部编高中语文必修全册【文学文化常识】汇编

部编高中语文必修全册【文学文化常识】汇编

必修一

1.选自《左传•僖公十年》。《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，相传为春秋末年

鲁国史官左丘明所作。它以孔子修订的鲁史《春秋》的顺序，主要记载了东周前期二百四十

五年间的各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究我国先秦

历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。烛之武，郑国大夫。

《左传》：《左传》是记录春秋时期社会状况的重要典籍。取材于王室档案、鲁史策书、诸侯

国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、

婚丧、篡弑等，对后世史学、代学都有重要影响。主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历

史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天代地理、历法时令、

古代代献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。晋范宁评"春秋三传"的特色说：“《左氏》

艳而富，其失也巫（指多叙鬼神之事）。《左传》是研究先秦历史和春秋时期历史的重要代献，

它代表了先秦史学的最高成就，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的

地位起了很大作用。它补充并丰富了《春秋》的内容，大大提高了《左传》的史料价值。

2.春秋时期有公、侯、伯、子、男等爵位。爵位分为公、侯、伯、子、男，男爵等还真不是

西方独有的，我们周朝就开始了。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功劳大的，分得土

地多，爵位就高，就可以分封为公爵，就是晋文公、秦穆公、齐桓公等。总体就是分封的土

地多，人口多，相应名号也就高了。

3.子:古代对男子尊称。

4.寡人：诸侯谦称，寡德之人。国君、诸侯别称：比如春秋后期燕国通过兼并，土地也多了，

但是一般称呼还是燕侯。但是春秋后期周天子没什么地位,后期礼器乐崩，就是各诸侯礼仪、

用的器物、奏的音乐都比较混乱，好多都用天子的，所以称呼也就混乱了。

到春秋后期，称呼大国国主公也行，也可以按照最初周天子分封的爵位称呼。

还有比如吴王夫差、楚庄王等，就是因为这些当时认为是蛮夷部落，周天子没有分封，自称

为王的。战国后期，大部分诸侯都自立为王，这个王不同于春秋时期的王。

有些时候称侯的，就是说他是诸侯的意思。比如晋国是公，称侯的就是说他是诸侯。楚国没

被封，叫王也不合适，经常就其他国家拜访就称呼楚侯。

5.执事：办事的官员，文中可用作对对方的敬称。

6.《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书（《国语》是第一部），又

称《国策》。由西汉刘向所整理编写。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、

韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，分为12策，33卷，共497篇。主要记述

了战国时期的纵横家的政治主张和言行策略，也可说是纵横家的实战演习手册。这部书有文

辞之胜，在我国古典文学史上亦占有重要地位。本书亦展示了战国时代的历史特点和社会风

貌，是研究战国历史的重要典籍。

7祖：临行记录神，引申为饯行和送别。

8古时音乐分为宫、商、角、徵、羽、变宫、变微，七音变微是变音的变调、声调悲凉

1

9.中庶子：管理国君的车马之类的官。

10.箕踞：坐在地上，两脚张开，形状像箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态。

11.《史记•项羽本纪》项羽，名籍，字羽，秦末下相县（今江苏宿迁）人。起兵反秦后于

刘邦争天下，交战五年，终于失败自杀。节选的这部分主要叙述项羽进入函谷关滞后于刘邦

的一场斗争。鸿门，地名，在新丰（今陕西临潼东）。

12.参乘sheng,亦作修乘古时乘车站在车右担任警卫的人。乘：四匹马拉的车。

13.窃：常用作表示个人意见的谦称。

14.竖子：骂人的话，相当于“小子

必修二

1.《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三者指的是诗的不同体制；后三者

指的是诗的不同表现手法。朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”,

“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。

2.古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用总角指代少年时代。

3.“楚辞”又称“楚词”，是战国时期伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地（今两

湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。

汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。由于

屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，所以楚辞又称为“骚”或“骚体”。

《诗经》和《楚辞》分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶，中国文学史上

往往将“风”、“骚”并称，“风”指《国风》，代表《诗经》；“骚”，指《离骚》，代表《楚辞》。

《诗经》与《楚辞》分别是中国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头。

4.乐府双璧：《孔雀东南飞》与北朝的《木兰诗》

5.建安：汉献帝年号。

6.箜篌：古代的一种弦乐器，23弦或25弦，分卧式、竖式两种.

7.妾：旧时妇女谦卑地自称。

8.公姥：公公和婆婆。

9.伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。

10.初阳岁：冬至之后，立春之前。

11.初七：支农里七月七，旧时妇女在这天晚上乞巧。

12.下九：古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。在汉代，每月十九

是妇女欢聚的日子。

13.适：出嫁

14.六合：指结婚选好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁；支，地

2

支，指子、丑、寅、卯；年月日的干支合起来共六个字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都

要适合，叫六合。

15.青庐：用青布搭成的蓬帐，举行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗。

16.黄昏：十二时辰之一，是戌时（相当于现在的19时至21时）。

17.人定：是亥时（相当于现在的21时至23时），这里指夜深人静的时候。

18.杜康：相传是最早造酒的人。

19.子：对对方的尊称。衿：古式的衣领。青衿：是周代读书人的服装，这里指代有学识的

人。

20.阡陌：阡，南北向的小路；陌，东西向田间小路。.

