天津市南开区2025-2026学年高三上学期期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1天津市南开区2025-2026学年高三上学期期中考试语文试题第Ⅰ卷一、（9分）阅读下面一段文字，完成下面小题。远看是本书，翻开是盏灯；附赠的水滴形吊坠，含有来自南极的海水；内页纸张由蘑菇菌丝制成，可以食用……近期，各大高校发放的录取通知书，在网络上掀起一股“晒书潮”。打开一份精心设计的录取通知书，就仿佛推开了一所学校的大门。这些创意巧思，①构成了连接学校与学生的快速纽带。在社交平台上被竞相“曝光”后，录取通知书逐渐成为人们眼中自带流量的公共文化产品。这些设计巧思之所以被聚焦和凝视，也在于将高校的文化品格、精神气质寄寓在一纸通知书的（），人们由此品评观赏，抒发着对知识的崇敬、对教育的尊重。从这个角度看，高校在设计录取通知书时，要注意杜绝“为卷而卷”的浪费、东拼西凑的抄袭、杂糅赘牙的表述。避免（）、流于形式。更重要的是，②不仅要利用好这个窗口，实现教育之善、人文之美的抽象表达，而且要将宏大的国家战略、发展方向巧妙融入其中，让学子们充分感受到个人成长与时代发展的同频共振。比如，有的学校附赠本校科研团队培育的玉米种子，将科研精神播撒进学子心间；有的学校将定点帮扶县的特产。随通知书一同寄送，传递（）、学成报国的家国情怀……种种创新，③让录取通知书不是知识殿堂的“入场券”，内里还涌动着文化浸润、品格涵养、精神传承等内涵，成为不折不扣的大学第一课。上新更要上心。一所学校真正打动人的，是立德树人的教育初心，是薪火相传的文化底蕴，更是严谨求实的治学态度。这些宝贵的精神内核，不仅增厚录取通知书的价值底色，更应该贯穿于教书育人的每一个环节。④只有这样，才能让录取通知书真正成为承载大学形象、彰显教育理念的金名片。1.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（）A.方寸之间华而不实守望相助 B.咫尺之间夸夸其谈守望相助C.咫尺之间华而不实唇齿相依 D.方寸之间夸夸其谈唇齿相依2.文中画波浪线的句子，符合语境且没有语病的一项是（）A.① B.② C.③ D.④3.关于文中内容的解说，正确的一项是（）A.“曝光”与“为卷而卷”中引号的作用是表达与字面相反的意思，含讽刺意味。B.“杂糅赘牙”中“赘”字形有误，应改为“聱”，读音为“áo”。C.“这些创意巧思”“人们由此品评观赏”“从这个角度看”与“巧妙融入其中”中加点词都指代“录取通知书”。D.“上新更要上心”与“上心更要上新”，语意相同，在文中可以替换使用。【答案】1.A2.D3.B【解析】【1题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，此处指录取通知书这张小小的纸张，契合“一纸通知书”的载体属性，应选“方寸之间”。“方寸之间”形容空间狭小，适合形容纸张的空间范围；“咫尺之间”侧重距离近，与语境不合。第二空，据前文讲的“要注意杜绝‘为卷而卷’的浪费、东拼西凑的抄袭、杂糅聱牙的表述”，呼应后文的“避免流于形式”，可知此处内容是要避免形式大于内容的问题，应选“华而不实”。“华而不实”指外表华丽但内容空虚；“夸夸其谈”侧重说话浮夸，与录取通知书的设计语境不符。第三空，此处涉及学校寄送帮扶县特产传递的“家国情怀”的内容，应选“守望相助”。“守望相助”指互相帮助、共担责任，契合家国情怀；“唇齿相依”侧重关系紧密不可分割，无帮扶互助的内涵。故选A。【2题解析】本题考查学生正确辨析并修改病句的能力。①句，搭配不当。“快速纽带”表述有误，“快速”不能修饰“纽带”，应改为“情感纽带”或“沟通纽带”。②句，语序不当。递进关系逻辑混乱，应先“将宏大国家战略、发展方向巧妙融入其中”，再“实现教育之善、人文之美的抽象表达”。③句，不合逻辑。“不是……内里还……”搭配不当，应改为“不只是知识殿堂的‘入场券’，内里还涌动着……”，原句否定了“入场券”的基本属性，与文意相悖。故选D【3题解析】本题考查学生识记字音、字形和正确使用词语的能力。A.错误。“曝光”引号表特殊含义（指主动展示），“为卷而卷”引号表强调，均无讽刺或反义意味。B.正确。“聱牙”，乖忤，抵触，亦谓与人意见不同，不随世俗。C.错误。“这些创意巧思”指代录取通知书的设计巧思，“人们由此品评观赏”中“此”指代通知书里的文化品格，“从这个角度看”中“这”指代“录取通知书成为公共文化产品”的视角，并非都指代“录取通知书”。D.错误。“上新更要上心”强调创意设计（上新）的基础上，更要注重精神内核（上心）；“上心更要上新”侧重先有内核再谈创意，与原文“先有录取通知书创意上新，再强调精神内核”的逻辑不符，不能替换。故选B。二、（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：孔子修订《春秋》时运用了一定的笔法，这就是“春秋笔法”。孔子常用不太明显的字眼委婉地表达自己的倾向，寓褒贬于曲折的文笔之中，并且增一字、减一字都有“微言大义”。“春秋笔法”一直被历代中国文人运用在各种文学体裁上，如诗歌、小说等。他们不直接表明态度，而以曲折迂回的方式让人知道；多用精微语词，一字置褒贬，简练而含蓄地点评人事。“春秋笔法”是一种实录事迹而令褒贬自见的叙事方式。它强调“据事迹实录”，但同时又要在客观叙述中寓以褒贬。实录和褒贬，如何统一在同一文本中？要义之一是笔削。“笔”就是录，“削”就是不录，笔与削寄托着作者的褒贬。