天津市河东区2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1天津市河东区2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题第Ⅰ卷（30分）一、（每小题3分，共12分）阅读下面的文字，完成小题。预制，顾名思义，就是预先制定、提前准备。如“预制朋友圈”，“暴走一天炮制未来七天的内容”。人们事先规划并精心制作好朋友圈的图文素材，并在特定时刻或情境中发布，实现______自己社交形象的目的。这还真像褒贬声不一的预制菜。配菜齐全，______，分量标准化，做法清晰，不论厨艺如何，最后的结果大家都不会差太多。口感稳定，品质也有一定保障，确实能解一时之急，但也因为没有“锅气”为不少人所诟病。我们吃的不是菜，而是生活，有“锅气”的菜，也许口味不那么“标准”，但能让人感受到生活的热气腾腾。用心雕饰过的预制生活，精心打造的讨喜人设，无异于一个精美的展示橱窗。这种完美无缺，确实能招来旁人的______，给自己带来些许的满足感和价值感。但这种虚假的完美，缺少了些生气，自然也难有灵魂。预制人生，工业化味道浓重，标准化思维凸显，说白了，是一种不许出错的人生。______如履薄冰，忙于表演、疲于排练，似乎生活尽在掌控之中，但也限制了生活的无限可能。特别是，当预制不再是一次性的表演，而内化为一种生活习惯乃至人生哲学，我们是否还有时间和精力面对真实的自己，是否有勇气和热情活出精彩的自我？1.依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（）A.雕琢一览无遗艳羡首鼠两端 B.打造一望而知羡慕畏首畏尾C.雕琢一望而知艳羡畏首畏尾 D.打造一览无遗羡慕首鼠两端2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.我们吃的不是菜，而是生活，有“锅气”的菜，也许口味不那么“标准”，但能让人感受到热气腾腾的生活。B.我们吃的不仅是菜，更是生活，有“锅气”的菜，也许口味不那么“标准”，但能让人享受到生活的热气腾腾。C.我们吃的不是菜，而是生活，有“锅气”的菜，也许口味不那么“标准”，但能让人享受到热气腾腾的生活。D.我们吃的不仅是菜，更是生活，有“锅气”的菜，也许口味不那么“标准”，但能让人感受到生活的热气腾腾。【答案】1.C2.D【解析】【1题解析】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。“雕琢”指过分地修饰；对某事物修改使其更为完善。“打造”指创立；营造。第一空根据前文“人们事先规划并精心制作好朋友圈的图文素材，并在特定时刻或情境中发布”和后文“自己社交形象”可知，此处强调人为设计、美化自我形象。可填“雕琢”。“一览无遗”意思是一眼看去，所有的景物全看见了。“一望而知”形容事物或道理显而易见，一看即能明白。第二空根据前文“这还真像褒贬声不一的预制菜。配菜齐全”可知，此处描述预制菜“配菜齐全”这一直观特点。可填“一望而知”。“艳羡”指十分羡慕。“羡慕”指看见别人有某种长处、好处或有利条件而希望自己也有。第三空根据前文“这种完美无缺，确实能招来旁人”和后文“给自己带来些许的满足感和价值感”可知，此处强调旁人十分羡慕完美人设。可填“艳羡”。“首鼠两端”形容在两者之间犹豫不决、动摇不定。‌“畏首畏尾”比喻疑虑过多，胆小怕事。第四空根据后文“如履薄冰……但也限制了生活的无限可能”可知，此处强调的是一种因过度顾虑后果而不敢自由行动、处处受限的心理状态。可填“畏首畏尾”。故选C。【2题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画横线的句子关联词使用不当。“不是……而是……”的选择关系，在逻辑上否定了“吃菜”这一事实，与常理不符。实际上，我们既在“吃菜”，也在体验“生活”，两者是递进关系，应改为“不仅是……更是……”。B项关联词修改正确，但又出现搭配不当——“享受”和“热气腾腾”搭配不当，应把“享受”改为“感受”。故修改正确的只有D项。故选D。3.下列有关文学常识的表述不正确的一项是（）A.孟子，战国时期儒家代表人物，主张法先王、行仁政，提出“民贵君轻”的思想；《孟子》是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成。B.海明威，美国著名小说家。其作品具有独特的风格，文体简洁，语言生动明快。长篇小说《太阳照样升起》《永别了，武器》成为表现美国“迷惘的一代”的主要代表作。C.《礼记》又名《小戴礼记》，由西汉戴圣辑录、编纂而成，是一部记述规章制度的书，对中国文化产生过深远影响。D.《百年孤独》，是古巴作家马尔克斯创作的长篇小说，也是拉丁美洲现实主义文学的代表作，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。【答案】D【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。D.“是古巴作家马尔克斯创作的长篇小说，也是拉丁美洲现实主义文学的代表作”错误。马尔克斯是哥伦比亚的，作品是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作。故选D。