10.2《归去来兮辞（并序）》课件+2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

去来辞兮并陶渊明归序（北宋）欧阳修：晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。诵读，体会“辞”的文体特点。壹积累重要文言词汇，掌握文言词句。贰初步了解作品所呈现的情感状态和人生境界。叁评点文章章法之妙和细节之美。肆初步感受古代散文的真情和理趣。伍探讨归隐文化观念的历史影响和现实意义。陆《饮酒》其五、《桃花源记》、《归园田居》其一。已学作品陶潜，名渊明，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。东晋浔阳人。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。他29岁入仕，几仕几隐，41岁时，因“不为五斗米折腰”，而从彭泽县令上辞官归隐，从此不再复出。作者简介知人论世题解回去助词语气助词一种文体1.两句为一组，四句一节。每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿。2.多四字句六字句，按两拍、三拍读。例如：乃瞻/衡宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门。引/壶觞//以自酌，眄/庭柯//以怡颜。倚/南窗//以寄傲，审//容膝/之易安。3.一般押韵，可换韵。第二段就押了两个韵：一个是un韵，韵脚是“奔”“门”“存”“樽”；一个是an韵，韵脚是“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”。4.句式骈散结合。文体简介是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。它有如下的体裁特点：辞序言

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。译文：我家境贫困，种田不能维持自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，维持生计的花费，没有办法解决。亲友多劝我出去做官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。①幼稚：指孩童。②盈：满。③生生：维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。④术：指经营生计的本领。⑤脱然：轻快的样子。⑥有怀：有所思念（指有了做官的念头）。⑦靡途：没有门路。序言

会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。译文：刚巧碰上朝廷有奉使外出的差事，地方大吏以爱惜人才为美德。叔父因为我贫苦（就推荐了我），于是我被任命为小县的官吏。那时战乱还没有平息，心里害怕到远方供职。彭泽县离家只有一百里路程，官田收获的粮食足够酿酒饮用，于是就请求去那里。过了没几天，我便思念田园，有了辞官回家的想法。①会：恰逢②诸侯：地方大吏③见：被④于时：在那时⑤风波：战乱⑥惮：害怕⑦远役：到远方供职

⑧去：距离

⑨公田：官田⑩眷然：思念的样子序言何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。

为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强做作的；饥寒虽是急迫的事，但违背自己本心更使人痛苦。过去为官做事，都是被吃饭驱使；当时惆怅感慨，深愧平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。①质性：本性。②矫厉：造作勉强。③违己：违反自己本心。④交病：指身心都感到痛苦。⑤人事：指做官。⑤口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。⑥怅然慷慨：惆怅感慨。⑦稔：庄家成熟。⑧敛裳：收拾行装。序言寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧，就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。就着这件事来抒发自己的心意，文章题目叫《归去来兮》。时在乙巳年十一月。①寻：不久。②骏奔：像骏马奔驰一样。③因：就着④顺心：顺遂心意三层内容：一、描述了就任彭泽的原因。二、交代了弃官归田的缘由。三、交代写作的时间和缘由原因有四点：①“质性自然，非矫厉所得”――违背本性②“饥冻虽切，违己交病”――身心痛苦③“怅然慷慨，深愧平生之志”――深愧于志④“程氏妹丧于武昌”――为妹奔丧品读序言，思考序写了几层内容？

读准字音，读出节奏和韵律熹微xī流憩qì景翳翳yì西畴chóu东皋gāo耘耔yúnzǐ轻飏yáng眄miǎn出岫xiù乐琴书lè曷不hé乘化chéng乃瞻zhān衡宇载欣载奔zài盘桓huán窈窕yǎotiǎo棹孤舟zhào以：连词，表修饰。飏：飞扬，形容穿行驶轻快。征夫：行人。恨：遗憾。熹微：天色微明。归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。芜：田地荒废。胡：何，为什么。奚：何，为什么。谏：劝止，挽回。迷途：指出来做官。遥遥：飘摇放流的样子。第一段回去吧！田园都将要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵被躯壳所役使，那为什么悲愁失意？我明悟过去的错误已不可挽回，但明白未发生的事尚可补救。我确实入了迷途，但不算太远，已觉悟如今的选择是正确的，而曾经的行为才是迷途。船在水面轻轻地飘荡着前进，轻快前行，风轻飘飞舞，吹起了衣袂翩翩。我向行人询问前面的路，恨天亮的太慢。译文研读第一段从本段中，你读出了作者怎样的心情？结合具体内容分析。归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。自责自悔自醒自我宽慰保洁守志的倔强以及对官场的厌恶归途的欢快与急切乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。第二段乃：于是，然后。瞻：看到。衡宇：横木为门的房屋，指简陋的房屋。衡：通“横”，横木。宇：屋檐，稚子候门：省略句，稚子于门候。三径：西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院里竹下开辟三径，只与求仲，羊仲来往。后来，三径便成了隐士住所的代称。就：快要。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。第二段引：举起、端起。眄：斜视，这里指随便看看。怡：形容词使动用法，使愉快。傲：形做名，傲然自得的情怀。审：明白，知道。容膝：动作名，仅能容纳双膝的小屋。易安：容易使人快乐。第二段日：名词作状语，每日。策：名作动，拄着。流憩：指无目的地漫步和随时随地休息。矫首：抬起头。矫：举。遐观：远望。云无心以出岫：云气自然而然地冒出山头。景：日光。翳翳：阴暗的样子。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。终于看到了自己的家，心中欣喜，奔跑过去。家僮欢快地迎接我，幼儿们导候在门庭等待。院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。我带着幼儿们进入屋室，早有清酿溢满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快：倚着南窗寄托傲然自得的心情，觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。天天到院子里走走，自成一种乐趣，小园的门经常地关闭，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，时时抬头望着远方。云气自然而然的从山里冒出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；阳光黯淡，太阳快落下去了，手抚孤松徘徊。译文研读第二段到家后诗人享受了有哪些乐趣？家园之乐：僮仆欢迎，稚子候门有酒盈樽田园之乐：引壶觞以自酌策扶老以流憩2.诗人为什么两次提到松菊，有何意义？1.“松菊”在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗、正直的象征。2.诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，象征自己坚贞、不同流合污的逸士之操。研读第二段3、“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”这两句运用了什么手法?有什么表达效果?用典、夸张。“审容膝之易安”用典。晋·皇甫谧《高士传·陈仲子》：“陈仲子者，齐人也，……楚王闻其贤，欲以为相，妻曰：结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，后以“容膝”言居室之狭小。对比。即“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。4.如何理解“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句？