“孔子作春秋，乱臣贼子惧。”当时的国君、大夫得《春秋》一字之褒者，其荣甚过天子之命服；得《春秋》一字之贬者，其辱过于天子之刑戮。在这个意义上，春秋笔法是披着曲笔外衣的直笔，大义，不偏离，不歪曲，不隐瞒。不着一褒字，也不着一贬字，而褒贬自在其中。在现当代作家中，深得春秋笔法、精于讽刺者无过于鲁迅。他的杂文中常用似断实连的结构，将严于斧钺的诛心之笔，藏于明褒暗贬、注彼写此、旁敲侧击之中，从而锻造出独具匠心的具有巨大表现力的行文笔法。或是才一触及问题便故意戛然而止，或是在引用材料之间不加综合连缀的话，或是附记长过正文，表示有更深更痛的意思无法写出，这些留下空白的地方，都是为了避免行文刻露，而引导读者自己用思考去补充、去深入。这种笔法，需要读者细读揣摩，“睹一事于句中，反三隅于字外”。（摘编自黎荔《作为民族传统的“春秋笔法”》）材料二：“春秋笔法”看似一个语词，却连接着经学、史学、文学、修辞学、新闻学等多个学科，体现了中国人的思维方式和话语模式，在中国文化史上的重要性是不言而喻的。它是中国传统儒家经典固有的话语权利和话语模式，历经由经及史、由史及文的历史嬗变，发展至今，仍活跃在政治话语、外交话语、新闻话语、文学话语乃至日常话语中。当我们了解新闻时，不仅仅在了解事情的真相，还能从事实的叙事中体会到讲述者（叙述者）的价值判断。中国经济的迅速崛起，迫切需要建立起与之相适应的中国式的话语体系，这是时代的要求和呼声。因此，回归传统，以当代的知识体系和学术视角对古典重新发掘、梳理、阐释，将古典赋予新的生命和意义，进而构建中国学术的当代话语，已成为学界有识之士共同努力的方向。对“春秋笔法”的系统研究与阐释，不仅可弥补该领域研究之不足，更为古代文论话语的现代转换提供尝试性探索，也是克服当前中国文论“失语症”的必然选择。伴随着建立中国意义上的叙事学体系的呼声越来越强，应声而作的学术著作相继出现，这表明构建中国叙事学体系的自觉时代已经到来。而长期延续西方叙事理论框架加中国文献资料的写作模式，对于建立中国叙事学理论体系是十分不利的。以“春秋笔法”为核心的中国叙事研究有可能改变这一状况，有利于建立中国叙事学理论体系。关于“春秋笔法”的研究方法，可以在传统考据学的基础上运用还原批评、阐释学和叙事学等方法，打通经学、史学与文学间的壁垒，进行跨学科的综合研究。要对“春秋笔法”进行现代意义上的理论阐释，那么首先就应把“春秋笔法”还原到它产生的起始点上，考察它在起始点上是怎样形成的，具备怎样的功能。“春秋笔法”并非仅仅是用笔曲折而意含褒贬的修辞手法。从源头上看，“春秋笔法”包含着“写什么”“不写什么”“怎么写”“写的目的是什么”等内容，涉及作者在整部作品所要表达或寄托的美学褒贬问题、结构安排问题、事件因果逻辑关系问题和人与人之间错综复杂的关系问题。“春秋笔法”所蕴含的“微言大义”是史家、作家之褒贬。在具体书写过程中，经学观念对史官记史和作家叙事都产生了深远的影响，甚至左右史家和作家的是非判断和价值取向。“春秋笔法”是中国独有的理论范畴，在史传和小说叙事中尤为突出，是中国式话语对世界话语表达方式的贡献。（摘编自李洲良《春秋笔法研究三题》）4.下列与“春秋笔法”相关的表述，正确的一项是（）A.“春秋笔法”首创于孔子，他在修订《春秋》时，寓褒贬于曲折的文笔之中，他修订后的《春秋》每个字都有“微言大义”。B.“春秋笔法”是一种实录事迹而令褒贬自见的叙事方式，在同一文本中使实录和褒贬统一的方法就是“笔削”之法。C.如果要对“春秋笔法”进行现代意义上的理论阐释，那么对“春秋笔法”的认识就不能局限于修辞手法这方面。D.史官和作家的是非判断、价值取向受经学观念影响大，故而，“春秋笔法”特征在史传和小说叙事中表现得更为突出。5.下列对两则材料的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一引用“孔子作春秋，乱臣贼子惧”，意在证明本文观点——孔子运用“春秋笔法”对国君和大夫进行道德审判。B.材料一由鲁迅的创作实践可见，“春秋笔法”这一古典叙事技巧在现当代文学中依然具有生命力，“春秋笔法”具有跨越时代的影响力。C.材料二第二段认为，构建当代中国式话语体系是时代呼声，对“春秋笔法”的系统研究与阐释，是克服当前中国文论“失语症”的必然选择。D.材料二依“提出主题——论证必要性——指出价值——规划方法——总结升华”的脉络论述，最终落脚于“春秋笔法”对中国乃至世界话语体系的独特价值。6.下面表述与材料中的观点不一致的一项是（）A.如果用笔与削的春秋笔法来考量，曹雪芹对黛玉的心理活动倾注了大量笔墨，却基本上不写宝钗的内心隐衷，读者可以从中窥见作者的情感倾向。B.实录烛之武“夜缒而出”，突出了烛之武临危受命的忠诚与智慧，暗褒他有担当。C.孟子描绘“五亩之宅，树之以桑”的王道乐土，是理想化的构想，也与战国现实形成对比。D.“明星荧荧，开妆镜也……奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？”使用“春秋笔法”，用铺陈排比的手法描绘宫人的奢侈生活，最后直接质问，发出了愤慨的控诉。【答案】4.C5.A6.D【解析】【导语】这两则材料围绕“春秋笔法”展开多维阐释：材料一从历史渊源切入，以孔子修订《春秋》为起点，揭示其“实录寓褒贬”的核心特征，并通过鲁迅的创作实践印证其现代生命力；材料二则立足当代学术视野，强调其跨学科价值及构建中国话语体系的意义。