二、（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”以此为起点，书中相继提出“不患人之不己知，患不知人”“不患莫己知，求为可知”等观点。如果从现代心理学的角度对其加以审视会发现，《论语》围绕自我了解与自我实现等问题，进行了关于自我认同的一系列建构。②《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度。《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”不因他人的不了解而怨恨，这可以看作是孔子面临认同危机时所采取的基本态度。孔子真正受到无限的敬仰和尊崇是从汉代开始，而在其所处的春秋时期，孔子也会遭遇负面评价。如《论语·子罕》中记载：“达巷党人曰：‘大哉孔子！博学而无所成名。’”该评价颇有讽刺意味，博学与一无所成的鲜明对比，几乎要让人对孔子的博学都有所质疑。而孔子面对质疑真正做到了“不愠”。③同时，孔子并不一味屈从他人的评价。如《论语·八佾》中记载：“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之曰：‘是礼也。’”孔子当时已经以知礼而闻名乡里，但他入太庙助祭时却凡事都要问清楚，因而便有人质疑他不知礼。对此，孔子并未急于辩解自己是否知礼，而是从礼的内涵出发来回应对方：凡事都问仔细才真正符合礼的要求。这样，对方的质疑便不攻自破。④当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，从根本上源自思维上“内自省”的归因方式。归因是人们对自己或他人活动及其结果的原因所做的解释和评价。心理学家韦纳将行为结果的归因分为内部归因与外部归因。内部归因着重从个体自身寻找行为或结果成败的原因。当面对认同危机时，孔子所采取的是内部归因的思维方式。《论语·宪问》中写道：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语·卫灵公》中也有相似的阐述：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”作为一本语言上高度精练的经典语录，《论语》却不断重复了这两句意思颇为相近的话，从这种一再重申可以想见孔子对自我审视的注重。⑤在个体的精神和实践活动中，孔子强调自我实现的重要性。自我实现往往表现为积极而独立、有明确的人生目标，并且在追求和逐渐接近目标的过程中，体验到自我价值以及社会的承认与赞许。如果从心理学的角度来审视，儒家所主张的经世致用的入世哲学，具有鲜明的自我实现色彩。《论语·卫灵公》中写道：“君子疾没世而名不称焉。”对于他人的不了解，孔子可以坦然面对，但对于终其一生无法达成自我实现却感到深深地遗憾。⑥孔子反对懒惰懈怠，主张积极地自我实现。《论语·公冶长》中记载：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也’。”对于学生宰予大白天睡觉不学习的行为，向来温和敦厚的夫子竟忍不住严厉斥责。如果用马斯洛的需求层次理论来解读，孔子上述观点所要表达的正是，不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有更高层次的追求。同时，孔子主张通过学习提高自身素质达成自我实现。（摘编自芦春艳《〈论语〉自我认同的建构对大学生成长的启示》）材料二：①吉登斯认为，自我认同关涉身份认同、社会认同、价值认同等等。他给自我认同作出了概念界定：“自我认同”是指在现代性的条件下，“个体依据其个人经历所形成的、作为反思性理解的自我”。我们知道，“认同”既具有“自我归类”的属性，即指某人与他人具有一致的品质或者状况，又具有区别于他人的、鲜明而不同的个性化的社会特质。这就是说，认同同时具有“求同”与“存异”两个方面，二者共存于人类认知活动的同一过程。②在某些社会里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的。而在当代社会里，个人定位非常宽泛和丰富多样，包括家庭、工作场所、邻里、城市、民族、国家以及整个世界系统，都展现出系统整合的特征，它们把日常生活与大规模的时空延展关联起来。身份认同首先是个体的人所拥有的东西，进而转化为特定群体所秉持和坚守的理念和意识，并最终成为特定种类的社会认同的基础。③个人定位决定了个体的生活习惯和行为方式，不同的定位赋予了个体不同的社会身份，也对个体提出了不同的要求。当个体对自己的社会定位强烈认同的时候，会对自己的角色有更深刻的认识，对自己的权利和责任有更积极和更清晰的理解，进而更主动地实现自己的社会价值，从而推动社会更加协调有序的发展；而一个更有序的社会又会提供给社会中的个体更多的福利和馈赠，从而形成了个体和社会之间的良性互动。但是，一旦个体对自己的定位无法产生认同，那么他就很难在这个社会身份中找到自己的人生意义，从而对他所在的社会产生异质感。这时，社会和个体之间的互动就会被打破，个体无法从社会中得到良性的评价，也无法给予社会良性的互动和诉求，社会和个体之间的关系就陷入了僵化和停滞，甚至成为社会的不安定因素。④现代性社会的人类认同显示出各种流动性的标签和迹象。时空分离打破了人类认同的传统格局，人们之间的相互认同也不再局限于地域性和血缘性的交流模式，使得认同活动不再仅仅聚焦于自我传统体系内的所谓文化认同；人们依托信息技术的发展和网络技术的全球化，广泛而频繁地接触和交流异质文化，引发了认同选择的危机。