21.乐府三绝：《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》

22.建安风骨是以曹氏父子为中心形成的文人集团所表现出的共同的文学倾向，他们高扬政

治理想，展示强烈个性，具有浓郁的悲剧色彩，展现了东汉末年动荡的时代，形成了慷慨激

昂、刚健有力的诗歌风格，所以称为“建安风骨”。代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡

琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植；“七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮璃、应场、刘桢。

23.曹魏建立后，曹操被追尊为“武皇帝”，庙号“太祖”，史称魏武帝。

24.癸丑：古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里指永和

九年。

25.暮春：春季的末一个月。

26.禊，一种祭礼。古时一三月上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月三日，不再用

巳日。禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。

27.望：农历每月十五。既望：农历每月十六。晦：农历每月最后一天。朔：农历每月第一

天。

28.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。

29.洞箫：管乐器的一种。

30.匏樽：用葫芦做成的酒器。

31.蜉螭：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。

32.苏轼苏洵、苏辙均以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、

曹植）齐名。”在书法方面成就极大，苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家"。

33.赋始于战国，盛行于汉。介于诗歌和散文之间，是一种形式比较自由的文体。它主要有

三个特点：一、句式上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文

辞上讲究藻饰和用典。多采用问答形式和铺陈手法。赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了

汉赋、骈赋、律赋、文赋凡个阶段。

34.王安石与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称“唐宋八大家”。

必修三

3

1白帝城：古城名，在今重庆奉节东白帝山上。东汉初年公孙述所筑，公孙述自号白帝，故

名城为“白帝城二

2青冢，指王昭君的墓。传说冢上草色常青，故名“青冢”。

3琵琶行，行，古诗的一种体裁。

4元和十年，元和，唐宪宗的年号。

5左迁，贬官，降职。白居易任谏官时，因为屡次上书批评朝政，触怒了皇帝，被贬为江州

司马。

6司马，州刺史的副职，当时实际上是有职无权了.