两文形成历史纵深与现实关照的呼应，共同凸显这一传统笔法“微言大义”的叙事智慧，及其对中国文论话语现代转型的启示作用。【4题解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A.“每个字都有‘微言大义’”错误，原文是“增一字、减一字都有‘微言大义’”，并非所有字；B.“统一的方法就是‘笔削’”错误，原文明确“要义之一是笔削”，“之一”表明并非唯一方法；D.“故而，‘春秋笔法’特征在史传和小说叙事中表现得更为突出”，错误，强加因果，结合原文“‘春秋笔法’所蕴含的‘微言大义’是史家、作家之褒贬。在具体书写过程中，经学观念对史官记史和作家叙事都产生了深远的影响，甚至左右史家和作家的是非判断和价值取向”可知，原文是说“经学观念对史官记史和作家叙事都产生了深远的影响，甚至左右史家和作家的是非判断和价值取向”，这与“春秋笔法”并无因果关系，选项强加因果。故选C。【5题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“意在证明本文观点——孔子运用‘春秋笔法’对国君和大夫进行道德审判”错误，引用“孔子作春秋，乱臣贼子惧”，意在证明“笔与削寄托着作者的褒贬”，而非“对国君和大夫进行道德审判”，分析错误；故选A【6题解析】本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。“春秋笔法”的核心是“含蓄寓褒贬，不直接表态”。A.曹雪芹的“笔削”暗含情感倾向，符合“春秋笔法”特点B.实录中暗褒烛之武，符合“春秋笔法”特点C.通过理想与现实对比含蓄表意，符合“春秋笔法”特点。D.“直接质问”“愤慨的控诉”是直白表达态度，与“曲折迂回、褒贬自见”的特征不一致。故选D三、（12分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：郑伯克段于鄢《左传》初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制①。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔”。祭仲曰：“都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕②曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰，以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食也，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。君子曰：“颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”材料二：郑伯克段于鄢《穀梁传》克者何能也何能也能杀也何以不言杀见段之有徒众也。段，郑伯弟也。何以知其为弟也？杀世子、母弟目君。以其目君，知其为弟也。段，弟也，而弗谓弟：公子也，而弗谓公子，贬之也，段失子弟之道矣。贱段而甚郑伯也，何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑，成于杀也。于鄢，远也。犹曰取之其母之怀中而杀之云尔，甚之也。然则为郑伯者，宜奈何？缓追，逸贼，亲亲之道也。〖备注〗①制：地名，即虎牢，河南省荥阳县西北。②公子吕：字子封，郑大夫。7.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A姜氏欲之，焉辟害辟：同“避”，躲避B.既而大叔命西鄙、北鄙贰于己鄙：边邑C.若阙地及泉，遂而相见阙：减损D.贱段而甚郑伯也贱：鄙视，轻视8.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A.都，城过百雉，国之害也臣闻求木之长者，必固其根本B.其谁曰不然其若是，孰能御之C.以其目君，知其为弟也能顺木之天，以致其性焉尔D.犹曰取之其母之怀中而杀之云尔择善而从之9.下列有关文学、文化常识的表述，不正确的一项是（）A.“书曰”中“书”指《尚书》，《尚书》是儒家“四书”之一，《左传》与《穀梁传》是解释《尚书》的著作。B.“郑武公娶于申，曰武姜”中，“申”，国名，姜姓；“武姜”，“武”表示其夫为武公，“姜”是她娘家的姓。C.“都，城过百雉”中，“雉”是古代建筑计量单位，城墙长三丈、高一丈为一雉。D.“杀世子、母弟目君”，《春秋》经文中，国君杀了世子、同母弟，使用国君的爵号称呼他。此即“庄公”被称“郑伯”的原因。10.下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（）A.“庄公寤生，惊姜氏”为后文姜氏厌恶庄公，姜氏与共叔段串通一气，共同对付庄公，埋下了伏笔。B.祭仲以及公子吕都曾告诫过庄公：共叔段的种种做法都有害于庄公。但庄公没有采取防范措施，只说，“多行不义，必自毙”“无庸，将自及”“不义不昵，厚将崩”。C.颍考叔没有直接批评庄公，而是以“食舍肉”引发共情，再提供“阙地及泉”的解决方案，这些做法展现了颍考叔劝谏的智慧。D.《穀梁传》认为，共叔段的过失大于郑伯，因为他倚仗武姜的宠爱，多次向郑武公请求取代庄公，继承郑国国君之位。11.请用“/”为文中画波浪线句子断句。（断5处）克者何能也何能也能杀也何以不言杀见段之有徒众也12.