（摘编自邢媛《吉登斯的现代性自我认同品格思想研究》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.孔子在面临认同危机时，能展现出君子之风，注重自我审视，这体现了他内部归因的思维方式。B.孔子入太庙助祭时凡事都要问清楚，引起了别人的质疑，而孔子认为自己这样做才真正符合礼。C.当代社会里，从街道到城市到国家再到整个世界，社会整合与系统整合两者显示出极高的重合度。D.自我认同包含“求同”和“存异”两个方面，在现代性的条件下，这两者都指向反思性理解的自我。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一的第②段和第⑤段都提到了孔子面对他人评价时的坦然态度，但论证的观点不同。B.孔子认为君子不要在意饮食、睡觉这样的基础的生理需求，而应该有更高层次的精神方面的追求。C.有些人在“夸夸群”主动求夸，这种行为反映出他们试图通过他者的积极回应来求得社会认同。D.当下，传统的认同格局被打破，相较于孔子的时代，人们更容易在与外界的交流中产生认同危机。6.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）B.君子求诸己，小人求诸人。（《论语·卫灵公》）C.民可使由之，不可使知之。（《论语·泰伯》）D.不学《诗》，无以言，不学《礼》，无以立。（《论语·季氏》）【答案】4.C5.B6.C【解析】【导语】材料一以孔子的“不愠”和自我实现为核心，阐述孔子的内省和学习观念。材料二则从现代社会视角，利用吉登斯的理论，探讨身份认同的动态特质及其对个人和社会的影响力。文中体现出古今自我认同的差异及其对现代人的启示。【4题解析】本题考查学生理解和分析文章内容、概括作者观点态度的能力。C.“当代社会里……社会整合与系统整合两者显示出极高重合度”错误。由材料二第二段“在某些社会里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的。而在当代社会里……都展现出系统整合的特征”可知，选项把两句话杂糅到一起，都作为了“当代社会”的特点。故选C。【5题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。B.“君子不要在意饮食、睡觉这样的基础的生理需求”错误。由材料一最后一段“不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有更高层次的追求”可知，孔子说的是“不应当仅满足于”，而不是“不要在意”。故选B。【6题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一围绕《论语》中关于自我认同的建构展开，主要观点包括：自我审视与内部归因，坦然面对他人评价，自我实现的重要性，通过学习达成自我实现。A.直接体现“内自省”的自我审视态度，与材料一中孔子强调的“内部归因”完全一致。B.与材料一中“内部归因”的思维方式高度契合，适合支撑材料一观点。C.这句话讨论的是统治者如何对待民众，即在维护社会秩序的同时，应保持民众的相对无知，以防止他们对统治权构成威胁。这里不是自我认同的建构，故不适合作为论据来支撑材料一观点。D.强调学习对个人成长的重要性，与材料一中“通过学习达成自我实现”的观点一致。故选C。三、（23分）（7～10题，每小题3分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦晋丧地数百里此兵之弱也庄跷为盗于境内而吏不能禁此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣人蚤从事焉。昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，受其璧而假之道，晋已取虢，还反，灭虞，此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。”（节选自《韩非子·喻老》）材料二：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（选自《老子》第二十四章）7.下列对句中加点词的解说，不正确的一项是（）A.智如目也智：智慧B.故曰圣人蚤从事焉蚤：通“早”，及早C.晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢假：选择D.自伐者无功伐：夸耀8.下列各组句中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（）A.医之好治不病以为功臣子之不孝君父B.攻之于腠理勿施于人C.唇亡而齿寒任重而道远D.故郑以破，虞以亡剖之以为瓢9.下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（）A.王之兵自败/于秦晋丧地数百里/此兵之弱也/庄跷为盗/于境内而吏不能禁/此政之乱也B.王之兵自败于秦/晋丧地数百里/此兵之弱也/庄跷盗/于境内而吏不能禁/此政之乱也C.王之兵自败于秦/晋丧地数百里此/兵之弱也/庄跷为盗于境内/而吏不能禁此/政之乱也D.王之兵自败于秦晋/丧地数百里/此兵之弱也/庄跷为盗于境内/而吏不能禁/此政之乱也10.下列对文意的理解，不正确的一项是（）A.