拟人，把云和鸟人格化，说明出仕是无心的，并不是有意追求，表现了作者的反省和自责。

第三段息交：停止各种交往。焉求：宾前，求焉，追求什么？悦：意动，以....为愉快。情话：（古）知心话。乐：意动，以.....为乐。农人告余以春及：状语后置，农人以春及告余。事于西畴：状语后置，事：耕种之事。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。棹：名作动，用桨划。窈窕：（古）深远曲折的样子。经丘：经过山丘。善：意动，以...为善，羡慕。得时：顺应天时、适合时令。行休：将要结束。行：将要。回来呀！我要跟世俗之人断绝交游。世事与我所想的相违背，还能努力探求什么呢？以亲人间的知心话为愉悦，以弹琴读书为乐来消除忧愁。农夫告诉我春天到了，西边田野里要开始耕种了。有时叫上一辆有帷的小车，有时划过一艘小船。有时经过幽深曲折的山谷，有时走过高低不平的山路。草木茂盛，水流细微。羡慕自然界的万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。译文研读第三段有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了作者乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的?

由物哀人，自然生出人生短暂之伤感；由春来万物复苏，体会到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有些沉郁，但基调还是静谧而愉悦的。第四段寓形：寄托身体。曷：何，为什么。委心：随心。委：随从、顺从。去留：指生死。怀：留恋，爱惜。以：连词，表顺承。孤往：独自外出。植：立，扶着。耘：除草。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！耔：培苗。皋：高地。舒：放。啸：高声叫。聊：姑且。乘化：顺随自然。化：造化，指自然。乐：意动，以.....为乐；奚疑：宾语前置，疑奚；奚：什么算了吧！活在世上还能有多久，为什么不放下心来任其自然地生死？为什么心神不定，想要到哪里去?富贵不是我所求，修成成神仙是没有希望的。趁着春天美好的时光，独自外出。有时放下手杖，拿起农具具除草培土；登上东边的高岗放声呼啸，傍着清清的溪流吟诵诗篇。姑且顺其自多然走完生命的路程，抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的呢!译文研读第四段面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹？归去之悟聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

陶潜顺应自然，乐夫天命，超脱生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里有他超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他济世不得的痛苦与回归田园的无奈，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计。反映了诗人归隐田园的复杂心情。第四段：反思感悟(乐天知命）

陶渊明早年曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但因东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。诗人回归田园，崇尚自然，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，我们也能体味到陶渊明济世不得的痛苦与回归田园的无奈。因此，陶渊明所流露的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤。所以我们不能简单肤浅地打上消极二字。陶渊明的思想确实消极了一些，但我们应该深入一层地理解。官场的庸俗，平民生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。这种率真愤激不同于那种高谈玄理，自命清高的假隐士。归途抵家居室涉园为官出游乐天安命，旷达乐观后悔自责归心似箭欣喜若狂舒适安逸流连忘返喜悦悠然整体概括叙事情感文章围绕“归去”写了哪些内容呢？归去之因归去之乐归去之悟本文就紧紧围绕“因、情、悟”三个字更深刻地表现了陶渊明的隐逸情怀。乐天安命诗人形象浅析遗世独立心胸旷达淡远潇洒处世态度形象问题探究：

我们应当怎样看待陶渊明的归隐？我们又该如何做出正确的选择？

孟子面对生与义，选择了舍生取义

屈原面对随波逐流与坚守本心，选择了坚守自己高洁志向苏武面对投降与忠诚，选择了忠于自己的祖国辛弃疾面对理想和现实，选择了坚守自己的理想最美逆行者！我们的选择！1.不忘初心，不忘使