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。（2）国不堪贰，君将若之何？（3）缓追，逸贼，亲亲之道也。13.请依据第二大题关于“春秋笔法”的论述，分析“郑伯克段于鄢”中“段”是如何体现“春秋笔法”的。【答案】7.C8.D9.A10.D11.克者何/能也/何能也/能杀也/何以不言杀/见段之有徒众也12.（1）姜氏哪里有满足的时候，不如早给他安排个地方，不要让他滋长蔓延。（2）国家不能承受二属的情况，您打算怎么办？（3）不急于追赶，放掉他，这才是把亲弟当做亲人的正确方法。13.“段”为郑伯之弟，弟弟有失为子弟之道，所以称“段”，而不称弟；弟骄纵贪婪，兄弟之间为了夺君位展开恶斗。“段”不着一贬字，而贬自在其中。【解析】【导语】两则材料均围绕“郑伯克段于鄢”展开，但呈现不同史观。《左传》以叙事见长，通过母子兄弟矛盾展现权力斗争，突出庄公的隐忍与颍考叔的孝道智慧；《穀梁传》则侧重义理阐发，以“春秋笔法”揭示深层伦理：用“克”字暗讽庄公蓄意杀弟，通过称谓变化（不称“弟”）体现对段失德、庄公处心积虑的双重贬斥。两文互补，既呈现事件全貌，又彰显儒家“亲亲之道”的政治伦理，体现史书“微言大义”的书写传统。【7题解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：武姜想要（把京邑封给共叔段），我怎能躲避祸患呢？B.正确。句意：不久，共叔段命令西部和北部的边邑既归属庄公，又归属自己。C.错误。“阙”，挖掘、开凿。句意：如果挖掘土地直到泉水（涌出），再挖隧道（在隧道里）相见。D.正确。句意：轻视共叔段，却更严厉地批评郑伯。故选C。【8题解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.“之”，结构助词，的/主谓之间，取消句子独立性。句意：分封的都城，城墙超过一百雉，就是国家的祸害。/我听说想要树木长得高大，一定要稳固它的根基。B.“其”，语气副词，表反问语气/连词，表假设，如果。句意：谁会说您不对呢？/如果像这样，谁能抵挡他呢？C.“以”，介词，表原因或依据，因为、凭借/连词，表目的，来、用来。句意：凭借（经文）称呼庄公为“郑伯”，就知道共叔段是他的弟弟。/能顺应树木的自然规律，来使它的本性充分发展罢了。D.“而”，均为连词，表顺承。句意：就像说郑伯从他母亲的怀里把弟弟抢过来杀掉一样。/选择好的意见然后听从它。故选D。【9题解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.“‘书’指《尚书》，《尚书》是儒家‘四书’之一，《左传》与《穀梁传》是解释《尚书》的著作”错误。“书曰”的“书”实为《春秋》。《尚书》不属于“四书”，“四书”为《大学》《中庸》《论语》《孟子》。《左传》《穀梁传》均为解释《春秋》的著作，而非解释《尚书》。故选A。【10题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“共叔段的过失大于郑伯”“多次向郑武公请求取代庄公，继承郑国国君之位”错误。原文《穀梁传》明确“贱段而甚郑伯也”，轻视共叔段，却更严厉地批评郑伯，而非“共叔段过失大于郑伯”；“爱共叔段，欲立之，亟请于武公”，可见向郑武公请求立段为太子的是武姜，非共叔段。故选D。【11题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：“克”是什么意思？是“能够”的意思。能够做什么呢？能够杀人。为什么不直接说“杀”？可见共叔段有自己的士兵和众人。“克者何”与“能也”是一问一答，故在“何”“也”后断开；“何能也”与“能杀也”是一问一答，故在两个“也”后断开；“何以不言杀”是“何以”引导的问句，“不言杀”是动宾结构，故在“杀”后断开；“见段之有徒众也”是动宾结构，“见”作谓语，“段之有徒众也”主谓宾结构作整个句子的宾语，故中间不断开。断句为：克者何/能也/何能也/能杀也/何以不言杀/见段之有徒众也【12题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“厌”，满足；“何厌之有”，宾语前置句，正常语序为“有何厌”，哪里有满足的时候；“滋蔓”，滋长蔓延。（2）“堪”，承受、忍受；“贰”，从属二主；“若……何”，怎么办。（3）“逸”，放掉、使……逃脱；“亲亲”，第一个“亲”是动词，亲近、善待，第二个“亲”是名词，亲人（弟弟），把亲弟当做亲人。【13题解析】本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。“春秋笔法”核心是“微言大义”，借称谓、措辞暗含褒贬。共叔段本为郑庄公同母的弟弟，依常理应称“弟段”或“公子段”，但《春秋》中仅称“段”，省略表亲属与身份的尊称，暗藏批评。从文本看，共叔段倚仗武姜宠爱索要京邑，又扩张势力，甚至备战袭郑，背离弟对兄的忠诚、臣对君的本分。经文不称其“弟”而称“段”，暗贬其失德不义，贴合“春秋笔法”不着一贬字，而贬自在其中的特点。参考译文：材料一：起初，郑武公从申国娶了妻子，名叫武姜。生下郑庄公和共叔段。郑庄公出生时脚先出来，使武姜受到惊吓，所以给庄公取名叫“寤生”，武姜于是厌恶他。偏爱共叔段，想立共叔段为太子，多次向郑武公请求，武公没有答应。等到庄公即位，武姜就替共叔段请求分封到制邑。庄公说：“制邑是地势险要的城邑，虢叔曾死在那里，如果要其他城邑，我都听从您的吩咐。”