楚庄王认为越国的政事混乱，军队疲弱，便想要讨伐越国，之后在杜子的劝谏下，放弃了攻打越国的想法。B.扁鹊看到蔡桓公掉头逃跑，是因为他知道此时蔡桓公的病已经由肠胃转移到了骨髓，而自己已经没有办法救治他了。C.郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池；虞君不听宫之奇的谏言，最终被晋所灭。这都说明做事只争于腠理是没有意义的。D.老子认为，用“道”的观点来看，“自是”“自伐”“自矜”等不好的行为犹如剩饭、赘瘤，常常会遭到人们厌恶。11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故知之难，不在见人，在自见。（2）故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。”12.材料一中的“自见之谓明”与材料二中的“自见者不明”，是否矛盾？请简要分析。【答案】7.C8.A9.D10.C11.（1）所以认识事物的困难，不在于看清别人，而在于看清自己。（2）所以说：“局面安定时容易维持，事情没有征兆时容易谋划。”12.不矛盾。这两句分别是从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”的。材料一中“自见之谓明”的“见”应解释为看见、认识，句意为：能够自我认知的人是明智的（显明的）；而材料二中“自见者不明”的“见”应该通“现”，解释为自我显露。【解析】【导语】两则材料均聚焦“自省”主题，形成鲜明对照。材料一以历史故事论证“自见之谓明”，强调察己之难；材料二则从道家视角批判“自见者不明”，指出刻意表现反失本真。韩非子借喻说理，层层推进；老子言简意赅，辩证深刻。二者看似矛盾，实则共同揭示：真正的明智在于把握自省尺度——既需清醒认知，又忌刻意标榜。【7题解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：人的智慧就像是眼睛。B.正确。句意：所以说，圣人处理事务要趁早。C.错误。“假”，借。句意：晋献公用珍贵的璧玉向虞国借道去攻打虢国。D.正确。句意：自我夸耀的人，反而建立不起功勋。故选C。【8题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.意义和用法相同，均为助词，主谓之间取消句子独立性。句意：医生喜欢给没有病的人治病，把治好病当作自己的功劳。/臣与子不孝敬君和父。B.不同。介词，在/介词，给，到。句意：注重在表面解决问题。/不要强加给别人。C.不同。连词，表承接/连词，表并列。句意：嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。/因为他肩负着重大的使命，路途又很遥远。D.不同。介词，因为/介词，把。句意：所以郑国因此被攻破，虞国也因此灭亡。/把它剖开来做瓢。故选A。【9题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：大王的军队在与秦晋战争中被打败，丢失了数百里的土地，这就是军事实力衰弱的表现。庄跷在国境内做盗贼，官吏们不能禁止他，这是政治混乱的表现。“王之兵自败于秦晋”是被动句，“王之兵”是主语，“败于秦晋”即“于秦晋败”，中间不能断开，在“晋”后面断开；“丧地数百里”是动宾结构，可单独成句，在“里”后面断开；“此兵之弱也”判断句，可独立成句，在“也”后面断开；“于境内”是“为盗”的地点状语，应紧跟“为盗”，表示“在国内作乱”，中间不可断开，在“内”后面断开；“而”表转折，连接“庄跷为盗”和“吏不能禁”两个情况。“此政之乱也”是判断句，可独立成句，在“禁”后面断开。故选D。【10题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“这都说明做事只争于腠理是没有意义的”错误。韩非子借故事阐明的核心观点是“圣人蚤从事”和“争于腠理”，即在祸患刚露苗头时就处理，才是明智的。扁鹊、叔瞻、宫之奇都是能“争于腠理”的智者。而郑、虞二君的失败是因为没有听从在“腠理”阶段的谏言，而非“争于腠理”本身无意义。故选C。【11题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“知之”，认知事物；“见人”，看清别人；“自见”，看清自己。（2）“安”，局面安定时；“持”，维持、保持、掌控；“未兆”，没有显露出征兆、迹象。【12题解析】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。材料一引用老子之言，是用历史故事来阐释和论证其法家思想，强调君主必须客观、清醒地认识自己的真实状况（国弱、政乱），才能做出正确决策，避免灾祸。“自见之谓明”的“见”意思是看见、认知。句意：能够（清醒地）认识自己，这叫做明智。这是一种对内在自省能力的赞扬。故事中楚庄王经杜子点拨，看到了自己的弱点，停止了错误行动，这就是“自见”而“明”的正面例证。材料二是在阐述“道”的自然无为特性，批判一切违反自然、刻意人为的行为。“自见者不明”的“见”通“现”，意为显现、炫耀、自我标榜。句意：自我显露的人不显达。这句话是从行为层面，对一种外在表现进行否定性批判。综上所述，不矛盾。参考译文：