7京都声，唐代京长安城流行的乐曲声调。

8贾人，商人。

9出官，（京官）外调。

10管弦，指音乐。管，箫笛之类的管乐。弦，琴瑟或琵琶之类的弦乐。

11教坊，唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。

12五陵年少，指京城富贵人家的子弟。五陵汉代五个皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓。

13青衫，黑色单衣，唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切的

情感

14望帝，周朝末年蜀国君主的称号，传说他死后，魂魄化为鸟，名杜鹃，啼声哀凄，暮春

而鸣，伤感春去。也哀痛亡国。春心是伤春之心，比喻对美好事物的怀念。

15鸡人报晓筹，汉代制度，宫中不养鸡，而用传唱报晓。鸡人，宫中掌握时间的卫士。筹，

更筹，敲击报时用的竹签，这里指代时间。

16“六军”，周制，天子有六军，一万二千五百人为一军。后泛指军队。

所指因时代不同而不同：（1）指天子所统领的军队。《周礼•夏官•序官》：“凡制军，万有二

千五百人为军。王六军，大国三军，次国二军，小国一军。”后来把“六军”作为国家军队

的统称。如《三国志•魏志•辛毗传》：“且四方之寇，莫大於河北；河北平，则六军盛而天

下震。”宋范成大《州桥》诗：“州桥南北是天街，父老年年等驾翘。忍泪失声询使者：几

时真有六军来？”（2）晋代称领军、护军、左右二卫、骁骑、游击为“六军”。《南齐书•百

官志》：“领军将军、中领军，护军将军、中护军……左右二衙将军，骁骑将军，游击将军。

晋世以来，谓领护至骁、游为六军。”（3）指唐之禁军六军。《新唐书•百官志四上》：“左右

龙武、左右神武、左右神策，号六军。”而《旧唐书•职官志三》说六军指左右龙武、左右

神武、左右羽林。

17当时七夕笑牵牛，指唐玄宗和杨贵妃在发生“马嵬事变”五年前的七月七日的海誓山盟。

七夕，农历的七月七日夜，民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会，妇女们便在这个

夜晚于自家庭院中间向织女进行乞巧活动，故也称乞巧节。

18四纪，古代以木星绕日一周（12年）为一纪，四纪为四十八年。

19寡人，寡德之人，是古代国君对自己的谦称。

4

20河内凶，河内遇到饥荒。河内，今河南境内黄河以北的地方。凶，谷物收成不好，荒年。

21河东，黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北向南，故称山西境

内黄河以东的地区为河东。

22粟，谷子，脱壳后成为小米，也泛称小米。

23监生，国子监生员的简称，指明清两代在国子监（我国封建时代的中央最高学府）读书

的人。清代乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。

24谨庠序之教，认真地兴办学校教育。谨，谨慎，这里指认真从事。庠、序，都是学校。

商（殷）代叫序，周代叫庠。教，教化。

25理学，又称“道学”，是宋代周敦颐、程颍、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想

体系。它认为“理”是宇宙的本体，把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”，提出

“存天理，灭人欲”的主张。

26君子，这里指有学问有修养的人。

27金，指金属制的刀剑等。

28靖函，靖山和函谷关。靖山，在函谷关的东边。函谷关，在今河南灵宝。

29连衡，秦国采用的一种离间六国，使他们各自同秦联合，从而各个击破的策略。也作“连

横”。

30齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵，孟尝君，齐国贵族，姓田名文；平原君，

赵国贵族，姓赵名胜；春申君，楚国贵族，姓黄名歇；信陵君，魏国贵族，姓魏名无忌。他

们是战国时期有名的“四公子”，皆以招揽宾客著称。

31约从离衡，相约为合纵，击破秦国的连横策略。约，结。离，使离散。

32履至尊而制六合，登上皇帝的宝座控制天下•履至尊，登帝位。六合，天地四方。

33执敲扑而鞭笞天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓。敲扑，刑具，短的叫“敲”，长的

叫“扑二

34俯首系颈，意思是愿意服从、投降。系颈，颈上系绳，表示投降。

35迁徙之徒，被征发的人。指陈涉被征发戍守渔阳。

36谪戍，因有罪而被贬调去守边。

37万乘，兵车万辆。表示军事力量强大。

38一夫作难，指陈涉起义。作难，起事，首事.

39七庙黑，宗庙毁灭，就是国家灭亡的意思。七庙，天子的宗庙。

40敕造，奉皇帝之命建造。敕，本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语，南北朝以

后作为皇帝发布诏令的专称。

41巫医，古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主，也用药物等为人治病。

42百工,各种工匠。

5

43六艺经传，六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。

《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。传，古代解释经书的著作。

必修四

1.读尽缥细万卷书：缥，青白色的丝织品。细，淡黄色的丝织品。古人习惯用这两种丝织品

包书或做书袋，后来用作书籍的代称。

2.宫调：我国古代音乐以宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声，以其中任何一声为主，

均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调"，合称‘'宫调”。

3.《本草》指我国古代最早的一部药书。

4.戏曲中的行当：京剧行当又称角色，主要可分为生、旦、净、末、丑，共五大行当。

末行：在京剧形成之初，舞台上确实有末这一行，而且由专攻末行的演员来出演，不能由

生行演员兼演。京昆十三绝中的张胜奎就是末行的杰出代表，他在那张画像中扮演的《一捧

雪》的莫成，就是末行。因为末与衰派老生非常相近，而且后来一些擅于演老生的演员兼演

末戏，一些演末的演员兼演生行戏，二者的界限被打破，末就并入了生行。

末行与生行表现手法不同，化妆方式也不同，直观上来看，最大的区别是髯口上，生行是戴

“三”，其余的都算末行。现在舞台上还有末的痕迹可见，比如《四进士》的宋世杰，戴白

满，这就是原来末行的戏。马派《龙凤呈祥》的鲁肃，戴二涛，也是末行的遗风。但是现在

已经不单把末再拿出来了。

丑行：简称“丑”。剧中丑行勾脸，而勾画“三花脸”，面谱与花脸有很大区别。

丑行又分文丑、武丑。文丑中又分为方巾丑（文人，儒生）；武丑，专演跌、打、翻、扑等武

技角色。根据动物属相，丑属牛，牛性笨，丑为笨的代名词。但舞台上的武丑亦叫开口跳,

而能说能跳，表演出活泼伶俐，善演武功武技的角色，此与牛的丑笨性又截然不同.