武姜请求把京邑封给共叔段，庄公就让共叔段住在那里，称他为“京城大叔”。祭仲说：“分封的都城，城墙超过一百雉，就是国家的祸害。先王的制度规定：大的都城，城墙不超过国都的三分之一；中等的，不超过五分之一；小的，不超过九分之一。现在京邑的城墙不符合规定，违背了先王制度，您将会难以控制。”庄公说：“武姜想这样做，我怎能躲避祸患呢？”祭仲回答说：“姜氏哪里有满足的时候，不如早给他安排个地方，不要让他滋长蔓延。一旦蔓延，就难以对付了。蔓延的野草尚且不能铲除，何况是您受宠的弟弟呢？”庄公说：“共叔段做太多不合道义的事，一定会自取灭亡，您姑且等着看吧。”不久，共叔段命令西部和北部的边邑既归属庄公，又归属自己。公子吕说：“国家不能承受二属的情况，您打算怎么办？如果想把国家交给大叔，我请求去侍奉他；如果不想给，就请除掉他，不要让百姓产生二心。”庄公说：“不用，他将会自食其果。”大叔又把两属的边邑收归自己，把势力扩展到廪延。子封说：“可以（动手）了。他的势力雄厚了，将会得到百姓的拥护。”庄公说：“他对君主不义，对兄长不亲，势力再雄厚，也一定会垮台。”大叔修整城池、聚集百姓，整治铠甲武器，准备士兵和战车，将要偷袭郑国都城。武姜将要为他打开城门。庄公得知他偷袭的日期，说：“可以（动手）了！”命令子封率领二百辆战车讨伐京邑。京邑的百姓背叛了大叔段，段逃到鄢邑。庄公又到鄢邑讨伐他。五月辛丑日，共叔段出逃到共国。《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”共叔段不像弟弟，所以不称“弟”；像两个国君一样，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失于教诲；这表明是郑庄公的本意（想要除掉段）。不写共叔段“出奔”，是因为史官认为庄公追杀弟弟这件事难以措辞。（庄公）于是把武姜安置在城颍，并且对她发誓说：“不到黄泉，不再见面！”不久庄公就后悔了。颍考叔是颍谷管理疆界的官员，听说了这件事，就向庄公进献礼物。庄公赐给他食物，颍考叔吃饭时把肉留下不吃。庄公问他原因，颍考叔回答说：“小人有母亲，我吃过的食物母亲都吃过，却没吃过君王赏赐的肉羹，请允许我把肉羹送给母亲。”庄公说：“你有母亲可以送食物，唯独我没有！”颍考叔说：“冒昧地问一下，您说的是什么意思？”庄公把事情的缘故告诉了他，并且说自己很后悔。颍考叔回答说：“您担心什么呢？如果挖掘土地直到泉水出现，再挖隧道相见，谁会说您不对呢？”庄公听从了他的建议。庄公进入隧道，赋诗道：“在大隧道之中，那快乐啊多么融融！”武姜走出隧道，赋诗道：“在大隧道之外，那快乐啊多么畅快！”于是母子俩像当初一样和睦。君子评论说：“颍考叔是纯正的孝子啊。爱自己的母亲，并且把这种孝心推及到庄公身上。《诗经》说：‘孝子的孝心没有穷尽，永远把孝心赐给你的同类。’大概说的就是这种情况吧？”材料二：“克”是什么意思？是“能够”的意思。能够做什么呢？能够杀人。为什么不直接说“杀”？可见共叔段有自己的士兵和众人。共叔段是郑伯的弟弟。怎么知道他是弟弟呢？国君杀了世子或同母弟，会称呼国君的爵号。凭借（经文）称呼庄公为“郑伯”，就知道共叔段是他的弟弟。共叔段是弟弟，却不称“弟”；是公子，却不称“公子”，这是贬低他，因为共叔段违背了做子弟的道义。轻视共叔段，却更严厉地批评郑伯，为什么更严厉地批评郑伯呢？是因为痛恨郑伯处心积虑，最终达到了杀弟弟的目的。鄢邑距离遥远，（却还要追杀过去），就像说郑伯从他母亲的怀里把弟弟抢过来杀掉一样，（这样写是为了）加重（对郑伯的）批评。既然这样，那么作为郑伯，应该怎么做呢？不急于追赶，放掉作乱的弟弟，这才是把亲弟当做亲人的正确方法。第Ⅱ卷本卷共13小题，共120分。四、（28分）阅读下面两首诗，按要求回答问题。金陵图[唐]韦庄谁谓伤心画不成，画人心逐世人情。君看六幅南朝事，老木寒云满故城。行色[宋]司马池冷于陂水淡于秋，远陌初穷到渡头。赖是丹青不能画，画成应遣一生愁。14.下列对这两首的理解与赏析，不恰当的一项是（）A.韦诗是题画之作，诗人看了六幅绘南朝史事的画，于心有感，写下此诗，B.韦诗“伤心画不成”的原因是画师喜欢迎合世人，只愿画美景，不愿画悲伤。C.《行色》前两句写难状之景，如在目前：含不尽之意，见于言外。D.韦诗的“伤心”清冷入骨，司马诗的“伤心”沉郁苍茫，但都有厚重的历史感。15.韦诗写“谁谓伤心画不成”，司马诗写“赖是丹青不能画”，请结合诗句分析他们这样写的原因。【答案】14.D15.“韦诗”认为通过绘制老木枯槁，寒云笼罩危城，可以展现金陵凄清荒凉的景象，抒发盛衰感慨，借六朝旧事抒发对晚唐社会现实的深忧。“韦诗”可见，意象具有暗示性，精心选择的意象可以表现情感。“司马诗”，写旅人之色比陂水冷，比秋色萧索，旅人之途，刚走完长路，又来到渡口，表现羁旅之愁。“司马诗”可见，体验具有丰富性与独特性，艺术无法超越体验。【解析】【导语】这两首题画诗以不同视角探讨了绘画与情感的关系。韦庄通过南朝旧事画作，以“老木寒云”的萧瑟笔触，反驳了“画不成伤心”的成见，展现历史沧桑；司马池则以行旅之景的“冷于陂水淡于秋”，反说丹青难状之愁，更显羁旅孤寂。【14题解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。D.“但都有厚重的历史感”错误，司马池的《行色》一诗，主要描绘的是行人在旅途中的孤寂与愁绪，诗中并未涉及厚重的历史感。故选D。【15题解析】本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。