材料一：楚庄王想要讨伐越国，杜子进谏说：“大王为什么讨伐越国呢？”楚王说：“因为越国政治混乱军事实力衰弱。”杜子说：“我很愚昧为您这样的想法感到担忧，人的智慧就像是眼睛，能看见百步之外的事物却看不见自己的睫毛。大王的军队在与秦晋战争中被打败，丢失了数百里的土地，这就是军事实力衰弱的表现。庄跷在国境内做盗贼，官吏们不能禁止他，这是政治混乱的表现。我们国家的政治混乱、军事衰弱，并不在越国之下，却想要讨伐越国，这就是智慧就像眼睛的体现。”楚王就放弃了讨伐越国的想法。所以，了解人的难处不在于看清别人，在于自我认知。所以说：能自知的人是明智的。”扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：“您的肌肤纹理之间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开。蔡桓公说：“医生喜欢给没有病的人治病，把治好病当作自己的功劳。”过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治恐将会更加严重。”蔡桓公不理睬他。扁鹊离开。又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公特意派人问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，汤熨所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，因此我不再请求为他治病了。”过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，这时扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。所以好的医生治病，注重在表面解决问题。这就是在小处争事功。事情的福祸也在小处，所以说，圣人处理事务要趁早。过去，晋公子重耳出逃，经过郑国，郑君不礼待他。叔瞻进谏说：“重耳是贤明的公子，您应该好好地对待他，可以用这种方式积累德义。”郑君不听从他的建议。叔瞻又进谏说：“如果不厚待他，不如杀了他，不要留有后患。”郑君又不听。等到公子重耳返回晋国，发兵讨伐郑国，大败郑国，夺取了郑国八座城池。晋献公用珍贵的璧玉向虞国借道去攻打虢国，大夫宫之奇进谏说：“不可以借道给晋国。嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷，虞国、虢国两国相帮，不是互相给予恩德。今天晋国灭了虢国，明天虞国必定会随之而亡。”虞君不听，接受璧玉而借道给晋国，晋国攻取虢国以后，回来的时候，反过来灭了虞国。这是二人在小处争事功，然而两国君主不能采纳。这样看，叔瞻、宫之奇也就是郑国、虞国的扁鹊，而二位国君不采纳，所以郑国因此被攻破，虞国也因此灭亡。所以说：“事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决。”材料二：踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。(这些行为)用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。第Ⅱ卷（120分）四、古诗词积累与鉴赏（15分）13.阅读下面这首词，回答问题。沁园春·题潮阳张许二公庙①文天祥为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分②，士无全节；君臣义缺，谁负刚肠。骂贼张巡，爱君许远，留得声名万古香。后来者，无二公之操，百炼之钢。人生翕歘云亡。好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得留芳。古庙幽沉，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭③下，有奸雄过此，仔细思量。〖备注〗①潮阳：今广东潮阳县。张许二公庙：唐玄宗天宝年间，安禄山起兵叛乱，张巡、许远在睢阳死拒叛兵。张巡城破被俘后，大骂贼人；许远任睢阳太守，至死不降。城陷后两人先后被害，他们英勇抗敌，宁死不屈的精神受到后人敬仰。②光岳：高大的山。光岳气分：指国土分裂，即亡国。③邮亭：古代设在沿途、供给公家送文书及旅客歇宿的会馆。（1）下列对这首词的理解和赏析，不恰当的一项是（）A.词人开篇三句从容论死，为家为国死得其所，达观凛然，让人直觉有一股浩然正气扑面而来。B.上阕巧妙运用了对比手法，赞扬张、许二公名彪青史，抨击南宋国难当头很多士大夫不能保全节操、蝇营狗苟。C.双庙庙貌幽邃深沉，二公塑像仪容庄严典雅，栩栩如生；枯木寒鸦夕阳，意在写庙宇荒芜、二公为人所忘，传达了词人无奈低沉的情绪。D.全词以议论立意，同抒情结合，既有具体形象之美，又有抽象之美；文中多用对句，句句整齐，笔笔精锐。（2）“留得声名万古香”中的“香”字下得妙，请简要分析。（3）有人认为本词体现了浓厚的儒家思想，请简要分析。【答案】（1）C（2）“香”字的妙处：运用了通感的修辞，将听觉转化为嗅觉，不仅写出张巡、许远不惧叛军、刚烈、忠贞的名声响亮、流传深远，也暗含着词人对二公精神、气节的敬仰与尊崇。（3）①忠孝思想。开篇三句词人认为：为人子、为人臣者，若为尽孝父母、尽忠君王而死，则死而无憾，这一观点蕴含了儒家的忠孝思想。②舍生取义的价值观。张许二公，死拒叛兵，留芳千古，词人肯定二人所为，实则蕴含了儒家“舍生取义”的价值观。③积极有为人生观。