生行：简称“生”。生行分为须生（老生、胡子生）、红生、小生、武生、娃娃生等。为京剧

中的重要行当之一。

须生（老生、胡子生）：即中年以上的剧中人，口戴髯口（胡子），因性格与身份的不同，可分

为安工老生或称唱工老生（如扮演帝王、官僚、文人等），靠把老生（如扮演武将），衰派老生（如

扮演穷困潦倒之人等）。

红生：为勾红脸的须生，如扮演关羽、赵匡胤等。

小生：指演剧中的翎子生（带雉翎的大将，王侯等），纱帽生（官生）、扇子生（书生）、穷生（穷

酸文人）等。

武生：为戏中的武打角色，穿厚底靴的叫长靠（墩子）武生，穿薄底靴的称短打（撇子）武生。

旦行：简称“旦”。分青衣、花旦、武旦、老旦、贴旦、闺旦等角色。旦角全为女性。

青衣：以唱为主，扮演贤妻良母型角色。

花旦：多表演性格活泼的女子，也有一部分悲剧和反面人物。

花衫：介于青衣和花旦之间，梳古装头（如古代仕女画中的头型）穿花盆底鞋。

6

武旦、刀马旦：为演武功见长的女性。

老旦：用本噪子演唱，多为中老年妇女。

净行：简称“净”，亦叫花脸。净角指脸画彩图的花脸角色，看来并不干净，故反其意为“净”。

净行分如下几种角色：以唱为主的铜锤花脸与黑头花脸；以工架为主的架子花脸，如大将、

和尚、绿林好汉及武花脸与摔打花脸等。铜锤花脸称正净，架子花脸叫副净、武工花脸名武

净，武二花脸言红净，在表演风格上均有不同的特色。如包拯就是“净”角色。

5.跖：传说是春秋末年奴隶起义的首领，过去被诬称为“盗跖”。颜渊，孔子弟子，被推崇

为“贤人”。盗跖，颜渊，这里泛指坏人、好人。

6.《雨霖铃》词牌名，也写作《雨淋铃》，节选自《乐章集》。相传唐玄宗入蜀时在雨中听到

铃声而想起杨贵妃，故作此曲。曲调自身就具有哀伤的成分。宋代柳永［1］的《雨霖铃》最

为有名，而其中的“多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节”一句更成为千古名句。

7.把吴钩看了：吴钩是春秋时期流行的一种弯刀，它以青铜铸成，是冷兵器里的典范，充满

传奇色彩，后又被历代文人写入诗篇，成为驰骋疆场，励志报国的精神象征。在众多文学作

品中，吴国的利器已经超越刀剑本身，上升成为一种骁勇善战、刚毅顽强的精神符号。

8.一片神鸦社鼓：社日是古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。

自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。唐代诗人王驾有《社日》一诗，主要是描

绘社日的欢乐场面。

9.封狼居胥：狼居胥，即今蒙古国境内肯特山，一说今内蒙古狼山。此山地处荒漠，鲜有草

木，且长年风大沙多。

封狼居胥指西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功之事，后来封狼居胥成为汉人的最

高荣誉之一。

西汉元狩四年（前119年）春，汉武帝命卫青、霍去病各率骑兵5万分别出定襄和代郡，深

入漠北，寻歼匈奴主力。霍去病率军北进两千多里，越过离侯山，渡过弓闾河，与匈奴左贤

王部接战，歼敌70443人，俘虏匈奴屯头王、韩王等3人及将军、相国、当户、都尉等83

人，乘胜追杀至狼居胥山（今蒙古境内），在狼居胥山举行了祭天封礼，在姑衍山举行了祭

地禅礼，兵锋一直逼至瀚海（今贝加尔湖）。经此一战，“匈奴远遁，而漠南无王庭”。

《汉书•霍去病传》曰：“骡骑将军去病率师躬将所获荤允之士，约轻赍，绝大幕，涉获单

于章渠，以诛北车耆，转系左大将双，获旗鼓，历度难侯，济弓卢，获屯头王、韩王等三人，

将军、相国、当户、都尉八十三人，封狼居胥山，禅于姑衍，登临翰海。”