韦诗中“谁谓伤心画不成”，诗人认为并非伤心之事无法画成，如诗中“老木寒云满故城”，精心选取老木、寒云、故城等意象，这些意象组合营造出凄清荒凉的氛围，暗示了金陵城的盛衰变迁，借六朝旧事抒发对晚唐社会现实的深忧，可见精心选择的意象可表现情感，所以伤心之事能画成。司马诗“赖是丹青不能画”，诗中描绘旅人之色冷于陂水、淡于秋，且旅人刚走完长路又到渡头，这种羁旅的愁苦体验丰富而独特，这种独特且复杂的情感与体验，是艺术难以完全呈现的，即便画成，也难以传达出其中滋味，只会让人一生忧愁，可见艺术无法超越体验。16.补写出句中的空缺部分。（1）“表”是一种应用文体，不容易写出真情实感。李密在《陈情表》中却写得极为感人，“臣无祖母，______；祖母无臣，______”。（2）杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，他的《登高》与《登岳阳楼》两诗对此都有直接的描写，这些句子是：《登高》中“______，______”；《登岳阳楼》中“______，______”。（3）曹操《短歌行》中“______，______”两句，后世传诵不已，苏轼《赤壁赋》中就曾引用。【答案】（1）无以至今日无以终余年（2）万里悲秋常作客百年多病独登台亲朋无一字老病有孤舟（3）月明星稀乌鹊南飞五、（22分）阅读下面的文章，完成下面小题。缝缝补补好习惯汪君艳①一只杯子失手落地，破碎的声音不需要多震耳，心就跟着裂开了，裂口蔓延到空气里，整个人怔住了，要经历一个短暂的静止状态，懊恼疼惜才蜂拥而至。常常在茶桌上对壶盘杯碗遣兵布阵，失手在所难免，无论多少次，这种心碎感都是新鲜而强烈的。陶瓷本可传世万年，一瞬间就砸手里，相当于毫无准备地面对一次自己造就的死亡。②这只杯子实在心痛，一个朋友让我去焗瓷。我很讶异这座新城市藏龙卧虎的能力，丰富的都市肌理里，竟然藏得住以这么古老的手艺为生的人。③揣着碎杯子转了两趟地铁找到方老师的锔瓷堂，二三十平方米的工作室四壁全是大架子，中间两张大桌子，放着各种残碎的杯子、壶、瓶、盘、碗、缸……个个伤痕触目，寂静中哀号遍野。我仍然觉得自己的杯子是最可怜的，一坐下，就迫不及待自陈病史。④它出自我很喜爱的一位陶瓷老师之手，那种枣色的红釉调出来和烧出来都不容易，出于一个老练手艺人的精准控制，中间夹杂渐变的黑色有一种文人式的用意，水墨一样努力修炼出的随意中暗藏刻意，望之有气度，不枯不俗——这种在古代文艺评论里常见的用词，现代人也滥用，可是我觉得这只杯子担当得起。⑤曾去这位老师的私人“研发空间”看，复式小楼二楼一间房里满是各种土、釉料、古瓷残片、资料和测试笔记，复杂度和专业感不亚于科学实验室。客厅甚至还有一座迷你小电窑，温度仪上可以精准控制是要一千三百度还是一千三百五十五度，容积跟烤箱差不多，每次能烧四五只杯子。这种工作室的形式和氛围符合我对一个现代手艺人的想象，颇有些仰望和迷恋，何况它出产的除了论文，还有一只只气度不凡的杯子。深爱如长风，如不是有感情，也很难拿着碎片去千里求医吧。⑥方老师见多了破碎的命运，带着“我很理解你但事情不难解决”的神情，说这个古朴色调搭配黄铜锔钉效果应该不错，杯口缺失的部分可以镶一朵银花。⑦找着师傅本人的好处是万物可定制。方老师提议特别做一个纹样，那时我正处于筹建工作室的热情中，一个祥云元素的标志刚刚设计出来，问她是否可以。她又是以“事情不难解决”的神情回复。开始我以为她这是长期做修复手艺练就的淡定和耐心，常年拯救破碎的人，应该有这么副慈悲模样，后来熟悉了，发现这和她是潮汕人、孩子妈妈，并且孩子们都还在小学中学的年龄也很有关系。⑧大概半个月后，拿到了补好的杯子，不负期待，它重生了。两片碎片用小铜钉像订书针那样“钉”起来了，也可以说像排扣那样“扣”了起来——实际上是用非常小的金刚钻头在瓷片上钻出小孔，再把锔钉两脚嵌进去横跨抓牢，裂缝用鸡蛋清、瓷粉调和的浆填好就不会漏水。杯沿缺瓷处用特地做成的标志小银片包好，是一份独一无二的私人标志物。仿佛杯子自己也很满意被加上了一点这样朴质的装饰。经此一难，诸多经历和情感被实实在在记录在案，成了有故事的样子。⑨旧时，锔瓷是一个正儿八经的行当，存在了一千多年，出于民间生活修修补补过日子的需要。《清明上河图》中有经典的焗瓷匠形象，装备是一副挑担。因为要走街串巷，两头箱子不能太大太重，但功能得齐全，里面有数个小抽屉和暗盒，工具和材料可以装里面，也可以挂外面，从弓子、钻把、钳子、锤子，到金刚钻、白灰粉、锔钉和顶帽，大小家伙事儿一应俱全。箱子的下方还配有烧火煅制锔钉用的风炉风箱，横七竖八放置逻辑只有在师傅自己脑子里才清晰明白，干起活来顺眼顺手毫不杂乱。一户人家三五个孩子，可能就靠这么一副挑担养活。⑩现代人见不到这样挑担的锔瓷匠，对这门工艺也陌生得很，日常用物的换新早就代替了修补，商业文化每一季都在推新品，工业制品在设计之初就已经预计好了折旧换新的时间，过时落伍和功能升级是淘汰旧物的最大理由，物难尽其用。⑪现在，难见有人去补破杯破碗。物质爆发，也是指粗制滥造廉价物的泛滥。去过一些乡镇酒席，少用土陶土碗，而是流行一次性杯碗筷子和一次性桌布，用不锈钢餐具还要套一层塑料袋，不知道人为何会变得这样嫌麻烦。⑫有次淘旧货看到一只底部写着“天”的旧瓷碗，应该是某个村里某户人家记号碗，背后有旧时乡村酒席习俗。其实也不是非得富裕家庭才享受这种定制，恰好是因为不够富裕，物资有限，一家操办红白事摆酒席，要把全村的桌椅板凳、条箱提盒、碗筷酒杯集合起来才够用，为了方便区分，就会在自家碗底刻字做记号。