下阕开头两句词人认为：人生匆匆，转眼即逝，更应当轰轰烈烈做一番大事业。这一观点蕴含了儒家“积极有为”的人生观。【解析】【导语】这首词以张巡、许远忠烈事迹为题，文天祥借古喻今，抒发忠贞报国之志。上阕赞二公气节，批判士人失节；下阕以庙宇景象寄怀，结尾警策奸雄。全词融议论抒情于一体，语言刚劲，体现了作者以死殉国的儒家忠义观。【小问1解析】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。C.“意在写庙宇荒芜、二公为人所忘，传达了词人无奈低沉的情绪”错误。写枯木虽枯，夕阳将夕，自然物象也易衰易变，却反衬出古庙之依然不改，仪容之栩栩如生，隐含精神生命之不朽，表达词人对英烈的敬仰，虽含历史沧桑之感，但基调仍是昂扬敬重，并无“无奈低沉”之意。故选C。【小问2解析】本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。“声名”指人的声誉、名望，是抽象的概念，主要通过听闻（听觉范畴）来传播和感知。“香”是芬芳的气味，属于嗅觉感受。将无形的“声名”与有形的“香”结合，正是把听觉形象（名声远扬）转化为嗅觉形象（芬芳四溢），这是典型的通感。前文具体描绘了二公忠烈刚直的行为。“香”字是对其行为的总结与升华，把宁死不屈的忠贞气节这种精神品质，具象化为一种可被后世永久嗅到、感知到的美好事物。表达了词人本人对这份气节的高度认同、无限敬仰与追求。【小问3解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①忠孝思想。开篇“为子死孝，为臣死忠，死又何妨”直接道出儒家伦理的核心。儒家认为，对父母的“孝”与对君国的“忠”是个人道德的根本，在关键时刻，为之献身是崇高的。②舍生取义的价值观。词人通过颂扬张巡、许远“骂贼”“爱君”而“留得声名万古香”，并与“甘心降虏”的假设进行对比，鲜明弘扬了儒家“舍生取义”的价值观，肯定了在道义与生命冲突时，应为大义而牺牲。张许二公面对叛军，守城殉国，正是“舍生取义”的完美典范。③积极有为的人生观。下阕“人生翕歘云亡。好烈烈轰轰做一场”的感慨，体现了儒家“天行健，君子以自强不息”的积极入世精神。它激励人们在短暂的生命中奋发有为，去追求不朽的功业和声名。14.课内古诗文积累（1）子曰：“_______________，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语十二章·子罕》）（2）子曰：“_______________，文胜质则史。”（《论语十二章·雍也》）（3）大学之道，_______________，在亲民，在止于至善。（《大学之道》）（4）故有之以为利，_______________。（《老子》四章）（5）不失其所者久，_______________。（《老子》四章）（6）_______________，但愿长醉不愿醒。（李白《将进酒》）【答案】（1）知者不惑（2）质胜文则野（3）在明明德（4）无之以为用（5）死而不亡者寿（6）钟鼓馔玉不足贵五、文学类文本阅读（24分）阅读下面的文字，完成下面小题。长安的荔枝（有删改）马伯庸当那个消息传到上林署时，李善德还在外头看房。这间小宅子只有一进大小，不算轩敞，但收拾得颇为整洁，有一种赏心悦目的严整之美。院里还有一株高大的桂花树，尽管此时还是二月光景，可一看那伸展有致的枝桠，便知秋来的茂盛气象。看着这座雅致小院，李善德的嘴角不期然地翘起来。他已能想象到了八月休沐之日，在院子里铺开一张茵毯，毯角用新丰酒的坛子压住。夫人和女儿端出刚蒸的重阳米锦糕，浇上一勺浓浓的蔗浆，一家人且吃且赏桂，何等惬意！“能不能再便宜点？”他侧头对陪同的牙人说。牙人赔笑道：“李监事，这可是天宝四载的宅子，三百贯已是良心之极。”“可这里实在太偏了。我每天走去皇城上值，得小半个时辰。”“平康坊倒是离皇城近，要不咱们去那儿看看？”牙人皮笑肉不笑。那是京城一等一的地段，他做梦都没敢梦到过。“就定这一座好了。”买卖落定，牙人喜滋滋地出去。查验无误后，他在香积钱契上落了指印与签押。这宅子以后姓李了。一股淡淡的喜悦，像古井里莫名泛起的小水泡，在李善德心中咕嘟咕嘟地浮起来。二十八年了，他终于在长安城有了一席之地，一家人可以高枕无忧了。庭中桂树仿佛堤前开放了一般，香馥浓郁之味，扑鼻而来，浸沁全身。一阵报时的鼓声传来，李善德猛然惊醒。他得赶回衙署去应卯了。他走在路上，一阵为购置新宅欣喜，一阵又头疼还贷。他只是一个从九品下的小官，拿下这座宅子，除罄尽多年的积蓄，少不得要借贷。每个月的俸禄只有十贯，还得搞点外财。抵达皇城后，他直奔上林署。已近午时，一群同僚在廊下会食，见到他，纷纷搁下筷子，热情地拱手施礼。上林署令招招手，示意他坐到旁边来用餐。刘署令是个大胖子，平日里只对上峰客气，对下属从来不假颜色。他今天如此和蔼，让李善德有点受宠若惊。刘署令笑道：“监事且吃，有桩好事，边吃边说。”只见他取出一轴文牒，“内廷要采办些荔枝煎，此事非你老李来勾当不可。”李善德忙不迭把文牒接过去看。原来是内廷发来的一份空白敕牒，说欲置荔枝使一员，采办岭南特贡荔枝煎十斤，着人勾当差遣，不过填名之处是空白。看到“收令”二字，他既喜又疑：“这是让下官勾当此事？”“适才你不在，大家商议后都觉得你最适合。”“轰”的一声，酒意涌上脑袋，他面色通红，连手都开始哆嗦。李善德做梦也没想到，上林署的同僚们如此讲义气，居然公推他来做这个荔枝使。