10.冠冕：（1）指仕宦的代称。《北史•寇洛等传论》：“冠冕之盛，当时莫与比焉。”（2）

指第一；首位。《三国志•蜀志•庞统传》：“徽甚异之，称统当为南州士之冠冕。”钟蝶

《诗品序》：“此皆五言之冠冕。”（3）指体面。《官场现行记》第五十六回：“有些老一辈

人见他话说得冠冕，都说，'某人虽有嗜好，尚还有自爱之心。

11.三公九卿：夏朝时即设三公九卿（《礼记》：“夏后氏官百，天子有三公、九卿、二十七大

夫、八十一元士设四辅及三公，不必备，惟其人。言使能也殷亦三公九卿。（伊尹

曰：“三公调阴阳，九卿通寒暑周以太师、太傅、太保为三公（《通典•职官一》），也

有的说三公为司马、司空、司徒（《韩诗外传》曰：“三公之得者何？曰司马、司空、司徒也。

司马主天，司空主土，司徒主人。），以少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、

7

司空为九卿。

秦变周法，置左右丞相，无三公官（荀悦日：“秦本次国，命卿二人，是以置左右丞相，无

三公官。”）。秦朝以丞相取代三公，天下之事皆决丞相府。又设太尉管理军事、御史大夫（掌

邦国刑宪、典章之政令，以肃正朝列），为丞相副手。

12.位在廉颇之右：秦汉以前，以右为尊。

13.负荆：背着荆条，表示愿受责罚。这是向对方请罪的一种方式。

14.阙氏：匈奴单于配偶的称号，如同王后。

15.相坐：相连坐（治罪）。一个人犯了罪，有关的人连同治罪，叫“连坐”或“相坐”。

株连：指一人有罪而牵连他人。株，本指露出地面的树根，根与根之间牵连甚多。

16.皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神灵的总称。

指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。亦作“后土皇天”。

17.游于三辅：三辅：西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员（京兆尹、左

冯翊、右扶风）管辖的地区（辖境相当今陕西中部地区）。汉代在京城继续沿袭秦制的京畿

制度。

陵邑制度：始于汉高祖，从长陵开始在陵墓旁修建陵城，入住迁入的富户；其目的是扩大都

城人口规模，打击六国旧贵族的势力，削弱诸侯王的势力；是西汉丧葬制度中的一项重要内

容，是西汉统治者的一项强干弱支的重要措施,对于西汉政治、经济和文化都有较大的影响。

郊县：由都城的经济县和一般县构成，集中手工、冶铁、技术等生产活动一经济型的卫星城。

一般县城人口规模2-3万人，经济萧条，人口稀少。

18.太学：太学是中国古代的国立大学，夏、商、周，大学的称谓各有不同，五帝时期的大

学名为成均，在夏为东序，在商为右学，周代的大学名为上庠，在洛邑王城西郊。

汉武帝时，采纳董仲舒“天人三策”，“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，于

京师长安设立太学。王莽时天下散乱“礼乐分崩，典文残落”，“四方学士多怀协图书，遁逃

林薮”，太学零落。

当东汉光武帝刘秀称帝后，戎马未歇，即先兴文教。东汉太学始创于建武五年十月（公元29

年），汉光武帝起营太学，访雅儒，采求经典阙文，四方学士云会京师洛阳，于是立五经博

±«建武二十七年，建造的太学讲堂“长十（丈）丈，宽三丈”。永建六年（130）,汉顺帝诏

修：赶学，"凡所造构二百四十房，千八百五十室每年用工徒竟达11.2万人，营建规模

达到了空前的水平。至汉质帝时，太学生人数已有3万余人。

19、五经、六艺：四书是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》：五经是指《诗经》、《尚

书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，其实本来应该有六经,

还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。

六艺的说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、

御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为

算数。还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、

《春秋》。

20.举孝廉不行：孝廉是汉武帝时设立的察举考试，以任用官员的一种科目，孝廉是“孝顺

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亲长、廉能正直”的意思。后代，“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。

21.公车特征：汉代以公家车马递送应征的人，后因以“公车”为举人应试的代称。

22.乞骸骨：自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡。如：上书乞骸骨，征拜尚书。一一《后

汉书•张衡传》

部编版高中语文必修下册全册【文学文化常识】汇编

《子路、曾析、冉有、公西华侍坐》《论语》

关于《论语》：《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部语录体作品，是儒家重要经典，共

20篇，每篇又分若干章，不相连属。其与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。

关于语录体：古代散文文体的一种。常用于门人弟子记录导师的言行，偏重于只言片语的记

录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系。

关于孔子：孔子（前551—前479）,名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒

家学派创始人。被尊为“至圣先师”、“万世师表”。他所删修的鲁国史书《春秋》是我国第

一部编年体历史著作。孔子的思想核心是“礼”与“仁”，主张“为政以德”，用道德和礼教

来治理国家。孔子开创了私人讲学之风，其“有教无类”的教育思想对后世有深远的影响。

千乘：周制，国家有事，诸侯出车千乘，故以“千乘”为诸侯国或诸侯的代称。春秋后期,

千乘之国是中等国家；战国时期，诸侯国小者称“千乘”，大者称“万乘”。乘，古时一车四

马为一乘。春秋时期，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。

师旅：指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。

宗庙：是天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。古制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，

庶人不准设庙。

会同：古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。

端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。

冠者：成年人。周代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年；女子十五岁时行笄礼，表示成年。

饥馈：泛指饥荒。饥，指谷物不熟；隆,指蔬菜歉收。

莫春：即暮春，每年农历三月。

童子：少年，未成年的男子。

舞零：是鲁国求雨的坛。零，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞零

《齐桓晋文之事》《孟子•梁惠王上》

关于《孟子》：《孟子》记录的是有关孟子重要思想的言论。全书七篇。南宋时，与《大学》

《中庸》《论语》合称为“四书”。《孟子》作为一部儒家经典，不仅使孟子在当时即享有雄

辩家的盛誉，而且对后世政论、文学的发展，也产生了深远的影响。

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关于孟子：孟子（约前372—前289）,名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期

思想家，儒家学派代表人物之一，被称为“亚圣”，与孔子并称‘'孔孟"。他继承孔子的学说，

提出“仁政”、“王道”，反对“霸道”的主张。孟子认为人性本善。

春秋五霸：春秋时期诸侯中势力最大的五个诸侯盟主。通常指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦

穆公、楚庄公。

衅钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭。

钧：古代重量单位，三十斤为一钧。

商贾：古代对商人的称呼，释为行商坐贾，即行走贩卖货物为商，坐着出售货物为贾。泛指

做买卖的人。

庠序：古代的地方学校，后泛指学校。殷代称序，周代称庠。到汉代，最高一级学校叫“太

学”，后来改为“国子学”“国子寺”或“国子监”。

孝悌：善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌二

海内：古人认为中国四面环海，故称国境以内为海内，也就是天下的意思。寡人：即寡德之

人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯对自己的谦称。古代诸侯夫人也

有自称寡人的。自唐以后，少有自称寡人者。

《庖丁解牛》《庄子•养生主》

关于《庄子》：又称《南华经》，是庄子及其弟子、再传弟子等所作，成书于战国时期。今存

33篇，其中内篇7篇，外篇15篇，杂篇II篇，《庄子》是继《老子》之后体现道家学说的

一部极其重要的作品，文笔汪洋恣肆，富有想象力和浪漫主义色彩，善用寓言。其寓言包含

了丰富的辩证法思想。

关于庄子：庄子（约前369—前286）,名周，战国时期宋国蒙（今河南商丘东北）人。他继

承并发展了老子的思想，为道家学派的代表人物，与老子并称“老庄”。庖丁：古代对一些

以技艺为职业的人，称呼时常在名前面加一个表示职业的字，如“庖丁”“师襄”。一说即厨

师，'‘丁"指从事专门劳动的人。

《烛之武退秦师》《左传》

关于《左传》：《左传》是我国第一部详细完整的编年体历史著作，亦称《左氏春秋》《春秋

左氏传》，为“十三经”之一，其和《公羊传》《谷梁传》一起被称作“春秋三传”。

关于编年体：编年体，是我国传统史书的一种体裁，以年代为线索编排有关历史事件。《春

秋》是我国现存最早的一部编年体史书，《资治通鉴》是我国第一部编年体通史。

侯、伯：公、侯、伯、子、男五等爵位是中国古代社会的政治等级制度之一。爵位往往就是

政治权力的标志。

执事：办事的官员，文中代指对方（秦穆公），表示恭敬。

秦晋：春秋时，秦晋两国国君几代都互相通婚，后用“秦晋”指两姓联姻，有成语“秦晋之

好

《鸿门宴》《史记•项羽本纪》

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关双足跟上，谓之“坐”；两膝着地，臀与双足跟保持一定距离，谓之“跪二

参乘：即“修乘”，古时站在车右陪乘或担任警卫的人。

再拜：拜两次，古代一种较重的礼节。

大将军：先秦、西汉时是将军的最高称号。如汉高祖以韩信为大将军，汉武帝以卫青为大将

军0魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设大于《史记》：《史记》是西汉史学

家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄

帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。《史记》全书包括十二本纪（记历代帝

王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，

主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、

音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。《史记》共一百三十篇，《史记》被列为“二十四

史”之首，与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。《史记》被鲁迅誉为“史家之

绝唱，无韵之《离骚》二

关于纪传体：中国古代史书体裁名称之一。创始于西汉史学家司马迁的《史记》。此后历代

皇朝史撰述均采用这种体裁，其中“二十四史”被后世称为正史。纪传体的优点是便于表述

社会历史发展大势和各项典章制度，全面反映社会政治、经济、文化、民族等各方面情况,

深入考察各阶级、阶层人物的活动，纪事内容比较丰富。缺点是纪事分散于纪、表、志、传

各部分，难于完整地叙述历史事件的全过程，不易表明历史事件之间的因果联系。

关于司马迁：司马迁（前145年或前135年〜不可考），字子长，西汉史学家、文学家、散

文家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发

奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。代表作《报任安书》《悲士

不遇赋》《史记》等。

关中：函谷关以西，今陕西一带。文中泛指战国末期秦之故地。

山东：靖山以东，泛指东方六国之地。古代将其与函谷关并称为“嵯函之塞”，望气：古代

方士的一种占候之术，据说“真龙天子”所在的地方，天空中有一种异样的祥云，方士能够

看出来。

季父：叔父。古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯（或：孟）（老大）、仲（老二）、叔（老三）、季（老四）。

河：古代专指黄河。

古代座次安排：古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。

皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫作“南面”，称臣

叫作“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北面南，再

次是坐南面北，最卑是坐东面西。

亚父：对对方的尊称，意为仅次于父亲。亚，次，次于。

踞：长跪，两膝着地，上身挺直。古人席地而坐，两膝着地，臀紧贴将军官职，战后即废除。

竖子：骂人的话，相当于“小子”。

左尹：楚国官名，令尹之辅佐。令尹，楚国执掌军政大权的长官，相当于丞相。令尹的助手

分为左尹和右尹，左尹地位略高。

《窦娥冤》（节选）关汉卿

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关于元曲：元曲包括杂剧和散曲。杂剧在元代取得了较高的文学成就，散曲包括小令和套数。

小令是独立的支曲，相当于一首单调的词，主要从民间小曲和词调变化而来；套数是由两支

以上同宫调的曲子连缀而成的组曲，各套曲子的连缀多有一定顺序，末曲多以尾声结束。

元杂剧结构上，一般由四折一楔子构成一本。折，相当于现在的“幕”，是音乐组织的单元，

也是全剧矛盾冲突的自然段落；四折一般为开端、发展、高潮、结尾四个阶段。楔子，只唱

一二支曲子，篇幅比折短小，位置不固定。一般放在剧本开头，对人物、故事进行简要的介

绍或交代，其作用相当于引子或序幕；也有一些放在折与折之间，则是为了剧情的过渡或联

络，与后来的过场戏相似。

元杂剧内容上分曲词、宾白、科介。曲词，即主人公的唱词，分旦本、末本。宾白，是曲词

外演员说的话，包括人物的对白和独白。科介，也称科范、科、介，指唱、白以外的动作说

明。

角色分“行当”。元杂剧角色上一般分末、旦、净、杂四大类。末，多扮演中年男子，正末

指剧中的男主角。旦，扮演妇女的角色，正旦指剧中的女主角。净，扮演性格刚烈或粗暴的

人物，通称花脸。杂，扮演杂差、百姓等人物。

关于关汉卿：元杂剧奠基人，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”，关汉卿居四

大家之首。他的《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《鲁斋郎》《单刀会》都是脍炙人口的作品。

