酒也（《醉翁亭记》）B．故不为苟得也苟全性命于乱世（《出师表》）C．与俱入厓山未复有能与其奇者（《答谢中书书》）D．索之固其将固可袭而虏也（《周亚夫军细柳》）12．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。13．结合甲文内容，谈谈作者是如何层层递进论证“舍生取义”这一核心观点的？14．请结合你对甲文中“是心”的理解，说一说乙文是如何体现的。六、诗歌鉴赏15.阅读下面这首宋词，回答问题。满江红·小住京华秋瑾小住京华，早又是中秋佳节。为篱下黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬强派作蛾眉，殊未屑！身不得，男儿列，心却比，男儿烈。算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘何处觅知音？青衫湿！本首词兼具豪放之风与婉约之韵，请结合诗词具体内容分析是如何体现这些特点的