他带着醉意的脑子飞速地运转：比价、采买、转运、入库，哪个环节都有一笔额外进账，如果胆子大一点，一次把香积贷还清也可能。“真的叫在下来做荔枝使？”刘署令大笑：“圣人空着名字，让诸司推荐。若不信，我现在便判给你。”说完在敕牒下方签下李善德的名字，推到他面前。他恭敬接过，工工整整在下方签了自己的名字和一个大大的“奉”字，连日期也写在了上面：天宝十四载二月三日。刘署令叫书吏抄成三轴，用上林署印钤好，分送司农寺、吏部及御史台归入簿档。剩下的敕牒本文则给了他。此刻起，他便是圣人指派的荔枝使，可谓一步登天。周围同僚全无妒色，纷纷恭贺起来。醉意持续到下午未正时分才稍稍消退。他跪坐在书台前，开始琢磨下一步该如何办理。对这桩差事，他还是有些疑惑。按说皇帝想吃荔枝煎，去尚食局调就行；就算没有，一纸诏书发给岭南朝集使，让当地送来便是。想到这里，他急忙展开敕牒，去查看程限——天宝十四载六月一日，距今还有将近四个月，来得及。他拿起算筹和毛笔，计算从岭南到长安的成本。他勾画了很久，忽然听到皇城城门上有鼓声响起。长安规矩，暮鼓六百下之后，行人都必须留在坊内。他家如今住在长寿坊，有点远，得早点动身。他收拾好东西，把敕牒揣上，朝自己家赶去，却不防被一道深深的车辙绊倒。他把敕牒捡起来，发现一张小纸片从纸卷里飘出来，半个指甲盖大的纸片上写了个“煎”字。这是书办常见之物，名叫“贴黄”。书吏撰写文牒出错时，便剪出一块同色同质的纸片，贴在错谬处，贴黄之后，需要押缝钤印。怎么这张贴黄上没有印章痕迹呢？他不免好奇地看了一眼，那居然是个“鲜”字！“荔枝鲜”和“荔枝煎”一字之差，性质天壤。他整个人僵在原地，突然转过身，疯狂地朝皇城跑去，此时鼓声已敲了四百多下，距离夜禁已不远。他再回上林署时，刘署令与同僚说笑着准备离开。“请署令救我！”他匍匐在地，样子可怜之极。“您判给我的文牒，贴黄掉了，恳请重钤。”刘署令脸色骤冷：“贴黄？本官可不记得有什么贴黄——不是你自己贴上去的吧？请问这脱落的贴黄上，钤印押缝印痕何在？”他噎住了。是啊，那“煎”字贴黄上，怎么没有押缝印章呢？一时情急，大叫起来：“署令明鉴。您不是说内廷要吃荔枝煎吗？”刘署令冷笑道：“荔枝煎？你老糊涂了吧？那东西贡库里车载斗量！用得着咱们提供？授给你荔枝使的头衔，就是给宫里采办鲜荔枝的！”鼓声快要停了，刘署令不耐烦地甩甩衣袖，朝外头走去。李善德惊慌地揪住他袖子，却被一把推开，重磕在地。待他头晕目眩爬起来，廊下空空荡荡。他发疯似的直奔司农寺的甲库。宿直小吏吓得差点喊卫兵。他抓住小吏，哀求开库一看。库里每卷文书，都露出一角标签。他很快找到了那件备份，迫不及待地将卷轴展开一看，心脏停跳了一拍。文书上面，无任何贴黄，“荔枝鲜十斤”五个字绝无半点涂抹。他无意中扫到了卷轴外插的那一角抄目标签，发现它在尚食局、太府寺、宫市使和岭南朝集使手里都待过，然后才送来司农寺。而司农寺卿二话没说，直接下发给了上林署。读罢这条抄目，他不由得一阵晕眩，不必再去吏部查验了。李善德虽然老实忠厚，可毕竟在官场待了十几年，到了这会儿，如何还不知道自己被坑了。他手脚一阵抽搐，跌坐在甲库的地板上。恍惚中，他感觉自己待在一个狭窄漆黑的井底，浑身被冰凉的井水浸泡。他抬起头，看到那座还未住进去的宅子在井口慢慢崩塌，伴随着一簇簇桂花落入井中，很快把井口的光亮堵得一丝不见……15.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的两项是（）A.小说通过微观人事折射大唐宏观社会，从李善德贷款买房、担任荔枝使等诸般事件中，我们可以看到对大唐百姓生活环境和官场生态的描绘。B.“那个消息”，指的是“圣人”为了吃到新鲜的荔枝，发布敕令，命李善德担任荔枝使完成任务。C.“一群同僚在廊下会食，见到他，纷纷搁下筷子，热情地拱手施礼”，同僚变得热情，是因为他们早已串通一气，要把“烫手的山芋”甩锅给李善德。D.小说描绘的大唐许多生活横切面，和现代社会颇为相似，如底层公务员李善德也需要贷款买房，寺庙“香积贷”具有类似现代银行的放贷功能。E.本文语言庄重典雅，字里行间写满了小人物的无奈和挣扎，以小见大，可见开元的盛世中暗藏着巨大的社会危机。16.赏析文中划线句子。17.小说主人公李善德这一形象有哪些特点？请简要分析。18.小说中“桂花”这个意象多次出现，请分析它对于小说情节结构的好处。19.《老人与海》有着冷静密实之下却暗藏着汹涌的叙事风格。有人说，《长安的荔枝》也有这样的叙事特点，请结合文本简要分析小说是怎样体现这样一种叙事艺术的？【答案】15.BE16.运用了细节描写、心理描写，生动形象地描绘了李善德当听到受到重用时极度亢奋的情绪和心理，写出他在买房后承受的经济压力和对赚外快的渴望，为下文写他的被欺骗埋下伏笔。17.①疼爱家人顾家，对生活抱有美好期望：贷款买房，要给家人提供一个舒适的生活环境。②老实厚道，缺乏官场警觉，容易相信别人：他对同僚和上司毫无防备，轻易相信“公推他做荔枝使”是“好事”，没察觉其中的推诿算计。直到发现文书漏洞、核对备份后，才意识到自己被坑，体现出官场经验中的单纯与忠厚。③务实精打细算：作为底层公务员，他办事会仔细核算成本（如“岭南到长安的成本”），体现出务实的工作态度。18.①贯穿全文，使情节脉络清晰，结构紧凑。从美好的象征到希望的破灭，“桂花”随情节发展而出现，串起了完整的故事。②前后对比，使情节跌宕起伏、曲折有致。原本“桂花”象征美好生活，后来“桂花”落入井中，成了剥夺光亮的存在；这一转变为故事增添了悲凉之感。③虚写、想象，延展故事空间，充实丰富情节，增加可读性。