他的《感天动地窦娥冤》是元剧中最优秀最光辉的剧本，被誉为我国古代十大古典悲剧之一。

自称“通五音六律滑熟”“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”。

被誉为“中国的莎士比亚”。

宫调：我国古代音乐以宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声，以其中任何一声为主，均

可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。

跖：传说是春秋末年奴隶起义的首领，过去被诬称为“盗跖”。

装弘化碧：英弘是周朝的贤臣。相传他无罪被杀，他的血被蜀人藏起来，三年后变成了碧玉。

望帝啼鹃：望帝是古代传说中蜀王杜宇的称号。相传他因水灾让位给他的臣子，自己隐居山

中，死后化为杜鹃，日夜悲啼，直到吐血。

三伏：初伏、中伏和末伏的合称，一般是一年中天气最热的时期。夏至后第三个庚日是初伏

（头伏）第一天，第四个庚日是中伏（二伏）第一天，立秋后第一个庚日是末伏（三伏）第

一天，初伏和末伏各十天，中伏十天或二十天。

六月飞霜：相传战国时燕国的忠臣邹衍，因遭谗言被囚禁，入狱时仰天大哭，当时正当夏天，

竟然下起霜来。后来常用“六月飞霜”来表示冤狱。

东海孝妇：相传周青很早夫死，无子，赡养婆婆周到。婆婆不想连累她，自缢。孝妇因此入

狱，并屈打成招，最终被太守杀死。被斩时，孝妇许下三宗愿，如系冤杀，血倒流，六月飞

雪，大旱三年。孝妇死时，鲜血沿竹裘上流，至裘顶才沿着幡流下；其后三年间，郡中大旱，

直至新太守亲自祭奠孝妇墓并表彰其德行，天才下雨。

《雷雨》（节选）曹禺

关于戏剧：戏剧是一种综合性的舞台艺术，它借助文学、音乐，舞蹈、美术等艺术手段塑造

舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映现实生活。

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戏剧的分类：按艺术形式和表现手法分为话剧、歌剧、舞剧等，按剧本繁简和结构分为多幕

剧和独幕剧，按题材反映的时代分为历史剧和现代剧，按矛盾冲突的性质分为悲剧、喜剧和

正剧。

戏剧的要素：戏剧冲突，戏剧语言（包括人物语言和舞台说明）、人物形象。

戏剧的语言：人物语言和舞台说明。人物语言也叫台词，包括对话、独白、旁白等；舞台说

明是一种叙述性语言，用来说明人物的动作、心理、环境等，直接展示人物性格和情节。

关于曹禺：曹禺（1910—1996）,原名万家宝，1933年在清华大学读书期间完成了处女作《雷

雨》。《雷雨》《日出》两部话剧奠定了曹禺在中国现代文学史上的重要地位。

《哈姆莱特》（节选）莎士比亚

关于莎士比亚：莎士比亚（1564—1616）,欧洲文艺复兴时期英国剧作家、诗人。一生为世

人留下了37个剧本，一卷十四行诗和两部叙事长诗。他的作品是人文主义文学的杰出代表，

在世界文学史上占有极重要的地位。代表作有悲剧《罗密欧与朱丽叶》《哈姆莱特》《奥赛罗》

《李尔王》《麦克白》，喜剧《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》《皆大欢喜》《第十二夜》，历史剧