碗呢，都是附近窑口烧的，拉胚烧窑的会帮每家在碗底写上姓氏名字或者“天地甲乙”之类的字号，也有烧好后找专门的师傅用錾子刻出。有了特殊的符号标记，各家各户借来借去也不会搞错。主人一般也会随着自家的桌椅板凳杯碗瓢盆一起，去帮忙洗涮、烧火、上菜、上茶，一家办事全村一起忙活，邻里之间担得起“守望相助”几个字。碗，在制作之初就想好了邻里之间的需求，是实实在在的乡情纽带。⑬古时锔瓷有做粗活做细活之分，细工师傅，过手修补的都是贵重精美的瓷器，薄如蝉翼的薄胎骨瓷上，照样用金刚钻打孔装钉，陶瓷残片是技艺秀场，嵌饰做件玩出各种花样，方寸空间里演出凤凰涅槃式的重生，也能成就独门绝活。⑭在方老师的锔瓷工作室，常见到又年轻又时髦的学徒，他们跟挑担的焗瓷匠和混迹八旗子弟古董团的老师傅不知道隔了多少代，学艺的目的和对工艺的理解都不同，气质也就不同，可能仅仅是热爱“修复”这个具有诗意的行为吧。⑮锔瓷有必须遵守的严格工序，通过找碴、对缝将碎片一点点拼凑回原来的样子，再在缝合点定位做记号，进行打孔。如何用小钻打孔是学焗锔技艺的第一个难关，瓷器坚硬又易碎，力量重了，可能打穿或破裂，造成二次损害；轻了，又打不到位，不好上锔钉，每次见到新生的年轻人们长时间坐在桌边，侧低着头，大白天也开着台灯，一次又一次地练习，用很笨的方法去获得那股“巧劲”，就感觉，他们同时获得的，还有不厌其烦、惜物自珍等属于人的品性与素养。⑯都市的缝隙里，总是能有一些重新掌握了朴素生活观的人，把注意力默默放回到人类的好习惯上。（有删改）17.下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是（）（）A.本文第③段，从视觉与听觉角度进行描写，使用反衬手法，表现出作者对自己破损的瓷器的珍惜。B.本文叙写《清明上河图》中焗瓷匠的形象，可见，焗瓷技艺历史悠久，这门手艺是当时的一种谋生手段。C.作者在第⑫段叙写了由底部写着“天”的旧瓷碗所引发的联想，饱含着作者的情感，体现出散文形散神聚的特点。D.文中写方老师修复破损瓷器的高超技艺，并提及她工作室里的学徒，可见，焗瓷这种传统技艺并未失传。E.本文使用记叙、描写、抒情、议论、说明等表达方式，语言准确且清新，表现出作者对田园生活的向往。18.请概括“焗瓷”是一种怎样的手艺。19.鉴赏文中画线句子。20.本文第④段有何作用？21.当今，挑担的焗瓷匠已消失，为了再用几年甚至几十年而焗破损瓷器的困难生活也已成为过往，这种社会现实与《缝缝补补好习惯》的文题矛盾吗？请结合文章分析。22.《缝缝补补好习惯》第⑫段能反映《乡土中国》中哪些观点，请简要分析。（写出一点即可）【答案】17.AE18.焗瓷是一门需金刚钻，焗钉、顶帽，粘合剂等工具与材料，通过找碴、对缝、打孔、上锔钉，粘和等工序修复破损瓷器的手艺。焗瓷有千余年的历史，有出于民间修补、满足艰难度日需求的粗活，也有完美修复珍贵瓷器的细活。19.将瓷器破碎的听觉感受内化为心碎的感受，又将抽象的心情具象化成心的裂口，表现出杯子落地带来的强烈的懊恼痛惜之情。将日常把玩瓷器失手难免，与心情对比，突出瓷器破损时强烈而新鲜的心碎感。“蜂拥而至”，使用拟人手法，写出杯子摔坏给“我”带来的复杂感情。将把玩瓷器比喻成遣兵布阵，表现“我”对瓷器的珍爱。20.第④段紧承上文对杯子破损的痛惜，写杯子外形精美，工艺精湛，气度不凡，引出下文对“研发空间”的描写，表现对现代工匠的仰慕，突出对杯子的深爱与需要焗瓷的迫切心理。21.不矛盾。须焗瓷，艰难度日的生活已经成为过往，然而朴素的生活观要保持；须物尽其用，避免浪费；焗瓷这门古老的手艺在失去实际的生活价值后，其工艺价值，文化价值须传承，文化传承时须保持不厌其烦、惜物的品性与素养。22.示例：（1）熟人社会与差序格局。文中描述的乡村借碗习俗展现了“熟人社会”特征。村民通过写字标记，建立财产归属，这种默契源于长期共同生活中形成的信任关系。正如费孝通提出的“差序格局”，乡村社会以血缘、地缘为纽带，形成以己为中心推演出的亲疏远近关系网络。（2）文字下乡的有限性。写“天”字作为标记的做法，表明在规模有限的村落里，简单的符号已足够实现区分功能，这与乡土社会面对面交流的特性密切相关。（3）礼治秩序与互助传统。红白事中的集体协作体现了乡土社会的“礼治秩序”。村民通过约定俗成的规矩自发组织是生存智慧，也是乡土道德观的具体实践。（4）血缘与地缘的重合。文中“全村”“某户人家”的表述暗示了村落往往由血缘和地缘重合构成。村民既是邻居又是宗亲，这种双重关系强化了共同体意识，使“守望相助”成为可能。（5）实用理性的思维模式。在碗底刻字是典型的实用主义行为，反映了乡土社会“一切从实际需要出发”的理性思维。器物被赋予超出本身使用价值的社会功能，成为维系乡情的物质载体。【解析】【导语】这篇散文以“焗瓷”为线索，展现了传统手工艺与现代生活的碰撞。作者通过修复一只珍贵杯子的经历，细腻描绘了焗瓷技艺的精妙，并延伸至对这种传统手艺的文化思考。文章巧妙融合个人体验与历史追忆，既展现了匠人精神，又反思了现代社会的消费主义。文中对乡村生活的温情回忆与对都市新匠人的观察，形成鲜明对比，体现了作者对传统价值的珍视。语言优美，情感真挚，在器物修复中寄寓了对生活态度的思考。【17题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“从视觉与听觉角度进行描写，使用反衬手法”错，依据第③段“四壁全是大架子……个个伤痕触目，寂静中哀号遍野”可知，“哀号遍野”是拟人化的视觉联想，并非实际听觉描写，且未使用反衬手法，而是以其他残瓷衬托自己杯子的可怜。