“一看那伸展有致的枝桠，便知秋来的茂盛气象”是李善德对美好生活的想象和向往，承载了小人物的喜乐和平凡生活的希冀。④结尾处的桂花，使情节戛然而止，言有尽而意无穷，引人深思。这样的结局，引发人们对古代官场生态的深入思考。19.①第三人称视角叙事，平实的情节推进中暗藏冲突伏笔。同僚反常的热情、刘署令莫名的和蔼、空白敕牒的蹊跷，这些情节在冷静叙事中被自然带出，表面平静的官场互动下，实则暗藏推诿算计的汹涌暗流。②生动的细节刻画，积累着故事落差。比如描写李善德看房时，细致刻画小院的整洁、桂树的枝桠，以及他对赏桂吃糕的憧憬，语言客观冷静，却悄悄积累起对安稳生活的期待。而后续发现“荔枝鲜”骗局时，仅写他“僵在原地”“疯狂跑去皇城”，没有过多的描写，却让期待与绝望的落差极具冲击力，汹涌情绪藏在细节刻画中。③不动声色的心理描写，暗藏情绪张力。比如写李善德买房前后大量的内心活动，写出底层公务员的艰辛与希望；写他发现骗局后的崩溃，只通过“跌坐在地板上”“恍惚在井底”等呈现，叙事克制且客观，不加入过多主观评判。冷静克制的叙事里，承载着小人物在时代与官场中身不由己的汹涌命运感。【解析】【导语】这篇小说以“荔枝使”为引，通过小官吏李善德的遭遇，展现了盛唐官僚体系的暗流涌动。作者巧妙运用“荔枝鲜”与“荔枝煎”的一字之差，制造戏剧性转折，揭露官场推诿塞责的陋习。文中反复出现的桂花意象，既烘托主人公对美好生活的向往，又暗示其梦想的破灭。语言平实中见深意，在不动声色的叙述里，暗藏对封建官僚制度的深刻批判，体现了历史小说“以古鉴今”的独特魅力。【15题解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“命李善德担任荔枝使完成任务”错误，皇帝为了吃到新鲜的荔枝，发布敕令，命人担任荔枝使完成任务，并未直接命李善德担任荔枝使完成任务。E.“语言庄重典雅”错误，文章以生动叙事为主，语言平实中带有幽默和讽刺的色彩，而非庄重典雅。故选BE。【16题解析】本题考查学生分析鉴赏重要语句能力。划线句“面色通红”“手都开始哆嗦”运用细节描写，“酒意涌上脑袋”暗合内心亢奋。李善德亢奋源于两点：一是刚贷款买房，急需赚钱还贷；二是误以为“荔枝使”是能赚外快的“好事”。细节描写生动展现了作为底层小官，面对“机遇”时的急切与狂喜。此处的亢奋与后文发现“荔枝鲜”骗局的绝望形成对比，为“被欺骗”的情节埋下伏笔。【17题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①贷款买房时，他想象八月休沐之日，一家人且吃且赏桂的惬意场景，即便还贷压力大，仍希望给家人安稳生活，体现顾家与对美好生活的向往。②面对同僚反常的热情、刘署令莫名的和蔼，他毫无防备；看到“空白敕牒”时，只想到赚外快，未察觉其中蹊跷；直到发现“贴黄”漏洞、核对司农寺备份后，才意识到被坑，凸显其忠厚单纯的性格弱点。③接到“荔枝使”任务后，他立刻“拿起算筹和毛笔，计算从岭南到长安的成本”，体现出底层公务员办事务实、注重实际的工作态度，与他从九品下小官的身份契合。【18题解析】本题考查学生分析作品的艺术形象作用的能力。①桂花从开篇“院里还有一株高大的桂花树”，到结尾“一簇簇桂花落入井中”，贯穿全文，串联起买房欣喜、接受任务、发现骗局、绝望崩溃的完整情节，使结构紧凑、脉络清晰。②前文桂花是美好生活的象征，后文是剥夺光亮的存在，前后意象含义的反差，让情节从“喜”到“悲”形成转折，增强故事的曲折性与感染力。③“一看那伸展有致的枝桠，便知秋来的茂盛气象”是李善德的想象，通过桂花的未来盛景，既充实了买房后的美好期待，也让小人物的平凡希冀更具体可感，增加了文本的可读性。④结尾“一簇簇桂花落入井中，很快把井口的光亮堵得一丝不见”戛然而止，未交代李善德的最终结局，却以意象暗示其命运的黑暗与绝望，留给读者思考空间，言有尽而意无穷。【19题解析】本题考查学生分析体裁特征及表现手法的能力。①小说以第三人称客观讲述李善德的经历，无过多主观评判，但在同僚热情拱手、刘署令和蔼让座、空白敕牒等情节中，悄悄埋下冲突伏笔，表面平静的官场互动，实则是同僚推诿烫手山芋的算计，平静之下暗藏汹涌的利益博弈。②描写买房场景时，细致刻画小院整洁、桂树枝桠伸展、赏桂吃糕的憧憬，语言平实无渲染，却悄悄积累起对安稳生活的期待；发现骗局后，仅用“僵在原地”“疯狂地朝皇城跑去”等细节，无激烈情绪描写，却让期待、绝望的落差极具冲击力，汹涌的情绪藏在冷静的细节中。③写李善德买房后的内心活动，如“二十八年了，他终于在长安城有了一席之地”“头疼还贷”，客观呈现底层公务员的艰辛与希望；写他发现骗局后的崩溃，仅通过“他感觉自己……井底”“一簇簇桂花落入……一丝不见”等隐喻式表达。这种克制的叙事，既展现了小人物在官场中身不由己的无奈，也暗藏着对时代压迫下个体命运的感慨，让主题更深刻。六、（10分）20.高二年级将举办《论语十二章》阅读心得交流会。《论语十二章》中对“君子”有多处表述：“君子食无求饱，居无求安”“文质彬彬，然后君子”“君子喻于义”等。请你结合《论语》中的内容，谈谈你对“君子”的具体理解。要求：观点明确，条理清楚，不少于60字。【答案】君子：孔子说“君子”，应该是“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”，我认为说得非常对。真正的“君子”，应该要做到：生活中要克制物质享受的欲望，不追求安逸；工作上要勤劳敏捷，说话小心谨慎；学习上要不断向优秀的人靠拢和学习。做到了这样，就可以是“君