《理查三世》《亨利四世》。马克思称他是“最伟大的戏剧天才”。

戏子：旧时称职业的戏曲演员（含轻视意）。

陛下：原指站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不得直呼天子，以须先呼台下的侍者而

告之。后来就成为对君主的尊称。陛，宫殿的台阶。

殿下：原指宫殿之下，代指站在殿下的帝王侍从人员。后来用于对太子或亲王的尊称。现多

用于外交场合。

《青蒿素：人类征服疾病的一小步》屠呦呦

关于屠呦呦：屠呦呦，女，药学家，国家最高科学技术奖获得者，诺贝尔生理学或医学奖获

得者。其名字取自《诗经•小雅》中的诗句：“呦呦鹿鸣，食野之苹”。

“感动中国”屠呦呦颁奖词：青蒿一握，水二升，浸渍了千多年，直到你出现。为了一个使

命，执着于千百次实验。萃取出古老文化的精华，深深植入当代世界，帮人类渡过一劫。呦

呦鹿鸣，食野之蒿。今有嘉宾，德音孔昭•

《一名物理学家的教育历程》加来道雄

关于加来道雄：加来道雄，日裔美国理论物理学家加来道雄的著作都广受赞誉，《构想未来》

《超越爱因斯坦和超空间》《平行宇宙》，均被《纽约时报》和《华盛顿邮报》提名为当年的

最佳科学读物之一。

《中国建筑的特征》梁思成

关于科普文：科普文一般是以通俗易懂的形式介绍某种事物或现象，说明它的形态、特征、

性质、意义、成因及其功能和作用等。科普文往往具有科学性、思想性、文学性、通俗性等

特点。

关于梁思成：梁思成（1901年4月20日—1972年1月9日），籍贯广东新会，生于日本东

京。梁启超之子。毕生致力于中国古代建筑的研究和保护，是建筑历史学家、建筑教育家和

建筑师，被誉为中国近代建筑之父。梁思成于1946年创办清华大学建筑系，参与了人民英

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雄纪念碑、中华人民共和国国徽等作品的设计。代表作《清式营造则例》《中国建筑史》等。

《说“木叶”》林庚

关于林庚：林庚(1910—2006),字静希。诗人、学者。先后任教于厦门大学、燕京大学、

北京大学。著有《春野与窗》《问路集》《空间的驰想》等诗集及《中国文学简史》《诗人屈

原及其作品研究》《唐诗综论》《新诗格律与语言的诗化》等著作。

《在〈人民报＞创刊纪念会上的演说》马克思

关于马克思：卡尔•马克思，(1818年5月5日—1883年3月14日)，马克思主义的创始人

之一。马克思是德国的思想家、政治学家、哲学家、经济学家、革命理论家、历史学家和社

会学家。主要著作有《资本论》《共产党宣言》等。马克思创立的广为人知的哲学思想为历

史唯物主义，其最大的愿望是对于个人的全面而自由的发展。他和恩格斯共同创立的马克

思主义学说。

关于演讲词：是指在重要场合或群众集会上发表讲话的文稿。在各种会议上，它用来交流思

想、表达感情、发表意见何主张、提出号召与倡议。

演讲词有三种类型：

①叙事型：以叙述为主要表达方式，辅以适当议论、说明和抒情。叙事演讲词通过对人物、

事件、景物的记叙描述，表达演讲者的思想感情，反映社会生活的本质和规律。

②说理型：以议论为主要表达方式，它具有正确深到的论点，使用确凿、有说服力的论据、

进行富有逻辑性的论证。

③抒情型：以抒情为主出表达方式，在演说中抒发演讲者爱、恨、悲、喜等强烈情感，对听

众动之以情，以“情”这把钥匙来开启听众的心灵之门。

《在马克思墓前的讲话》恩格斯

关于恩格斯：弗里德里希•恩格斯，德国思想家、哲学家、革命家、教育家，军事理论家,

马克思主义创始人之一。恩格斯是卡尔•马克思的挚友，被誉为“第二提琴手”，他为马克

思从事学术研究提供经济支持。马克思逝世后，将马克思遗留下的手稿、遗著整理出版，并

众望所归地成为国际工人运动的领袖。恩格斯是马克思的亲密战友,和马克思共同撰写了《共

产党宣言》。

关于悼词：悼词是指向死者表示哀悼、缅怀与敬意的悼念性文章。它有广义和狭义之分。广

义的悼词指向死者表示哀悼、缅怀与敬意的一切形式的悼念性文章。狭义的悼词专指在追悼

大会上对死者表示敬意与哀思的宣读式的专用哀悼的文体。

今天的悼词是从古代的诔辞、哀辞、吊文、祭文一步步演化而来的。诔辞作为中国哀悼文体

的最古形式，最早是一种专门表彰死者功德的宣读性的哀悼文体。

悼词一般在开头介绍死者逝世的原因、时间、地点及其享年，还有死者生前的身份、职务,

然后追述死者的经历与一生中的成就和贡献,并简要地做出评价,最店对死者表达哀悼之情,

对参加悼念仪式的人提出希望和要求等。简而言之，悼词就是对死者生平的评述和对死者深

切的悼念，即“论其人”和“述其哀”。

《谏逐客书》李斯

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关于李斯：李斯，战国宋楚国上蔡（今河南省上蔡县芦岗乡李斯楼村）人。秦朝著名政治

家、文学家和书法家。曾从荀卿学。反对淳于越分封子弟之议，主张禁私学、废《诗》、《书》、

六国史记及“百家语”。又以小篆为标准，整理文字，作《仓颉篇》以为范文。著有《谏逐

客书》《言赵高书》《狱中上书》等。

关于书：古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，说明写给谁，信题多为“报……书”

“与……书”"上……书”“答……书”等。如：《报任安书》（司马迁）、《与朱元思书》（吴均）、

《上枢密韩太尉书》（苏辙）、《答司马谏议书》（王安石）等。此外，“书”在文言文标题中还

有另一种用法，用作动词，作书写、记载讲，如明人高启的《书博鸡者事》就是“记斗鸡玩

赌者的故事”的意思。

三川之地：指黄河、洛水、伊水相交之地

六国之从：六国结成的合纵同盟。六国，指韩、魏、燕、赵、齐、楚