E.“表现出作者对田园生活的向往”错，依据全文内容，文章核心是推崇焗瓷手艺承载的惜物自珍、朴素生活观，未提及“对田园生活的向往”，表达方式多样但主旨指向并非田园生活。故选AE。【18题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。依据第⑧段“用非常小的金刚钻头在瓷片上钻出小孔，再把锔钉两脚嵌进去横跨抓牢，裂缝用鸡蛋清、瓷粉调和的浆填好就不会漏水”，第⑨段“旧时，焗瓷是一个正儿八经的行当，存在了一千多年，出于民间生活修修补补过日子的需要”，第⑬段“古时焗瓷有做粗活做细活之分，细工师傅，过手修补的都是贵重精美的瓷器”，第⑦段“找着师傅本人的好处是万物可定制”可知：焗瓷是一门历史悠久（存在千年）、以修补破损陶瓷为目的的传统手艺，工序严格（需找碴、对缝、定位、打孔、嵌铜钉、填浆），可根据需求定制，分粗活与细活，能让破损瓷器重生且不漏水，兼具实用性与艺术性。【19题解析】本题考查学生赏析文中重要句子的能力。内化听觉与具象心情：以“破碎的声音”触发“心裂开了”，将抽象懊恼具象为“裂口蔓延到空气里”，生动传达痛惜之情。对比日常与情感：虽“失手在所难免”，但“心碎感”始终“新鲜而强烈”，突出瓷器破损时情感冲击新鲜强烈。拟人手法：“蜂拥而至”赋予“懊恼疼惜”动态，拟人化呈现复杂感情的汹涌而来。比喻珍爱：“遣兵布阵”比喻精心摆弄瓷器，体现“我”对器物的珍视与用心。【20题解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。第④段在文中起到承上启下的作用。它紧承第①——③段对杯子破碎的痛惜，通过具体描写杯子的外形与工艺，解释了“我”如此心痛的原因。原文中，“枣色的红釉调出来和烧出来都不容易”“中间夹杂渐变的黑色有一种文人式的用意”“望之有气度，不枯不俗”等句，突出杯子工艺精湛、气度不凡，强调其独特价值。这既强化了上文的懊恼之情，又为下文第⑤段描述陶瓷老师的“研发空间”及现代手艺人的专业素养作铺垫，从而表现“我”对工匠的仰慕和对杯子的深爱，进一步体现需要焗瓷修复的迫切心理。【21题解析】本题考查学生概括作品主题的能力。不矛盾。文章通过古今对比，揭示了“缝缝补补”这一行为内涵的演变。文题强调的“好习惯”并非指必须回到过去艰苦的修补生活，而是指向一种超越物质层面的生活观与精神品质。文题倡导的是在物质丰富的当下，重新找回并坚守这种朴素、惜物、专注的“人类的好习惯”。虽然如今不用再为延长物品使用时间而焗瓷，艰难生活成过往，但朴素生活观仍需保持。文中提到现代人因商业文化等因素物难尽其用，如乡镇酒席用一次性用品，这反映出保持朴素生活观、物尽其用的必要性。焗瓷这门古老手艺虽失去实际生活价值，但工艺价值和文化价值需传承。如文中提到古时细工师傅能在贵重精美瓷器上展现技艺，成就独门绝活。文化传承时要保持不厌其烦、惜物的品性与素养。文中年轻学徒学焗瓷时，通过长时间练习获得“巧劲”，同时也获得了这些品性与素养。【22题解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。（1）文中乡村酒席时，一家办事全村一起忙活，借碗等物品时在碗底刻字做记号以免搞错，这体现了熟人社会特征。村民长期共同生活形成信任关系，如同费孝通所说，乡村社会以血缘、地缘为纽带，形成以己为中心推演出的亲疏远近关系网络，这种借碗习俗就是这种格局下的产物。（2）文字下乡的有限性。文中在碗底写“天”等字做记号，在规模有限的村落里，简单符号就能实现区分功能。这是因为乡土社会是面对面交流，简单符号能满足需求，说明文字在乡土社会下乡有其局限性。（3）礼治秩序与互助传统。红白事中村民自发帮忙洗涮、烧火等，体现了乡土社会的“礼治秩序”。大家通过约定俗成的规矩组织起来，这是乡土社会生存智慧，也是乡土道德观实践，邻里间“守望相助”。（4）血缘与地缘的重合。段落中“全村”“某户人家”的语境，暗示了传统村落往往是血缘群体（宗族）与地缘共同体（村落）高度重合的社会单元。这种双重纽带极大地强化了社区内部的认同感与凝聚力，为“守望相助”提供了坚实的社会结构基础。（5）实用理性思维模式。在碗底刻字做记号这一行为，根本动机是极端实用的——“为了方便区分”，防止搞错。这反映了乡土社会中“一切从实际需要出发”的理性思维。同时，器物（碗）在此过程中超越了其物理功能，被赋予了标识归属、维系乡情的社会文化功能，成为连接人与人关系的物质载体。六、（10分）23.天津有多处名人故居、多样的建筑风格、独特的景致……承载着我们丰富的记忆与情感。也许某个人物留下了动人的故事，也许某幢建筑有着不朽的价值，也许某个物件有着特殊的来历。请选择你心目中天津最值得打卡的地方，写一段介绍文字，邀请外地游客来津旅游。此段文字至少使用两种修辞，不少于120字。【答案】五大道就像时光织就的锦缎，铺展在天津城的核心地带，是这座城市最动人的文化名片。这里汇集了英式洋房的典雅、法式洋楼的浪漫、意式别墅的精致，百余幢风格迥异的建筑如沉默的历史见证者，藏着庆王府的雍容、曹锟故居的传奇，每一块砖瓦都镌刻着岁月的故事。漫步在铺着鹅卵石的老街区，马车铃铛清脆作响，梧桐树影斑驳摇曳，仿佛穿越回百年前的风云岁月；街边的咖啡馆飘出阵阵香气，与老建筑的沧桑相映成趣，让每一步都踏在历史与当下的交汇处。远方的朋友，不妨来这里走走，在砖瓦间读懂天津的温婉与